1
in de redevenir serfs, serfs des syndicats et des
capitalistes
des villes. Mais dans une de ces provinces du Midi où le souvenir des
2
de concevoir un monde sans vieilles filles, sans
capitalistes
et sans gendarmes. Je sais bien ce que vous me direz : Les millions q
3
plus que lui du type idéal de l’industriel et du
capitaliste
. Le succès immense de ses livres1, sa popularité universelle sont sig
4
-estimer. Les griefs que les socialistes font aux
capitalistes
européens ne sauraient l’atteindre. Au contraire, il a résolu la ques
5
de, seule méthode capable d’empêcher les abus des
capitalistes
. Du même coup, en supprimant l’esclavage financier de l’ouvrier, il s
6
aphorismes sont assez révélateurs de la mentalité
capitaliste
américaine. Voici, par exemple, une définition de la liberté : La li
7
yons se dresser contre la stérilisante convention
capitaliste
, contre le malthusianisme des virtuoses de la pensée sans douleur, co
8
ui nous reste est entre la violence bourgeoise et
capitaliste
, infiniment diverse dans ses manifestations étendues à toute la face
9
talement étrangers aux buts de notre civilisation
capitaliste
, et même hostiles à son progrès normal. Toute l’astuce, encore une fo
10
s ne sommes plus les seuls à le dire. Beaucoup de
capitalistes
l’ont si bien compris qu’on peut les voir déjà préparer en sous-main
11
, comme l’écrit Lefebvre, la seule « chance » des
capitalistes
. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se lais
12
eois protestant soit actuellement le type même du
capitaliste
conservateur. En réalité, dans ses pires errements, le protestantisme
13
a confondu sa cause avec celle de la bourgeoisie
capitaliste
. Mais c’est un parti de gens qui, ayant peut-être été chrétiens, veul
14
ial chrétien qui s’opposerait au désordre actuel,
capitaliste
ou marxiste. Car la révolte du chrétien est immédiate, indubitable ;
15
e l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie
capitaliste
. De cette équivoque, sans doute pensa-t-elle jusqu’à la guerre pouvoi
16
optimisme puéril qui caractérise le xixe siècle,
capitalistes
et industriels s’imaginaient — comme se l’imaginent aujourd’hui les b
17
conséquences nécessaires du machinisme en régime
capitaliste
. Si nous examinons les courbes d’accroissement de la productivité par
18
rdonné à celui de notre révolution. La guerre des
capitalistes
est une pièce de leur système. Ces massacres pour des gros sous ne mé
19
n marxistes à l’Ordre nouveau. Sabotons la guerre
capitaliste
. Par tous les moyens. Elle ne peut que retarder l’accession aux confl
20
e attitude humaine. Cette attitude, qu’on appelle
capitaliste
, est, en réalité, pour qui va au fond des choses, matérialiste et abs
21
biens matériels suivant une autre méthode que la
capitaliste
. Nous ne sommes pas disposés à défendre la répartition actuelle des r
22
oses, il n’y a pas d’ordre concevable sur le plan
capitaliste
, au déterminisme duquel les soviets n’échappent pas. 3° La dialectiqu
23
stériliser. La plupart des questions qui divisent
capitalistes
et marxistes sont insolubles sur le terrain positiviste où ils les pl
24
iné à assurer la liberté de l’homme. Marxistes et
capitalistes
prétendent, chacun à leur manière, le résoudre. Ils se disputent sur
25
purement illusoire, puisque l’État, sous sa forme
capitaliste
ou marxiste, viendra immédiatement lui opposer ses contraintes absolu
26
oses, il n’y a pas d’ordre concevable sur le plan
capitaliste
, au déterminisme duquel les soviets n’échappent pas. 3° La dialectiqu
27
erre est une des pièces indispensables du système
capitaliste
. Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. L
28
oute solidarité réelle, comme il était, en régime
capitaliste
, la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications résument de
29
se croient « réalistes » venir défendre le régime
capitaliste
au nom d’un « intérêt » de plus en plus fantomatique. Avec ceux-là no
30
déjà que le roman bourgeois servait à toutes fins
capitalistes
. Nous risquons de voir, avant peu, cette même littérature « mise au p
31
tension africaine », qui me paraît une rêverie de
capitaliste
en faillite. Et combien de formules dans le genre de celles-ci : « Da
32
de plan ». C’est un plan de bourgeois et même de
capitalistes
bourgeois. Et tel qu’il est, il ne peut aboutir qu’au « fascisme ». M
33
réalistes » de la petite et de la grande économie
capitaliste
se trouvent pris au dépourvu, au beau milieu de leurs calculs : ils a
34
e s’oppose au gigantisme américain, soviétique et
capitaliste
; elle s’oppose à l’émiettement social de la démocratie individualist
35
9. Jean-Richard Bloch, parlant de « l’iniquité
capitaliste
», écrit : « Mais cette iniquité n’est elle-même que le résultat d’un
36
l’hypocrisie plus ou moins consciente de certains
capitalistes
, de certains porte-paroles ou porte-plumes de la bourgeoisie, de nous
37
isme, empêche la Révolution de s’arracher du plan
capitaliste
. Il alourdit, il entrave, finalement il paralyse brutalement, par le
38
me, avait été un facteur décisif du développement
capitaliste
; 2° La primauté de l’économique est au fond une croyance bourgeoise,
39
a confondu sa cause avec celle de la bourgeoisie
capitaliste
. Mais c’est un parti de gens qui, ayant peut-être été chrétiens, veul
40
chrétien », qui s’opposerait au désordre actuel,
capitaliste
ou marxiste. Car la révolte du chrétien est immédiate, indubitable ;
41
s formes existantes ou théoriques de civilisation
capitaliste
. Je crois, comme André Philip l’écrivait un jour, que le capitalisme
42
erons le travail, la nourriture et le logis. » Le
capitaliste
aussi disait cela, et bien d’autres choses auxquelles on ne croyait d
43
ent nous le faire croire Benjamin Franklin et les
capitalistes
. Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’obéissance à Dieu
44
t pas indifférents ou complices devant les crimes
capitalistes
en Indochine par exemple. 48. Le racisme n’est pas essentiellement f
45
s ne sommes plus les seuls à le dire. Beaucoup de
capitalistes
l’ont si bien compris qu’on peut les voir déjà préparer en sous-main
46
e l’écrit Henri Lefebvre, la seule « chance » des
capitalistes
. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se lais
47
erre est une des pièces indispensables du système
capitaliste
. Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. L
48
oute solidarité réelle, comme il était, en régime
capitaliste
, la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications résument de
49
e l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie
capitaliste
. De cette équivoque, sans doute pensa-t-elle jusqu’à la guerre pouvoi
50
optimisme puéril qui caractérise le xixe siècle,
capitalistes
et industriels s’imaginaient — comme se l’imaginent aujourd’hui les b
51
conséquences nécessaires du machinisme en régime
capitaliste
. Si nous examinons les courbes d’accroissement de la productivité par
52
de la concurrence libérale et de la concentration
capitaliste
: le service civil de travail dépendrait, en effet, d’un office centr
53
réalistes » de la petite et de la grande économie
capitaliste
se trouvent pris au dépourvu, au beau milieu de leurs calculs : ils a
54
5. Jean-Richard Bloch, parlant de « l’iniquité
capitaliste
», écrit : « Mais cette iniquité n’est elle-même que le résultat d’un
55
l’hypocrisie plus ou moins consciente de certains
capitalistes
, de certains porte-paroles ou porte-plumes de la bourgeoisie, de nous
56
isme, empêche la Révolution de s’arracher du plan
capitaliste
. Il alourdit, il entrave, finalement il paralyse brutalement, par le
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me, avait été un facteur décisif du développement
capitaliste
; 2° La primauté de l’économique est au fond une croyance bourgeoise,
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a confondu sa cause avec celle de la bourgeoisie
capitaliste
. Mais c’est un parti de gens qui, ayant peut-être été chrétiens, veul
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chrétien », qui s’opposerait au désordre actuel,
capitaliste
ou marxiste. Car la révolte du chrétien est immédiate, indubitable ;
60
s formes existantes ou théoriques de civilisation
capitaliste
. Je crois, comme André Philip l’écrivait un jour, que le capitalisme
61
erons le travail, la nourriture et le logis. » Le
capitaliste
aussi disait cela, et bien d’autres choses auxquelles on ne croyait d
62
ent nous le faire croire Benjamin Franklin et les
capitalistes
. Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’obéissance à Dieu
63
ester indifférents ou complices devant les crimes
capitalistes
en Indochine, par exemple. 42. Le racisme n’est pas essentiellement
64
s ne sommes plus les seuls à le dire. Beaucoup de
capitalistes
l’ont si bien compris qu’on peut les voir déjà préparer en sous-main
65
e l’écrit Henri Lefebvre, la seule « chance » des
capitalistes
. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se lais
66
erre est une des pièces indispensables du système
capitaliste
. Mais ils s’arrêtent à la dénonciation des moyens et des personnes. L
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solidarité réelle, tandis qu’il était, en régime
capitaliste
, la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications résument de
68
e l’étrange équivoque cultivée par la bourgeoisie
capitaliste
. De cette équivoque, sans doute pensa-t-elle pouvoir rester longtemps
69
optimisme puéril qui caractérise le xixe siècle,
capitalistes
et industriels s’imaginaient — comme se l’imaginent aujourd’hui les b
70
conséquences nécessaires du machinisme en régime
capitaliste
. Si nous examinons les courbes d’accroissement de la productivité par
71
de la concurrence libérale et de la concentration
capitaliste
: le service civil de travail dépendrait, en effet, d’un office centr
72
achement borné aux seuls intérêts immédiats — les
capitalistes
n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez — d’autre part par une
73
ait l’homme dans la cité ; que la mesure du monde
capitaliste
est l’argent, qui est une fausse mesure ; que la mesure du monde soci
74
ement de service dans les casernes. Dans le monde
capitaliste
, la culture n’est plus guère qu’un luxe injustifié. Du simple fait qu
75
suspect à leur orthodoxie laïque. Mais le système
capitaliste
vient donner à leur politique les puissantes sanctions que leur énerv
76
ation ; des anabaptistes de Münster aux puritains
capitalistes
; du Roi-Soleil, prince très chrétien, à Guillaume II et à son Gott m
77
misère des bas-fonds et l’essor de la bourgeoisie
capitaliste
qui se développe très rapidement dans le Japon d’avant la guerre, il
78
tionalistes russes. Nous sommes contre un système
capitaliste
, à droite, ou étatiste, à gauche, qui tente de créer ces meurtrières
79
nd elle se proclame « nationale » tout en restant
capitaliste
.) Défendre la culture, ce serait d’abord rendre aux mots-clés un sens
80
de la mythologie féroce des ismes, de Marx et des
capitalistes
, des adorateurs de la mort, triomphe des chiffres et des laboratoires
81
tombent fatalement sous la coupe de la publicité
capitaliste
; et d’autre part, les intellectuels jetés au chômage par la crise —
82
de Presse, l’éloquence parlementaire et la jungle
capitaliste
. Mais le Comité de vigilance ne tient pas les leviers de l’action : c
83
ce qu’ils ne veulent pas : la guerre, l’anarchie
capitaliste
, la dictature, le Comité des forges, la diplomatie moscoutaire, le pa
84
invention technique se voient soumises, en régime
capitaliste
, à la spéculation, aux profits commerciaux, au jeu abstrait des trust
85
r encore son capital : cercle vicieux typiquement
capitaliste
. Ainsi l’éditeur cesse d’être un artisan au service du livre. Il met
86
usion de tout ceci est évidente : c’est le régime
capitaliste
, ce sont ses méthodes « abstraites » centralisatrices et gigantiques,
87
n moyen au service de l’édition. 2° Le gigantisme
capitaliste
ou étatique est proscrit par le mode général d’organisation à base lo
88
achement borné aux seuls intérêts immédiats — les
capitalistes
n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez —, d’autre part par un
89
e l’esprit inventeur ; enfin que c’est le système
capitaliste
qui est responsable de la crise, et non pas le machinisme et l’électr
90
lus dur que celui qui existe encore dans les pays
capitalistes
. L’avantage d’une commune mesure donnant un sens aux moindres tâches
91
atz de commune mesure, dans les régimes bourgeois
capitalistes
, c’était l’argent. Mais le crédit s’écroule, et la mesure devient le
92
sera invoquée par la concurrence et l’oppression
capitalistes
, par les intellectuels anarchistes ou libéraux, par la presse d’oppos
93
ls exercèrent une fonction productive (tout aussi
capitaliste
qu’elle fût), leur pouvoir resta inébranlable ; dès qu’ils passèrent
94
me se fait de la culture existante, bourgeoise ou
capitaliste
. » Il part donc bien du socialisme, c’est-à-dire de demain. Ailleurs
95
’il est besoin, de tout scrupule la conscience du
capitaliste
— auquel personne ne posera plus de question gênante — et il privera
96
ou encore de Sirius, et les laïques marxistes et
capitalistes
, ou encore ceux qui n’ont d’autre parti que celui de leurs intérêts.
97
sera invoquée par la concurrence et l’oppression
capitalistes
, par les intellectuels anarchistes ou libéraux, par la presse d’oppos
98
lus dur que celui qui existe encore dans les pays
capitalistes
. L’avantage d’une commune mesure donnant un sens aux moindres tâches
99
atz de commune mesure, dans les régimes bourgeois
capitalistes
, c’était l’argent. Mais le crédit s’écroule, et la mesure devient le
100
rrait dire encore qu’une seule chose intéresse le
capitaliste
moderne : les moyens d’accumuler la richesse, et le potentiel qu’elle
101
potentiel qu’elle représente. D’où l’ascétisme du
capitaliste
, type Ford ou Stinnes — son affectation de vie simple et son mépris d
102
stinguée », et codifiée légalement par le système
capitaliste
. En même temps que le toi, l’Occident redécouvre les éléments de tout
103
ls exercèrent une fonction productive (tout aussi
capitaliste
qu’elle fût), leur pouvoir resta inébranlable ; dès qu’ils passèrent
104
me se fait de la culture existante, bourgeoise ou
capitaliste
. » Il part donc bien du socialisme, c’est-à-dire de demain. Ailleurs
105
’il est besoin, de tout scrupule la conscience du
capitaliste
— auquel personne ne posera plus de question gênante — et il privera
106
ou encore de Sirius, et les laïques marxistes et
capitalistes
, ou encore ceux qui n’ont d’autre parti que celui de leurs intérêts.
107
sera invoquée par la concurrence et l’oppression
capitalistes
, par les intellectuels anarchistes ou libéraux, par la presse d’oppos
108
lus dur que celui qui existe encore dans les pays
capitalistes
. L’avantage d’une commune mesure donnant un sens aux moindres tâches
109
atz de commune mesure, dans les régimes bourgeois
capitalistes
, c’était l’argent. Mais le crédit s’écroule, et la mesure devient le
110
rrait dire encore qu’une seule chose intéresse le
capitaliste
moderne : les moyens d’accumuler la richesse, et le potentiel qu’elle
111
potentiel qu’elle représente. D’où l’ascétisme du
capitaliste
, type Ford ou Stinnes — son affectation de vie simple et son mépris d
112
stinguée », et codifiée légalement par le système
capitaliste
. En même temps que le toi, l’Occident redécouvre les éléments de tout
113
be sous les pieds » à la guerre. Mais le geste du
capitaliste
, qui eût été la plus belle farce de l’Histoire, a soulevé d’universel
114
Historique du mal
capitaliste
(janvier 1937)z On a voulu, parfois, identifier le phénomène capit
115
z On a voulu, parfois, identifier le phénomène
capitaliste
à la civilisation occidentale. C’est un point de vue des plus contest
116
ce forcément schématique des exemples d’évolution
capitaliste
que nous donnerons. Le capitalisme des Romains C’est par l’usage
117
ciété romaine est livrée aux mécanismes de la loi
capitaliste
. La concentration des terres et de l’argent62 entre les mains d’une c
118
que de ses rentes, c’est-à-dire de l’exploitation
capitaliste
du monde qu’elle a conquis. Or cette exploitation de l’Empire ne rest
119
ion, au début de notre xiie siècle, du phénomène
capitaliste
, se signale par une transformation immédiatement sensible des rapport
120
laine flamands introduisent dès lors les méthodes
capitalistes
de la division du travail et du salariat. Ils font travailler à domic
121
t désormais divisée en marchands de gros, patrons
capitalistes
, chefs de gouvernement, ou classe dirigeante ; en corporations artisa
122
es corporations, tantôt sous la coupe directe des
capitalistes
. Parfois ce prolétariat trouve un appui auprès des artisans et les ai
123
s alliances : les corporations font bloc avec les
capitalistes
qu’elles viennent d’ébranler sur le terrain politique, et, avec eux e
124
ffet, du xiiie au xive siècle, le développement
capitaliste
a modifié la condition des campagnes. Le bourgeois s’est mis à achete
125
ère crise économique « fonctionnelle » du système
capitaliste
. Les marchés connus et exploités sont saturés. Les grandes banques it
126
orporation de métier dans le cycle d’exploitation
capitaliste
. La population urbaine cessant de croître, les corporations stabilisè
127
ces eût pu ouvrir une ère de prospérité. Mais les
capitalistes
et les classes moyennes n’osèrent, par égoïsme de classe, recourir à
128
sée. Cette économie n’est plus la chose des seuls
capitalistes
, mais aussi de l’État, qui lui impose des lois générales. L’État est
129
producteurs (dont dépendent ses revenus). Rois et
capitalistes
font du prolétariat une armée industrielle soumise à une rude discipl
130
chissement national. Une fois de plus, la logique
capitaliste
mène à la guerre. La vente des privilèges et offices étant, avec l’em
131
ches, y faire son beurre, et devenir à son tour «
capitaliste
», usurier, s’élevant parfois jusqu’au rang de financier, maltôtier,
132
t quelle date il assigne à l’origine du phénomène
capitaliste
. Une lecture superficielle risquerait d’induire en erreur à cet égard
133
vélé de nouveaux aspects essentiels de la maladie
capitaliste
. Il n’a fait qu’inventer ou perfectionner les véhicules les plus rapi
134
e idéale des nouveaux maîtres, la rationalisation
capitaliste
s’accélère désormais plus qu’on n’osait l’imaginer au xviiie . C’est
135
tous les continents. C’est la période d’euphorie
capitaliste
. Elle entraîne rapidement l’impérialisme colonisateur (par le jeu tou
136
’épargne est un phénomène secondaire du processus
capitaliste
, et dans un certain sens, décadent. (De même que Marx voyait une déca
137
décadent. (De même que Marx voyait une décadence
capitaliste
dans le développement de l’usure.) Son hypertrophie psychologique au
138
nécessaire sur ce point. z. « Historique du mal
capitaliste
», L’Ordre nouveau, Paris, n° 37, janvier 1937, p. 1-13. Texte rédigé
139
is la légitimité de la propriété. — Dans le monde
capitaliste
des monopoles privés, la personne humaine, cette grande force spiritu
140
De la propriété
capitaliste
à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par
141
dre la propriété contre les mauvaises raisons des
capitalistes
, ou comme il dit : « libérer de la dialectique des propriétaires les
142
Labriola pouvait voir l’origine de l’accumulation
capitaliste
. (Centres de commerce des couvents anglais.) — Pendant que j’y suis,
143
ditions ESI, octobre 1936. ac. « De la propriété
capitaliste
à la propriété humaine (Desclée de Brouwer) ; Manifeste au service du
144
de soie artificielle. Le cycle normal du progrès
capitaliste
est clos. Lyon a drainé toute la richesse indigène de ce département.
145
te alors ce journal ! Leur seule force contre les
capitalistes
et surtout contre leurs suppôts, ces retraités radicaux ou socialiste
146
re fort au-dehors. L’esprit bourgeois, l’économie
capitaliste
, une paresse spirituelle entretenue tyranniquement par nos écoles, la
147
c’est d’abord qu’il a su rejeter sur l’oppression
capitaliste
, trop réelle, tout le malheur inhérent à l’existence, tout le malheur
148
anique et permanente de sa condition dans l’ordre
capitaliste
, soit que, socialistes, ils se bornent à utiliser l’argument politiqu
149
de soie artificielle. Le cycle normal du progrès
capitaliste
est clos. Lyon a drainé toute la richesse indigène de ce département.
150
le est notre situation — celle du monde bourgeois
capitaliste
, mais aussi celle des dictatures, d’une manière encore plus frappante
151
te alors ce journal ! Leur seule force contre les
capitalistes
, et surtout contre leurs suppôts, ces retraités radicaux ou socialist
152
ou tel qu’il est devenu après x années de régime
capitaliste
parlementaire et laïque, le peuple ne sait plus voir le réel. Proviso
153
ent des hommes qui ne supportaient pas la société
capitaliste
, disaient-ils ; mais dès qu’ils en étaient sortis, ils découvraient q
154
ends crier de toutes parts au mauvais citoyen. Le
capitaliste
est l’ennemi public en URSS, le communiste en Europe, le fasciste à L
155
ique que les nazis reprochent aux Juifs allemands
capitalistes
, avec d’autant plus d’amertume que cette attitude provocante fut souv
156
rs, tels que Labriola, font remonter le phénomène
capitaliste
à l’« accumulation » de richesses des couvents anglais au Moyen Âge,
157
nts, c’est l’incapacité où se trouvent les États,
capitalistes
ou soviétique d’ailleurs, d’occuper leurs chômeurs autrement qu’en le
158
la bouche, ils représentent le type vulgarisé du
capitaliste
insolent. Goebbels et les Führers locaux n’ont pas eu de peine à conc
159
rdre ».) Ils n’ont fait que rétablir la situation
capitaliste
, et retarder l’inévitable, j’entends le règlement de comptes avec les
160
nds : non, ils en ont peur. On me dit qu’ils sont
capitalistes
et bourgeois. Je réponds : non, ils tournent le dos à tout cela, vers
161
st en somme que la continuation de la concurrence
capitaliste
par des moyens plus onéreux pour le pays, sinon pour les grandes comp
162
st en somme que la continuation de la concurrence
capitaliste
par des moyens plus onéreux pour le pays, sinon pour les grandes comp
163
st en somme que la continuation de la concurrence
capitaliste
par des moyens plus onéreux pour le pays, sinon pour les grandes comp
164
t d’ailleurs être les mêmes. (« Réactionnaires et
capitalistes
internationaux ».) Nos descendants diront de notre siècle qu’il fut c
165
re fort au-dehors. L’esprit bourgeois, l’économie
capitaliste
, une paresse spirituelle entretenue par nos écoles, la tentation de c
166
t d’ailleurs être les mêmes. (« Réactionnaires et
capitalistes
internationaux »…) Nos descendants diront de notre siècle qu’il fut c
167
les causes des maux du siècle. Si nous sommes des
capitalistes
, nous croyons qu’en déplaçant vers nous ces mêmes objets, nous sauver
168
en délivrer. Ces signes — Hitler, Staline, ou les
capitalistes
, selon les cas, les méchants en général — ces signes personnifient de
169
Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties
capitalistes
et commerçantes : Fils de l’homme, dis au prince de Tyr : Ainsi parl
170
les causes des maux du siècle. Si nous sommes des
capitalistes
, nous croyons qu’en déplaçant vers nous ces mêmes objets, nous sauver
171
en délivrer. Ces signes — Hitler, Staline, ou les
capitalistes
, selon les cas, les méchants en général — ces signes personnifient de
172
e Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties
capitalistes
et commerçantes : Fils de l’homme, dis au prince de Tyr : Ainsi parl
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les causes des maux du siècle. Si nous sommes des
capitalistes
, nous croyons qu’en déplaçant vers nous ces mêmes objets, nous sauver
174
en délivrer. Ces signes — Hitler, Staline, ou les
capitalistes
, selon les cas, les méchants en général — ces signes personnifient de
175
e Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties
capitalistes
et commerçantes : Fils de l’homme, dis au prince de Tyr : Ainsi parl
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les causes des maux du siècle. Si nous sommes des
capitalistes
, nous croyons qu’en déplaçant vers nous ces mêmes objets, nous sauver
177
mensongère, elle ne reflétait plus que l’anarchie
capitaliste
, non le pays réel. Que faire contre ce mal, sans capitaux énormes ? L
178
s’opposaient à leur action : les grands intérêts
capitalistes
, les politiciens démagogues, l’insouciance générale à la veille d’un
179
rain de détruire à coups de décrets socialisants,
capitalistes
et centralisateurs. Point d’usine au village, mais quatre églises : l
180
américaine est allé en Russie tenir des discours
capitalistes
… D’autres gens voudraient faire la guerre à la Russie sans plus atten
181
le oblige à condamner tout ce qui, dans le régime
capitaliste
libre, frustre le prolétaire de sa chance d’homme, et l’empêche de ré
182
une nation latine ou anglo-saxonne, socialiste ou
capitaliste
. Ce modèle est celui de l’État totalitaire, qui est l’état de guerre
183
ent en dehors d’eux », c’est-à-dire sur des bases
capitalistes
, nationalistes et libérales, avec quelques emprunts au christianisme.
184
vriers et patronaux, et la substitution au régime
capitaliste
(centralisateur et individualiste à la fois) d’un régime coopératif.
185
nce occidentale. D’autre part, si les démocraties
capitalistes
et individualistes triomphent, aucun problème ne sera résolu de ce fa
186
tinait à parler de justice et de droit en restant
capitaliste
et nationaliste, et qui refusait de se fédérer. Hitler abat les barri
187
voltent, mais la tyrannie qui les dicte. Le monde
capitaliste
est arbitraire et manifestement injuste : il ne tient aucun compte de
188
rain de détruire à coups de décrets socialisants,
capitalistes
et centralisateurs. Point d’usine au village, mais quatre églises : l