1
ef et chaud, imagé et réaliste, M. de Montherlant
chante
cette « violence ordonnée et calme » des « grands corps athlétiques »
2
démocratique pendant lequel le philosophe Abauzit
chanta
« les Crapauds » avec âme, appuyé d’une main sur l’épaule de Janson,
3
de la vie ne lui échappe pas. Il en parle, il le
chante
avec pathétique. Mais c’est parce qu’il est poète : le chant fini, il
4
ir de n’importe où, un soir de la Nature… L’homme
chante
une plainte inouïe de pureté. Deux phrases rapides ondulent dans l’ai
5
de la mort. Garçon, un café, un ! » Mais l’étoile
chantait
dans l’axe de sa vie normale et s’approchait en faisant la roue — cel
6
es gens pour qui les limites de l’anarchie sont :
chanter
l’Internationale dans les rues, faire la noce, écrire un livre de ten
7
accords d’une harmonie surnaturelle. Et tout cela
chanté
dans une langue que je comprends mal. Je me penche vers un voisin pou
8
h qui parle à son chien en mourant, une fille qui
chante
et des enfants surtout, dès le début, puis plus tard encore, dans les
9
retrouver cette mélodie descendue d’un balcon où
chantait
la Schumann ; sans avoir pu retrouver le nom de qui l’on a reconduit
10
rileuses dans leurs dessous roses, les filles qui
chantent
une chanson populaire et regardent tristement les lumières. Il y en a
11
la voix un peu rauque, voluptueuse ; quand elles
chantent
, les moires et l’ondulation des rubans de vents chauds sur la plaine,
12
e fois. 13. Chansons hongroises Les Suisses
chantent
immobiles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien dans la ch
13
nd : ici la mélancolie même est passionnée. Elles
chantent
avec le corps entier — non pas avec les bras, comme on chante du Verd
14
le corps entier — non pas avec les bras, comme on
chante
du Verdi, — elles ont des mouvements vifs du buste, et des mains plei
15
in, c’est un cantique d’adoration spirituelle que
chante
la poésie anglaise en de véritables « élévations ». Mais tout ce lyri
16
e de toute son existence, et c’est leur chœur qui
chante
une dernière fois la loi, au moment où il reçoit la grâce de lui écha
17
ers refuges, vastes auberges de la Souabe où l’on
chantait
les chœurs de Schubert après boire — et les hommes parlaient lentemen
18
accords d’une harmonie surnaturelle. Et tout cela
chanté
dans une langue que je comprends mal. Je me penche vers un voisin pou
19
ses mèches, Elizabeth Schumann, adossée au piano,
chante
un lied du maître, sourit à son plaisir… C’est bouleversant et presqu
20
regards. Que sont tous ces gestes rythmés ? Anday
chante
. Ils me voient dans la nudité du rêve, oh ! je les hais de me voir !
21
retrouver cette mélodie descendue d’un balcon où
chantait
la Schumann ; sans avoir pu retrouver le nom de qui l’on a reconduit
22
rileuses dans leurs dessous roses, les filles qui
chantent
une chanson populaire et regardent tristement les lumières. Il y en a
23
fait dans le ciel, là où doivent vivre ceux qui «
chantent
». L’après-midi est immense. Nous buvons des vins dorés et doux que n
24
la voix un peu rauque, voluptueuse ; quand elles
chantent
, les moires et l’ondulation des rubans de vents chauds sur la plaine,
25
fois. xiii Chansons hongroises Les Suisses
chantent
immobiles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien dans la ch
26
nd : ici la mélancolie même est passionnée. Elles
chantent
avec le corps entier — non pas avec les bras, comme on chante du Verd
27
le corps entier — non pas avec les bras, comme on
chante
du Verdi, — elles ont des mouvements vifs du buste, et des mains plei
28
nité. Alors si l’on est quelques-uns, on se met à
chanter
des choses déchirantes qui peuvent seules exprimer cette euphorie. Qu
29
; le comte en face d’elle lit l’Écriture. Puis on
chante
et ce sont parfois des strophes de Novalis, des mélodies de Bach. Apr
30
ers refuges, vastes auberges de la Souabe où l’on
chantait
les chœurs de Schubert après boire — et les hommes parlaient lentemen
31
ses mèches, Elizabeth Schumann, adossée au piano,
chante
un lied du maître, sourit à son plaisir… C’est bouleversant et presqu
32
regards. Que sont tous ces gestes rythmés ? Anday
chante
. Ils me voient dans la nudité du rêve, oh ! je les hais de me voir !
33
retrouver cette mélodie descendue d’un balcon où
chantait
la Schumann ; sans avoir pu retrouver le nom de qui l’on a reconduit
34
rileuses dans leurs dessous roses, les filles qui
chantent
une chanson populaire et regardent tristement les lumières. Il y en a
35
fait dans le ciel, là où doivent vivre ceux qui «
chantent
». L’après-midi est immense. Nous buvons des vins dorés et doux que n
36
la voix un peu rauque, voluptueuse ; quand elles
chantent
, les moires et l’ondulation des rubans de vents chauds sur la plaine,
37
cette fois. Chansons hongroises Les Suisses
chantent
immobiles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien dans la ch
38
nd : ici la mélancolie même est passionnée. Elles
chantent
avec le corps entier — non pas avec les bras, comme on chante du Verd
39
le corps entier — non pas avec les bras, comme on
chante
du Verdi —, elles ont des mouvements vifs du buste, et des mains plei
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; le comte en face d’elle lit l’Écriture. Puis on
chante
et ce sont parfois des strophes de Novalis, des mélodies de Bach. Apr
41
nité. Alors si l’on est quelques-uns, on se met à
chanter
des choses déchirantes qui peuvent seules exprimer cette euphorie. Qu
42
Une femme du chœur me dit : « C’est difficile de
chanter
ça ce soir. Les mots vous restent dans la gorge… » Le drame ne put êt
43
t le style. Entendrons-nous un jour quelqu’un qui
chante
, ou crie, après des siècles où nul n’a prononcé un mot plus haut que
44
té. La « communion avec la Nature », telle que la
chante
un lyrique incroyant, n’est rien que l’abandon égoïste, et parfois vo
45
s les objets, mais néglige d’en choisir aucun. Il
chante
sa grandeur, mais n’en témoigne pas. Il est plus dangereux que le mat
46
eurs irrationnels de la vie », etc. Nietzsche l’a
chanté
, mais comme un bien perdu. g. « Contre Nietzsche », Présence, Lausan
47
n rouge vif un vert violent pour que l’ensemble «
chante
». Lui. — Belle composition esthétique ! Je vous dis que vous manque
48
la tribune, aux accents du Deutschland über alles
chanté
debout, le bras levé. À huit heures sonnant, les lampes à arc s’éteig
49
». Les glaciers ne sont pas « sublimes » comme on
chante
dans les écoles suisses. Et il est faux de « chanter » la montagne :
50
ante dans les écoles suisses. Et il est faux de «
chanter
» la montagne : les montagnards l’appellent « le mauvais pays ». ⁂ On
51
ssuré, quand les poètes se virent enfin libres de
chanter
l’homme tout entier, non plus seulement l’homme technicien, on éprouv
52
ssuré, quand les poètes se virent enfin libres de
chanter
l’homme tout entier, non plus seulement l’homme technicien, on éprouv
53
ssuré, quand les poètes se virent enfin libres de
chanter
l’homme tout entier, non plus seulement l’homme technicien, on éprouv
54
l’esprit. (L’esprit seul voit) Le corps et l’âme
chantent
alors dans l’unisson de la chasteté. L’esprit offensif et joyeux, le
55
venir à sa rencontre. Un peu plus loin, il entend
chanter
: c’est la fille de l’aubergiste, qui a fort mauvaise réputation. Mai
56
e l’on endure au nom du but dernier. (Le chrétien
chante
sur son bûcher, le komsomol accepte un salaire de famine s’il faut ce
57
future… Dictateur, prophète des masses, je ferais
chanter
cet hymne par les troupes déferlantes, et ce serait le chant du desti
58
’est sûrement pour la même raison qui fait qu’ils
chantent
faux. Et s’ils chantent faux, c’est parce qu’ils se croiraient déshon
59
me raison qui fait qu’ils chantent faux. Et s’ils
chantent
faux, c’est parce qu’ils se croiraient déshonorés de chanter juste, c
60
x, c’est parce qu’ils se croiraient déshonorés de
chanter
juste, comme aussi de marcher au pas. La dignité humaine du petit-bou
61
la Déclaration des droits de l’homme, consiste à
chanter
faux et à troubler le cortège. Voilà ce qu’illustre cette cacophonie
62
-socialisme par ce besoin de marcher ensemble, de
chanter
ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phénomène es
63
ivions des cours de politique et d’économie. Nous
chantions
ensemble. On nous interrogeait. La plupart des soirées libres, nous l
64
fait dans le ciel, là où doivent vivre ceux qui «
chantent
». L’après-midi est immense. Nous buvons des vins dorés et doux que n
65
D’Amor mou castitaz : d’Amour vient la chasteté,
chante
Guilhem Montanhagol. Un tel Amour n’admet point le mariage, car il n’
66
de vilains armés chevaliers parce qu’ils savaient
chanter
l’Amour. Et c’est pourquoi certains auteurs ont pu parler d’une féoda
67
le barde adresse une requête au roi, il doit lui
chanter
un poème. S’il s’adresse à un noble, trois poèmes. Si c’est à un vila
68
oèmes. Si c’est à un vilain, il faut que le barde
chante
jusqu’à ce qu’il n’en puisse plus… Je répondais à mon ami : — À chacu
69
cueillement profond. Il m’a semblé aussi que l’on
chantait
mieux que naguère, sur un rythme moins alangui. Le pasteur a parlé de
70
-socialisme par ce besoin de marcher ensemble, de
chanter
ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phénomène es
71
ivions des cours de politique et d’économie. Nous
chantions
ensemble. On nous interrogeait. La plupart des soirées libres, nous l
72
n rouge vif un vert violent pour que l’ensemble «
chante
». Lui. — Belle composition esthétique ! Je vous dis que vous manque
73
Nous quittons l’Allemagne ce soir. Hier, nous
chantions
encore avec les étudiants, dans une auberge forestière. Des tyrolienn
74
un Jean de la Croix, et dont la nuit des songes,
chantée
par les poètes, n’était que le symbole et le signe physique6. C’est «
75
récitatifs, — et que je m’étais bien gardé de lui
chanter
! On sait la suite : tout était prêt, quand septembre 1939 vint détru
76
artir de ce jour, le sort même de la paix qu’elle
chantait
. Je vous ai raconté cette histoire pour apporter un témoignage assez
77
uleuse ! Jusqu’au jour incertain où nous pourrons
chanter
ce final entonné par tous les chœurs du drame : Éclatez, éclatez en
78
ris de joie ! Oui, tous en chœur, levez-vous et
chantez
! Dans la paix que notre Dieu nous envoie Oui, tous, encor, jubil
79
e aussi qu’elles l’entretiennent, soit qu’elles «
chantent
» en prose et en vers ce que la religion tient pour un crime, et la L
80
is la musique est savante, vraiment, et elle nous
chante
immensément le beau secret : c’est lui qui a voulu son destin : Ce t
81
es psychologues. « Élu par moi, perdu par moi ! »
chantait
Isolde en son amour sauvage. Et la chanson du marinier, du haut du mâ
82
ces deux « passions » parlent un même langage, et
chantent
peut-être dans notre âme la même « vieille et grave mélodie » orchest
83
renaître en un ciel de Lumière. La « Nuit » qu’il
chante
, c’est le Jour incréé. Et sa passion, c’est le culte d’Éros, le Désir
84
de Tristan, qu’il ne peut « dire » mais seulement
chanter
… ⁂ Toute conception dualiste, disons manichéenne, voit dans la vie le
85
é. E d’amor mou castitaz (d’amour vient chasteté)
chante
le troubadour toulousain Guilhem Montanhagol. L’Amour suppose aussi u
86
s routes ? Et si les cours où ils s’arrêtent pour
chanter
et offrir leur hommage se trouvent être précisément les cours des sei
87
nt N’a pouvoir ni droit de me plaire tant. Ainsi
chante
Aimeric de Belenoi47. La « joie vilaine », c’est ce qui le guérirait
88
esprit… Mais ceux qui sont nés du Saint-Esprit et
chantent
ses louanges, pratiquent toutes les vertus. Ils connaissent et ils ai
89
une petite fable la vraie nature de l’Amour qu’il
chante
, et le danger de s’arrêter aux formes terrestres qui n’en sont qu’un
90
ques, et finalement les « illustres bardes » qui
chantèrent
d’une voix grave et solennelle tournois et trophées remportés, forêts
91
e son livret, et plus encore par sa musique. Il a
chanté
la Nuit de la dissolution des formes et des êtres, la libération du d
92
té exceptionnelle de ne pas entendre ce qu’on lui
chante
, qui ont facilité l’opération. Ainsi le Tristan de Wagner peut être i
93
le fait le gage de la suprême guérison, celle que
chantera
Isolde agonisante sur le cadavre de Tristan, dans l’extase de la « jo
94
e l’alcoolisme par rapport à l’ivresse divine que
chantaient
les mystiques arabes. L’exemple du théâtre d’avant-guerre détient une
95
le ventre vers le mâle dominateur161. Au lieu de
chanter
la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir animal, l’emprise t
96
nateur161. Au lieu de chanter la courtoisie, nous
chanterons
les ruses du désir animal, l’emprise totale du sexe sur l’esprit. Et
97
de vilains armés chevaliers parce qu’ils savaient
chanter
l’Amour. Et c’est pourquoi certains auteurs ont pu parler d’une féoda
98
Gilson ne saurait se réjouir. c) Les troubadours
chantent
l’amour malheureux. Mais l’amour divin des cisterciens obtient au con
99
! 1. Pendant tous les « récitatifs », le chœur
chante
à bouche fermée, soutenant la parole du récitant. Seuls les mots impr
100
he, portant des paniers pleins, deux par deux, et
chantent
jusqu’à ce qu’ils soient devant la maison. Dorothée est rentrée.) J
101
dans la maison. Dorothée les suit. On les entend
chanter
.) Scène vii. (La nuit vient. Nicolas est resté seul un instant
102
qui suit, — « Gebetlein » — le chœur continue de
chanter
à bouche fermée.) Nicolas. — Mon Seigneur et mon Dieu, ôte de moi
103
raissent dans la maison.) Récitatif. (Le chœur
chante
à bouche fermée.) Dure est la peine, affreux le sacrifice, noire la n
104
el vous tous ses anges et vous tous ses enfants !
Chante
, ô peuple des bergers ! Louez Dieu sur la face des glaciers Louez Die
105
. Ils ont appris nos mélodies le long des routes.
Chanter
nous donne du courage, la nuit, dans la forêt horrible et noire !
106
). — Et la nuit aussi ! Récitatif. (Le chœur
chante
à bouche fermée. Seuls les mots en italique sont articulés.) Nicolas
107
oi, les ambassadeurs et les compagnons boivent et
chantent
ensemble.) Scène v. (Fanfare. Des soldats entrent par la gauche
108
t, éclairs, bruits d’armes.) (Le chœur continue à
chanter
sourdement, à bouche fermée. Les assistants, sur la place, se sont to
109
cris de joie ! Oui, tous, en chœur, levez-vous et
chantez
! Dans la paix que notre Dieu nous envoie Oui tous, encor, jubilez et
110
be sur le Festspiel en Suisse, dans La Suisse qui
chante
, 1932). Cette formule me paraît plus collectiviste que communautaire.
111
e aussi qu’elles l’entretiennent, soit qu’elles «
chantent
» en prose et en vers ce que la religion tient pour un crime, et la L
112
is la musique est savante, vraiment, et elle nous
chante
immensément le beau secret : c’est lui qui a voulu son destin : Ce te
113
es psychologues. « Élu par moi, perdu par moi ! »
chantait
Isolde en son amour sauvage. Et la chanson du marinier, du haut du mâ
114
ces deux « passions » parlent un même langage, et
chantent
peut-être dans notre âme la même « vieille et grave mélodie » orchest
115
renaître en un ciel de Lumière. La « Nuit » qu’il
chante
, c’est le Jour incréé. Et sa passion, c’est le culte d’Éros, le Désir
116
de Tristan, qu’il ne peut « dire » mais seulement
chanter
… ⁂ Toute conception dualiste, manichéenne, voit dans la vie des corps
117
é. E d’amor mou castitaz (d’amour vient chasteté)
chante
le troubadour toulousain Guilhem Montanhagol. L’amour suppose aussi u
118
t-il imaginable que les troubadours aient vécu et
chanté
dans ce monde-là, sans se soucier de ce que pensaient, croyaient et s
119
nt N’a pouvoir ni droit de me plaire tant. Ainsi
chante
Aimeric de Belenoi. La « joie vilaine », c’est ce qui le guérirait de
120
l s’agit d’une légende, mais tirée des poèmes qui
chantent
bel et bien « l’amour de loin ». Il y eut aussi des dames « réelles »
121
anchées qu’elles ne le seraient de nos jours. Ils
chantaient
, pour un public en majorité favorable à l’hérésie, une forme d’amour
122
air depuis deux-cents ans. Dans tous les cas, ils
chantaient
pour des châtelaines, dont il fallait apaiser par des chansons la mau
123
ration expliciteront ce que leurs modèles avaient
chanté
. « Ce n’est plus de l’amour courtois, si on le matérialise ou si la D
124
actions et des drames, et non plus seulement pour
chanter
ce que l’on pourrait encore tenir, chez les troubadours du Midi, pour
125
remière adolescence. Il ressemble aussi à l’amour
chanté
par les poètes arabes, homosexuels pour la plupart, comme le furent p
126
esprit… Mais ceux qui sont nés du Saint-Esprit et
chantent
ses louanges, pratiquent toutes les vertus. Ils connaissent et ils ai
127
une petite fable la vraie nature de l’amour qu’il
chante
et le danger de s’arrêter aux formes terrestres qui n’en sont qu’un r
128
ues, et finalement les « illustres bardes », qui
chantèrent
d’une voix grave et solennelle tournois et trophées remportés, forêts
129
e son livret, et plus encore par sa musique. Il a
chanté
la Nuit de la dissolution des formes et des êtres, la libération du d
130
té exceptionnelle de ne pas entendre ce qu’on lui
chante
, qui ont facilité l’opération. Ainsi le Tristan de Wagner peut être i
131
le fait le gage de la suprême guérison, celle que
chantera
Isolde agonisante sur le cadavre de Tristan, dans l’extase de la « jo
132
e l’alcoolisme par rapport à l’ivresse divine que
chantaient
les mystiques arabes. L’exemple du théâtre d’avant-guerre détient une
133
le ventre vers le mâle dominateur179. Au lieu de
chanter
la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir animal, l’emprise t
134
nateur179. Au lieu de chanter la courtoisie, nous
chanterons
les ruses du désir animal, l’emprise totale du sexe sur l’esprit. Et
135
e aussi qu’elles l’entretiennent, soit qu’elles «
chantent
» en prose et en vers ce que la religion tient pour un crime, et la l
136
is la musique est savante, vraiment, et elle nous
chante
immensément le beau secret : c’est lui qui a voulu son destin : Ce t
137
es psychologues. « Élu par moi, perdu par moi ! »
chantait
Isolde en son amour sauvage. Et la chanson du marinier, du haut du mâ
138
ces deux « passions » parlent un même langage, et
chantent
peut-être dans notre âme la même « vieille et grave mélodie » orchest
139
renaître en un ciel de Lumière. La « Nuit » qu’il
chante
, c’est le Jour incréé. Et sa passion, c’est le culte d’Éros, le Désir
140
de Tristan, qu’il ne peut « dire » mais seulement
chanter
… ⁂ Toute conception dualiste, manichéenne, voit dans la vie des corps
141
é. E d’amor mou castitaz (d’amour vient chasteté)
chante
le troubadour toulousain Guilhem Montanhagol. L’amour suppose aussi u
142
t-il imaginable que les troubadours aient vécu et
chanté
dans ce monde-là sans se soucier de ce que pensaient, croyaient et se
143
t N’a pouvoir ni droit de me plaire tant. Ainsi
chante
Aimeric de Belenoi. La « joie vilaine », c’est ce qui le guérirait de
144
l s’agit d’une légende, mais tirée des poèmes qui
chantent
bel et bien « l’amour de loin ». Il y eut aussi des dames « réelles »
145
anchées qu’elles ne le seraient de nos jours. Ils
chantaient
, pour un public en majorité favorable à l’hérésie, une forme d’amour
146
air depuis deux-cents ans. Dans tous les cas, ils
chantaient
pour des châtelaines, dont il fallait apaiser par des chansons la mau
147
ration expliciteront ce que leurs modèles avaient
chanté
. « Ce n’est plus de l’amour courtois, si on le matérialise ou si la D
148
actions et des drames, et non plus seulement pour
chanter
ce que l’on pourrait encore tenir, chez les troubadours du Midi, pour
149
remière adolescence. Il ressemble aussi à l’amour
chanté
par les poètes arabes, homosexuels pour la plupart, comme le furent p
150
esprit… Mais ceux qui sont nés du Saint-Esprit et
chantent
ses louanges, pratiquent toutes les vertus. Ils connaissent et ils ai
151
une petite fable la vraie nature de l’amour qu’il
chante
et le danger de s’arrêter aux formes terrestres qui n’en sont qu’un r
152
ques, et finalement les « illustres bardes » qui
chantèrent
d’une voix grave et solennelle tournois et trophées remportés, forêts
153
e son livret, et plus encore par sa musique. Il a
chanté
la Nuit de la dissolution des formes et des êtres, la libération du d
154
té exceptionnelle de ne pas entendre ce qu’on lui
chante
, qui ont facilité l’opération. Ainsi le Tristan de Wagner peut être i
155
le fait le gage de la suprême guérison, celle que
chantera
Isolde agonisante sur le cadavre de Tristan, dans l’extase de la « jo
156
e l’alcoolisme par rapport à l’ivresse divine que
chantaient
les mystiques arabes. L’exemple du théâtre « parisien » détient une s
157
le ventre vers le mâle dominateur166. Au lieu de
chanter
la courtoisie, nous chanterons les ruses du désir animal, l’emprise t
158
nateur166. Au lieu de chanter la courtoisie, nous
chanterons
les ruses du désir animal, l’emprise totale du sexe sur l’esprit. Et
159
Gilson ne saurait se réjouir. c) Les troubadours
chantent
l’amour malheureux. Mais l’amour divin des cisterciens obtient au con
160
est seul à pouvoir l’exercer dignement. Or, nous
chantons
nos lacs d’azur, nous chantons nos glaciers qui touchent aux deux, et
161
ignement. Or, nous chantons nos lacs d’azur, nous
chantons
nos glaciers qui touchent aux deux, et nous en retirons d’importants
162
s… Ne seraient-ils pas aussi capables que nous de
chanter
et de gagner de l’argent, si nous étions contraints de leur céder la
163
ouille). IV. Kyrie (un petit chœur ou l’assemblée
chante
: « Seigneur, aie pitié de nous ! Christ, aie pitié de nous !… »). V.
164
râce et absolution collective (l’assemblée debout
chante
: « Ô qu’heureux est celui dont la transgression est remise… Mon âme,
165
ntir à cette marque publique d’humiliation ? Nous
chantons
dans un chant patriotique : « Devant Dieu seul, fléchissons le genou.
166
ever, prier ensemble à haute voix, s’agenouiller,
chanter
spontanément un répons, ce sont des gestes qui engagent, et par lesqu
167
lieto, sia ! Di doman non c’è certezza. Ainsi
chantait
Laurent le Magnifique. Manuel et ses contemporains savent et disent à
168
ivilège, après tout, c’est de le mériter. Or nous
chantons
nos lacs d’azur, nous chantons nos glaciers qui touchent aux cieux, e
169
e mériter. Or nous chantons nos lacs d’azur, nous
chantons
nos glaciers qui touchent aux cieux, et nous en retirons d’importants
170
s… Ne seraient-ils pas aussi capables que nous de
chanter
et de gagner de l’argent, si nous étions contraints de leur céder la
171
dans son attitude superbe », il ne suffit pas de
chanter
. Il s’agit d’être moralement « à la hauteur ». Non, ce n’est pas si f
172
square presque déserté, cette femme du peuple qui
chantait
à pleine voix le Star-Spangled Banner, avec la ferveur d’une évangéli
173
e de toute son existence, et c’est leur chœur qui
chante
une dernière fois la loi, au moment qu’il reçoit la grâce de lui écha
174
» Les glaciers ne sont pas « sublimes » comme on
chante
dans les écoles suisses. Et il est faux de « chanter » la montagne :
175
ante dans les écoles suisses. Et il est faux de «
chanter
» la montagne : les montagnards l’appellent « le mauvais pays ». On a
176
rit Jean de la Croix, et dont la nuit des songes,
chantée
par les poètes, n’était que le symbole et le signe physique88. C’est
177
re. N’insistons pas : l’appareil militaire qu’ont
chanté
les Déroulède de tous les temps, appartient en principe aux musées, d
178
vêque anglican de New York. Dix mille personnes y
chanteront
des hymnes avant la procession du chœur et du clergé, précédés de por
179
a l’impression que les gens sont un peu fous… Ils
chantent
dans la rue, vous posent les questions les plus indiscrètes, entrent
180
épendait que de lui d’aller à pied quand cela lui
chantait
. Mais je m’avise ici d’une contradiction étrange. Il semble bien que
181
hasard, vers midi. Si vous tombez sur un service
chanté
, la communion reçue à genoux devant l’autel, vous vous croirez chez l
182
vêque anglican de New York. Dix mille personnes y
chanteront
des carols avant la procession du chœur et du clergé, précédée de por
183
Une femme du chœur me dit : « C’est difficile de
chanter
ça ce soir. Les mots nous restent dans la gorge… » Le drame ne put êt
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er lieto, sia ! Di doman non c’è certezza. Ainsi
chantait
Laurent le Magnifique. Manuel et ses contemporains savent et disent à
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s religieuses, mais là encore, le Credo de Nicée,
chanté
par un chœur anglican, se voit coupé avant le Saint-Esprit par la pub
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nt les bougies ; dans chaque rue, des enfants qui
chantent
des carols ; dans chaque église ou presque, le Messie de Haendel. Et
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e dis « presque ». ⁂ Les Madrigaux de Monteverde,
chantés
par un petit ensemble que dirige Nadia Boulanger (il se trouve qu’ell
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vêque anglican de New York. Dix mille personnes y
chanteront
des carols avant la procession du chœur et du clergé, précédée de por
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re. N’insistons pas : l’appareil militaire qu’ont
chanté
les Déroulède de tous les temps, appartient en principe aux musées, d
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re. N’insistons pas : l’appareil militaire qu’ont
chanté
les Déroulèdes de tous les temps, appartient en principe aux musées,
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ers refuges, vastes auberges de la Souabe où l’on
chantait
des chœurs de Schubert après boire — et les hommes parlaient lentemen
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; le comte en face d’elle lit l’Écriture. Puis on
chante
et ce sont parfois des strophes de Novalis, des mélodies de Bach. Apr
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ses mèches, Elizabeth Schumann, adossée au piano,
chante
un lied du maître, sourit à son plaisir… C’est bouleversant et presqu
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regards. Que sont tous ces gestes rythmés ? Anday
chante
. Ils me voient dans la nudité du rêve, oh ! je les hais de me voir !
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rileuses dans leurs dessous roses, les filles qui
chantent
une chanson populaire et regardent tristement les lumières. Il y en a
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la voix un peu rauque, voluptueuse ; quand elles
chantent
, les moires et l’ondulation des rubans de vents chauds sur la plaine,
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cette fois. Chansons hongroises Les Suisses
chantent
immobiles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien dans la ch
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nd : ici la mélancolie même est passionnée. Elles
chantent
avec le corps entier — non pas avec les bras, comme on chante du Verd
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le corps entier — non pas avec les bras, comme on
chante
du Verdi —, elles ont des mouvements vifs du buste, et des mains plei
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nité. Alors si l’on est quelques-uns, on se met à
chanter
des choses déchirantes qui peuvent seules exprimer cette euphorie. Qu
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future… Dictateur, prophète des masses, je ferais
chanter
cet hymne par les troupes déferlantes, et ce serait le chant du desti
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’est sûrement pour la même raison qui fait qu’ils
chantent
faux. Et s’ils chantent faux, c’est parce qu’ils se croiraient déshon
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me raison qui fait qu’ils chantent faux. Et s’ils
chantent
faux, c’est parce qu’ils se croiraient déshonorés de chanter juste, c
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x, c’est parce qu’ils se croiraient déshonorés de
chanter
juste, comme aussi de marcher au pas. La dignité humaine du petit-bou
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la Déclaration des droits de l’homme, consiste à
chanter
faux et à troubler le cortège. Voilà ce qu’illustre cette cacophonie
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cueillement profond. Il m’a semblé aussi que l’on
chantait
mieux que naguère, sur un rythme moins alangui. Le pasteur a parlé de
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-socialisme par ce besoin de marcher ensemble, de
chanter
ensemble, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce phénomène es
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ivions des cours de politique et d’économie. Nous
chantions
ensemble. On nous interrogeait. La plupart des soirées libres, nous l
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n rouge vif un vert violent pour que l’ensemble «
chante
». Lui. — Belle composition esthétique ! Je vous dis que vous manque
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Nous quittons l’Allemagne ce soir. Hier, nous
chantions
encore avec les étudiants, dans une auberge forestière. Des tyrolienn
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pe-nigaud, et ce n’est pas sans conviction qu’ils
chantent
, le 1er mai, selon la formule officielle : Communauté, égalité et pai
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Une femme du chœur me dit : « C’est difficile de
chanter
ça ce soir. Les mots nous restent dans la gorge… » Le drame ne put êt
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er lieto, sia ! Di doman non c’è certezza. Ainsi
chantait
Laurent le Magnifique. Manuel et ses contemporains savent et disent à
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s religieuses, mais là encore, le Credo de Nicée,
chanté
par un chœur anglican, se voit coupé avant le Saint-Esprit par la pub
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nt les bougies ; dans chaque rue, des enfants qui
chantent
des carols ; dans chaque église ou presque, le Messie de Haendel. Et
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e dis « presque ». ⁂ Les Madrigaux de Monteverdi,
chantés
par un petit ensemble que dirige Nadia Boulanger (il se trouve qu’ell
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rrière lui. Maritain, auprès duquel je me trouve,
chante
la Marseillaise de tout cœur, puis il me demande ce que j’ai pensé de
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vêque anglican de New York. Dix mille personnes y
chanteront
des carols avant la procession du chœur et du clergé, précédée de por