1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
1 ableaux. Il faut louer Paul Colin de n’avoir rien caché des médiocrités de cette vie : les reproductions qui suivent sa court
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
2 es de La Cité secrète. Pour celle-ci par exemple ( caché dans un réduit, Markovitch, l’idéaliste, surprend sa femme, la vertue
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 utomobiles étoilent le brouillard, les visages se cachent dans des fourrures, personne ne sait la richesse de ta vie…). J’écris
4 u point d’oublier la vérité qu’on désirait qu’ils cachent pour un moment. « L’art est un mensonge, mais un bon artiste n’est pa
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
5 e le problème juif avec une obstination à ne rien cacher qui le mène profond. Une famille juive dans le Marais. Le père est un
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
6 dire, vraiment ? C’est l’exigence d’une détresse cachée  ; elle fait bientôt considérer toute joie comme illusoire et livre l’
6 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
7 gèreté. C’est une sorte d’inconstance folâtre qui cache une incapacité définitive à se passionner pour quoi que ce soit. Cett
8 stre des choses dont l’autre moitié sera toujours cachée , ainsi la Lune et sa moitié d’ombre. Et parce que tout revit en un in
7 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
9 our y pourchasser un moi qui feint toujours de se cacher derrière le feuillet suivant, entraîne le lecteur par ruse jusqu’à la
10 phane rendu à la santé écrivait : « Ton visage me cache tous les miroirs » — à une femme qu’il aimait. m. « Miroirs, ou Com
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
11 rait de comprendre beaucoup de choses qui restent cachées aux agités ; la nature par exemple. Je ne demande pas qu’on nous ense
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
12 rait de comprendre beaucoup de choses qui restent cachées aux agités ; la nature par exemple. Je ne demande pas qu’on nous ense
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Kikou Yamata, Saisons suisses (mars 1930)
13 su le voir aussi « gris et ardent sous le soleil caché  », ou bien, en un printemps liquide et glacé, balançant parmi les ros
11 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
14 e longue flamme. À Venise, sous le brouillard qui cachait le front des palais, une nuit d’hiver, je chantonnais la Barcarolle e
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
15 ple inconnu, — mais c’est toi, c’est toi qui l’as caché dans une roulotte sous des chiffons bariolés et des secrets qui ferai
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
16 vie intime n’étaient pas révélés parce qu’on les cachait en Dieu et qu’une sainte pudeur en dérobait l’accès. L’existence appa
17 lle n’était qu’une partie de l’existence et qu’on cachait la meilleure ; les désespérances dont notre époque est prodigue, ne s
14 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
18 aucoup de « protestants par tradition », pourtant cache assez mal la faiblesse d’un compromis foncier. Le fort est celui qui
15 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
19 rgement de somnambules énervés de fumée et qui se cachent dans les journaux du soir, soit lentement doublé par le rapide de Bre
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
20 gèreté. C’est une sorte d’inconstance folâtre qui cache une incapacité définitive à se passionner pour quoi que ce soit. Cett
21 stre des choses dont l’autre moitié sera toujours cachée , ainsi la Lune et sa moitié d’ombre. Et parce que tout revit en un in
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
22 eux qu’on prend ici à rester seul. Il faudrait se cacher dans les plis de ces hauts rideaux dorés, pour écouter Mozart et atte
18 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
23 ple inconnu, — mais c’est toi, c’est toi qui l’as caché dans une roulotte sous des chiffons bariolés et des secrets qui ferai
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
24 vous aime plus naïvement qu’ailleurs. On ne vous cache pas, pour de ténébreuses habiletés salonnardes, l’intérêt et la sympa
20 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
25 e longue flamme. À Venise, sous le brouillard qui cachait le front des palais, une nuit d’hiver, je chantonnais la Barcarolle e
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
26 rgement de somnambules énervés de fumée et qui se cachent dans les journaux du soir, soit lentement doublé par le rapide de Bre
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
27 ux qu’on prend ici à rester seul. Il faudrait se cacher dans les plis de ces hauts rideaux dorés, pour écouter Mozart et atte
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
28 ple inconnu, — mais c’est toi, c’est toi qui l’as caché dans une roulotte sous des chiffons bariolés et des secrets qui ferai
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
29 vous aime plus naïvement qu’ailleurs. On ne vous cache pas, pour de ténébreuses habiletés salonnardes, l’intérêt et la sympa
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
30 tres. Dernière d’une lignée très catholique, elle cachait ses messages au fiancé suisse dans l’écorce d’un arbre, au fond du pa
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
31 on s’aperçût un beau jour qu’il était parmi nous, caché dans sa pèlerine. Une semaine plus tôt, chez les Heyd, nous avions jo
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
32 encore d’une présence envoûtante. Le soleil s’est caché derrière le Trou de Bourgogne. La grande rougeur du lac s’est retirée
28 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
33 s quand ce ne sont plus des fonctionnaires qui se cachent pour agir, ce sont des hommes d’affaires qui payent pour cela.) M. Da
29 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
34 manière vague et suffisante quant aux intentions cachées de la Nature. Il arrive alors que cet homme, trahissant la mission do
30 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
35 ont. Ainsi ce livre est consolant, parce qu’il ne cache rien ; parce qu’il vient nous prendre où nous sommes. C’est le charme
31 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
36 et qu’il n’est pas de réduit si secret où l’on se cache , qui ne soit justement l’un des lieux où l’action générale avait dess
37 ue j’aie, mais cet abandon un instant, cette mort cachée dans la vie, cette insensible et peu croyable distraction du monstre
32 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
38 ion, peuple, etc.), cet absolu n’est plus le Dieu caché , mais une croyance morale divinisée, une idole malfaisante. 18. « 
33 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
39 ans nul espoir d’atteindre le but ! (Ce but étant caché dans la mort même.) L’incroyant — celui qui ne croit pas au but — ref
40 s infinies dans la foi qu’il aura au but — au but caché derrière sa mort. Il marchera « à mort », portant en lui à chaque mom
34 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
41 e », ne parvient pas à tuer le proudhonien qui se cache en tout Français sain, c’est sur cet élément que l’on peut fonder rai
35 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
42 ion, peuple, etc.), cet absolu n’est plus le Dieu caché , mais une croyance morale divinisée, une idole malfaisante. 13. « O
36 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
43 ans nul espoir d’atteindre le but ! (Ce but étant caché dans la mort même.) L’incroyant — celui qui ne croit pas au but — ref
44 s infinies dans la foi qu’il aura au but — au but caché derrière sa mort. Il marchera « à mort », portant en lui à chaque mom
37 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
45 e », ne parvient pas à tuer le proudhonien qui se cache en tout Français sain, c’est sur cet élément que l’on peut fonder rai
38 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
46 on, il n’y a ni mensonge ni feintes ; rien qui se cache ou rien qui s’exagère, par où j’entends : rien de « moral » — ou d’im
39 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
47 intéressées de Mabel Dodge. Il parvient à ne rien cacher tout en restant d’une exacte pudeur. Mais enfin, c’est tout de même p
48 nq heures nous allons chercher les chevaux qui se cachent tout au bout du champ de pommes de terre, là-bas près de la barrière
40 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
49 aliste, pauvre paravent démodé qui ne pourra plus cacher longtemps l’universel complot des « hommes de main ». VIII. Où peu
41 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
50 e Hohenheim, ce dont il n’eut jamais l’idée de se cacher . – L’érudition considérable de M. Chuzeville me paraît parfois hasard
42 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
51 risque à chaque instant visible, et sa sécurité, cachée au plus secret du risque. 3. Nous n’avons pas à suivre le chemin,
43 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
52 An der Oberfläche.  (Ce qui est profond doit être caché . Où donc ? À la surface.) Hofmannsthal. 1. Ramuz mythologue To
44 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
53 ait même si cette crainte, comme tout vertige, ne cache pas une secrète attirance, une secrète espérance dans le malheur tota
45 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
54 se méfier de certaines apparences d’intimité qui cachent sans doute encore une pensée plus inquiétante. (La division du livre
46 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
55 ait même si cette crainte, comme tout vertige, ne cache pas une secrète attirance, une secrète espérance dans le malheur tota
47 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
56 e qui s’attaque aux secrètes carences. Mais où se cache le secret d’une époque ? Apparemment là où personne n’aura l’idée d’a
57 condamnation. On n’a pas assez vu l’ironie qui se cache sous son doute moral. Et que Descartes est avant tout un penseur dang
48 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
58 ait même si cette crainte, comme tout vertige, ne cache pas une secrète attirance, une secrète espérance dans le malheur tota
49 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
59 e qui s’attaque aux secrètes carences. Mais où se cache le secret d’une époque ? Apparemment là où personne n’aura l’idée d’a
60 condamnation. On n’a pas assez vu l’ironie qui se cache sous son doute moral. Et que Descartes est avant tout un penseur dang
50 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
61 de cette ambiance bourgeoise où l’on a convenu de cacher cela — de cacher ce fait que l’intellectuel en tant que tel est un ho
62 bourgeoise où l’on a convenu de cacher cela — de cacher ce fait que l’intellectuel en tant que tel est un hors-classe, un êtr
51 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
63 viendrait de rappeler ici que Peter parvient à la cacher à tous sauf aux deux femmes qu’il voudrait épouser. Mais n’allons pas
64 ues n’expliquent pas encore l’essentiel. Que l’on cache son secret le plus profond, le plus sacré, qui est le pouvoir de créa
52 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
65 e roulais comme en rêve, le long des dunes qui me cachaient la mer bruyante, à ma gauche. Un brouillard vague flottait sur les ma
66 ns mort. Et je l’avais oublié là, sans sépulture, caché sous des feuillages brunis. Si j’ajoute que la porte d’entrée joint m
53 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
67 outit à une porte de bois à deux battants, à demi cachée par des lauriers épais. De hauts murs blancs enclosent de tous côtés
68 longue expérience, de ses rancunes, de son amour caché , et de sa science hétéroclite de praticien et de collectionneur. L’es
54 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
69 outit à une porte de bois à deux battants, à demi cachée par des lauriers épais. De hauts murs blancs enclosent de tous côtés
70 ns mort. Et je l’avais oublié là, sans sépulture, caché sous des feuillages brunis. Si j’ajoute que la porte d’entrée joint m
55 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
71 outit à une porte de bois à deux battants, à demi cachée par des lauriers épais. De hauts murs blancs enclosent de tous côtés
72 longue expérience, de ses rancunes, de son amour caché , et de sa science hétéroclite de praticien et de collectionneur. L’es
73 e roulais comme en rêve, le long des dunes qui me cachaient la mer bruyante, à ma gauche. Un brouillard vague flottait sur les ma
74 ns mort. Et je l’avais oublié là, sans sépulture, caché sous des feuillages brunis. Si j’ajoute que la porte d’entrée joint m
75 sent-ils. Savoir quelle angoisse d’infériorité se cache sous cette volonté de puissance ! La force est calme. Et il me plaît
56 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
76 de cette ambiance bourgeoise où l’on a convenu de cacher cela — de cacher ce fait que l’intellectuel en tant que tel est un ho
77 bourgeoise où l’on a convenu de cacher cela — de cacher ce fait que l’intellectuel en tant que tel est un hors-classe, un êtr
57 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
78 de ce Tristan qu’il porte en soi comme son génie caché  ! Et plus rien ne compte en regard de la révélation mythique. (Pas mê
58 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
79 ez les auteurs de droite auxquels M. Rivaud ne se cache pas d’appartenir. Les renseignements fournis sur l’économie paysanne
80 nterne, en politique et en économie. M. Rivaud ne cache pas l’admiration que lui inspirent les Allemands : c’est qu’il voit d
59 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
81 u marxisme, et que derrière le célèbre col dur se cache encore l’opinion des « gens bien ». Ce qui nous choque en particulier
82 duisons chacun de ces termes par la réalité qu’il cache . Liberté veut dire réarmement. Paix veut dire Anschluss sans oppositi
60 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
83 philologues ont un respect de la lettre qui leur cache parfois le sens profond des textes… Ils répugnent à l’emploi des méth
61 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
84 a composition. Le premier livre expose le contenu caché de la légende ou du mythe de Tristan. C’est une descente aux cercles
62 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
85 e de Tristan 1.Triomphe du roman, et ce qu’il cache « Seigneurs, vous plaît-il d’entendre un beau conte d’amour et de
86 nous instruire, et tout ce qui passe pour évident cache quelque chose qui ne l’est point, comme l’a dit à peu près Valéry.)
87 ’est un suicide symbolique — (on voit ici le sens caché de l’épée). C’est une victoire de l’idéal courtois sur la robuste tra
88 an primitif. De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduire — disposait-il au xiie siècle ? De la magi
63 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
89 il est loin ou près, car je vous le tiendrai bien caché . Je mourrais plutôt que de faillir en un seul mot… Quelle est la « d
64 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
90 ans plus tard, ce vêtement dont on a oublié qu’il cachait autre chose que la nature, — c’est la mystique chrétienne qui vient l
65 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
91 ion littéraire de leur religion. Le catharisme se cachera désormais dans les couches profondes et muettes des peuples, là où la
92 rir dans l’être aimé les qualités réelles qui s’y cachent . De plus, n’est-ce point là le type d’une solution verbale ? Car dire
93 ervé et au ressentiment de la chair. Il n’est pas caché mais perdu. Il ne peut qu’être recréé par un effort contraire à la pa
66 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
94 de ce Tristan qu’il porte en soi comme son génie caché  ! Et plus rien ne compte en regard de la révélation mythique. (Pas mê
67 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
95 entre eux autre chose que bon vouloir et entente cachée . Et pourtant Charles en conçut une telle jalousie que, pour un autre
68 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
96 es choses qui m’effrayent. Ô Nicolas, pourquoi me cacher ta tristesse ? Nicolas. —  Aujourd’hui, je dois t’en parler. Do
97 umière.) … Accueillez-moi dans votre joie ! Anges cachés dans la lumière, que j’entende vos voix pures ! Louons ensemble l’Éte
69 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
98 n. —  Derrière cette belle devise, la trahison se cache  ! Vous vendez vos soldats au pape ! Les compagnons. —  Hou ! Hou !
70 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
99 s et les enfants de Nicolas. Enfin un petit chœur caché derrière le degré supérieur — le plan de la Solitude — représentera l
71 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
100 e de Tristan 1.Triomphe du roman, et ce qu’il cache « Seigneurs, vous plaît-il d’entendre un beau conte d’amour et de
101 nous instruire, et tout ce qui passe pour évident cache quelque chose qui ne l’est point, comme l’a dit à peu près Valéry.) R
102 ’est un suicide symbolique — (on voit ici le sens caché de l’épée). C’est une victoire de l’idéal courtois sur la robuste tra
103 an primitif. De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduire — disposait-il au xiie siècle ? De la magi
72 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
104 il est loin ou près, car je vous le tiendrai bien caché . Je mourrais plutôt que de faillir en un seul mot… Quelle est la « d
73 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
105 ans plus tard, ce vêtement dont on a oublié qu’il cachait autre chose que la nature — c’est la mystique chrétienne qui vient le
74 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
106 ion littéraire de leur religion. Le catharisme se cachera désormais dans les couches profondes et muettes des peuples, là où la
107 rir dans l’être aimé les qualités réelles qui s’y cachent . De plus, n’est-ce point là le type d’une solution verbale ? Car dire
108 ervé et au ressentiment de la chair. Il n’est pas caché mais perdu. Il ne peut qu’être recréé par un effort contraire à la pa
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
109 de ce Tristan qu’il porte en soi comme son génie caché  ! Et plus rien ne compte en regard de la révélation mythique. (Pas mê
110 derne, dont le principe et le sens nous demeurent cachés , mais qui donnera peut-être aux historiens futurs de notre société oc
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
111 a composition. Le premier livre expose le contenu caché de la légende ou du mythe de Tristan. C’est une descente aux cercles
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
112 e de Tristan 1.Triomphe du roman, et ce qu’il cache « Seigneurs, vous plaît-il d’entendre un beau conte d’amour et de
113 nous instruire, et tout ce qui passe pour évident cache quelque chose qui ne l’est point, comme l’a dit à peu près Valéry.) R
114 ’est un suicide symbolique — (on voit ici le sens caché de l’épée). C’est une victoire de l’idéal courtois sur la robuste tra
115 an primitif. De quel matériel symbolique — apte à cacher ce qu’il fallait traduire — disposait-il au xiie siècle ? De la magi
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
116 il est loin ou près, car je vous le tiendrai bien caché . Je mourrais plutôt que de faillir en un seul mot… Quelle est la « d
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
117 ans plus tard, ce vêtement dont on a oublié qu’il cachait autre chose que la nature — c’est la mystique chrétienne qui vient le
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
118 ion littéraire de leur religion. Le catharisme se cachera désormais dans les couches profondes et muettes des peuples, là où la
119 rir dans l’être aimé les qualités réelles qui s’y cachent . De plus, n’est-ce point là le type d’une solution verbale ? Car dire
120 ervé et au ressentiment de la chair. Il n’est pas caché mais perdu. Il ne peut qu’être recréé par un effort contraire à la pa
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
121 de ce Tristan qu’il porte en soi comme son génie caché  ! Et plus rien ne compte en regard de la révélation mythique. (Pas mê
122 derne, dont le principe et le sens nous demeurent cachés , mais qui donnera peut-être aux historiens futurs de notre société oc
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
123 entre eux autre chose que bon vouloir et entente cachée . Et pourtant Charles en conçut une telle jalousie que, pour un autre
83 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
124 des centralistes et des régionalistes, ce qui se cache en réalité, c’est l’opposition gauche-droite. Les radicaux centralisa
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
125 des centralistes et des régionalistes, ce qui se cache en réalité, c’est l’opposition gauche-droite. Les radicaux centralisa
85 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
126 parc, près de la porte démolie, là où les murs ne cachent plus que les abords désertiques de la ville, ils se sont vus ! Le jou
127 il est vêtu des voiles, elle tremble nue. — Où se cacher encore ? dit-elle. — Dans tes voiles. — Tu les as pris. — Viens dans
86 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
128 s. Les magasins de munitions et de vivres ont été cachés dans les rochers. En 1939, la disposition de ces troupes de couvertur
129 allées et les gorges sont protégés par des canons cachés dans les parois rocheuses. Dans chaque « compartiment » du territoire
87 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
130 tour plus subtil. Imaginez que le diable aille se cacher dans le péché même, pour nous faire croire qu’il n’a point d’existenc
88 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
131 divin, et c’est l’Incarnation, c’est-à-dire Dieu caché autant que révélé dans l’homme Jésus. Et quelques-uns seulement suren
132 le jardin vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. Ma
133 j’ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché . Et l’Éternel Dieu dit : Qui t’a appris que tu es nu ? Est-ce que tu
134 éduite, et j’en ai mangé.10 Voyez : ils vont se cacher , ils n’y sont plus. Et quand on les attrape, ils disent que c’était l
135 et fuyant devant l’aveu de leurs fautes, vont se cacher dans les arbres, dans la foule. C’est-à-dire dans le lieu par excelle
136 oint s’avouer responsable, soit que l’on court se cacher dans les arbres avec le sot espoir que Dieu nous y oublie, soit que l
137 ut mentir un jour à son confesseur même, pour lui cacher un incident qui eût trahi son délire mystique ; mais qu’elle ne voula
138 t’aime encore, épargne-moi. Elle se détourna pour cacher le sourire qui tordait ses lèvres, et pour pleurer. Le soir, elle le
89 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
139 ortent à l’intérieur un costume de louage. Ils se cachent à leurs propres yeux. Comment connaîtraient-ils Satan, puisqu’ils ne
140 iable et péché Imaginez que le diable aille se cacher dans le péché même, dans le péché en général, tel que le conçoivent l
90 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
141 qui n’est qu’une allusion à des sens imprévus ou cachés . Quant à l’absurde pur17, c’est une catégorie de la foi ou du mal abs
91 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
142 divin, et c’est l’Incarnation, c’est-à-dire Dieu caché autant que révélé dans l’homme Jésus. Et quelques-uns seulement suren
143 le jardin vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. Ma
144 j’ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché . Et l’Éternel Dieu dit : Qui t’a appris que tu es nu ? Est-ce que tu
145 éduite, et j’en ai mangé.21 Voyez : ils vont se cacher , ils n’y sont plus. Et quand on les attrape, ils disent que c’était l
146 et fuyant devant l’aveu de leurs fautes, vont se cacher dans les arbres, dans la foule. C’est-à-dire dans le lieu par excelle
147 int s’avouer responsable, soit que l’on courre se cacher dans les arbres avec le sot espoir que Dieu nous y oublie, soit que l
148 ut mentir un jour à son confesseur même, pour lui cacher un incident qui eût trahi son délire mystique ; mais qu’elle ne voula
149 t’aime encore, épargne-moi. Elle se détourna pour cacher le sourire qui tordait ses lèvres, et pour pleurer. Le soir, elle le
92 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
150 ortent à l’intérieur un costume de louage. Ils se cachent à leurs propres yeux. Comment connaîtraient-ils Satan, puisqu’ils ne
151 iable et péché Imaginez que le diable aille se cacher dans le péché même, dans le péché en général, tel que le conçoivent l
93 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
152 qui n’est qu’une allusion à des sens imprévus ou cachés . Quant à l’absurde pur19, c’est une catégorie de la foi ou du mal abs
94 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
153 divin, et c’est l’Incarnation, c’est-à-dire Dieu caché autant que révélé dans l’homme Jésus. Et quelques-uns seulement suren
154 le jardin vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. Ma
155 j’ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché . Et l’Éternel Dieu dit : Qui t’a appris que tu es nu ? Est-ce que tu
156 éduite, et j’en ai mangé.23 Voyez : ils vont se cacher , ils n’y sont plus. Et quand on les attrape, ils disent que c’était l
157 et fuyant devant l’aveu de leurs fautes, vont se cacher dans les arbres, dans la foule. C’est-à-dire dans le lieu par excelle
158 int s’avouer responsable, soit que l’on courre se cacher dans les arbres avec le sot espoir que Dieu nous y oublie, soit que l
159 ut mentir un jour à son confesseur même, pour lui cacher un incident qui eût trahi son délire mystique ; mais qu’elle ne voula
160 t’aime encore, épargne-moi. Elle se détourna pour cacher le sourire qui tordait ses lèvres, et pour pleurer. Le soir, elle le
95 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
161 le secret d’une différence aussi curieuse est-il caché dans les passages de ces cahiers que nous allons transcrire ici. De c
96 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
162 le jardin vers le soir, et l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. Ma
163 j’ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché . Et l’Éternel Dieu dit : Qui t’a appris que tu es nu ? Est-ce que tu
164 ’en ai mangé. » (Gen. 3:8-13) Voyez : ils vont se cacher , ils n’y sont plus. Et quand on les attrape, ils disent que c’était l
165 et fuyant devant l’aveu de leurs fautes, vont se cacher dans les arbres, dans la foule. C’est-à-dire dans le lieu par excelle
97 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
166 divin, et c’est l’Incarnation, c’est-à-dire Dieu caché autant que révélé dans l’homme Jésus. Quelques-uns seulement surent r
98 1944, Les Personnes du drame. Introduction
167 e à notre tour. Ainsi notre personne nous demeure cachée — demeure « cachée avec le Christ en Dieu » — et ce n’est qu’aux yeux
168 si notre personne nous demeure cachée — demeure «  cachée avec le Christ en Dieu » — et ce n’est qu’aux yeux de la foi que cert
99 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
169 e nous ferons, comme la douce lumière d’un soleil caché 12 ». Écrire, tout en se taisant. Et ceux-là seuls entendront ce sile
100 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
170 risque à chaque instant visible, et sa sécurité, cachée au plus secret du risque. 3.Nous n’avons pas à suivre le chemin, m