1 ait, il y a 10 ans, une révolution en fonction du capitalisme . Est-ce que vraiment vous ne pouvez vous libérer de cette manie franç

2 les athées de l’antidémocratisme et les athées du Capitalisme quand il est conscient de soi-même, et les athées du Socialisme et du

3 t —, tourmenté par l’emprise du militarisme et du capitalisme  ; un asile de fous qui s’étend sur toute la terre. Sans se préoccuper

4 24. Ceux qui veulent assimiler christianisme et capitalisme feraient bien de ne pas perdre de vue cet exemple. j. « Avant l’Aube

5 arfois les mêmes — d’avoir sécrété la mystique du capitalisme américain. Les uns l’accusent de livrer le monde au Malin, les autres

6 i que ces activistes désorientés ont développé le capitalisme , symbole même de l’action dépourvue de fins transcendantes, de l’acti

7 eux donc qui rendent le calvinisme responsable du capitalisme commettent une erreur pire que celle qui consisterait à reprocher à E

8 ite matérielle ou à des systèmes d’assurances, le capitalisme comme le stalinisme, tous les nationalismes, et toute révolution qui

9 eux qui n’imaginent de choix possible qu’entre un capitalisme plus ou moins fascistisé, et le communisme (plus ou moins fordisé). L

10 . Ils jouent sur une révolte des hommes contre le capitalisme  : mais cette révolte va se tourner contre eux. On va voir qu’ils font

11 certains mots d’ordre immédiats : lutte contre le capitalisme , le fascisme, leurs mystiques et leurs créations politiques (national

12 volution contre la construction entreprise par le capitalisme d’État soviétique, contre la mystique productiviste déjà « niée » par

13 nc voir un peu dans les cryptes secrètes du grand capitalisme . Satan lui-même y donne ses directives. Et regardez les têtes qui vou

14 les ferait retomber dans les vieilles erreurs du capitalisme puritain qu’ils veulent combattre ? Cette critique semble pouvoir s’a

15 ne mettent jamais en question les buts réels : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921.

16 loie tout son pouvoir « libérateur ». Et voici le capitalisme industriel, placé soudain devant le succès inespéré de ses efforts te

17 e l’opposition toute relative du communisme et du capitalisme . ⁂ Ils partent donc de la nécessité. Ils n’arriveront jamais à la lib

18 Il y a quantité de gens que l’aspect financier du capitalisme effraye ou indigne, mais qui ne veulent pas pour autant renoncer à la

19 udes proprement socialistes : vouloir réformer le capitalisme en louchant vers les thèses marxistes ; vouloir préparer une révoluti

20 araît, et il ne reste à ce dernier, livré au pire capitalisme , qu’à se ruiner « anonymement » ou à thésauriser. Absent de sa tâche

21 es artificiels et destructeurs que fait naître le capitalisme matérialiste. 9° Nous sommes avec le prolétariat, par-dessus la tête

22 es artificiels et destructeurs que fait naître le capitalisme matérialiste. 9° Nous sommes avec le prolétariat, par-dessus la tête

23 tin des nations, destin du prolétariat, destin du capitalisme , destin du machinisme. Le destin du siècle, c’est le destin des ismes

24 nsables. Le « prolétaire » tel que le fabrique le capitalisme est défini par son irresponsabilité, et c’est pourquoi sa condition e

25 s responsables. 7. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les inégalités sociales qui en résultent, par exemple. 8. Le fait

26 t que Le Cancer américain apporte une critique du capitalisme . Critique plus constructive que celle de Marx, parce qu’elle ne se fo

27 en principe : 1. Quelques refus massifs, refus du capitalisme créateur d’injustice sociale, de guerres, de chômage, d’immoralité pu

28 la condition humaine telle que la déterminent le capitalisme et l’esprit bourgeois, — le lieu enfin d’un ambitieux effort de recon

29 éritée, si l’on peut dire, par les adversaires du capitalisme fascistes ou staliniens.

30 tin des nations, destin du prolétariat, destin du capitalisme , destin du machinisme. Le destin du siècle, c’est le destin des ismes

31 a pourtant duré un siècle, et dure encore… Et le capitalisme  ! Son unique justification humaine reposerait dans la maxime : l’arge

32 iquement critiquable. Si l’on peut montrer que le capitalisme est bien à l’origine de l’idéologie bourgeoise, on a pu montrer aussi

33 te « spiritualiste » qui ne se savait pas liée au capitalisme , les marxistes revendiquaient les droits de la matière. Maintenant qu

34 mmence à comprendre : 1° que la bourgeoisie et le capitalisme sont liés ; 2° que le capitalisme est une doctrine matérialiste à sa

35 urgeoisie et le capitalisme sont liés ; 2° que le capitalisme est une doctrine matérialiste à sa façon, — les marxistes ont intérêt

36 icle de Louis Febvre, in Foi et Vie , n° 58-59 : Capitalisme et Réforme. 21. La publication en France des écrits de Marx Sur la d

37 i que ces activistes désorientés ont développé le capitalisme , symbole même de l’action dépourvue de fins transcendantes, de l’acti

38 reuses, pour lesquelles les hommes s’entretuent : capitalisme ou stalinisme, nationalismes de toutes farines, révolutions qui préte

39 is, comme André Philip l’écrivait un jour, que le capitalisme est un système radicalement imperméable au christianisme. J’ajoute au

40 mmunisme. Je ne reprendrai pas ici la critique du capitalisme . Mais je voudrais être assuré que si parmi vous quelques-uns se réjou

41 due avec la tyrannie étatique, d’un anti- « grand capitalisme  » de petits bourgeois, bref — d’un fascisme. On dit à l’homme du peup

42 eux qui n’imaginent de choix possible qu’entre un capitalisme plus ou moins fascistisé, et un communisme plus ou moins fordisé. Les

43 . Ils jouent sur une révolte des hommes contre le capitalisme  ; mais cette révolte va se tourner contre eux. On va voir qu’ils font

44 certains mots d’ordre immédiats : lutte contre le capitalisme , le fascisme, leurs mystiques et leurs créations politiques (national

45 volution contre la construction entreprise par le capitalisme d’État soviétique, contre la mystique productiviste déjà « niée » par

46 nsables. Le « prolétaire » tel que le fabrique le capitalisme est défini par son irresponsabilité, et c’est pourquoi sa condition e

47 pe tout entier. 62. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les inégalités sociales qui en résultent, par exemple. 63. Le fai

48 ne mettent jamais en question les buts réels : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921. R

49 loie tout son pouvoir « libérateur ». Et voici le capitalisme industriel, placé soudain devant le succès inespéré de ses efforts te

50 e l’opposition toute relative du communisme et du capitalisme . ⁂ Ils partent donc de la nécessité. Ils n’arriveront jamais à la lib

51 , et du fascisme, en tant que fixation brutale du capitalisme en crise. L’originalité de ces groupes réside d’abord dans leur refus

52 en principe : 1° Quelques refus massifs, refus du capitalisme créateur d’injustice sociale, de guerres, de chômage, d’immoralité pu

53 la condition humaine telle que la déterminent le capitalisme et l’esprit bourgeois, — le lieu enfin d’un ambitieux effort de recon

54 éritée, si l’on peut dire, par les adversaires du capitalisme fascistes ou staliniens.

55 tin des nations, destin du prolétariat, destin du capitalisme , destin du machinisme. Le destin du siècle, c’est le destin des ismes

56 a pourtant duré un siècle, et dure encore… Et le capitalisme  ! Son unique justification humaine reposerait dans la maxime : l’arge

57 iquement critiquable. Si l’on peut montrer que le capitalisme est bien à l’origine de l’idéologie bourgeoise, on a pu montrer aussi

58 te « spiritualiste » qui ne se savait pas liée au capitalisme , les marxistes revendiquaient les droits de la matière. Maintenant qu

59 mmence à comprendre : 1° que la bourgeoisie et le capitalisme sont liés ; 2° que le capitalisme est une doctrine matérialiste à sa

60 urgeoisie et le capitalisme sont liés ; 2° que le capitalisme est une doctrine matérialiste à sa façon, — les marxistes ont intérêt

61 icle de Louis Febvre, in Foi et Vie , n° 58-59 : Capitalisme et Réforme. 16. La publication des écrits de Marx Sur la dialectique

62 i que ces activistes désorientés ont développé le capitalisme , symbole même de l’action dépourvue de fins transcendantes, de l’acti

63 reuses, pour lesquelles les hommes s’entretuent : capitalisme ou stalinisme, nationalismes de toutes farines, révolutions qui préte

64 is, comme André Philip l’écrivait un jour, que le capitalisme est un système radicalement imperméable au christianisme. J’ajoute au

65 mmunisme. Je ne reprendrai pas ici la critique du capitalisme . Mais je voudrais être assuré que si parmi vous quelques-uns se réjou

66 ndue avec la tyrannie étatique, d’un anti-« grand capitalisme  » de petits bourgeois, bref — d’un fascisme. On dit à l’homme du peup

67 eux qui n’imaginent de choix possible qu’entre un capitalisme plus ou moins fascistisé, et un communisme plus ou moins fordisé. Les

68 . Ils jouent sur une révolte des hommes contre le capitalisme  ; mais cette révolte va se tourner contre eux. On va voir qu’ils font

69 certains mots d’ordre immédiats : lutte contre le capitalisme , le fascisme, leurs mystiques et leurs créations politiques, condamna

70 volution contre la construction entreprise par le capitalisme d’État soviétique, contre la mystique productiviste déjà « niée » par

71 nsables. Le « prolétaire » tel que le fabrique le capitalisme est défini par son irresponsabilité, et c’est pourquoi sa condition e

72 pe tout entier. 54. Sans aucun pouvoir contre le capitalisme et les inégalités sociales qui en résultent, par exemple. 55. Le fai

73 ne mettent jamais en question les buts réels : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921. R

74 loie tout son pouvoir « libérateur ». Et voici le capitalisme industriel, placé soudain devant le succès inespéré de ses efforts te

75 e l’opposition toute relative du communisme et du capitalisme . Ils partent donc de la nécessité. Ils n’arriveront jamais à la liber

76 , et du fascisme, en tant que fixation brutale du capitalisme en crise. L’originalité de ces groupes réside d’abord dans leur refus

77 en principe : 1° Quelques refus massifs, refus du capitalisme créateur d’injustice sociale, de guerres, de chômage, d’immoralité pu

78 la condition humaine telle que la déterminent le capitalisme et l’esprit bourgeois, — le lieu enfin d’un ambitieux effort de recon

79 n du plus fort et la loi du talion. Ici, c’est le capitalisme créateur de chômage, là c’est la tyrannie des dictatures. C’est contr

80 al de la révolution industrielle, c’est-à-dire du capitalisme . La bourgeoisie et le prolétariat, de même que les intellectuels, cro

81 etit-bourgeois provincial et encore moins ceux du capitalisme . Chacun tire à hue et à dia, et personne ne sait où il va. Il n’y a p

82 ibre jeu des vocations dans la cité : dénoncer le capitalisme avec son principe immoral de la spéculation et du commerce de l’argen

83 nçais aura compris que l’adversaire unique est le capitalisme centralisateur, anonyme aujourd’hui — à droite, étatiste demain — à g

84 nçais aura compris que l’adversaire unique est le capitalisme centralisateur, anonyme aujourd’hui — à droite, étatiste demain — à g

85 iste (en théorie), M. de la Rocque ne condamne du capitalisme que ses « parasites ». Enfin, le fascisme est un mouvement populaire,

86 itique du stalinisme considéré comme une forme de capitalisme d’État et de nationalisme russe, et là encore nous reconnaissons un p

87 ù se trouvent pris les éditeurs : 1. Les lois du capitalisme et l’importance sans cesse accrue des frais généraux obligent l’édite

88 me « plat », et l’histoire de ses démêlés avec le capitalisme qu’il engendra. Mais l’auteur se considère, lui, comme un « esprit di

89 en quelques années, et selon son propre aveu, au capitalisme d’État. Mussolini fonde un régime antimarxiste, qui est dès le début

90 e un régime antimarxiste, qui est dès le début un capitalisme d’État. Les socialistes scandinaves parviennent légalement au pouvoir

91 aline : était-ce la peine de dénoncer la peste du capitalisme , pour déclarer, aussitôt au pouvoir : « Nous ferons mieux que l’Améri

92 ion ? C’est bien le même dilemme que nous pose le capitalisme sur le plan de la quantité. Sur le plan de la qualité qui est celui d

93 ur commun de trois systèmes par ailleurs ennemis, capitalisme , socialisme, fascisme. Pour les formules de Hegel, leur application p

94 ne espèce d’idéal à sauvegarder. D’autre part, le capitalisme , qui prend son essor dans le même temps, permet aux hommes les plus g

95 oisie était complet. Rationalisme, productivisme, capitalisme , foi au progrès, scientisme, sociologie, — tout allait dans le même s

96 ns, les liaisons essentielles du communisme et du capitalisme . Seule, une croyance illusoire en la valeur de leur liberté de pensée

97 ion ? C’est bien le même dilemme que nous pose le capitalisme sur le plan de la quantité. Sur le plan de la qualité qui est celui d

98 ur commun de trois systèmes par ailleurs ennemis, capitalisme , socialisme, fascisme. Pour les formules de Hegel, leur application p

99 ne espèce d’idéal à sauvegarder. D’autre part, le capitalisme , qui prend son essor dans le même temps, permet aux hommes les plus g

100 oisie était complet. Rationalisme, productivisme, capitalisme , foi au progrès, scientisme, sociologie, — tout allait dans le même s

101 ns, les liaisons essentielles du communisme et du capitalisme . Seule, une croyance illusoire en la valeur de leur liberté de pensée

102 ’une des raisons de notre anarchie économique. Le capitalisme ne serait peut-être pas un trop mauvais système si ses entreprises n’

103 e jusqu’au bout, et sans scrupules, la logique du capitalisme . Or, ce système étant de ceux qui ne se peuvent soutenir que si rien

104 commerce, qui est l’une des causes principales du capitalisme , étant au moins aussi oriental qu’occidental. Ce qu’on peut constater

105 Ce qu’on peut constater, par contre, c’est que le capitalisme a été la force de dissociation sociale la plus puissante des civilisa

106 d’évolution capitaliste que nous donnerons. Le capitalisme des Romains C’est par l’usage du prêt à intérêt que le capitalisme

107 ins C’est par l’usage du prêt à intérêt que le capitalisme s’est introduit à Rome, et cela dès les ve et ive siècles avant J.-

108 pitaux mobiliers (financiers). Et à mesure que le capitalisme mobilier prit de l’extension, une nouvelle classe se forma : celle de

109 ive siècle ! Dans ce monde issu directement d’un capitalisme de proie, figé dans les cadres d’un capitalisme parvenu — relativemen

110 n capitalisme de proie, figé dans les cadres d’un capitalisme parvenu — relativement à la technique du temps –, il ne subsiste plus

111 ’ici. Il a succombé aux fatalités internes de son capitalisme , il s’est défait selon la même loi qui l’avait fait. Résumons ce proc

112 ’avait fait. Résumons ce processus exemplaire. Le capitalisme agraire a ruiné le paysan-soldat, et l’a exproprié. Le capitalisme fi

113 re a ruiné le paysan-soldat, et l’a exproprié. Le capitalisme financier, né de cette première concentration, a précipité la dissolu

114 t appelait le viol des barbares, des vivants ! Capitalisme et féodalité La réapparition, au début de notre xiie siècle, du p

115 e64, des choses d’abord, puis de l’argent, que le capitalisme entra dans la civilisation médiévale. Le développement du transit65 a

116 nom de takehen. En Flandres — l’un des centres du capitalisme , avec l’Italie —, la fin du xiiie et tout le xive siècle ne sont qu

117 nt ainsi les nouveaux centres de développement du capitalisme . Sous leur protection se fondent de nouvelles industries (laines à bo

118 lait que mieux s’accélérer au xixe siècle. Le capitalisme moderne Les économistes « sérieux » se refusent à peu près tous à

119 ieux » se refusent à peu près tous à assimiler le capitalisme moderne aux formes économiques de l’antiquité, et souvent même du Moy

120 dent uniquement de définitions contradictoires du capitalisme . Pour nous, qui caractérisons le capitalisme comme un phénomène de di

121 s du capitalisme. Pour nous, qui caractérisons le capitalisme comme un phénomène de dissociation occidentale, signalé par la déconc

122 ttitude) dont procède, sur le plan économique, le capitalisme , et que nous pouvons, dès maintenant, définir comme une méfiance à l’

123 (La déconcrétisation des rapports humains par le capitalisme devait entraîner nécessairement l’indépendance croissante des rythmes

124 conflit armé, à une échelle monstrueuse. Ainsi le capitalisme a brisé les rapports humains au sein de la communauté ; il a créé une

125 cette grande force spirituelle, est traquée… — Le capitalisme détruit la famille… ruine les valeurs morales. — (Les communistes) re

126 me valeur spirituelle absolue, par suite rejet du capitalisme et du fascisme ; liberté nécessaire de la culture ; enfin, subordinat

127 es doctrines et les ressentiments secrétés par le capitalisme . Mounier part d’une phénoménologie de la possession — presque trop br

128 qu’un facteur secondaire, et très peu décisif, du capitalisme . 45. Le Précis publié par L’Ordre nouveau dans son numéro d’octobre

129 réalisante, d’expression de la profondeur… 3. Du capitalisme , considéré comme la maladie spirituelle, et par suite économique, pro

130 l’état tentaculaire. (Quant à la lutte contre le capitalisme , tout le monde en est, ou feint d’en être ; c’est bien moins concret

131 r Marx que la riposte nécessaire du socialisme au capitalisme qui voudrait prolonger son statut en s’appuyant sur des moyens brutau

132 aussi des prêtres et des pasteurs qui ont trahi. Capitalisme , bourgeoisie égoïste, guerre. Mais le vrai chrétien est avec les peti

133 n supérieur, d’aborder par exemple la question du capitalisme en général. Bref, lorsque vous montez dans l’autocar, vous êtes rense

134 en fait ; comme le démontre l’histoire récente du capitalisme anonyme et des révolutions qu’il a fait naître. Or c’est une crise fo

135 e) ; la lutte contre l’État, et en même temps, le capitalisme d’État de Lénine ; l’expropriation des patrons en 1918, puis la resta

136 fesseurs et bourgeois libéraux, grands patrons du capitalisme naissant en Angleterre et en Allemagne, théologiens de l’école hégéli

137 ussi des prêtres et des pasteurs qui ont trahi. » Capitalisme , bourgeoisie égoïste, guerre. Mais le vrai chrétien est avec les peti

138 de supprimer les facteurs matériels de la misère, capitalisme , centres urbains, etc.) Sans doute l’esprit de pauvreté n’est-il donn

139 n supérieur, d’aborder par exemple la question du capitalisme en général et des moyens d’arrêter ses méfaits. Bref, lorsque vous mo

140 6. On voit que ce n’est pas seulement le « grand capitalisme  » qui cultive le chantage légal. J’ai appris depuis que dans certaine

141 ou se contente de hocher la tête et de menacer le capitalisme ou les fauteurs d’anarchie. Et cela finit toujours par une discussion

142 l’état tentaculaire. (Quant à la lutte contre le capitalisme , tout le monde en est, ou feint d’en être ; c’est bien moins concret

143 ces… Ainsi parlaient naguère les grands bonzes du capitalisme et de l’ordre bourgeois (quand ils y croyaient encore). Le Progrès, l

144 se célèbre, a soutenu que c’était là l’origine du capitalisme moderne et de ses principales valeurs éthiques. Mais Sombart lui répo

145 valeurs éthiques. Mais Sombart lui répond que le capitalisme est plus ancien, et qu’il est d’origine judaïque78. Ce n’est pas ici

146 etiens que l’une et l’autre hypothèse rattache le capitalisme à des attitudes religieuses, d’où serait partie l’impulsion, attitude

147 e droite », une dernière tentative pour sauver le capitalisme et les privilèges bourgeois, comme disent les socialistes, ou encore 

148 nsemble me laissait une impression assez confuse. Capitalisme et socialisme, bellicisme et passivité, esprit spartiate et goût du c

149 ci que de religion. Ce n’est pas pour défendre le capitalisme que les mineurs de la Sarre ont voté leur rattachement au IIIe Reich.

150 qu’on se figurait, bien à tort, entretenus par le capitalisme . Dans une lettre fameuse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le

151 ncore. Mais enfin l’on s’apercevra bientôt que le capitalisme est une doctrine centriste, modérée-radicale, et non pas une doctrine

152 urquoi faut-il qu’elle conclue une enquête sur le capitalisme sur les positions grotesques (économiquement parlant) de M. Coquelle-

153 e droite », une dernière tentative pour sauver le capitalisme et les privilèges bourgeois, comme disent les socialistes ; ou encore

154 nsemble me laissait une impression assez confuse. Capitalisme et socialisme, bellicisme et passivité, esprit spartiate et goût du c

155 ci que de religion. Ce n’est pas pour défendre le capitalisme que les mineurs de la Sarre ont voté leur rattachement au IIIe Reich.

156 aline : était-ce la peine de dénoncer la peste du capitalisme , pour déclarer, aussitôt au pouvoir : « Nous ferons mieux que l’Améri

157 enti par les faits. Ce n’est pas pour défendre le capitalisme que les mineurs de la Sarre ont voté leur rattachement au IIIe Reich.

158 céderont pendant quarante ans aux entreprises du capitalisme et du commerce. La violence ne cesse pas de s’exercer au nom de la Na

159 qu’on se figurait, bien à tort, entretenus par le capitalisme . Dans une lettre fameuse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le

160 renommée. Et les pirates siciliens, fondateurs du capitalisme commercial, sont souvent cités comme les premiers types d’individus a

161 a pu dire que le calvinisme était à l’origine du capitalisme moderne, avec sa concurrence sans frein, phénomène de piraterie socia

162 céderont pendant quarante ans aux entreprises du capitalisme et du commerce. La violence ne cesse pas de s’exercer au nom de la Na

163 qu’on se figurait, bien à tort, entretenus par le capitalisme . Dans une lettre fameuse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le

164 céderont pendant quarante ans aux entreprises du capitalisme et du commerce. La violence ne cesse pas de s’exercer au nom de la Na

165 qu’on se figurait, bien à tort, entretenus par le capitalisme . Dans une lettre fameuse adressée par Lénine à la camarade Zetkin, le

166 ité. Elles ont assisté sans mot dire à l’essor du capitalisme et aux transformations sociales qu’il provoquait. Comme la culture el

167 communes. Celle-ci se voit menacée par un certain capitalisme anonyme et par certains abus dans le système actuel des subventions.

168 renommée. Et les pirates siciliens, fondateurs du capitalisme commercial, sont souvent cités comme les premiers types d’individus a

169 a pu dire que le calvinisme était à l’origine du capitalisme moderne, avec sa concurrence sans frein, phénomène de piraterie socia

170 Weber, luthérien « détaché », attribue l’essor du capitalisme à la Réforme ; Labriola, catholique « détaché », l’attribue aux accum

171 ité. Elles ont assisté sans mot dire à l’essor du capitalisme et aux transformations sociales qu’il provoquait. Comme la culture, e

172 en fait ; comme le démontre l’histoire récente du capitalisme anonyme et des révolutions qu’il a fait naître. Or c’est une crise fo

173 me ou fédéralisme (et non point gauche ou droite, capitalisme libre ou étatisme, communisme ou fascisme, et autres attrape-nigauds)

174 renommée. Et les pirates siciliens, fondateurs du capitalisme commercial, sont souvent cités comme les premiers types d’individus a

175 a pu dire que le calvinisme était à l’origine du capitalisme moderne, avec sa concurrence sans frein, phénomène de piraterie socia

176 Weber, luthérien « détaché », attribue l’essor du capitalisme à la Réforme ; Labriola, catholique « détaché », l’attribue aux accum

177 . Willkie représente Wall Street, c’est-à-dire le capitalisme traditionnel. Mais Willkie promet aux foules de conserver et même de

178 rquaient en Europe l’irruption du libéralisme, du capitalisme et du nationalisme. Lui seul avait vu le diable à l’œuvre dans ces œu

179 rquaient en Europe l’irruption du libéralisme, du capitalisme et du nationalisme. Lui seul avait vu le diable à l’œuvre dans ces œu

180 rquaient en Europe l’irruption du libéralisme, du capitalisme et du nationalisme. Lui seul avait vu le diable à l’œuvre dans ces œu

181 rquaient en Europe l’irruption du libéralisme, du capitalisme et du nationalisme. Lui seul avait vu le diable à l’œuvre dans ces œu

182 d’une philosophie de l’Objet (qui était celle du capitalisme et des divers « planisme »), ou bien allons-nous faire une société où

183 és avec les dilemmes suivants : droite ou gauche, capitalisme ou socialisme, individualisme ou collectivisme, fascisme ou bolchévis

184 u’on ne peut juger toute l’étendue des ravages du capitalisme que d’un point de vue révolutionnaire, de même le scandale de vivre n

185 velles. Mais où sont-elles ? Qui les prépare ? Le capitalisme et l’individualisme ont reçu en Europe des coups mortels, dans les de

186 ques de la paix. Elle seule s’oppose à la fois au capitalisme individualiste et au totalitarisme qui en est né. Mais qui peut aujou