1 osez donc me condamner d’être plus fort que cette bourgeoisie fatiguée, et de suivre le destin que vous m’avez assigné à force de m

2 ; et, pour peu que cela continue, pour peu que la bourgeoisie intellectuelle persiste à jouer l’autruche aux yeux clos, l’avènement

3 sme contre l’Esprit La formidable erreur de la bourgeoisie moderne c’est de croire que les choses pourront aller ainsi longtemps

4 tent tous de la même classe sociale, de la petite bourgeoisie . Est-ce que l’esprit petit-bourgeois qui imprègne l’enseignement prim

5 . Durant tout le xixe elle est descendue dans la bourgeoisie et dans le peuple ; elle y est devenue une tyrannie. Avant il y avait

6 plein sens du mot, c’est le genre distingué de la bourgeoisie qui se monte le cou. 13. Économistes et philosophes : ces Messieurs

7 tent tous de la même classe sociale, de la petite bourgeoisie . Est-ce que l’esprit petit-bourgeois qui imprègne l’enseignement prim

8 . Durant tout le xixe elle est descendue dans la bourgeoisie et dans le peuple ; elle y est devenue une tyrannie. Avant il y avait

9 plein sens du mot, c’est le genre distingué de la bourgeoisie qui se monte le cou. 13. Économistes et philosophes : ces Messieurs

10 décrit la passion d’une jeune fille de la grande bourgeoisie pour une gamine qui lui sert de modèle dans son atelier. Autour de ce

11 Puszta est une terre vierge, je veux dire que la bourgeoisie ne s’y est pas encore répandue. Il y a peu de bourgeois en Hongrie. I

12 n (comme les marxistes), ni victime ni juge d’une bourgeoisie à laquelle il échappe entièrement et de toute façon, n’étant pas même

13 lémentaire ; élaborant son œuvre à un niveau d’où bourgeoisie et révolution apparaissent comme des localisations de surfaces et tem

14 on des choses en apprend plus sur le compte de la bourgeoisie que sur le peuple qu’elle prétend « observer ». 5. De tout bel canto

15 siège. Le dernier carnaval, peut-être, pour cette bourgeoisie dont je viens d’admirer les trésors patinés dans la haute demeure fam

16 s virtuoses de la pensée sans douleur, contre une bourgeoisie que la jouissance du téléphone et de l’ascenseur console de sa déchéa

17 osophes chargés d’illustrer à ses propres yeux la bourgeoisie démocratique. Elle réside avant tout dans l’inconscience formidable q

18 p peu. 4. « … libéraux, … ». Le libéralisme de la bourgeoisie est un mensonge. Car, dans la mesure où il veut être effectif, il doi

19 stitue en effet l’argument le plus efficace de la bourgeoisie conservatrice. Elle pose devant la conscience de « l’honnête homme »

20 , et théoriquement insoluble. Et l’on sait que la bourgeoisie cultive ce genre de problèmes avec une prédilection à vrai dire bien

21 Tout homme qui agit, sa pensée est en rupture de bourgeoisie . Jacques Martin, dans sa prison, témoigne pour un ordre nouveau. b.

22 penser » est inséparable d’une action — entre une bourgeoisie déchue et un marxisme faux ? Il reste à faire la révolution. Ni à gau

23 iers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à peine en tant que classe, d’ailleurs brimée. En février 1917

24 Puszta est une terre vierge, je veux dire que la bourgeoisie ne s’y est pas encore répandue. Il y a peu de bourgeois en Hongrie. I

25 ttristée que prennent souvent les servantes de la bourgeoisie . Quant au chien, de l’espèce dite « schnauzer », il montre un poil de

26 ur des journées. Nous voici délivrés de la grande bourgeoisie , de ces gens qui croient devoir, ou se devoir. De ces gens grossièrem

27 Puszta est une terre vierge, je veux dire que la bourgeoisie ne s’y est pas encore répandue. Il y a peu de bourgeois en Hongrie. I

28 ur des journées. Nous voici délivrés de la grande bourgeoisie , de ces gens qui croient devoir, ou se devoir. De ces gens grossièrem

29 ttristée que prennent souvent les servantes de la bourgeoisie . Quant au chien, de l’espèce dite « schnauzer », il montre un poil de

30 t-soixante familles nouvellement agrégées à notre bourgeoisie dans les douze ans précédant 1900, deux tiers portent des noms allema

31 tianisme qui a confondu sa cause avec celle de la bourgeoisie capitaliste. Mais c’est un parti de gens qui, ayant peut-être été chr

32 gnificatif de l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie capitaliste. De cette équivoque, sans doute pensa-t-elle jusqu’à la g

33 cœurs ? 2° Raisons philosophiques C’est la bourgeoisie qui, la première, a pris au sérieux la matière, par suite la science

34 endre de vous cette puissance libératrice dont la bourgeoisie l’a frustré : l’esprit de création, l’esprit de liberté. Et vous vene

35 èses de la théologie libérale ? L’arrière-plan de bourgeoisie et d’optimisme culturel sur lequel, trop souvent, elles s’étaient app

36 ges abandonnés, sabotent la révolution et font la bourgeoisie du xixe siècle. Des privilèges ? Mais tous les hommes ou presque en

37 vent qu’il faut être pour Dieu ou contre Dieu. La bourgeoisie a choisi dès longtemps, pratiquement athée sans le savoir. Le marxism

38 ire la critique des hérésies morales que toute la bourgeoisie , et le peuple à sa suite, révèrent. Car elle seule, si toutefois elle

39 ue. Lorsque nous disons que nous sommes contre la bourgeoisie , contre le communisme, contre le fascisme, contre toutes les formes d

40 e monde. C’est l’irruption de Dostoïevski dans la bourgeoisie bien-pensante. Le pittoresque, le pathétique de l’aventure que vivent

41 intransigeance. Or le critère moral de l’ancienne bourgeoisie a perdu tout prestige à nos yeux. Et les critères « nouveaux » de l’i

42 a part de nos romanciers. La vérité, c’est que la bourgeoisie n’ose plus défendre ses vrais buts, et préfère parler d’autre chose.

43 it et en corps irresponsables l’un de l’autre. La bourgeoisie libérale ne sait plus honorer l’esprit qui fit sa force. Elle cherche

44 t de point de départ à Marx dans une époque où la bourgeoisie se croyait « spiritualiste » ou « idéaliste » au sens vulgaire de ces

45 lgaire de ces termes. Marx révélait ainsi à cette bourgeoisie la vraie nature de la société moderne. Aux grands bourgeois libéraux,

46 ative de l’état de mensonge dans lequel vivait la bourgeoisie . Ajoutons tout de suite que cette vérité relative subsiste encore de

47 , de certains porte-paroles ou porte-plumes de la bourgeoisie , de nous écrier, trop souvent, hélas ! en pensée seulement : « Vends

48 Marx démontra d’abord le matérialisme réel de la bourgeoisie qui se croyait idéaliste. Puis il systématisa sa critique, c’est-à-di

49 sième fait. Tant que le marxisme s’opposait à une bourgeoisie libérale dite « spiritualiste » qui ne se savait pas liée au capitali

50 sée et que l’on commence à comprendre : 1° que la bourgeoisie et le capitalisme sont liés ; 2° que le capitalisme est une doctrine

51 omme une femelle cherche le mâle qui la viole, la bourgeoisie attend son dictateur. Qu’il s’agisse de la masse, des prolétaires ou

52 tianisme qui a confondu sa cause avec celle de la bourgeoisie capitaliste. Mais c’est un parti de gens qui, ayant peut-être été chr

53 penser » est inséparable d’une action — entre une bourgeoisie déchue et un marxisme faux ? Il reste à faire la révolution, — la vra

54 iers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à peine en tant que classe, d’ailleurs brimée. En février 1917

55 greur permanente, surtout sensible dans la petite bourgeoisie . L’Évangile ne parle jamais d’égalité. Il dit simplement que les prem

56 gnificatif de l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie capitaliste. De cette équivoque, sans doute pensa-t-elle jusqu’à la g

57 à leur rallier une jeunesse en révolte contre la bourgeoisie , mais dégoûtée par avance du marxisme, en tant que réalisation extrêm

58 it et en corps irresponsables l’un de l’autre. La bourgeoisie libérale ne sait plus honorer l’esprit qui fit sa force. Elle cherche

59 t de point de départ à Marx dans une époque où la bourgeoisie se croyait « spiritualiste » ou « idéaliste » au sens vulgaire de ces

60 lgaire de ces termes. Marx révélait ainsi à cette bourgeoisie la vraie nature de la société moderne. Aux grands bourgeois libéraux,

61 ative de l’état de mensonge dans lequel vivait la bourgeoisie . Ajoutons tout de suite que cette vérité relative subsiste encore de

62 , de certains porte-paroles ou porte-plumes de la bourgeoisie , de nous écrier, trop souvent, hélas ! en pensée seulement : « Vends

63 Marx démontra d’abord le matérialisme réel de la bourgeoisie qui se croyait idéaliste. Puis il systématisa sa critique, c’est-à-di

64 sième fait. Tant que le marxisme s’opposait à une bourgeoisie libérale dite « spiritualiste » qui ne se savait pas liée au capitali

65 sée et que l’on commence à comprendre : 1° que la bourgeoisie et le capitalisme sont liés ; 2° que le capitalisme est une doctrine

66 omme une femelle cherche le mâle qui la viole, la bourgeoisie attend son dictateur. Qu’il s’agisse de la masse, des prolétaires ou

67 tianisme qui a confondu sa cause avec celle de la bourgeoisie capitaliste. Mais c’est un parti de gens qui, ayant peut-être été chr

68 i penser est inséparable d’une action — entre une bourgeoisie déchue et un marxisme faux ? Il reste à faire la révolution — la vrai

69 iers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à peine en tant que classe, d’ailleurs brimée. En février 1917

70 greur permanente, surtout sensible dans la petite bourgeoisie . L’Évangile ne parle jamais d’égalité. Il dit simplement que les prem

71 gnificatif de l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie capitaliste. De cette équivoque, sans doute pensa-t-elle pouvoir rest

72 à leur rallier une jeunesse en révolte contre la bourgeoisie , mais dégoûtée par avance du marxisme, en tant que réalisation extrêm

73 treint et « compact » d’intellectuels issus de la bourgeoisie et de la noblesse. 21. M. de la Rocque se vante de n’en avoir aucune

74 outefois qu’elles se confondent avec celles de la bourgeoisie . Et maintenant nous comprendrons peut-être mieux le sens concret de l

75 es avantages qui sont chez nous ceux de la grande bourgeoisie . Mais voilà qu’il se convertit, et c’est ici que l’aventure commence.

76 ux entre la misère des bas-fonds et l’essor de la bourgeoisie capitaliste qui se développe très rapidement dans le Japon d’avant la

77 ion industrielle, c’est-à-dire du capitalisme. La bourgeoisie et le prolétariat, de même que les intellectuels, croient encore à ce

78 ait-nation est une méchante farce inventée par la bourgeoisie , en guise de dernière défense contre le communisme. Ces gens-là n’ont

79 ationaliste qui rappelle les solides vertus de la bourgeoisie conquérante. Ce n’est point par hasard que ces amis de l’URSS citent

80 s que ne se reforme bientôt une nouvelle sorte de bourgeoisie ouvrière satisfaite…, trop comparable à la petite bourgeoisie de chez

81 ouvrière satisfaite…, trop comparable à la petite bourgeoisie de chez nous. J’en vois partout les symptômes annonciateurs. » — On p

82 ion courante de la culture, non seulement dans la bourgeoisie mais encore chez les ennemis marxistes de cette classe. En somme, tou

83 ède dès l’origine de la puissance qui porta cette bourgeoisie au pouvoir. Il faut situer vers le début du xive siècle la première

84 début du xive siècle la première accession d’une bourgeoisie urbaine aux charges gouvernementales. Dès le xiiie siècle était appa

85 siècle suivant, c’est-à-dire dès l’instant où la bourgeoisie s’établit, triomphante, dans le domaine conquis. La charnière doit êt

86 s classes 7. L’appel au « poing calleux », que la bourgeoisie reproche depuis le xixe siècle aux ouvriers socialistes comme un man

87 e à une thèse qui date des premiers efforts de la bourgeoisie pour s’élever, en qualité de classe « instruite et aisée » au-dessus

88 it de gouverner aux travailleurs. Mais dès que la bourgeoisie se voit nantie, elle oublie l’aspect héroïque de la puissance qui l’a

89 rieurs, beaucoup plus complets et durables, de la bourgeoisie d’Occident, nous permettra peut-être de répondre à cette question déc

90 cou) s’accorderont à reconnaître que l’arme de la bourgeoisie , dans ses luttes sociales et morales, scientifiques et religieuses, c

91 oumise à une double fatalité que l’histoire de la bourgeoisie a révélée au dernier siècle. Née de l’effort de l’homme contre les ch

92 ême raison sceptique et purificatrice soutient la bourgeoisie moyenâgeuse dans sa lutte contre les tabous d’une féodalité qui se su

93 e signe de la raison utilitaire, la culture de la bourgeoisie a confondu tous ses progrès avec ceux de la raison scientifique. Les

94 ce qui donne aux revendications politiques de la bourgeoisie cette base philosophique, cette espérance quasi religieuse, cette con

95 as chez Descartes ou chez les encyclopédistes. La bourgeoisie étant devenue propriétaire, ce qu’il lui faut, c’est une théologie qu

96 microcosme de l’univers rationaliste. Contre une bourgeoisie trop vite satisfaite et qui s’est arrêtée à mi-chemin de ses ambition

97 nce des facteurs matériels, c’est pour ramener la bourgeoisie , qui est en train de s’égarer dans les voies de l’idéalisme, au réali

98 deux phénomènes. Lorsque les chefs de la nouvelle bourgeoisie président en 1303 les fameuses assemblées du Louvre, lorsqu’ils rédig

99 de la culture supposons-nous ? Le triomphe de la bourgeoisie était complet. Rationalisme, productivisme, capitalisme, foi au progr

100 ationaliste qui rappelle les solides vertus de la bourgeoisie conquérante. Ce n’est point par hasard que ces amis de l’URSS citent

101 profondément ancrées dans la petite et la moyenne bourgeoisie , niées ou rénovées anarchiquement par des élites contradictoires et s

102 le cas de la mesure rationaliste qui conduisit la bourgeoisie à son triomphe, puis à sa négation ; tel est le cas des mesures polit

103 robablement dépossédé et comme vidé par la petite bourgeoisie montante, et la doctrine marxiste classée au rang de matière universi

104 ien le craindre, est exercée plutôt par la petite bourgeoisie , l’affaire est bonne encore, et même à moins de frais. Laisser le mon

105 donc irréelles par définition. Voilà pourquoi la bourgeoisie est d’autant plus parfaite, s’approche d’autant plus de son type idéa

106 plus guère que les copies, on lui réserve dans la bourgeoisie des qualificatifs moins indulgents qui vont du mépris à la haine, de

107 ion courante de la culture, non seulement dans la bourgeoisie mais encore chez les ennemis marxistes de cette classe. En somme, tou

108 ède dès l’origine de la puissance qui porta cette bourgeoisie au pouvoir. Il faut situer vers le début du xive siècle la première

109 début du xive siècle la première accession d’une bourgeoisie urbaine aux charges gouvernementales. Dès le xiiie siècle était appa

110 siècle suivant, c’est-à-dire dès l’instant où la bourgeoisie s’établit, triomphante, dans le domaine conquis. La charnière doit êt

111 s classes 8. L’appel au « poing calleux », que la bourgeoisie reproche depuis le xixe siècle aux ouvriers socialistes comme un man

112 e à une thèse qui date des premiers efforts de la bourgeoisie pour s’élever, en qualité de classe « instruite et aisée » au-dessus

113 it de gouverner aux travailleurs. Mais dès que la bourgeoisie se voit nantie, elle oublie l’aspect héroïque de la puissance qui l’a

114 rieurs, beaucoup plus complets et durables, de la bourgeoisie d’Occident, nous permettra peut-être de répondre à cette question déc

115 cou) s’accorderont à reconnaître que l’arme de la bourgeoisie , dans ses luttes sociales et morales, scientifiques et religieuses, c

116 oumise à une double fatalité que l’histoire de la bourgeoisie a révélée au dernier siècle. Née de l’effort de l’homme contre les ch

117 tte raison sceptique et purificatrice soutient la bourgeoisie moyenâgeuse dans sa lutte contre les tabous d’une féodalité qui se su

118 e signe de la raison utilitaire, la culture de la bourgeoisie a confondu tous ses progrès avec ceux de la raison scientifique. Les

119 ce qui donne aux revendications politiques de la bourgeoisie cette base philosophique, cette espérance quasi religieuse, cette con

120 as chez Descartes ou chez les encyclopédistes. La bourgeoisie étant devenue propriétaire, ce qu’il lui faut, c’est une théologie qu

121 microcosme de l’univers rationaliste. Contre une bourgeoisie trop vite satisfaite et qui s’est arrêtée à mi-chemin de ses ambition

122 nce des facteurs matériels, c’est pour ramener la bourgeoisie , qui est en train de s’égarer dans les voies de l’idéalisme, au réali

123 deux phénomènes. Lorsque les chefs de la nouvelle bourgeoisie président en 1303 les fameuses assemblées du Louvre, lorsqu’ils rédig

124 de la culture supposons-nous ? Le triomphe de la bourgeoisie était complet. Rationalisme, productivisme, capitalisme, foi au progr

125 ationaliste qui rappelle les solides vertus de la bourgeoisie conquérante. Ce n’est point par hasard que ces amis de l’URSS citent

126 profondément ancrées dans la petite et la moyenne bourgeoisie , niées ou rénovées anarchiquement par des élites contradictoires et s

127 le cas de la mesure rationaliste qui conduisit la bourgeoisie à son triomphe, puis à sa négation ; tel est le cas des mesures polit

128 robablement dépossédé et comme vidé par la petite bourgeoisie montante, et la doctrine marxiste classée au rang de matière universi

129 ien le craindre, est exercée plutôt par la petite bourgeoisie , l’affaire est bonne encore, et même à moindres frais. Laisser le mon

130 donc irréelles par définition. Voilà pourquoi la bourgeoisie est d’autant plus parfaite, s’approche d’autant plus de son type idéa

131 plus guère que les copies, on lui réserve dans la bourgeoisie des qualificatifs moins indulgents qui vont du mépris à la haine, de

132 isme de naturaliste puritain en révolte contre sa bourgeoisie , Dos Passos le procédé des biographies parallèles, et Franz Lehar les

133 Nation, c’est alors la noblesse, le clergé et la bourgeoisie . Le peuple n’est rien que la source de main-d’œuvre. Si le pauvre veu

134 nonymes70, trusts. La libération politique de la bourgeoisie , à la suite de la Révolution, eut pour première conséquence sociale d

135 sans précédent, précipitant la constitution de la bourgeoisie en caste fermée, et provoquant par ailleurs des concentrations de cap

136 aît déjà conditionnée par la mentalité même de la bourgeoisie , classe d’individualistes atomisés, dont les initiatives anarchiques

137 d’exception. Combien y a-t-il de classes entre la bourgeoisie des villes et le prolétariat ? L’opposition que veulent voir les marx

138 s étaient plus « pratiques » comme on dit dans la bourgeoisie — où l’on s’imagine bien à tort que les gens du peuple sont spécialem

139 ulaire de ces questions. Plusieurs générations de bourgeoisie , et la crise de cette bourgeoisie ont accouché d’un des plus beaux co

140 générations de bourgeoisie, et la crise de cette bourgeoisie ont accouché d’un des plus beaux complexes que le diable ait jamais p

141 conception du monde née de l’établissement de la bourgeoisie au pouvoir. Conception qui se fonde d’ailleurs dans une tendance perm

142 e des conditions particulières dans lesquelles la bourgeoisie a conquis le pouvoir et l’a gardé pendant un siècle et demi. La bourg

143 ouvoir et l’a gardé pendant un siècle et demi. La bourgeoisie établie sur l’argent, et sur un « capital » de traditions, a doubleme

144 se produit là un phénomène curieux : alors que la bourgeoisie disqualifiait la violence en la confondant avec la brutalité, les dic

145 n général. Et, d’autre part, l’effémination de la bourgeoisie qui attend un dictateur comme la femelle s’offre au viol redouté. a.

146 êtres et des pasteurs qui ont trahi. Capitalisme, bourgeoisie égoïste, guerre. Mais le vrai chrétien est avec les petits. Résumé de

147 xactement la mentalité et les conversations de la bourgeoisie conservatrice, alors que la presse de gauche ne reflète nullement la

148 igés par des bourgeois, ou par des candidats à la bourgeoisie , en tous cas par des gens qui recherchent la « considération » du peu

149 ndrons plus tard sur ce point.) Le peuple — et la bourgeoisie donc ! — répète que l’habit ne fait pas le moine, et que l’argent ne

150 res et des pasteurs qui ont trahi. » Capitalisme, bourgeoisie égoïste, guerre. Mais le vrai chrétien est avec les petits. Résumé de

151 xactement la mentalité et les conversations de la bourgeoisie conservatrice, alors que la presse de gauche ne reflète nullement la

152 igés par des bourgeois, ou par des candidats à la bourgeoisie , en tout cas par des gens qui recherchent la « considération du peupl

153 on pratique de la psychose de crise qui énerve la bourgeoisie n’est pas ailleurs que dans l’« esprit de pauvreté ». Et j’ajoute aus

154 car on ne peut pas anéantir physiquement toute la bourgeoisie (nous ne sommes pas en Russie). Et tant qu’il y aura des bourgeois, i

155 d’exception. Combien y a-t-il de classes entre la bourgeoisie des villes et le prolétariat ? L’opposition que veulent voir les marx

156 s étaient plus « pratiques » comme on dit dans la bourgeoisie — où l’on s’imagine bien à tort que les gens du peuple sont spécialem

157 rêts réels… 25 novembre 1934 Culture de la bourgeoisie  ? Vous montrez à une dame de cette classe des reproductions de Rembra

158 ulaire de ces questions. Plusieurs générations de bourgeoisie , et la crise de cette bourgeoisie, ont accouché d’un des plus beaux c

159 générations de bourgeoisie, et la crise de cette bourgeoisie , ont accouché d’un des plus beaux complexes que le diable ait jamais

160 3. Car ce qu’il s’agit d’inculquer à cette inerte bourgeoisie , ce n’est pas le sens du groupe qu’elle avait, mais le sens de l’État

161 ccumulées, et de calculs dits « réalistes » d’une bourgeoisie qui s’en repent peut-être aujourd’hui…2 Ne croyez pas que ce soit là

162 onnelle ou romanesque. Tous les adolescents de la bourgeoisie occidentale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se

163 s. Car ce qu’il s’agit d’inculquer à cette inerte bourgeoisie , ce n’est pas le sens du groupe, qu’elle avait, mais le sens de l’Éta

164 siège. Le dernier Carnaval, peut-être, pour cette bourgeoisie dont je viens d’admirer les trésors patinés, dans la haute demeure fa

165 de s’ensuivre. Elle fut surtout sensible dans la bourgeoisie . Dès le début du xiie siècle, en plein triomphe de l’amour courtois,

166 une signification plus riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de faire une dernière tentative pour r

167 onnelle ou romanesque. Tous les adolescents de la bourgeoisie occidentale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se

168 idualiste analysait les conflits intérieurs de la bourgeoisie des grandes villes ; le théâtre collectiviste symbolise les conflits

169 de s’ensuivre. Elle fut surtout sensible dans la bourgeoisie . Dès le début du xiie siècle, en plein triomphe de l’amour courtois,

170 une signification plus riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de faire une dernière tentative pour r

171 onnelle ou romanesque. Tous les adolescents de la bourgeoisie occidentale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se

172 de s’ensuivre. Elle fut surtout sensible dans la bourgeoisie . Dès le début du xiie siècle, en plein triomphe de l’amour courtois,

173 une signification plus riche pour notre objet. La bourgeoisie du Second Empire eut le mérite de faire une dernière tentative pour r

174 onnelle ou romanesque. Tous les adolescents de la bourgeoisie occidentale sont élevés dans l’idée du mariage, mais en même temps se

175 ommes devenus un peuple de bourgeois. L’ère de la bourgeoisie , ère du « confort moderne » et de l’absence d’imagination réaliste, p

176 les avares et les timides, etc. Tout ceci pour la bourgeoisie et le siècle individualiste. Les suivants, nos contemporains, n’ont p

177 toute la littérature immoraliste sécrétée par la bourgeoisie est tributaire de la morale bourgeoise : elle reste hélas au niveau d

178 coup dans la crise sexuelle dont souffre toute la bourgeoisie . Au point qu’un Freud a cru pouvoir « tout expliquer » par les censur

179 n, ses abîmes et ses miracles. Soyez nice, dit la bourgeoisie . Pour être nice, elle ne se rend pas compte qu’elle paye un prix exor

180 les avares et les timides, etc. Tout ceci pour la bourgeoisie et le siècle individualiste. Les suivants, nos contemporains, n’ont p

181 toute la littérature immoraliste sécrétée par la bourgeoisie est tributaire de la morale bourgeoise : elle reste hélas au niveau d

182 coup dans la crise sexuelle dont souffre toute la bourgeoisie . Au point qu’un Freud a cru pouvoir « tout expliquer » par les censur

183 n, ses abîmes et ses miracles. Soyez nice, dit la bourgeoisie . Pour être nice, elle ne se rend pas compte qu’elle paye un prix exor

184 les avares et les timides, etc. Tout ceci pour la bourgeoisie et le siècle individualiste. Les suivants, nos contemporains, n’ont p

185 toute la littérature immoraliste sécrétée par la bourgeoisie est tributaire de la morale bourgeoise : elle reste hélas au niveau d

186 oup dans la crise sexuelle dont souffre encore la bourgeoisie . Au point qu’un Freud a cru pouvoir « tout expliquer » par les censur

187 coup dans la crise sexuelle dont souffre toute la bourgeoisie . Au point qu’un Freud a cru pouvoir « tout expliquer » par les censur