1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Le Corbusier, Urbanisme (juin 1926)
1 poraine ». Pures géométries de verre et de ciment blanc , flamboyantes au soleil. Les vingt-quatre gratte-ciel de la cité, au
2 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
2 us intime de certaine tristesse. Seule une maison blanche est arrêtée tout près de l’eau. Mais ce n’est pas d’elle que vient ce
3 mme debout à l’avant d’un char tiré par des bœufs blancs . Comme une apparition. (Tu parlais de chromos, de romantisme… nous vo
4 son parfum, le soleil rouge sa douleur. Les bœufs blancs , les roues peintes du char, l’Italie des poètes… Mais ce pays tout en
5 me une envie de sommeil. Une lampe dans la maison blanche nous a révélé proche la nuit. Nous nous sommes retournés vers la vill
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
6  Je m’assieds à mon bureau, je prends une feuille blanche , je vais écrire ce que je trouve en moi (sentiments, idées, souvenirs
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
7 crier rouge pour la simple raison qu’ils ont dit blanc  ? Pensez-vous combattre cet esprit « bien français » qui s’associe à
5 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
8 e des violons. Le diable sort des parois, noir et blanc , la ravissante héroïne est à son piano, c’est un duo des ténèbres et
9 eaux peut-être, mais inconnus. Voilà que la forme blanche , sous un brusque faisceau de lumière m’apparaît avec le visage même d
10 nt vers moi il prononça : « La nuit sera noire et blanche . » Je ressentis quelque émotion à l’ouïe de cette phrase célèbre. Ens
6 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
11 r admirer un coussin aux curieux dessins noirs et blancs  : il représente l’ancienne Hongrie découpée en blanc sur fond noir et
12 cs : il représente l’ancienne Hongrie découpée en blanc sur fond noir et portant, en cœur noir, la nouvelle… « Savez-vous qu’
13 hâteau royal avec son amiral régent et ses gardes blancs aux casques d’or s’avance en proue, dominant superbement cette ville
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
14 nnombrables défense de, petites crottes noires et blanches qui marquent un peu partout le passage de l’État, et dont la vue perm
15 rit : « C’est l’hiver. Déjà la terre a revêtu son blanc manteau. » Elle aura 10 sur 10. Mais on donnera 3 sur 10 à Sylvie Z p
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
16 nnombrables défense de, petites crottes noires et blanches qui marquent un peu partout le passage de l’État, et dont la vue perm
17 rit : « C’est l’hiver. Déjà la terre a revêtu son blanc manteau. » Elle aura 10 sur 10. Mais on donnera 3 sur 10 à Sylvie pou
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
18 l’une affreusement belle dans un peignoir noir et blanc … Je ne puis avaler mon verre de ce café trop amer qui pince la gorge.
19 le sourire optimiste de Lord Rothermere, en soie blanche sur fond noir. Quelques articles favorables à la Hongrie, au moment o
20 r sauvage, derrière la maison, un peintre tout en blanc arrive par les vignes, ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est auss
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
21 les traduire. On a respecté scrupuleusement les «  blancs  » que Hölderlin indiquait avec précision au milieu de vers à peine éb
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
22 izon s’oppose au ciel qui retire ses lueurs. Ciel blanc , où très peu d’or rose s’évanouit… Le train serpente dans un de ces p
23 essemble à un jardin public, flanquée d’un temple blanc à deux clochers baroques, d’hôtels modernes, de statues, de pylônes p
24 arence rocheuse — ce sont des restes de volcans — blanches sous la Lune et toutes lustrées de rêches végétations. J’ai traversé
12 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
25 ’irions-nous lui demander de plus, s’il laisse en blanc la place de Dieu. Mais où trouver les lévites assez purs pour garder
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
26 ’effet pittoresque. « Les curés de tous les dieux blancs se sont mis à convertir ces idolâtres, ces fétichistes, à leur parler
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
27 t le « Douarnenez » de Mac-Avoy est tout animé de blancs vivants. Très plaisant « Essai pour une Italie protestante » de P. Ro
15 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
28 l’on se sentait tenté de marquer ici d’une pierre blanche « l’année du roman protestant ». À la réflexion, l’on y a renoncé, po
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
29 e des violons. Le diable sort des parois, noir et blanc , la ravissante héroïne est à son piano, c’est un duo des ténèbres et
30 x peut-être, mais inconnus. Et voici que la forme blanche , sous un brusque faisceau de lumière m’apparaît avec le visage même d
31 nt vers moi il prononça : « La nuit sera noire et blanche . » Je ressentis quelque émotion à l’ouïe de cette phrase célèbre. Les
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
32 um de lumière rose où nagent des phoques à ventre blanc qui sont des ministres, des sirènes en lamé qui sont presque des dame
33 aime que tout soit exprimé en symboles gantés de blanc . Nous sommes fous, mais il y a la manière. J’ai l’ennui de mon ami Gé
34 e se tait. Alors je me tourne vers ce visage très blanc où les yeux d’un bleu nocturne se refusent… Quelle tendresse, auprès
18 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
35 l’une affreusement belle dans un peignoir noir et blanc … Je ne puis avaler mon verre de ce café trop amer qui pince la gorge.
36 le sourire optimiste de Lord Rothermere, en soie blanche sur fond noir. Quelques articles favorables à la Hongrie, au moment
37 r sauvage, derrière la maison, un peintre tout en blanc arrive par les vignes, ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est auss
38 izon s’oppose au ciel qui retire ses lueurs. Ciel blanc , où très peu d’or rose s’évanouit… Le train serpente dans un de ces p
39 essemble à un jardin public, flanquée d’un temple blanc à deux clochers baroques, d’hôtels modernes, de statues, de pylônes p
40 arence rocheuse — ce sont des restes de volcans — blanches sous la Lune et toutes lustrées de rêches végétations. J’ai traversé
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
41 sses confortables de meubles volumineux, le poêle blanc à chapiteau rococo et ce lit énorme aux édredons rebondis où l’on s’e
42 de la hauteur, sous un ciel pâle avec des nuages blancs qui s’en vont. Un vent froid, mais quelques douceurs aux abris, près
43 ris la licorne pure… » (Je croyais voir un éclair blanc sous la futaie.) J’avançais à travers une nature de divagation. Les l
44 ux que je veux noter ici. Le ciel est encore plus blanc , et la prairie s’embrume. Soudain, à dix pas devant moi, une biche dr
45 ristesse. Par moments il y a la Lune et le visage blanc de la femme debout contre le tronc. (Pour moi je demeure dans l’ombre
46 r. Alors vinrent d’un seul vol onze grands cygnes blancs . Ils se posèrent autour d’elle et battirent de leurs grandes ailes. E
47 irs, tandis qu’au sommet du bûcher paraissait une blanche et lumineuse fleur qui resplendissait comme une étoile. Mais pourquoi
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
48 sée impériale dont brillaient les grandes portées blanches sur les ondulations sablonneuses de la plaine. Des prairies doucement
21 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Le balcon sur l’eau
49 puies. Nos reflets ondulent très peu, gris sur le blanc doucement luisant de la surface ; mais le silence a des vagues profon
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
50 um de lumière rose où nagent des phoques à ventre blanc qui sont des ministres, des sirènes en lamé qui sont presque des dame
51 aime que tout soit exprimé en symboles gantés de blanc . Nous sommes fous, mais il y a la manière. Presque tous les truismes
52 e se tait. Alors je me tourne vers ce visage très blanc où les yeux d’un bleu nocturne se refusent… Quelle tendresse, auprès
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
53 l’une affreusement belle dans un peignoir noir et blanc … Je ne puis avaler mon verre de ce café trop amer qui pince la gorge
54 le sourire optimiste de Lord Rothermere, en soie blanche sur fond noir. Quelques articles favorables à la Hongrie, au moment o
55 r sauvage, derrière la maison, un peintre tout en blanc arrive par les vignes, ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est auss
56 izon s’oppose au ciel qui retire ses lueurs. Ciel blanc , où très peu d’or rose s’évanouit… Le train serpente dans un de ces p
57 essemble à un jardin public, flanquée d’un temple blanc à deux clochers baroques, d’hôtels modernes, de statues, de pylônes p
58 arence rocheuse — ce sont des restes de volcans — blanches sous la Lune et toutes lustrées de rêches végétations. J’ai traversé
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Le balcon sur l’eau
59 puies. Nos reflets ondulent très peu, gris sur le blanc doucement luisant de la surface ; mais le silence a des vagues profon
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
60 sée impériale dont brillaient les grandes portées blanches sur les ondulations sablonneuses de la plaine. Des prairies doucement
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
61 sses confortables de meubles volumineux, le poêle blanc à chapiteau rococo et ce lit énorme aux édredons rebondis où l’on s’e
62 de la hauteur, sous un ciel pâle avec des nuages blancs qui s’en vont. Un vent froid, mais quelques douceurs aux abris, près
63 ris la licorne pure… » (Je croyais voir un éclair blanc sous la futaie.) J’avançais à travers une nature de divagation. Les l
64 ux que je veux noter ici. Le ciel est encore plus blanc , et la prairie s’embrume. Soudain, à dix pas devant moi, une biche dr
65 ristesse. Par moments il y a la Lune et le visage blanc de la femme debout contre le tronc. (Pour moi je demeure dans l’ombre
66 nveloppe bleu clair, et une plus petite enveloppe blanche bordée de noir. » (Sentiment de certitude tranquille, ces objets vus
67 r. Alors vinrent d’un seul vol onze grands cygnes blancs . Ils se posèrent autour d’elle et battirent de leurs grandes ailes. E
68 irs, tandis qu’au sommet du bûcher paraissait une blanche et lumineuse fleur qui resplendissait comme une étoile. » Mais pourqu
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
69 rnait la colline de Wassen surmontée d’une église blanche , montait encore par des lacets immenses, passait enfin à notre hauteu
70 r cette terrasse qui fait le tour de mes chambres blanches posées sur le onzième étage et festonnées de tuiles provençales. La b
71 déjeunent. Je regarde par mon hublot. La mer est blanche , un peu houleuse et cotonneuse. Mais tout d’un coup elle se déchire :
72 e bleue, comme un papier grenu ponctué de défauts blancs . Un petit fuseau clair y traîne sa fumée, c’est un paquebot qui en es
73 if ! » Elle adore ces rideaux rouges, ces meubles blancs , et ce grape-fruit. Ils la vengent, croit-elle, d’une Amérique « où t
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
74 à New York, mais à quel prix ! c’est le Neuchâtel blanc . (On voit sur l’étiquette le Trou de Bourgogne et la descente des vig
75 mande aux voyageurs, en grandes lettres de tuiles blanches  : êtes-vous sauvés du péché ? Tout de suite les questions personnelle
29 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
76 hose de durable dans le monde, c’est l’œuvre d’un blanc . Les blancs seuls ont su créer des empires solides, des valeurs moral
77 able dans le monde, c’est l’œuvre d’un blanc. Les blancs seuls ont su créer des empires solides, des valeurs morales stables,
78 des valeurs morales stables, de la fidélité. Les blancs seuls savent tenir une parole, se sacrifier à une cause désespérée, t
79 n a tiré des conclusions sur le destin de la race blanche , qui forment l’arrière-plan idéologique de son œuvre. Leurs manières
30 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
80 a-t-il à gauche ? à droite ? Est-il rouge, est-il blanc  ? Il est contre les communistes et les fascistes, mais aussi contre «
31 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
81 elle qu’opérerait une vision réaliste des choses. Blancs et rouges s’opposent aujourd’hui exactement de la même manière qu’ils
32 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
82 a-t-il à gauche ? à droite ? Est-il rouge, est-il blanc  ? Il est contre les communistes et les fascistes, mais aussi contre «
33 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
83 elle qu’opérerait une vision réaliste des choses. Blancs et rouges s’opposent aujourd’hui exactement de la même manière qu’ils
34 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
84 n se plaît à le dire : il n’a pas d’âge. Sa barbe blanche et ses joues roses, son grand front d’humaniste et ses yeux vifs de M
35 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
85 n, avec sa chemise bleue, ses culottes de velours blanc , et son grand chapeau de paille pointu, en train d’écrire sur ses gen
36 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
86 duisent plus exactement la vieille opposition des blancs et des rouges, du châtelain et du métayer. C’est par rapport à la men
37 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
87 la Réforme. Voilà l’opposition réelle, du noir au blanc , que nos frères catholiques ont tant de peine à distinguer. Et commen
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
88 es les couleurs sont mesurées par leur rapport au blanc originel, et sont dites plus ou moins lumineuses selon la quantité de
89 ou moins lumineuses selon la quantité de lumière blanche qu’elles rayonnent — ainsi le jaune est plus clair que le vert. Dante
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
90 es les couleurs sont mesurées par leur rapport au blanc originel, et sont dites plus ou moins lumineuses selon la quantité de
91 ou moins lumineuses selon la quantité de lumière blanche qu’elles rayonnent — ainsi le jaune est plus clair que le vert. Dante
40 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
92 ’amas brunâtre des maisons au-dessous d’une tache blanche dans un pré, qui est le château. Joie de voir un pays dans son ensemb
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
93 eur Marquise, mais il y a aussi un insolent petit blanc aux pattes fines. Tout cela vautré comme sur une plage mondaine. Aprè
94 ts. La plupart des vitres sont cassées. Une poule blanche se promène quelquefois dans la cour. Mais on m’assure que ces habitat
42 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
95 dans ce résumé). Quand j’ai projeté sur la paroi blanche de la salle la photo de Kalinine, président de l’URSS, debout dans un
43 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
96 demi cachée par des lauriers épais. De hauts murs blancs enclosent de tous côtés ce jardin de curé, qui a juste la largeur de
97 . Passée la porte, on enfile une petite rue toute blanche qui contourne la panse de l’église et aboutit à la place principale.
98 ordre modeste, peintes en tons clairs et simples, blanc , jaune ou vert. La couleur des volets s’harmonise avec chaque façade
99 trouve dans une pile de notes. La page est restée blanche . Et toute réflexion faite, c’est bien ainsi, et très complet.)   10 a
100 rmi ailée qui danse au-dessus de mon verre de vin blanc .   Mai La mer est d’un vert bleu crayeux, très froide encore. On ne p
101 ucher ensuite sur la dune, au vent doux. Villages blancs au-dessus des lagunes. Une odeur forte de varech séché vient des cham
102 hes, les bons de pain, le reste du tonneau de vin blanc , nous pourrions subsister sans argent pendant quelques semaines encor
44 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
103 demi cachée par des lauriers épais. De hauts murs blancs enclosent de tous côtés ce jardin de curé qui a juste la largeur de l
104 beaucoup de ciel, et partout cette humide lumière blanche qui met des ombres si légères, vertes et bleues, sur les murailles ro
105 ettes. Je me suis procuré un petit tonneau de vin blanc de l’île. C’est un clairet assez acide, qui laisse peut-être un léger
106 n. Passé la porte, on enfile une petite rue toute blanche qui contourne la panse de l’église, et aboutit à la place principale.
107 ordre modeste, peintes en tons clairs et simples, blanc , jaune ou vert. La couleur des volets s’harmonise avec chaque façade
45 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
108 ci les rues du village, illuminées comme un décor blanc et vert. Des chiens surgissent des coins d’ombre, aboient horriblemen
109 becs de gaz, très bas, éclairent quelques façades blanches , carrés et rectangles détachés violemment au bas de l’énorme nuit. On
46 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
110 ns sa longueur. Nous traversons de longs villages blancs et bleus aux maisons basses, des champs pauvres, des landes où le sol
111 les marais, pointent de grands clochers peints de blanc jusqu’à mi-hauteur, et de noir au-dessus, repères pour les navigateur
47 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
112 demi cachée par des lauriers épais. De hauts murs blancs enclosent de tous côtés ce jardin de curé qui a juste la largeur de l
113 beaucoup de ciel, et partout cette humide lumière blanche qui met des ombres si légères, vertes et bleues, sur les murailles ro
114 ettes. Je me suis procuré un petit tonneau de vin blanc de l’île. C’est un clairet assez acide, qui laisse peut-être un léger
115 n. Passé la porte, on enfile une petite rue toute blanche qui contourne la panse de l’église, et aboutit à la place principale.
116 ordre modeste, peintes en tons clairs et simples, blanc , jaune ou vert. La couleur des volets s’harmonise avec chaque façade
117 ais et deux ou trois clochers lointains, noirs et blancs . La lumière n’a plus cette intensité blanche et bleue qui nous avait
118 rs et blancs. La lumière n’a plus cette intensité blanche et bleue qui nous avait comme étourdis à l’arrivée. Des faisceaux de
119 dans ce résumé). Quand j’ai projeté sur la paroi blanche de la salle la photo de Kalinine, président de l’URSS, debout dans un
120 trouve dans une pile de notes. La page est restée blanche . Et, toute réflexion faite, c’est bien ainsi, et très complet.) 10
121 rmi ailée qui danse au-dessus de mon verre de vin blanc . Mai 1934 La mer est d’un vert-bleu crayeux, très froide encore
122 ucher ensuite sur la dune, au vent doux. Villages blancs au-delà des lagunes transfigurés en mirages de Venise. Une odeur fort
123 hes, les bons de pain, le reste du tonneau de vin blanc , nous pourrions subsister sans argent pendant quelques semaines encor
48 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
124 ’amas brunâtre des maisons au-dessous d’une tache blanche dans un pré, qui est le château. Joie de voir un pays dans son ensemb
125 eur Marquise, mais il y a aussi un insolent petit blanc aux pattes fines. Tout cela vautré comme sur une plage mondaine. Aprè
126 ts. La plupart des vitres sont cassées. Une poule blanche se promène quelquefois dans la cour. Mais on m’assure que ces habitat
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
127 re de la mairie communiste découpe une silhouette blanche d’un modernisme très classique. Verre et ciment, angles droits, propr
128 . Les masses de briques vernies striées de bandes blanches des HBM s’ordonnent à gauche et à droite, majestueuses et populeuses.
50 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
129 ci les rues du village, illuminées comme un décor blanc et vert. Des chiens surgissent des coins d’ombre, aboient horriblemen
130 becs de gaz, très bas, éclairent quelques façades blanches , carrés et rectangles détachés violemment au bas de l’énorme nuit. On
51 1938, Articles divers (1938-1940). Souvenir d’Esztergom (juin 1938)
131 r sauvage, derrière la maison, un peintre tout en blanc arrive par les vignes, ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est auss
52 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
132 alle. Les places sont déjà plantées de hauts mâts blancs . Des équipes du service de travail installent des haut-parleurs tous
133 auteur des chemises brunes ou noires, des blouses blanches . Au-dessus, sur le fond de la nuit, ondule une paroi de bannières, pa
53 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
134 s la forêt et qui, Tristan ayant épousé Iseut aux blanches mains, l’autre Iseut, ne reconnaissent plus leur amour qu’à l’heure o
54 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
135 mbours lugubres, d’hallucinants sabbats de nègres blancs  ! Qui ne voit qu’une telle religion hait mortellement la foi chrétien
55 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
136 e cela ? Il suffit de poser à la clé : noir égale blanc , et ainsi de suite. Enfin l’on va pouvoir s’entendre ! Toutefois, com
56 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
137 à étages… C’est justement celle de Zurich ! Nuit blanche . Trois actes se composent, irrésistiblement, impitoyablement. Dans l’
57 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
138 er ! Et je me le demande encore, devant ce papier blanc  : pourquoi sommes-nous là, — quelque part, — loin de tout ce qui fais
58 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
139 pour sa beauté »7 une autre Iseut, l’Iseut « aux blanches mains ». Et en effet, Tristan la laissera vierge, car il regrette « I
140 rir. Elle vient, et son vaisseau arbore une voile blanche , signe d’espoir. Iseut aux blanches mains guettait son arrivée. Tourm
141 bore une voile blanche, signe d’espoir. Iseut aux blanches mains guettait son arrivée. Tourmentée par la jalousie, elle s’en vie
142 philtre cesse d’agir ; — Tristan épouse Iseut aux blanches mains « pour son nom et pour sa beauté ». Maintenant, ces « raisons »
143 Iseut la Blonde avec le Roi, et celui d’Iseut aux blanches mains avec Tristan. Le premier de ces mariages est l’obstacle de fait
144 basse après l’Iseut perdue, le frère d’Iseut aux blanches mains croit son ami amoureux de sa sœur. Cette erreur — provoquée par
145 pose, l’occasion d’un progrès décisif. Ce mariage blanc avec une femme qu’il trouve belle, c’est l’obstacle qu’il ne peut sur
59 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
146 ant lui. Bientôt survient un chevalier à l’armure blanche qui le renverse de son cheval et le dépouille de sa couronne. Lancelo
147 nombre d’aventures débuter par une promesse « en blanc  » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans
148 nflit, lorsqu’au soir de ses noces avec Iseut aux blanches mains, il ne peut se résoudre à posséder sa femme : « Tristan désire
149 à posséder sa femme : « Tristan désire Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa beauté, car, quelle qu’eût été sa beaut
150 oublera son tourment. » Du seul fait qu’Iseut aux blanches mains est devenue sa femme légitime, il ne doit plus et ne peut plus
60 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
151 mps pour ennemie, et qu’il acceptera le « mariage blanc  » avec l’autre Iseut — l’autre « foi » — l’autre Église dont il doit
61 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
152 rmant les yeux, une statue noire à la place de la blanche que l’on vient de considérer, l’éclipse du mythe devait faire apparaî
62 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
153 « Le chevalier est toujours inconnu ; c’est « le blanc chevalier », « le chevalier mesconnu », le « chevalier à la pèlerine 
154 es Pleurs est éminemment suggestif. Les écus sont blancs , violets et noirs, semés de larmes blanches ; on les touche par pitié
155 us sont blancs, violets et noirs, semés de larmes blanches  ; on les touche par pitié pour la « Dame des pleurs ». À l’emprise du
63 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
156 contemplation », fée irlandaise, cavale aux crins blancs , ou encore figuration de l’eau de la chaudière de Cerridwen, qui donn
157 ives. Dans Tristan, c’est la jalousie d’Iseut aux blanches mains qui provoque la catastrophe, tandis que dans Girard, c’est la j
158 e mai, indiction VII. 2. À rapprocher du mariage blanc de Tristan : Jugement de la reine Éléonore : Demande. Un amant heur
64 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
159 mbours lugubres, d’hallucinants sabbats de nègres blancs  ! Qui oserait encore nous soutenir que ce délire représente l’ordre ?
65 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
160 pparaissent, au plan 3, trois vieillards vêtus de blanc .) Un des vieillards. —  Nicolas, veux-tu te placer corps et âme en
66 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
161 couvert d’écarlate et de cramoisi, à la fin seras blanc comme neige ! » Or à Nancy, la prophétie s’est accomplie : on a trouv
67 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
162 pour sa beauté »9, une autre Iseut, l’Iseut « aux blanches mains ». Et en effet, Tristan la laissera vierge, car il regrette « I
163 rir. Elle vient, et son vaisseau arbore une voile blanche , signe d’espoir. Iseut aux blanches mains guettait son arrivée. Tourm
164 bore une voile blanche, signe d’espoir. Iseut aux blanches mains guettait son arrivée. Tourmentée par la jalousie, elle s’en vie
165 philtre cesse d’agir ; — Tristan épouse Iseut aux blanches mains « pour son nom et pour sa beauté ». Maintenant, ces « raisons »
166 ès la retraite dans le Morois, ou même du mariage blanc de Tristan. En effet, le « droit de la passion » au sens où l’entende
167 Iseut la Blonde avec le Roi, et celui d’Iseut aux blanches mains avec Tristan. Le premier de ces mariages est l’obstacle de fait
168 basse après l’Iseut perdue, le frère d’Iseut aux blanches mains croit son ami amoureux de sa sœur. Cette erreur — provoquée par
169 pose, l’occasion d’un progrès décisif. Ce mariage blanc avec une femme qu’il trouve belle, c’est l’obstacle qu’il ne peut sur
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
170 ant lui. Bientôt survient un chevalier à l’armure blanche qui le renverse de son cheval et le dépouille de sa couronne. Lancelo
171 nombre d’aventures débuter par une promesse « en blanc  » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans
172 nflit, lorsqu’au soir de ses noces avec Iseut aux blanches mains, il ne peut se résoudre à posséder sa femme : « Tristan désire
173 à posséder sa femme : « Tristan désire Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa beauté, car, quelle qu’eût été sa beaut
174 oublera son tourment. » Du seul fait qu’Iseut aux blanches mains est devenue sa femme légitime, il ne doit plus et ne peut plus
175 l décide que le mariage de Tristan avec Iseut aux blanches mains ne fut pas « blanc », mais consommé. Son long poème inachevé — 
176 ristan avec Iseut aux blanches mains ne fut pas «  blanc  », mais consommé. Son long poème inachevé — il nous en reste près de
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
177 mps pour ennemie, et qu’il acceptera le « mariage blanc  » avec l’autre Iseut — l’autre « foi » — l’autre Église dont il doit
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
178 rmant les yeux, une statue noire à la place de la blanche que l’on vient de considérer, l’éclipse du mythe devait faire apparaî
71 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
179 « Le chevalier est toujours inconnu ; c’est « le blanc chevalier », « le chevalier mesconnu », le « chevalier à la pèlerine 
180 es Pleurs est éminemment suggestif. Les écus sont blancs , violets et noirs, semés de larmes blanches ; on les touche par pitié
181 us sont blancs, violets et noirs, semés de larmes blanches  ; on les touche par pitié pour la « Dame des pleurs ». À l’emprise du
72 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
182 pour sa beauté »4 une autre Iseut, l’Iseut « aux blanches mains ». Et en effet, Tristan la laissera vierge, car il regrette « I
183 rir. Elle vient, et son vaisseau arbore une voile blanche , signe d’espoir. Iseut aux blanches mains guettait son arrivée. Tourm
184 bore une voile blanche, signe d’espoir. Iseut aux blanches mains guettait son arrivée. Tourmentée par la jalousie, elle s’en vie
185 philtre cesse d’agir ; — Tristan épouse Iseut aux blanches mains « pour son nom et pour sa beauté ». Maintenant, ces « raisons »
186 ès la retraite dans le Morois, ou même du mariage blanc de Tristan. En effet, le « droit de la passion », au sens où l’entend
187 Iseut la Blonde avec le roi, et celui d’Iseut aux blanches mains avec Tristan. Le premier de ces mariages est l’obstacle de fait
188 basse après l’Iseut perdue, le frère d’Iseut aux blanches mains croit son ami amoureux de sa sœur. Cette erreur provoquée par l
189 pose, l’occasion d’un progrès décisif. Ce mariage blanc avec une femme qu’il trouve belle, c’est l’obstacle qu’il ne peut sur
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
190 ant lui. Bientôt survient un chevalier à l’armure blanche qui le renverse de son cheval et le dépouille de sa couronne. Lancelo
191 nombre d’aventures débuter par une promesse « en blanc  » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans
192 nflit, lorsqu’au soir de ses noces avec Iseut aux blanches mains, il ne peut se résoudre à posséder sa femme : « Tristan désire
193 à posséder sa femme : « Tristan désire Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa beauté, car, quelle qu’eût été sa beaut
194 oublera son tourment. » Du seul fait qu’Iseut aux blanches mains est devenue sa femme légitime, il ne doit plus et ne peut plus
195 l décide que le mariage de Tristan avec Iseut aux blanches mains ne fut pas « blanc », mais consommé. Son long poème inachevé — 
196 ristan avec Iseut aux blanches mains ne fut pas «  blanc  », mais consommé. Son long poème inachevé — il nous en reste près de
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
197 mps pour ennemie, et qu’il acceptera le « mariage blanc  » avec l’autre Iseut — l’autre « foi » — l’autre Église dont il doit
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
198 rmant les yeux, une statue noire à la place de la blanche que l’on vient de considérer, l’éclipse du mythe devait faire apparaî
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
199 « Le chevalier est toujours inconnu ; c’est « le blanc chevalier », « le chevalier mesconnu », le « chevalier à la pèlerine 
200 es Pleurs est éminemment suggestif. Les écus sont blancs , violets et noirs, semés de larmes blanches ; on les touche par pitié
201 us sont blancs, violets et noirs, semés de larmes blanches  ; on les touche par pitié pour la « Dame des pleurs ». À l’emprise du
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
202 contemplation », fée irlandaise, cavale aux crins blancs , ou encore figuration de l’eau de la chaudière de Cerridwen, qui donn
203 ives. Dans Tristan, c’est la jalousie d’Iseut aux blanches mains qui provoque la catastrophe, tandis que dans Girard, c’est la j
204 e mai, indiction VII. 2. À rapprocher du mariage blanc de Tristan : Jugement de la reine Eléonore : Demande. Un amant heur
78 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
205 ujours faire jouer la balançoire dialectique : le blanc conduit au noir, le bien au mal, la foi pure de Luther à l’action pur
79 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
206 aritable ; elles ont une façon d’exalter la croix blanche de notre drapeau qui rappelle davantage le Gott mit uns de Guillaume
80 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
207 entendons la TSF monologuer dans sa petite maison blanche aux volets bleus. Débarquement… fusillade… cuirassés… C’est le coup d
208 nnées qui viennent. Paris, 21 avril 1939 Une nuit blanche dans un train bondé. Une journée de reprise à Paris. Et ce soir, me v
209 Mais non. Ils sont tout seuls devant leur papier blanc . Les réactions à leur parole seront lointaines, ou même ils ne les co
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
210 mbours lugubres, d’hallucinants sabbats de nègres blancs  ! Qui oserait encore nous soutenir que ce délire représente l’ordre ?
82 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
211 ritable ; et ils ont une façon d’exalter la croix blanche de notre drapeau qui rappelle davantage le Gott mit uns de Guillaume
83 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
212 a garde montée autour du drapeau rouge à la croix blanche , où le rouge est couleur d’Empire, c’est-à-dire d’union des nations,
84 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
213 mbours lugubres, d’hallucinants sabbats de nègres blancs  ! Qui oserait encore nous soutenir que ce délire représente l’ordre ?
85 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
214 entième étage, on déroulait d’immenses serpentins blancs , bleus et rouges. À onze heures, la foule épela ces mots courant sur
86 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
215 d arbre isolé, témoin de la Prairie. Trois pistes blanches délimitées par des lignes jaunes et noires, entre lesquelles se dépla
87 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
216 erre, qui coule entre des saules et des peupliers blancs . Il faisait lourd et doux, le goudron de la route sentait plus fort q
88 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
217 lecture. Il n’y avait que des feuilles de papier blanc sur les tables, et tout le monde lisait. Je dis : — Est-elle ici ? Qu
89 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
218 s nos tentations. Il s’arrange pour montrer patte blanche , comme le grand méchant loup dans le conte du Chaperon rouge. En véri
90 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
219 mbours lugubres, d’hallucinants sabbats de nègres blancs  ! Qui oserait encore nous soutenir que ce délire représente « l’Ordre
91 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
220 e. Il imaginerait volontiers un diable en cravate blanche et monoclé. Le diable, dit un proverbe espagnol, n’est pas à craindre
221 se paye plus aisément de sophismes cousus de fil blanc . Nulle part le masochisme et l’égoïsme étroit ne revêtent avec plus d
222 lecture. Il n’y avait que des feuilles de papier blanc sur les tables, et tout le monde lisait. Je dis : — Est-elle ici ? Qu
92 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
223 e : l’ordre céleste et le cri de guerre de l’Ange blanc , l’ordre intérieur de la sainteté, l’ordre cosmique et son discours i
93 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
224  Dieu » et nous voyons un grand vieillard à barbe blanche , Père éternel de Michel-Ange tonnant au ciel violent de la Sixtine. O
225 raies tentations. C’est là qu’il va montrer patte blanche , comme le grand méchant loup dans le conte du Chaperon rouge, alors q
94 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
226 mbours lugubres, d’hallucinants sabbats de nègres blancs  ! Qui oserait encore nous soutenir que ce délire représente « l’Ordre
95 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
227 que j’étais un Rouge, pire encore, que j’étais un Blanc … Autour de moi régnait un religieux silence. Chacun savait qu’il en d
228 nt signifie Rouge. Vous sentez et pensez comme un Blanc  ? Voilà qui rend votre cas pire encore. Il n’y aura pas de pétitions
96 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
229 e. Il imaginerait volontiers un diable en cravate blanche et monoclé. Le diable, affirme un proverbe espagnol, n’est pas à crai
230 se paye plus aisément de sophismes cousus de fil blanc . Nulle part le masochisme et l’égoïsme étroit ne revêtent avec plus d
231 lecture. Il n’y avait que des feuilles de papier blanc sur les tables, et tout le monde lisait. Je dis : — Est-elle ici ? Qu
97 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
232 e : l’ordre céleste et le cri de guerre de l’Ange blanc , l’ordre intérieur de la sainteté, l’ordre cosmique et son discours i
98 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
233  Dieu » et nous voyons un grand vieillard à barbe blanche , Père éternel de Michel-Ange tonnant au ciel violent de la Sixtine. O
234 raies tentations. C’est là qu’il va montrer patte blanche , comme le grand méchant loup dans le conte du Chaperon rouge, alors q
99 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
235 mbours lugubres, d’hallucinants sabbats de nègres blancs  ! Qui oserait encore nous soutenir que ce délire représente « l’Ordre
100 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
236 que j’étais un Rouge, pire encore, que j’étais un Blanc … Autour de moi régnait un religieux silence. Chacun savait qu’il en d
237 nt signifie Rouge. Vous sentez et pensez comme un Blanc  ? Voilà qui rend votre cas pire encore. Il n’y aura pas de pétitions