1 aite de règles et de contraintes imposées dans le but de restreindre la liberté et l’initiative individuelles, et la morale

2 t un des premiers Français qui ait compris que le but du sport n’est pas la performance, mais le style et la méthode, c’est

3 t exaltante, et c’est cette domination qui est le but véritable du sport. On accepte une règle ; on l’assimile, à tel point

4 dresse vite, frappe du pied et repart. Vers quels buts  ? On verra plus tard. L’urgent c’est d’avancer. Et l’on atteindra peu

5 rsqu’il fallait l’éveiller, l’entraîne au-delà du but . Le Tarramagnou voit son œuvre sabotée par des meneurs ; il tente en

6 ’y perdre au début d’une recherche qui n’a que ce but de me rendre mieux apte à vivre pleinement. En priant, je m’arrête pa

7 ur une conscience plus claire de la vanité de nos buts , « capables d’agir jusqu’au sacrifice, mais pleins de dégoût devant l

8 ouve un désir d’action vive, un élan vers certain but précis. Ou bien j’aurais juste le temps de le noter avant de partir.

9 attribuer comme objet à ma jubilation, non pas ce but peut-être dérisoire vers quoi je me portais, mais bien ces figurants

10 nous-mêmes, avons-nous dit, c’est à la fois notre but et notre excuse en publiant cette revue. Nous ne sommes pas « une rev

11 à une réalité artistique. Pour aujourd’hui, notre but serait suffisamment atteint si nous n’avions fait qu’affirmer l’exist

12 êté — rendu, pour la gloire de l’Église. (Ici, il but une gorgée et prit un temps.) » Je vous fais grâce, poursuivit-il, de

13 arut satisfait de cette dernière plaisanterie. Il but avec beaucoup de délicatesse quelques gorgées d’eau minérale. Isidore

14 abandonnée par l’Esprit. À l’heure de toucher aux buts que sa civilisation poursuit depuis près de deux siècles, l’Occidenta

15 ne, par éclairs, qu’il y avait peut-être dans ces buts une absurdité fondamentale. L’infaillible progrès aurait-il fait faus

16 lui qu’un résultat secondaire de son activité. Le but de sa vie n’a jamais été de s’enrichir. Son « rêve » était autre, il

17 pas Nous avons dit tout à l’heure quel fut le but de la vie de Ford, sa « grande et constante ambition ». Il semble que

18 que Ford montre le bout de l’oreille, et que son but réel est la production pour elle-même, non pas le plaisir ou l’intérê

19 aradoxe du bon marché. Celui de la réclame a même but , mêmes effets. Mais le plus grave est peut-être le sophisme du loisir

20 les produits Ford qu’il faut user, etc. Il a pour but véritable d’augmenter la consommation. Il rend plus complet l’esclava

21 emander jusqu’à quel point Ford est conscient des buts et de l’avenir de son effort. Pour mon compte, je crois que l’idée fi

22 ans notre vie, il détourne la civilisation de son but véritable : aller à l’Esprit, y conduire les peuples. Ainsi, détourna

23 e plaisir, la conscience de ses besoins et de ses buts propres, humains et divins. Mauvais loisirs. Ford lui a donné une aut

24 est plus temps de se désintéresser simplement des buts — si bas soient-ils — d’une civilisation sous le poids de laquelle no

25 gnité humaine, parce qu’elles le rattachaient aux buts les plus hauts de notre vie. Ces citadins blasés s’amusent plus gross

26 lusoire est la plus douce à mes vagabondages sans but . Vous savez, je lance mes filets dans l’eau des nuits, et quelquefois

27 utrages au bon sens peuvent être légitimés par le but final de notre institution-tabou. 1. Je ne puis naturellement pas m

28 t secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le but même de l’instruction ; la fin qui justifie les moyens et à quoi l’on

29 organisée ? En réalité, cet amusement a pour seul but de faire avaler la pilule amère des connaissances. On songe à M. Ford

30 ttez ensemble trois enfants… Je reconnais que les buts de l’école nouvelle sont honnêtement scientifiques, et désintéressés.

31 ement, n’est pas rentable. Il est clair que si le but principal de l’instruction publique était d’éduquer le peuple d’une f

32 utrages au bon sens peuvent être légitimés par le but final de notre institution-tabou.   1. Je ne puis naturellement pas

33 t secondaires. Ils n’en sont pas moins devenus le but même de l’instruction ; la fin qui justifie les moyens et à quoi l’on

34 organisée ? En réalité, cet amusement a pour seul but de faire avaler la pilule amère des connaissances. On songe à M. Ford

35 ttez ensemble trois enfants… Je reconnais que les buts de l’école nouvelle sont honnêtement scientifiques, et désintéressés.

36 ement, n’est pas rentable. Il est clair que si le but principal de l’instruction publique était d’éduquer le peuple d’une f

37 ngeté de son éclat. Alors je m’en vais oublier le But de mon voyage, — qui est sa cause. Je vais feindre de prendre au séri

38 la fatigue avec son jeu des définitions)… pas de but . — C’est vous qui le dites ! — Vous, naturellement… (Encore un qui se

39 ens de la vie ! Je sais seulement que ma vie a un but . M’approcher de mon être véritable. Seul au milieu des miens, j’oubli

40 ns d’autres vies, pour approcher de tous côtés un But dont tu ne sais rien d’autre que sa fuite : n’est-il pas cet Objet qu

41 s pas d’un nouvel humanisme qu’il nous désigne un but , ni même une direction : il y réussirait trop aisément. Ce qui manque

42 s, a entraîné le renversement de presque tous les buts de civilisation. C’est ainsi que la pauvreté, considérée par les civi

43 son action en pleine connaissance de cause et de buts , en plein accord avec son expérience intime (je dirais même sentiment

44 la dirige plus et qu’elle flotte au hasard, sans but et sans attaches, cherchant uniquement à se satisfaire dans la jouiss

45 souvent pleine de charme mais sans forme et sans but , peut bien nous stimuler, mais ne nous détermine jamais. Cet homme in

46 sont guère atteints par tout ceci. Mais quoi ? Le but ne fut jamais de démolir, mais bien plutôt de dénoncer un principe de

47 ous-entendu fondamental. Ensuite on confronte les buts et les moyens inséparables de ces fins. Tout cela nous dépasse et se

48 cause, et qui paraissent totalement étrangers aux buts de notre civilisation capitaliste, et même hostiles à son progrès nor

49 rtuose qui se mêle d’en jouer. Mais sans doute le but serait-il atteint si M. Duhamel, visiblement gêné, ne coupait lui-mêm

50 é Nizan, les tienne en particulière méfiance, mon but était simplement de définir une expression qui par la suite pourra no

51 le secret désir de l’éveiller à la conscience. Le but de ce débat, celui de Kierkegaard, celui de Nietzsche, celui présente

52 éaux pour lesquels nous nous ferions tuer, et les buts de ceux qui nous feraient volontiers tuer. Jean-Richard Bloch l’a dit

53 Et qu’heureux sont les pauvres en esprit. ⁂ Notre but n’est pas d’imposer des idées, un système nouveau, plus ou moins cohé

54 en avons davantage. Je vois clairement que leurs buts provoquent le refus, pour les mêmes raisons, aggravées23. Ils jouent

55 gnité humaine, parce qu’elles le rattachaient aux buts les plus hauts de notre vie. Ces citadins blasés s’amusent plus gross

56 lusoire est la plus douce à mes vagabondages sans but . Vous savez, je lance mes filets dans l’eau des nuits, et quelquefois

57 ngeté de son éclat. Alors je m’en vais oublier le But de mon voyage, — qui est sa cause. Je vais feindre de prendre au séri

58 la fatigue avec son jeu des définitions)… pas de but . — C’est vous qui le dites ! — Vous, naturellement… (Encore un qui se

59 ens de la vie ! Je sais seulement que ma vie a un but . M’approcher de mon être véritable. Seul au milieu des miens, j’oubli

60 ns d’autres vies, pour approcher de tous côtés un But dont tu ne sais rien d’autre que sa fuite : n’est-il pas cet objet qu

61 vulgarisent en fait une ascèse inhumaine et sans but divin. C’est pourquoi l’usage d’une sensualité consciente redevient u

62 ’abord à les combler et qui toujours dépassent le but . Et de la sorte, une ère de vitesse est une ère où la matière l’empor

63 la fatigue avec son jeu des définitions)… Pas de but . — C’est vous qui le dites ! — Vous, naturellement… (Encore un qui se

64 ens de la vie ! Je sais seulement que ma vie a un but . M’approcher de mon être véritable. Seul au milieu des miens, j’oubli

65 ns d’autres vies, pour approcher de tous côtés un But dont tu ne sais rien d’autre que sa fuite : n’est-il pas cet objet qu

66 vulgarisent en fait une ascèse inhumaine et sans but divin. C’est pourquoi l’usage d’une sensualité consciente redevient u

67 ’abord à les combler et qui toujours dépassent le but . Et de la sorte, une ère de vitesse est une ère où la matière l’empor

68 déclara que ce concours international avait pour but de contribuer à la sauvegarde des hautes valeurs spirituelles et des

69 errogent avec politesse sur nos intentions et nos buts , à seule fin de « causer un peu ». Qu’on les reconnaisse à ce signe :

70 ment ressortir le paradoxe. En effet, quel est le but de la machine ? Une économie de travail. Le machinisme est, en princi

71 mécanique. Cette société n’accorde pas au loisir, but secret1 de la plupart de ses membres, la dignité morale qu’elle attri

72 ue les victimes ne mettent jamais en question les buts réels : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que r

73 atrice et proprement humaine : la personne. 1. But d’ailleurs de plus en plus irréel, car la mystique du travail quantit

74 ir est simplement le contraire du travail, et son but  ; si le labeur et le repos n’ont plus de finalité commune ; s’il n’y

75 erons avec des mains créatrices. Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir, mais la création. Et le but du lo

76 , ce n’est pas le loisir, mais la création. Et le but du loisir, ce n’est pas la jouissance, mais la création. Nous n’avons

77 omme », et non plus de l’État ou de l’Argent, son but suprême. Si nous avons insisté sur la partie critique de cet ouvrage,

78 Charybde et Scylla. Si c’est cela l’origine et le but de la prédication chrétienne, me disais-je, qui donc doit, qui donc p

79 xpérience. Elle est charge et mission, et non pas but et accomplissement et donc, en tant que réalité psychologique, elle e

80 devant un avenir, un espoir, une action dont les buts sont aussi vaguement définis. Car là où la pensée n’a rien osé distin

81 à faire. La paix n’est pas une occupation, ni un but . Du moins pour notre civilisation, elle n’est rien que l’absence obsé

82 ent avec le principe de tout conflit, et ont pour but de rendre les antagonismes féconds pour l’ensemble du corps social.

83 les conditions données, d’autre part elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type même d’une telle

84 sa mort. Aussi telle page sur Kreuger, ou sur le but de la révolution, qui atteignent à la grandeur à force de précision e

85 À gauche, on dit que si l’homme est une bête, son but est toutefois de devenir un ange. Le christianisme intervient dans ce

86 r la vie privée des hommes d’aujourd’hui avec les buts qu’ils croient viser, d’une part, et d’autre part avec les buts qui l

87 oient viser, d’une part, et d’autre part avec les buts qui leur sont réellement assignés par leur raison d’être profonde. C’

88 que la bourgeoisie n’ose plus défendre ses vrais buts , et préfère parler d’autre chose. Tous nos romans ne sont que diversi

89 artifices formels obscurcissent ou trahissent les buts de l’écrivain et le séparent de l’humanité. Une littérature personnal

90 aliste. Une révolte qui n’a pas su s’assigner des buts constructifs échoue toujours, et fatalement, dans un conformisme nouv

91 olution mal fondée en doctrine, ou qui trahit ses buts humains finaux, aboutit fatalement à l’étatisme renforcé. 14. Pour l

92 vont au-devant d’une existence qui n’a plus aucun but , au-devant de souffrances qui ne servent à rien. Ce sont des hommes t

93 moins, d’indiquer les limites, la formule et les buts de ces institutions. 7. Voir à l’appendice : Groupements personnal

94 , c’est une politique dont chaque temps et chaque but se trouvent subordonnés à la défense et à l’affirmation de la personn

95 venir, c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but de la société, c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par une

96 justification de cette action et la vision de ses buts immédiats. J’aurais pu faire ainsi l’économie de mes « raisons » d’ag

97 ous les moyens seraient vraiment ordonnés au vrai but assigné à la vie de l’homme. Le souci des moyens et de leur convenanc

98 sorte tactique, et tout à fait provisoire. Que le but final était bel et bien la libération de l’homme complet, spirituel c

99 À gauche, on dit que si l’homme est une bête, son but est toutefois de devenir un ange. Le christianisme intervient dans ce

100 déclara que ce concours international avait pour but de contribuer à la sauvegarde des hautes valeurs spirituelles et des

101 be non seulement les modes de vie mais encore les buts de la vie humaine, il faut croire à cette doctrine. Y croire, c’est-à

102 est de réduire crûment l’idéal qu’il propose à ce but le plus prochain. Pour plus tard et par-dessus le marché, il promet l

103 l’obéissance à Dieu, mais que c’est aussi le vrai but . La fin est déjà présente dans l’origine. Les moyens, les modes de vi

104 ens. Il leur confère une sorte d’autonomie. Et le but final : la libération de l’individu, reste toujours hétérogène à ces

105 à faire. La paix n’est pas une occupation, ni un but . Du moins pour notre civilisation, elle n’est rien que l’absence obsé

106 ent avec le principe de tout conflit, et ont pour but de rendre les antagonismes féconds pour l’ensemble du corps social. E

107 les conditions données, d’autre part elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type même d’une telle

108 is une action vigoureusement conditionnée par des buts humains définis. Si ces buts pouvaient être atteints sans nulle émeut

109 conditionnée par des buts humains définis. Si ces buts pouvaient être atteints sans nulle émeute, sans nul emploi de la viol

110 est donc la fin qui est décisive. (La distance du but .) Supposez maintenant qu’on vous dise : partez pour une course qui n’

111 usqu’à votre mort, sans nul espoir d’atteindre le but  ! (Ce but étant caché dans la mort même.) L’incroyant — celui qui ne

112 re mort, sans nul espoir d’atteindre le but ! (Ce but étant caché dans la mort même.) L’incroyant — celui qui ne croit pas

113 rt même.) L’incroyant — celui qui ne croit pas au but  — refusera de partir, ou tentera de se suicider. Le croyant au contra

114 era des forces infinies dans la foi qu’il aura au but — au but caché derrière sa mort. Il marchera « à mort », portant en l

115 orces infinies dans la foi qu’il aura au but — au but caché derrière sa mort. Il marchera « à mort », portant en lui à chaq

116 les fins sont mal définies. Mais nous visons des buts bien définis : il ne faut pas épauler au hasard. Le grand problème de

117 unités imprévues, il n’y a pas d’exemples que les buts de la Révolution ne soient du même coup trahis. Le cas de l’URSS stal

118 ffisamment préparées. Cette tactique, infidèle au but final de la doctrine de Marx (an-archique), n’a pas tardé à poser des

119 et l’intransigeance de ses constructions, de ses buts . La tactique propre à un tel groupe n’est et ne peut être rien d’autr

120 e de toute doctrine militante. Qu’importe, si les buts de la révolution sont assez hauts ? Les revendications de la majorité

121 ment ressortir le paradoxe. En effet, quel est le but de la machine ? Une économie de travail. Le machinisme est, en princi

122 mécanique. Cette société n’accorde pas au loisir, but secret69 de la plupart de ses membres, la dignité morale qu’elle attr

123 ue les victimes ne mettent jamais en question les buts réels : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que ré

124 article a paru dans L’Ordre nouveau , n° 1. 69. But d’ailleurs de plus en plus irréel, car la mystique du travail quantit

125 ir est simplement le contraire du travail, et son but  ; si le labeur et le repos n’ont plus de finalité commune ; s’il n’y

126 erons avec des mains créatrices. Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir, mais la création. Et le but du lo

127 , ce n’est pas le loisir, mais la création. Et le but du loisir, ce n’est pas la jouissance, mais la création. Nous n’avons

128 tourné la tradition du socialisme français de ses buts proprement sociaux. Il a fait de la « gauche » un parti négatif, anti

129 ain de la chiffrer et de la traduire en lois. Son but , je l’ai dit, n’est rien de moins que la suppression de la condition

130 moins, d’indiquer les limites, la formule et les buts de ces institutions.

131 , c’est une politique dont chaque temps et chaque but se trouvent subordonnés à la défense et à l’affirmation de la personn

132 venir, c’est par eux qu’il peut être humanisé. Le but de la société, c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par une

133 justification de cette action et la vision de ses buts immédiats. J’aurais pu faire ainsi l’économie de mes « raisons » d’ag

134 ous les moyens seraient vraiment ordonnés au vrai but assigné à la vie de l’homme. Le souci des moyens et de leur convenanc

135 sorte tactique, et tout à fait provisoire. Que le but final était bel et bien la libération de l’homme complet, spirituel c

136 À gauche, on dit que si l’homme est une bête, son but est toutefois de devenir un ange. Le christianisme intervient dans ce

137 déclara que ce concours international avait pour but de contribuer à la sauvegarde des hautes valeurs spirituelles et des

138 e non seulement les modes de vie, mais encore les buts de la vie humaine, il faut croire à cette doctrine. Y croire, c’est-à

139 est de réduire crûment l’idéal qu’il propose à ce but le plus prochain. Pour plus tard et par-dessus le marché, il promet l

140 l’obéissance à Dieu, mais que c’est aussi le vrai but . La fin est déjà présente dans l’origine. Les moyens, les modes de vi

141 ens. Il leur confère une sorte d’autonomie. Et le but final : la libération de l’individu, reste toujours hétérogène à ces

142 à faire. La paix n’est pas une occupation, ni un but . Du moins pour notre civilisation, elle n’est rien que l’absence obsé

143 ent avec le principe de tout conflit, et ont pour but de rendre les antagonismes féconds pour l’ensemble du corps social. E

144 les conditions données, d’autre part, elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type même d’une telle

145 is une action vigoureusement conditionnée par des buts humains définis. Si ces buts pouvaient être atteints sans nulle émeut

146 conditionnée par des buts humains définis. Si ces buts pouvaient être atteints sans nulle émeute, sans nul emploi de la viol

147 est donc la fin qui est décisive. (La distance du but .) Supposez maintenant qu’on vous dise : partez pour une course qui n’

148 usqu’à votre mort, sans nul espoir d’atteindre le but  ! (Ce but étant caché dans la mort même.) L’incroyant — celui qui ne

149 re mort, sans nul espoir d’atteindre le but ! (Ce but étant caché dans la mort même.) L’incroyant — celui qui ne croit pas

150 rt même.) L’incroyant — celui qui ne croit pas au but  — refusera de partir, ou tentera de se suicider. Le croyant, au contr

151 era des forces infinies dans la foi qu’il aura au but — au but caché derrière sa mort. Il marchera « à mort », portant en l

152 orces infinies dans la foi qu’il aura au but — au but caché derrière sa mort. Il marchera « à mort », portant en lui à chaq

153 les fins sont mal définies. Mais nous visons des buts bien définis : il ne faut pas épauler au hasard. Le grand problème de

154 tunités imprévues, il n’y a pas d’exemple que les buts de la Révolution ne soient du même coup trahis. Le cas de l’URSS stal

155 ffisamment préparées. Cette tactique, infidèle au but final de la doctrine de Marx (anarchique), n’a pas tardé à poser des

156 des problèmes pratiques tout à fait étrangers au but de la révolution. Et ces problèmes « autonomes » à leur tour se sont

157 et l’intransigeance de ses constructions, de ses buts . La tactique propre à un tel groupe n’est et ne peut être rien d’autr

158 e de toute doctrine militante. Qu’importe, si les buts de la révolution sont assez hauts ? Les revendications de la majorité

159 ment ressortir le paradoxe. En effet, quel est le but de la machine ? Une économie de travail. Le machinisme est, en princi

160 mécanique. Cette société n’accorde pas au loisir, but secret72 de la plupart de ses membres, la dignité morale qu’elle attr

161 ue les victimes ne mettent jamais en question les buts réels : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que ré

162 article a paru dans L’Ordre nouveau , n° 1. 72. But d’ailleurs de plus en plus irréel, car la mystique du travail quantit

163 ir est simplement le contraire du travail, et son but  ; si le labeur et le repos n’ont plus de finalité commune ; s’il n’y

164 erons avec des mains créatrices. Nous dirons : le but du travail, ce n’est pas le loisir, mais la création. Et le but du lo

165 , ce n’est pas le loisir, mais la création. Et le but du loisir, ce n’est pas la jouissance, mais la création. Nous n’avons

166 tourné la tradition du socialisme français de ses buts proprement sociaux. Il a fait de la « gauche » un parti négatif, anti

167 partis. Pour un très grand nombre de citoyens, le but à atteindre n’est pas d’abord d’assurer le bon fonctionnement de l’Ét

168 le libre déploiement de ses forces créatrices. Le but est d’abord de faire triompher tel parti dont on est membre. On tient

169 parti pour plus grand que le tout. Ou encore : le but est simplement de militer bruyamment dans le parti, moins par amour p

170 is matériels, d’autre part, elle s’élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à la création de l’État — sect

171 nisation des appuis matériels, et d’élan vers des buts que l’esprit imagine. La politique véritable, de même que toute condu

172 oujours d’adapter avec souplesse la technique aux buts qu’elle doit servir. 6. On nous dira : tout cela est bien beau, bien

173 t une réponse efficace, donneront du même coup un but commun aux efforts de tous les citoyens, par-dessus les partis et leu

174 ctique de combat avant la prise de pouvoir et les buts collectivistes du gouvernement conquis, qui est à l’origine de la cri

175 vec violence et ne la dirigeront pas vers un seul but à l’exclusion de tout autre24. » Mais il nous faut arrêter là cette c

176 théologie masquée : “nous atteindrons un jour des buts magnifiques”. Un but final plane devant les regards de l’homme. Le ch

177 ous atteindrons un jour des buts magnifiques”. Un but final plane devant les regards de l’homme. Le christianisme, qui maud

178 criailleries. L’intensité de la vie prise comme but unique de celle-ci, voilà une pensée qui est insupportable aux hommes

179 s pas cette mystique de « l’intensité prise comme but  », c’est-à-dire cette mystique de la vie prise comme but de la vie, e

180 c’est-à-dire cette mystique de la vie prise comme but de la vie, et même de la religion, s’introduire jusque dans les sermo

181 résoudre concrètement nos problèmes. Elle a pour but de les poser, de nous donner un instrument critique qui nous renvoie

182 venir de ces mots, je penserais avoir atteint mon but . Ne vous conformez pas, — mais soyez transformés. Nous n’appartenons

183 olitique conduite par une Église, et qui vise des buts proprement politiques, appartient à la forme du monde, et par là même

184 dans bien des cas. Mais les motifs premiers, les buts derniers sont autres. Et ce sont ces motifs et ces buts qui doivent d

185 erniers sont autres. Et ce sont ces motifs et ces buts qui doivent donner aux mots leur sens réel. Nous trahirions la foi qu

186 éclarer ouvertement aux socialistes qu’entre leur but et notre but, entre nos motifs et les leurs, il y a tout l’abîme qui

187 tement aux socialistes qu’entre leur but et notre but , entre nos motifs et les leurs, il y a tout l’abîme qui sépare un idé

188 e la culture, au sens le plus large du terme. Les buts de l’intellectuel et son langage ne sont plus ceux de l’ouvrier ni du

189 n. La cité n’est plus dominée par une norme et un but commun. Ce sont les bases culturelles qui sont atteintes ! Et c’est p

190 ’État et les institutions doivent avoir pour seul but d’assurer à chacun le libre et le plein exercice de sa vocation perso

191 voilà le mot d’ordre du personnalisme ; voilà son but , à la fois politique, économique et culturel. Ici, la vérité est mise

192 le, à la transformation radicale du monde ! Si le but nous paraît trop haut, c’est que nous comptons encore trop sur nous-m

193 ionalistes. Elles vont exactement à l’encontre du but qu’ils rêvent. Par ailleurs, si j’accepte le diagnostic de Tzara, si

194 homme et sa libération qui en reste l’enjeu et le but  ; il serait donc vain et dangereux qu’au lieu de combattre la société

195 ées (mais en apparence seulement) un seul et même but concret : ils veulent une dictature, un « état fort ». La dictature m

196 définition de la culture, de ses moyens et de son but final. b) qu’est-elle devenue en théorie et en pratique sous les dive

197 osophie, c’est-à-dire la science qui recherche le but et les conditions de la société. La révolution de l’avenir sera le tr

198 idée, dans des complots dont ils ignorent le vrai but , dans une action de défense qui n’ose pas préciser ce qu’elle défend,

199 du vote lui-même était indiquée par la nature du but visé, et il n’y a pas lieu de chicaner sur ce point, encore que certa

200 osants de toute faculté pratique de dire non). Le but étant l’unanimité, et non la majorité, et cette unanimité n’existant

201 partis. Pour un très grand nombre de citoyens, le but à atteindre n’est pas d’abord d’assurer le bon fonctionnement de l’Ét

202 le libre déploiement de ses forces créatrices. Le but est d’abord de faire triompher tel parti dont on est membre. On tient

203 parti pour plus grand que le tout. On encore : le but est simplement de militer bruyamment dans le parti, moins par amour p

204 uis matériels, d’autre part elle s’élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à la création de l’État — sect

205 nisation des appuis matériels, et d’élan vers des buts que l’esprit imagine. La politique véritable, de même que toute condu

206 oujours d’adapter avec souplesse la technique aux buts qu’elle doit servir. Celui qui a compris cela, a compris l’Ordre nouv

207 uicide que nous recommandent les clercs purs ? Le but et l’utilité pratique d’une doctrine n’est-ce pas justement d’offrir

208 t une réponse efficace, donneront du même coup un but commun aux efforts de tous les citoyens, par-dessus les partis et leu

209 le croire dans un certain groupe — mais bien les buts positifs du marxisme stalinien, que je vise ici. 44. Et en Belgique,

210 été 1935 amorça dans la pratique, n’a pas d’autre but que cette « libération » effective. Elle suppose d’autre part que le

211 man, que la personne, c’est le serf, et que notre but est la restauration de l’esclavage, sous le couvert des fameuses « va

212 gnorons généralement ; c’est qu’ils acceptent les buts de leur travail, et que nous nous méfions généralement des buts obscu

213 ravail, et que nous nous méfions généralement des buts obscurs, peut-être criminels, du nôtre. 2) Mais le Plan possède-t-il

214 rappel permanent et la conscience actuelle de ce but final suffisent-ils à animer toutes les facultés humaines de création

215 ande, identiques dans les deux cas, — bien que le but soit ici la société prolétarienne, et là la nation allemande, — qui s

216 après cela jugeons, c’est-à-dire choisissons nos buts prochains au nom d’une vérité finale qui ne connaît pas nos contingen

217 reconnaître. Ils ont fondé des religions dont le but est la force commune. Ils ont su se créer des symboles grandioses. Ce

218 iquent aujourd’hui plus clairement que jamais nos buts prochains, nos fins dernières. Si nous condamnons ces religions, c’es

219 une passion de construire, d’une vision grande du but commun. Bien écrit, mal écrit, talent ou pas talent, original, influe

220 trôle sur son parler, qu’elle ne soumet plus à un but unanime. Si bien que les écrivains ne sont plus compris du peuple, et

221 ont jamais été vivants pour cette génération sans but . On nous en donnera donc de nouveaux fabriqués à notre mesure, — et q

222 accélérer le cours des choses ; c’est changer de but , et mettre en œuvre au service d’un but nouveau une force intacte, en

223 hanger de but, et mettre en œuvre au service d’un but nouveau une force intacte, endormie jusqu’ici. Ce n’est pas renouvele

224 ngagent les développements futurs et le télos, ou but dernier, de l’homme. C’est toujours « l’utopie », qu’on choisit par u

225 r l’avenir : « L’Ordre pour base, le Progrès pour but . — Le progrès est le développement de l’ordre. — Les vivants seront t

226 arx dépasse ce point de vue polémique, oublie son but , qui était la destruction de l’État, et d’une thèse purement critique

227 pprime l’un, et l’autre disparaît. Qu’on voile le but , et l’action se relâche. Mais à l’inverse, que l’on déclare l’esprit

228 action au télos de la société, c’est-à-dire à son but suprême. Encore faut-il savoir, me dira-t-on, si ce télos lui-même es

229 l’homme responsable, et dont l’esprit connaît un but auquel il dédie toutes ses œuvres, l’on voit que la culture la plus p

230 un modèle unique, et qu’elle ne soumet plus à un but unanime. Si bien que les écrivains ne sont plus compris du peuple, et

231 ont jamais été vivants pour cette génération sans but . On nous en donnera donc de nouveaux fabriqués à notre mesure, — et q

232 tion et une pratique de la vie qui obéissent à un but commun, au service duquel s’harmonisent et se confondent les énergies