1
que romantique un témoin dont le jugement eut « l’
autorité
d’un verdict essentiellement chrétien sur le mysticisme naturiste ».
2
unes contemporains, et qu’il vient appuyer de son
autorité
de critique et surtout de son expérience déjà riche de romancier. Son
3
tion publique, situations acquises, sièges faits,
autorités
fondées sur la gloire et la sénilité, etc., etc. Et certes ce n’étaie
4
préciable sur le cerveau naturel explique que les
autorités
compétentes n’aient point hésité à l’adopter, malgré ses ratés assez
5
préciable sur le cerveau naturel explique que les
autorités
compétentes n’aient point hésité à l’adopter, malgré ses ratés assez
6
ssé, et qu’il exerce avec une intelligence et une
autorité
aujourd’hui sans secondes : le sens de la responsabilité de l’écrivai
7
e dans les affaires — qui se donnent une espèce d’
autorité
en ne parlant jamais que par allusions et mots couverts. Il intimide
8
ion de la civilisation moderne à l’égard de toute
autorité
divine qui est le trait dominant de notre époque » — pour reprendre l
9
, comment il l’aime, et quel est le secret de son
autorité
sur lui. L’état d’esprit de l’homme d’action s’accommode rarement d’u
10
irer les conclusions qu’impose cette œuvre avec l’
autorité
d’une action, arrêtons-nous quelques instants devant la beauté singul
11
ité1. Il faut savoir être secret pour penser avec
autorité
. Il faut savoir taire ce qui permettrait aux indiscrets de comprendre
12
ges ; car il risque de les priver par là de cette
autorité
mystique, absolue et naïve où gît leur profonde raison d’être. C’est
13
ement la forme authentique de Ramuz atteignit une
autorité
comparable à celle qui éclate dans cet ouvrage entièrement créé, enti
14
e très-grande considération, et d’une très-petite
autorité
… Les Trois États de Neuchâtel sont le tribunal suprême du pays. Il es
15
ages. Coxe en conclut, non sans hésitation, que l’
autorité
législative semble résider « à la fois dans le Prince, le Conseil d’É
16
hose publique, préférant la charge à l’honneur, l’
autorité
réelle au bénéfice, et le respect des principes aux intérêts. Si jama
17
son héritage des vertus de prudence, d’ordre et d’
autorité
, un goût marqué pour l’argumentation et la dialectique légaliste, qui
18
t le comprendre. Sa tradition, cependant, était d’
autorité
, de justes proportions et de raison gardée. Contradiction secrète de
19
lutte, qu’ils l’organisent, la sanctionnent d’une
autorité
que seule leur conférait la rupture initiale, — qu’enfin ils la bénis
20
ersonnaliste. C’est cette tradition qui a fondé l’
autorité
de la France dans le monde moderne. Mais la démocratie l’a sabotée, r
21
ment de notre action est la liberté, le risque. L’
autorité
vient de la personne, non de ce qui lui est le plus opposé. Il n’y a
22
pourrait se concrétiser dans un organe central, d’
autorité
purement doctrinale et révolutionnaire, sorte de Komintern, mais dépo
23
s. « L’État, l’Ordre social, la Centralisation, l’
Autorité
et la Discipline se trouvent ainsi élevés à la dignité de fins en soi
24
ec d’une œuvre. Il semblerait, dès lors, que leur
autorité
— sinon de droit, du moins de fait — dût s’exercer au bénéfice des au
25
ette littérature n’a plus de sens réel, ni plus d’
autorité
. Critiquer, c’est d’abord posséder un critère, ensuite le faire valoi
26
œuvres de l’esprit, dès que l’esprit cesse d’être
autorité
, tombent sous le coup des lois publicitaires. Et la publicité traduit
27
linienne ou fasciste, qui ne connaît plus d’autre
autorité
que la police, plus d’autre unité que l’État, et plus d’autres réalit
28
é de la personne, voilà la définition de la seule
autorité
réelle, rayonnante, et qui ne se fonde pas sur la contrainte matériel
29
rit qui vient s’incarner parmi nous. L’Esprit est
autorité
, disait Rimbaud. Ou il n’est rien. 16. Littré donne : « Individu. 1
30
lutte, qu’ils l’organisent, la sanctionnent d’une
autorité
que seule leur conférait la rupture initiale —, qu’enfin ils la bénis
31
tolérance « de gauche », d’un goût morbide de « l’
autorité
» confondue avec la tyrannie étatique, d’un anti- « grand capitalisme
32
oir de la doctrine Nous disons que la force, l’
autorité
valable et le pouvoir sont l’apanage de la personne, en fin de compte
33
squelles il éprouve amèrement la faiblesse de son
autorité
, c’est-à-dire la faiblesse de l’Allemagne sur le plan international.
34
ignés, pour revêtir un vrai visage, un nom et une
autorité
, une attitude d’auteur de son propre destin ? C’est ce que l’on ne vo
35
linienne ou fasciste, qui ne connaît plus d’autre
autorité
que la police, plus d’autre unité que l’État, et plus d’autres réalit
36
u foyer vivant. Mais, de la sorte, le centre de l’
autorité
n’est pas dans les bureaux d’État, il reste dans l’activité réelle de
37
é de la personne, voilà la définition de la seule
autorité
réelle, rayonnante, et qui ne se fonde pas sur la contrainte matériel
38
rit qui vient s’incarner parmi nous. L’Esprit est
autorité
, disait Rimbaud. Ou il n’est rien. 11. Littré donne « Individu : 1°
39
lutte, qu’ils l’organisent, la sanctionnent d’une
autorité
que seule leur conférait la rupture initiale, — qu’enfin ils la bénis
40
tolérance « de gauche », d’un goût morbide de « l’
autorité
» confondue avec la tyrannie étatique, d’un anti-« grand capitalisme
41
oir de la doctrine Nous disons que la force, l’
autorité
valable et le pouvoir sont l’apanage de la personne, en fin de compte
42
montre défaillant. Car, en fait comme en droit, l’
autorité
revient à ceux qui savent témoigner de la plus grande violence spirit
43
location. Ce n’est pas « prêter » son nom ou son
autorité
. Ce n’est pas faire payer sa prose par Ce Soir plutôt que par l’Intra
44
e et pour des fins dernières identiques. 4. — L’
autorité
culturelle ne sera pas l’État, mais la Révolution elle-même. La Révo
45
s’il est réel, n’a rien à faire avec l’argent : l’
autorité
ne se monnaye pas. Et la richesse matérielle n’est pas un élément con
46
tzschéenne, je trouve ceci : Nietzsche parle sans
autorité
. Il a tendance à confondre l’autorité et la violence. Mais ses violen
47
parle sans autorité. Il a tendance à confondre l’
autorité
et la violence. Mais ses violences sont contradictoires : il attaque
48
éclarer ses valeurs », sans jamais renvoyer à une
autorité
centrale qui donnerait la synthèse de ces contradictions. La vie chré
49
la vie des chrétiens de son temps, il parle avec
autorité
, tandis que les critiques de Nietzsche feront toujours l’effet de cri
50
tre pourquoi son langage me parut rendre un son d’
autorité
, bien qu’il fût beaucoup moins péremptoire que celui dont les autres
51
ci, il me semble qu’il est suffisant de relever l’
autorité
que cette erreur confère au préjugé. En effet, le succès de l’erreur
52
nt leurs écrits ? d) quelle est la source de leur
autorité
— si elle existe en fait ou en droit — et quels doivent être ses moye
53
(voir ses récents Propos) avec une vigueur et une
autorité
qui les marque définitivement de son sceau. Cette terminologie commun
54
ce qui crée, victoire de la Parole sur la chair,
autorité
de la personne sur l’anarchie et sur la loi individuelle. C’est ici q
55
senterait la « tradition ». En effet, sur quelle
autorité
se fonde-t-elle ? Sur les conciles. Et ceux-ci à leur tour ? Prenons
56
to… edocta… declarat. » Cela est clair encore : l’
autorité
des conciles se fonde sur l’inspiration du Saint-Esprit. Comment ce S
57
le fédéralisme communaliste, pour l’exercice de l’
autorité
sur place, par des hommes responsables et qui savent ce qu’ils font,
58
ement la forme authentique de Ramuz atteignit une
autorité
comparable à celle qui éclate dans cet ouvrage entièrement créé, enti
60
l’idée de poser cette question dans un temps où l’
autorité
existerait. Mais il est urgent de la poser et de la résoudre dans not
61
it autoritaire ! Est-ce que la mode n’est pas à l’
autorité
? Notre belle jeunesse réclame l’autorité dans tous les domaines. M.
62
pas à l’autorité ? Notre belle jeunesse réclame l’
autorité
dans tous les domaines. M. Tardieu lui-même… » Justement, Madame : qu
63
même… » Justement, Madame : quand la mode est à l’
autorité
, c’est qu’il n’y a plus d’autorité. Et quand M. Tardieu lui-même…, eh
64
a mode est à l’autorité, c’est qu’il n’y a plus d’
autorité
. Et quand M. Tardieu lui-même…, eh bien, c’est qu’il est temps d’inte
65
coup de personnes que notre siècle est celui de l’
autorité
, c’est l’abondance de pouvoirs tyranniques qui s’établissent autour d
66
un pouvoir grandit exactement dans la mesure où l’
autorité
diminue. C’est cela qu’il nous faut expliquer. 2. Qu’est-ce que l’aut
67
ela qu’il nous faut expliquer. 2. Qu’est-ce que l’
autorité
? N’est-ce pas tout simplement « ce qui commande », ou ce qui a le dr
68
r, et qui commandent, et qui pourtant n’ont pas d’
autorité
. Certain gouvernement d’une certaine République nous en donne un exem
69
ne République nous en donne un exemple typique. L’
autorité
serait-elle mieux définie comme « ce à quoi l’on obéit » ? — Non : ca
70
ssent à certains ordres qui leur sont donnés sans
autorité
, mais qui sont appuyés mécaniquement, par les gardiens de l’ordre, ou
71
uxquelles l’individu ne peut pas se soustraire. L’
autorité
n’est le fait ni d’une institution en soi, ni d’une charge, ni d’un g
72
s, ni imposée par la brutalité. Autrement dit : l’
autorité
n’est pas le pouvoir. Elle ne se confond jamais avec aucun pouvoir i
73
é, parce qu’elle est au-dessus de tout pouvoir. L’
autorité
est ce qui fait qu’un pouvoir qui lui est soumis, s’exerce en réalité
74
ouvoir n’est jamais qu’un instrument créé par une
autorité
en exercice. Il arrive certes qu’un pouvoir institué survive à l’abdi
75
u’un pouvoir institué survive à l’abdication de l’
autorité
qui l’avait créé. Mais ce n’est là qu’une survivance, justement, et c
76
inefficace sitôt que se manifestera une nouvelle
autorité
. Dans les périodes de crise, où tout se brouille et se confond, vous
77
et se confond, vous pourrez toujours distinguer l’
autorité
réelle du pouvoir mécanique, à ce seul signe : les meilleurs obéissen
78
ue, à ce seul signe : les meilleurs obéissent à l’
autorité
nouvelle, tandis que les prudents, les médiocres, les indécis, les lâ
79
u pouvoir, c’est d’être institué ; le propre de l’
autorité
, c’est d’être instituante. Le pouvoir, en tant qu’institution, est na
80
ant qu’institution, est naturellement matériel. L’
autorité
, au contraire, en tant que créatrice et initiatrice, est essentiellem
81
n ordre neuf à l’anarchie. Cet esprit-là, c’est l’
autorité
même. C’est l’acte même d’un créateur dont notre pensée se forme en p
82
e en puissance d’acte. Ainsi quand nous parlons d’
autorité
spirituelle, ou mieux d’autorité tout court, il s’agit bien d’autorit
83
d nous parlons d’autorité spirituelle, ou mieux d’
autorité
tout court, il s’agit bien d’autorité concrète : celle du génie créat
84
ou mieux d’autorité tout court, il s’agit bien d’
autorité
concrète : celle du génie créateur, certes, mais aussi celle qui rass
85
Nous l’avons déjà dit dans cette revue : quand l’
autorité
disparaît, l’armée n’est plus une arme entre les mains déficientes du
86
ement, ou une personne, en viennent à perdre leur
autorité
? Autrement dit, comment se fait-il qu’une autorité cesse de croire e
87
torité ? Autrement dit, comment se fait-il qu’une
autorité
cesse de croire en elle-même ? (Car toute autorité qui croit en elle-
88
utorité cesse de croire en elle-même ? (Car toute
autorité
qui croit en elle-même est invincible, c’est là un des axiomes de l’H
89
ttait pas la distinction que nous proposons entre
autorité
et pouvoir. Une autorité cesse de croire en elle-même dès l’instant q
90
que nous proposons entre autorité et pouvoir. Une
autorité
cesse de croire en elle-même dès l’instant qu’elle cesse de créer. Or
91
essaie de l’illustrer en remplaçant « esprit ou «
autorité
» par nation française, et « pouvoirs institués » par Conseil des min
92
par Conseil des ministres et Parlement.) Mais une
autorité
qui prétend échapper aux risques inséparables de son exercice, a déjà
93
du pouvoir dont ils étaient les chefs, contre une
autorité
proclamée au-dehors, très inférieure en puissance matérielle, mais dé
94
est essentiellement l’affirmation d’une nouvelle
autorité
. Elle devient pratiquement inévitable lorsque l’autorité réelle n’est
95
é. Elle devient pratiquement inévitable lorsque l’
autorité
réelle n’est plus derrière le pouvoir établi, mais en face de lui. To
96
encore le budget de l’État, quand il n’y a plus d’
autorité
au-dessus de l’État.) 39. Voir le n° 5 de L’Ordre nouveau : « Spiri
97
une valeur spirituelle. » Nous dirions évidemment
autorité
au lieu de pouvoir, dans ce cas. y. Rougemont Denis de, « Qu’est-ce
98
e cas. y. Rougemont Denis de, « Qu’est-ce que l’
autorité
? », L’Ordre nouveau, Paris, mai 1936, p. 2-5.
99
de Conseil suprême enfin, et la distinction entre
autorité
et pouvoir. Nous voulions simplement, à la dernière minute, souligner
100
e grandes questions métaphysiques sans ébranler l’
autorité
spirituelle ou politique qui nous commande — tant qu’elle nous comman
101
ue le sens le plus général, celui de changement d’
autorité
. Et pour marquer le point de la durée où sa réalité entre en vigueur,
102
l’homme par lui-même. Triomphe du légalisme sur l’
autorité
de l’esprit. Rationalisation de la Providence au détriment de la foi
103
relle25 : il ne faut pas que la « grammaire » ait
autorité
sur le sens du langage dont dépend l’action. La mesure latine n’est v
104
itique et la culture à la source commune de toute
autorité
et de toute légitimité, qui est la connaissance existentielle des fin
105
ur devenir de raffinés rhéteurs, ils perdent leur
autorité
et suscitent contre eux des révoltes qui s’expriment dans des langues
106
rmes. Ce beau complexe tire une bonne part de son
autorité
auprès du public « cultivé », de ce qu’il est toujours sous-entendu e
107
r ailleurs, confondraient volontiers dictature et
autorité
. Illusion rationaliste, dont le crédit repose sur notre instinct de f
108
ue son absence a libérées. Troisième vertu : l’
autorité
« Mais, dit le clerc, on se moquerait bien de ma violence spiritue
109
resterait purement théorique. Nous n’avons plus d’
autorité
, autant se taire si l’on ne veut pas crier avec les loups87 dans les
110
it. Autrement dit, ils pensent que le clerc n’a d’
autorité
vraie que sur les idées gratuites, et que les systèmes politiques ne
111
ît le grand malentendu : il porte sur la notion d’
autorité
. L’élite et les meneurs ignorent, même s’ils l’exercent, chose curieu
112
l’exercent, chose curieuse, la vraie nature de l’
autorité
, qui est proprement spirituelle. Les uns et les autres ignorent qu’il
113
te. Précisons encore ce langage. Quand je parle d’
autorité
, il s’agit bien d’autorité concrète, celle du génie créateur certes,
114
gage. Quand je parle d’autorité, il s’agit bien d’
autorité
concrète, celle du génie créateur certes, et en premier lieu, mais au
115
es insignes du pouvoir ne sont plus rien, là où l’
autorité
défaille, comme le prouve la moindre expérience de commandement. Le p
116
emps à ceux qui ne l’exercent plus en vertu d’une
autorité
, c’est-à-dire d’une violence spirituelle supérieure aux désirs anarch
117
ir, elle est d’abord l’affirmation d’une nouvelle
autorité
. Il est trop clair qu’une telle autorité, une telle violence, ne sont
118
nouvelle autorité. Il est trop clair qu’une telle
autorité
, une telle violence, ne sont pas l’apanage des élites modernes. Il fa
119
ssurer la critique, l’exercice et la qualité de l’
autorité
spirituelle. Ce qu’elles ont refusé de faire, d’autres l’ont fait. Au
120
’est l’indivision de la pensée et de son geste. L’
autorité
de même sera l’indivision de la pensée et de ses risques. Et ce qui r
121
ses risques. Et ce qui révélera dans un auteur l’
autorité
, ce sera le sens de l’immédiate prise de l’esprit. Cependant nous som
122
sait que la violence de sa pensée fonde la seule
autorité
valable. La liberté de penser n’est réelle que chez un homme qui a re
123
emonte à son origine permanente, à l’origine de l’
autorité
spirituelle. Sixième vertu : d’un certain ascétisme de l’expressio
124
fut d’unir entre ses mains, durant des siècles, l’
autorité
spirituelle et le pouvoir organisé. Nous ne reverrons pas ce miracle.
125
l nouveau importe moins que la restauration d’une
autorité
effective. C’est l’esprit seul qui nous sauvera, et non l’État, l’esp
126
nécessaires. Mais aussi cette indistinction est l’
autorité
même, en tant qu’elle s’exerce, soit qu’il s’agisse du commandement d
127
andement des armées, ou de la création géniale. L’
autorité
appartient à l’esprit, en tant qu’il entre en force dans le monde pou
128
ur devenir de raffinés rhéteurs, ils perdent leur
autorité
et suscitent contre eux des révoltes qui s’expriment dans des langues
129
s grandes questions métaphysiques sans ébranler l’
autorité
spirituelle ou politique qui nous commande — tant qu’elle nous comman
130
ue le sens le plus général, celui de changement d’
autorité
. Et pour marquer le point de la durée où sa réalité entre en vigueur,
131
l’homme par lui-même. Triomphe du légalisme sur l’
autorité
de l’esprit. Rationalisation de la Providence au détriment de la foi
132
relle26 : il ne faut pas que la « grammaire » ait
autorité
sur le sens du langage dont dépend l’action. La mesure latine n’est v
133
itique et la culture à la source commune de toute
autorité
et de toute légitimité, qui est la connaissance existentielle des fin
134
ur devenir de raffinés rhéteurs, ils perdent leur
autorité
et suscitent contre eux des révoltes qui s’expriment dans des langues
135
au penseur ses normes. Ce beau complexe tire son
autorité
auprès du public « cultivé » de ce qu’il est toujours sous-entendu et
136
r ailleurs, confondraient volontiers dictature et
autorité
. Illusion rationaliste, dont le crédit repose sur notre instinct de f
137
ue son absence a libérées. Troisième vertu : l’
autorité
« Mais, dit le clerc, on se moquerait bien de ma violence spiritue
138
resterait purement théorique. Nous n’avons plus d’
autorité
, autant se taire si l’on ne veut pas crier avec les loups89 dans les
139
it. Autrement dit, ils pensent que le clerc n’a d’
autorité
vraie que sur les idées gratuites, et que les systèmes politiques ne
140
ît le grand malentendu : il porte sur la notion d’
autorité
. L’élite et les meneurs ignorent, même s’ils l’exercent, chose curieu
141
l’exercent, chose curieuse, la vraie nature de l’
autorité
, qui est proprement spirituelle. Les uns et les autres ignorent qu’il
142
te. Précisons encore ce langage. Quand je parle d’
autorité
, il s’agit bien d’autorité concrète, celle du génie créateur certes,
143
gage. Quand je parle d’autorité, il s’agit bien d’
autorité
concrète, celle du génie créateur certes, et en premier lieu, mais au
144
les insignes du pouvoir ne sont plus rien là où l’
autorité
défaille, comme le prouve la moindre expérience de commandement. Le p
145
emps à ceux qui ne l’exercent plus en vertu d’une
autorité
, c’est-à-dire d’une violence spirituelle supérieure aux désirs anarch
146
n), elle est d’abord l’affirmation d’une nouvelle
autorité
. Il est trop clair qu’une telle autorité, une telle violence, ne sont
147
nouvelle autorité. Il est trop clair qu’une telle
autorité
, une telle violence, ne sont pas l’apanage des élites modernes. Il fa
148
ssurer la critique, l’exercice et la qualité de l’
autorité
spirituelle. Ce qu’elles ont refusé de faire, d’autres l’ont fait. Au
149
est l’indivision de la pensée et de son geste. L’
autorité
de même sera l’indivision de la pensée et de ses risques. Et ce qui r
150
ses risques. Et ce qui révélera dans un auteur l’
autorité
, ce sera le sens de l’immédiate prise de l’esprit. Cependant nous som
151
sait que la violence de sa pensée fonde la seule
autorité
valable. La liberté de penser n’est réelle que chez un homme qui a re
152
emonte à son origine permanente, à l’origine de l’
autorité
spirituelle. Sixième vertu : d’un certain ascétisme de l’expressio
153
fut d’unir entre ses mains, durant des siècles, l’
autorité
spirituelle et le pouvoir organisé. Nous ne reverrons pas ce miracle.
154
l nouveau importe moins que la restauration d’une
autorité
effective. C’est l’esprit seul qui nous sauvera, et non l’État, l’esp
155
nécessaires. Mais aussi cette indistinction est l’
autorité
même, en tant qu’elle s’exerce, soit qu’il s’agisse du commandement d
156
andement des armées, ou de la création géniale. L’
autorité
appartient à l’esprit, en tant qu’il entre en force dans le monde pou
157
eur fonction de guides des esprits, et ruiné leur
autorité
. Ils sont donc mal venus à se plaindre. Mais la société en pâtit, plu
158
s réelles : on disait liberté à gauche, patrie et
autorité
à droite. Mais la surenchère politicienne en est venue à ce point que
159
e double démagogie, on dit aujourd’hui liberté et
autorité
à droite ; patrie, autorité et liberté à gauche. La politique a prost
160
ujourd’hui liberté et autorité à droite ; patrie,
autorité
et liberté à gauche. La politique a prostitué le langage. La culture
161
i l’École qui prétend les remplacer, n’ont plus d’
autorité
sur l’esprit de la lettre. Aussi bien nous parlons au hasard, pour ne
162
’est la question des assurances qu’il aborde avec
autorité
, tout en tenant son doigt blessé droit en l’air, dans une attitude do
163
ir le sujet de l’entretien était le problème de l’
autorité
. La discussion dévia bientôt vers le fascisme. Un beau chaos de parti
164
r de résoudre « à la française » le problème de l’
autorité
, tel que le posent cinquante années de démocratie parlementaire, et t
166
mmence à poindre la conscience d’un problème de l’
autorité
et de la liberté, — nous voulons dire : d’un problème qui se pose act
167
cisif pour la suite des événements, — une prise d’
autorité
par certains hommes. Quel sera le lieu d’élection de la prise d’autor
168
ommes. Quel sera le lieu d’élection de la prise d’
autorité
dans la nouvelle Révolution française qui approche ? Il serait malais
169
n, — et, finalement, de l’appel à la dictature. L’
autorité
nouvelle prendra donc naissance en dehors de l’État, et probablement
170
est pas au niveau de cet État administratif que l’
autorité
pourra valablement s’exercer. Nous avons déjà insisté dans cette revu
171
te revue sur la nécessité de la distinction entre
autorité
et Pouvoir (voir le n° 31) : cette nécessité sera plus pressante que
172
s administratifs. En effet, toutes les fois que l’
autorité
sur laquelle repose, en fin de compte, l’organisme social, se trouve
173
des choses : 1. On nous dit : ce Conseil suprême,
autorité
purement spirituelle (au sens le plus actif du mot, d’ailleurs) ne po
174
at. Nous répondrons en renvoyant nos études sur l’
autorité
et le pouvoir (voir le n° 31, déjà cité, de cette revue). Il n’est pa
175
jà cité, de cette revue). Il n’est pas vrai que l’
autorité
spirituelle dépende d’un pouvoir matériel de contrainte, et ne puisse
176
rement et normalement qu’à ceux qui font preuve d’
autorité
réelle (spirituelle), fussent-ils totalement dépourvus de moyens léga
177
ou juridiques) de pression. C’est en vertu de son
autorité
purement spirituelle qu’un Calvin domina Genève, dont il n’était même
178
tait même pas citoyen légal. C’est en vertu d’une
autorité
purement doctrinale et personnelle qu’un Lénine s’imposa aux masses r
179
ffectivement ces moyens que dans la mesure où une
autorité
contraire ne se manifeste pas. Dans la réalité, c’est donc le contrai
180
i se produit : c’est le pouvoir qui a besoin de l’
autorité
pour fonctionner. Autrement, il n’est plus que tyrannie, c’est-à-dire
181
ssance des buts de la Révolution personnaliste. L’
autorité
réelle étant pour nous l’émanation de la personne, se trahirait elle-
182
’espèce de contrepartie que constitue pour nous l’
autorité
spirituelle du Conseil suprême. Toutes les constructions sociales « O
183
rsonne humaine » doit constater la nécessité de l’
autorité
spirituelle dans la société, séparée du pouvoir matériel. Et quiconqu
184
anquer de reconnaître l’existence d’une semblable
autorité
dans les communautés humaines réelles et fécondes. 75. Sur la notio
185
s , Albin-Michel, 1936. 76. Sur la question de l’
autorité
, voir le n° 31 (mai 1936) de L’Ordre nouveau , intitulé : Autorité e
186
n° 31 (mai 1936) de L’Ordre nouveau , intitulé :
Autorité
et pouvoir. 77. Voir : « De la méthode dichotomique », par C. Cheval
187
’ON , n° 37 et 38). ai. Rougemont Denis de, « L’
autorité
assure les libertés », L’Ordre nouveau, Paris, mai 1937, p. 42-50. a
188
i l’École qui prétend les remplacer, n’ont plus d’
autorité
sur l’esprit de la lettre. Aussi bien nous parlons au hasard, pour ne
189
’est la question des assurances qu’il aborde avec
autorité
tout en tenant son doigt blessé droit en l’air, dans une attitude doc
190
r, le sujet de l’entretien était le problème de l’
autorité
. La discussion dévia bientôt vers le fascisme. Un beau chaos de parti
191
r de résoudre « à la française » le problème de l’
autorité
, tel que le posent cinquante années de démocratie parlementaire, et t
192
sens de la réalité irremplaçable d’une nation. L’
autorité
qu’une certaine presse suisse s’était acquise à l’étranger reposait j
193
location. Ce n’est pas « prêter » son nom ou son
autorité
. Ce n’est pas faire payer sa prose par Ce Soir plutôt que par l’Intra
194
pital ; et que la vie de famille soit détruite, l’
autorité
des parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’éducation, pe
195
comment voulez-vous que les parents gardent leur
autorité
? Le Parti passe avant tout. Si nous voulions empêcher notre fils, qu
196
, nous risquerions une mauvaise histoire avec les
autorités
du Parti. Nous ne sommes que des civils pour nos enfants. Eux, ils se
197
en 1938. La dignité de la nation est rétablie. L’
autorité
est restaurée. « Et nous voici sauvés du communisme. » C’est ainsi qu
198
e indifférenciée (service civil) ; privé de toute
autorité
politique, celle-ci appartenant au gouvernement proprement dit, émana
199
C’est la confusion des pouvoirs matériels et de l’
autorité
, dee l’organisé et de l’organisateur, de l’État et de la Nation, qui
200
conscience ne saurait exister que là où existe l’
autorité
morale. Les fascistes ont été arrêtés à Sarzana, mais ils l’ont empor
201
pital ; et que la vie de famille soit détruite, l’
autorité
des parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’éducation, pe
202
comment voulez-vous que les parents gardent leur
autorité
? Le Parti passe avant tout. Si nous voulions empêcher notre fils, qu
203
, nous risquerions une mauvaise histoire avec les
autorités
du Parti. Nous ne sommes que des civils pour nos enfants. Eux, ils se
204
en 1938. La dignité de la nation est rétablie. L’
autorité
est restaurée. « Et nous voici sauvés du communisme. » C’est ainsi qu
205
le fédéralisme communaliste, pour l’exercice de l’
autorité
sur place, par des hommes responsables et qui savent ce qu’ils font,
206
t que chaque femme ait son mari… La femme n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement, le mari n
207
c’est le mari ; et pareillement, le mari n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est la femme. Ne vous privez pas l’un de
208
e la manière la plus précise : La femme n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement le mari n’
209
s c’est le mari ; et pareillement le mari n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est la femme. (I. Cor. 7.) La femme éta
210
i les espions placés autour de l’ermitage par des
autorités
fort soupçonneuses, ni les envoyés de l’évêque n’ont jamais pu prendr
211
te eût donné l’idée ? Il me paraît probable que l’
autorité
de Nicolas sur ses compatriotes suffit à calmer les esprits et à perm
212
tisme, c’était le vice du Moyen Âge, confondant l’
autorité
spirituelle et le pouvoir temporel. L’anarchisme, c’était la révolte
213
utions ecclésiastiques des villes où il avait une
autorité
immédiate, Strasbourg et Genève. Le problème ne se pose même pas. Les
214
ent général de reprendre à son compte à la fois l’
autorité
d’un chef d’Église et le pouvoir d’un chef d’État. Chacun sait qu’une
215
dicalement tous les pouvoirs temporels et toute l’
autorité
spirituelle. Il se transforme alors en une religion politique, ou enc
216
l’État, et cet État ne reconnaissant plus aucune
autorité
qui transcende et limite son pouvoir, il n’y a plus aucun recours de
217
d’enthousiasme qu’ils étaient souvent jaloux de l’
autorité
temporelle exercée par le clergé. Donc l’amour-passion serait une hér
218
et de sa « méthode arriérée », qui est celle de l’
autorité
(p. 72). La « vraie foi », vous la trouverez donc aujourd’hui chez l’
219
vaises : ce sont eux qui dénoncent les amants à l’
autorité
orthodoxe, c’est-à-dire qui révèlent à la censure dogmatique le sens
220
n’a pas su le reconnaître. Quand le roi Marc — l’
autorité
constituée — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à
221
t que chaque femme ait son mari… La femme n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement, le mari n
222
c’est le mari ; et pareillement, le mari n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est la femme. Ne vous privez pas l’un de
223
de la manière la plus précise : La femme n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement le mari n’
224
s c’est le mari ; et pareillement le mari n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est la femme. (I. Cor., 7.) La femme ét
225
certaines apparences — comme le bras séculier à l’
autorité
spirituelle. Dès lors, toute la Comédie, le Convito, et même le De vu
226
eux donc ruiner l’ordre public ! 2e juge. — L’
autorité
a toujours raison ! 1er juge. — Va donc appliquer tes beaux princ
227
l’hostie, une fois par semaine ? L’évêque et les
autorités
ont bien tenté de l’espionner : jamais on ne l’a trouvé en faute. Ent
228
araître en personne ; son conseil suffira, et son
autorité
, pour calmer les passions déchaînées. Le Solitaire est donc devenu la
229
vaises : ce sont eux qui dénoncent les amants à l’
autorité
orthodoxe, c’est-à-dire qui révèlent à la censure dogmatique le sens
230
ment de culpabilité qui en résulte. Le poids de l’
autorité
patriarcale réduit le fils au conformisme social et moral ; le poids
231
entre tous les fils, ou « pariage », d’où perte d’
autorité
du Suzerain) ; à une sorte de pré-Renaissance individualiste ; à l’in
232
rs sentiments. En même temps, le relâchement de l’
autorité
et des pouvoirs ménage, comme nous l’avons vu, une possibilité nouvel
233
n’a pas su le reconnaître. Quand le roi Marc — l’
autorité
constituée — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à
234
t que chaque femme ait son mari… La femme n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement, le mari n
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c’est le mari ; et pareillement, le mari n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est la femme. Ne vous privez pas l’un de
236
de la manière la plus précise : La femme n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement le mari n’
237
s c’est le mari ; et pareillement le mari n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est la femme. (I. Cor., 7.) La femme ét
238
vaises : ce sont eux qui dénoncent les amants à l’
autorité
orthodoxe, c’est-à-dire qui révèlent à la censure dogmatique le sens
239
ment de culpabilité qui en résulte. Le poids de l’
autorité
patriarcale réduit le fils au conformisme social et moral ; le poids
240
entre tous les fils, ou « pariage », d’où perte d’
autorité
du Suzerain) ; à une sorte de pré-Renaissance individualiste ; à l’in
241
rs sentiments. En même temps, le relâchement de l’
autorité
et des pouvoirs ménage, comme nous l’avons vu, une possibilité nouvel
242
n’a pas su le reconnaître. Quand le roi Marc — l’
autorité
constituée — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à
243
t que chaque femme ait son mari… La femme n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement, le mari n
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c’est le mari ; et pareillement, le mari n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est la femme. Ne vous privez pas l’un de
245
de la manière la plus précise : La femme n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement le mari n’
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s c’est le mari ; et pareillement le mari n’a pas
autorité
sur son propre corps, mais c’est la femme. (I. Cor., 7.) La femme ét
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certaines apparences — comme le bras séculier à l’
autorité
spirituelle. Dès lors, toute la Comédie, le Convito, et même le De vu
248
t traîtres au pays. Si le bruit se répand que nos
autorités
transigent ou capitulent, il s’agira, selon les termes mêmes du messa
249
’ont pour moi aucun sens. Je ne reconnais point d’
autorité
, et si j’en reconnaissais une, ce serait celle de l’Église » (donc de
250
l’anarchie et l’étatisme totalitaire. Assimiler l’
autorité
au romanisme est d’ailleurs une erreur des plus courantes, en France
251
s prétentions du pape de Rome non par dégoût de l’
autorité
en soi, mais au contraire par grande fidélité à l’autorité de l’Évang
252
en soi, mais au contraire par grande fidélité à l’
autorité
de l’Évangile, fondement unique et suffisant de la seule orthodoxie l
253
e désordre du langage, et dans l’absence de toute
autorité
morale capable d’y porter remède. Car qui peut fixer aujourd’hui le v
254
uté. Alors paraît le règne de la force ! Si nulle
autorité
spirituelle ne peut fixer le sens des mots, la propagande brutale s’e
255
tisme, c’était le vice du Moyen Âge, confondant l’
autorité
spirituelle et le pouvoir temporel. L’anarchisme, c’était la révolte
256
utions ecclésiastiques des villes où il avait une
autorité
immédiate, Strasbourg et Genève. Le problème ne se pose même pas. Les
257
ent général de reprendre à son compte à la fois l’
autorité
d’un chef d’Église et le pouvoir d’un chef d’État. Chacun sait qu’une
258
dicalement tous les pouvoirs temporels et toute l’
autorité
spirituelle9. Il se transforme alors en une religion politique, ou en
259
l’État, et cet État ne reconnaissant plus aucune
autorité
qui transcende et limite son pouvoir, il n’y a plus aucun recours de
260
Penser avec les mains , IIe partie : « La vertu d’
autorité
», pages 209 et suivantes. 10. Max Weber, luthérien « détaché », att
261
e désordre du langage, et dans l’absence de toute
autorité
morale capable d’y porter remède. Car qui peut fixer aujourd’hui le v
262
é16. Alors paraît le règne de la force ! Si nulle
autorité
spirituelle ne peut fixer le sens des mots, la propagande brutale s’e
263
sens de la réalité irremplaçable d’une nation. L’
autorité
qu’une certaine presse suisse s’était acquise à l’étranger reposait j
264
pas de pouvoirs bien définis, mais seulement une
autorité
, souvent décisive d’ailleurs. Plusieurs cantons se trouvent apparteni
265
e citoyen suisse respectueux des décisions de nos
autorités
suprêmes, j’ai donc le droit de condamner ouvertement des régimes étr
266
dire par là : constituée face à l’État comme une
autorité
souveraine 9. Alors, si l’État change, l’Église ne changera pas. Et s
267
e ma foi. J’attends qu’on me parle avec une calme
autorité
, et non pas que l’on prenne au sérieux mes doutes éventuels. Notre gé
268
e citoyen suisse respectueux des décisions de nos
autorités
suprêmes, j’ai donc le droit de condamner ouvertement des régimes étr
269
tisme, c’était le vice du Moyen Âge, confondant l’
autorité
spirituelle et le pouvoir temporel. L’anarchisme, c’était la révolte
270
utions ecclésiastiques des villes où il avait une
autorité
immédiate, Strasbourg et Genève. Le problème ne se pose même pas. Les
271
ent général de reprendre à son compte à la fois l’
autorité
d’un chef d’Église et le pouvoir d’un chef d’État. Chacun sait qu’une
272
dicalement tous les pouvoirs temporels et toute l’
autorité
spirituelle68. Il se transforme alors en une religion politique, ou e
273
l’État, et cet État ne reconnaissant plus aucune
autorité
qui transcende et limite son pouvoir, il n’y a plus aucun recours de
274
r Penser avec les mains, IIe partie : La vertu d’
autorité
, pages 209 et suivantes. 69. Max Weber, luthérien « détaché », attri