1 ur parler du Vinet de M. Seillière, de ce nouveau chapitre qu’il vient d’ajouter à sa grande étude sur les rapports du christian

2 avoir hésité entre plusieurs styles de roman. Un chapitre d’observation psychologique ironique et minutieuse, à la Stendhal, su

3 droits de la passion, — et dans sa trame quelques chapitres inspirés presque littéralement d’une anecdote italienne de Stendhal ;

4 sychologue. C’est parce que son livre, aux petits chapitres à la fois si concis et achevés, n’est ni un album de vues pittoresque

5 de platitudes et de vulgarités pour les derniers chapitres , denses, violents, et dont le profond ricanement se prolonge en nous.

6 la production actuelle. On retrouve aux premiers chapitres de Catherine-Paris cette magie des sensations et des rêves de l’enfan

7 est pourquoi j’ai lu ce livre, malgré son premier chapitre , variation sur un mot bien français et ses applications faciles à cen

8 aisons pointues et les contreforts de l’Église du Chapitre  : je vois s’y engager chaque jour le fou au profil de vieille femme q

9 ces excès de langage, je les renvoie en corps au chapitre 5 où je traiterai de cet aspect du problème que l’on peut appeler la

10 ces excès de langage. Je les renvoie en corps au chapitre 5 où je traiterai de cet aspect du problème que l’on peut appeler la

11 nt, — ses injures de Caliban littérateur. Dans un chapitre excellent et peut-être plus audacieux que les autres, M. Pierre-Quint

12 ge « à la suite », renonçant à écrire d’abord les chapitres qui en ont envie, puis ceux qui en auront envie : car cela m’incitera

13 érite l’effort d’attention soutenue que plusieurs chapitres du premier tome risqueraient de lasser, par une multiplicité de notat

14 s ce qui me frappe ici, c’est de voir le reste du chapitre consacré au récit des actes qu’immédiatement Eiichi produit en témoig

15 tout l’Évangile selon saint Matthieu, du premier chapitre au dernier, priant continuellement pour obtenir la grâce de devenir c

16 .-N. Bertrand, Protestantisme, p. 102, et tout le chapitre sur le Principe d’humilité. Également : Jean de Saussure : À l’École

17 ge « à la suite », renonçant à écrire d’abord les chapitres qui en ont envie, puis ceux qui en auront envie : car cela m’incitera

18 aisons pointues et les contreforts de l’Église du Chapitre  : je vois s’y engager chaque jour le fou au profil de vieille femme q

19 aisons pointues et les contreforts de l’Église du Chapitre  : je vois s’y engager chaque jour le fou au profil de vieille femme q

20 un choix radical et véritablement ordonnateur. Le chapitre le plus remarquable de cette brève et dense biographie intellectuelle

21 tranquilles : vous ne pleurerez pas non plus aux chapitres suivants. L’humour de Pierre Girard est bien plus romand que la pompe

22 s termes hégéliens qui abondent dans les premiers chapitres donnent à cette partie du livre une apparence abstraite qui contraste

23 geoise. Scheler le démontre avec maîtrise dans un chapitre consacré aux valeurs humanitaires, qui me paraît renfermer l’essentie

24 taire leçon pour un chrétien d’aujourd’hui que ce chapitre impitoyable et précis. Voici sa thèse centrale : nous en sommes venus

25 voudrions surtout insister sur la nouveauté d’un chapitre de doctrine tel que « Esprit et Révolution », et sur l’Esquisse d’une

26 être des hommes. 10. Il faut même noter que le chapitre intitulé Échange et Crédit bouleverse toutes les idées traditionnelle

27 op grave pour que nous ne la dénoncions point. Du chapitre sur l’Éducation, je retiens cette phrase : « La véritable culture ne

28 peut aboutir qu’à l’encasernement17. Je saute le chapitre sur les Affaires étrangères, qui sent son député radical. « Nous savo

29 pas avec cela qu’on fera du nouveau. Le début du chapitre sur l’économie s’inspire — du moins en apparence — presque textuellem

30 Prenons, à peu près au hasard, l’exemple de Marc, chapitre 16. De ce que l’ange qui apparaît au tombeau vide rassure les femmes,

31 e voudrais insister surtout sur la nouveauté d’un chapitre de doctrine tel que « Esprit et Révolution », et sur l’Esquisse d’une

32 u. (Grasset, 1933) 80. Il faut même noter que le chapitre intitulé Échange et Crédit bouleverse toutes les idées traditionnelle

33 étation théologique qu’on nous propose au dernier chapitre . Prenons garde de laisser s’instituer ici un nouveau malentendu, d’au

34 ière plus pressante qu’à l’occasion de tout autre chapitre de ce livre, il convient de rappeler sa date : début de 1934. L’hitlé

35 confirmé par notre public littéraire. En quelques chapitres très simples, Thurneysen sait atteindre au cœur d’une œuvre entre tou

36 erniers mots. 29. Soliloques de saint Augustin, chapitre XXXI. 30. « N’advient-il pas aussi, parmi les hommes, lorsque l’un d

37 nt à déconcerter toute « étude ». Par exemple, un chapitre comme la Promenade au marais est une merveille de « naturel » dans to

38 et le « nous » qui apparaît parfois dans certains chapitres lyriques — le « je » de Marcel dans Proust — rend un tout autre son q

39 de la Réforme française, par John Viénot, t. II, chap.  ii. 26. Politique tirée de l’Écriture sainte, t. I, p. 6, article i

40 s dernier de cette transformation. (Exemples : le chapitre « Femmes » dans les Œuvres posthumes : tantôt il attaque ceux qui idé

41 e je combats violemment la politique de l’Église ( chap.  7) ; 2° que je suis protestant. (Pour vos « curés ».) Vous mentez don

42 ombées sous les yeux tandis que je parcourais les chapitres sur Barth ? (Je tirai mon petit carnet) : « Je reste sur le terrain c

43 eut. Mais si je crois aussi, avec Arnaud Dandieu ( chap. sur la métaphore dans son Proust) que la métaphore est un acte, j’ent

44 professionnelle » ? 32. Euphémisme résumant des chapitres entiers d’effroyables et puériles injures. « Votre Esculape, votre Av

45 e il l’annonce, se borne à répéter à tout bout de chapitre qu’il n’est pas de ces « intellectuels » qui se perdent à rechercher

46 ace dans la polémique : voir les pages du dernier chapitre sur le colonel de la Rocque, « cet en avant qui ne sait pas où aller 

47 ages sont extraites figure avant ce paragraphe un chapitre sur la culture nationale-socialiste, dont on montre le parallélisme p

48 , novembre 1936, p. 251-273. Une note précise : «  Chapitres extraits de Penser avec les mains , à paraître en novembre, chez Alb

49 Petit voudrait avoir été l’ami d’Ulysse. Le bref chapitre où il nous livre cet aveu éclaire une bonne part de son œuvre. Rien n

50 e mal une aussi consciencieuse application. (Beau chapitre , tout de même, sur la « politique de clocher », où l’auteur s’efforce

51 . 4. Dans Deutscher Geist in Gefahr. Le premier chapitre en a paru dans la Nouvelle Revue française de décembre 1931. 5. Droi

52 donnions à la première « crise » bourgeoise (voir chap. ii ). Un fait notable illustre par ailleurs la relation de ces deux p

53 et le fait qui nous intéresse directement dans ce chapitre  — c’est que la civilisation occidentale a perdu le sens des fins dern

54 à quoi je me suis employé au cours des précédents chapitres  —, l’on peut aussi, et l’on doit, mettre en doute la vérité qui vérif

55 s sommes partis. 52. Politique de la personne, chap.  III : «  Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? »

56 vons défini quelques-unes au cours des précédents chapitres . Nous avons essayé de dégager quelques-unes des fatalités internes qu

57 rites respectifs. 71. Voir : La commune mesure, chap.  2 à 4. 72. Voir les chapitres sur le Servage et le Travail, et la d

58 : La commune mesure, chap. 2 à 4. 72. Voir les chapitres sur le Servage et le Travail, et la définition de la dichotomie dans

59 ophiques, Tome IV), ma Politique de la personne, chap. II, et ma Définition de la personne ( Esprit , déc. 1934). Au sujet d

60 . 6. Dans Deutscher Geist in Gefahr. Le premier chapitre en a paru dans La Nouvelle Revue française de décembre 1931. 7. Il

61 et le fait qui nous intéresse directement dans ce chapitre  — c’est que la civilisation occidentale a perdu le sens des fins dern

62 à quoi je me suis employé au cours des précédents chapitres  —, l’on peut aussi, et l’on doit, mettre en doute la vérité qui vérif

63 ommes partis. 53. Cf. Politique de la personne, chap. iii : « Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? »

64 vons défini quelques-unes au cours des précédents chapitres . Nous avons essayé de dégager quelques-unes des fatalités internes qu

65 rites respectifs. 73. Voir : La commune mesure, chap. II à IV. 74. Voir les chapitres sur le Servage et le Travail, et la

66 La commune mesure, chap. II à IV. 74. Voir les chapitres sur le Servage et le Travail, et la définition de la dichotomie dans

67 osophiques, t. IV), ma Politique de la personne, chap. II, et ma « Définition de la personne » ( Esprit , déc. 1934). Au suj

68 différente, l’étiologie de Marx (Capital, I, 2a, chap.  IV) qui est aussi celle de Sombart, en l’occurrence. 65. À peu près

69 ter des livres et se montrer fort exigeant sur ce chapitre , ce n’est pas seulement « faire marcher le commerce », mais c’est aus

70 1937)h On a très vivement critiqué le dernier chapitre de l’Histoire de la littérature française de Thibaudeti : celui qui e

71 tites histoires de leur milieu… »). On a dit : le chapitre est bâclé. Je me demande si l’époque méritait mieux. Époque bâclée, e

72 lui a reproché : désordre, omissions littéraires, chapitre bâclé sur l’après-guerre, etc., m’apparaît au contraire comme l’un de

73 qui n’est pas celle de l’objet mais du sujet. Son chapitre sur Balzac a de la grandeur, et touche même au délire poétique : repo

74 plus « triomphante ». Voici la conclusion de son chapitre sur la Chanson de Béranger : « Elle est la colonne de Juillet de la p

75 essentiel sur cette brutalité-là, dans son fameux chapitre en trois lignes de L’Esprit des Lois : « Quand les sauvages de la Lou

76  », amuse, occupe, ou intéresse. Vraiment non, ce chapitre sur « l’origine rationaliste de la scission entre la culture et le pe

77 viennent. Articles, zéro. Traductions, zéro. Les chapitres du livre en train, non détachables. Un essai philosophique sur la per

78 uations » que Lagerlöf noue et dénoue dans chaque chapitre avec une prodigalité vraiment géniale. Le jeune pasteur Karl-Artur Ec

79  », amuse, occupe, ou intéresse. Vraiment non, ce chapitre sur « l’origine rationaliste de la scission entre la culture et le pe

80 viennent. Articles, zéro. Traductions, zéro. Les chapitres du livre en train, non détachables. Un essai philosophique sur la per

81 . Or c’est lui justement que traite saint Paul au chapitre XI de l’Épître aux Romains. Et sans doute ce texte illumine aussi pro

82 dénoncent les excès du légalisme. 67. Livre II, chap.  VI, trad. d’Arnaud d’Andilly. 68. Renan, Histoire du peuple d’Israë

83 . Saint Paul et l’auteur de l’Épître aux Hébreux ( chap.  II) insistent fortement sur cette unicité de la Révélation. C’est un

84 r la littérature) que l’on décrit dans le présent chapitre . On s’est efforcé de remédier par quelques notes aux obscurités qu’en

85 it de Lycurgue et de Sparte : on en fera l’un des chapitres de la préparation militaire. ⁂ Trois hypothèses demeurent alors possi

86 ucoup de réserves à formuler sur le détail de ces chapitres et sur l’intention qui préside à la « description » qu’ils nous offre

87 ». Il faut recommander spécialement la lecture du chapitre sur le Reichsnährstandf (office d’alimentation). Quand il parle des d

88 itler et ce qui est du cru de l’auteur. Enfin, le chapitre sur les Églises et la religion est superficiel et souvent inexact : d

89 d. Ce travers est particulièrement gênant dans le chapitre final sur la politique extérieure. Le résumé des événements de l’aprè

90 a grâce, accompli par Dieu seul. 106. Ce dernier chapitre est la conclusion de L’Amour et l’Occident , plus encore que des deu

91 i ont méconnu » le problème que j’aborde. Mais le chapitre qui paraît aujourd’hui précise assez ma position : on a pu voir les m

92 du sentiment d’exil où leur passion s’éveille. Le chapitre important consacré par Béguin à Karl Philip Moritz peut nous y aider.

93 ai d’autant moins envie de m’y soustraire que les chapitres de mon livre qui furent publiés ici même sont, avec ceux ou plutôt ce

94 nalyse du contenu de la légende qu’on trouvera au chapitre 5, ces variantes seront négligées pour autant qu’elles s’expliquent t

95 r dans tous les arts. 8.Objections Des deux chapitres qui précèdent, se dégagent des conclusions dont l’importance risque d

96 tement particulier et nous engage dans un nouveau chapitre . 9.Les mystiques arabes Comment de la confuse combinaison de do

97 narcissisme de la passion » (à propos de Tristan, chap. vii du Livre Ier). c) Le Familier des Amants est construit sur l’allé

98 objection sceptique que je résumais en tête de ce chapitre . Et rien n’empêche alors de supposer que les mêmes causes — les mêmes

99 , ou davantage, qui eussent pu intervenir dans ce chapitre , j’ai choisi de préférence celles qu’a traduites C.-A. Cingria (en ve

100 base des remarques que nous faisions au précédent chapitre  ? « Comment savoir, écrit J. Baruzi, si certaines images que Jean de

101 romans de chevalerie (voir sa Vie par elle-même, chap. ii) ; elle eut même, paraît-il, l’idée d’en composer un en collaborat

102 Ce n’est pas évident pour Eckhart (voir plus bas, chap. iii) mais bien pour sainte Thérèse qui y insiste en toute occasion. «

103 . On en trouvera d’ailleurs quelques éléments aux chapitres 7 du livre II et 3-4 du livre IV. 106. Ce cri célèbre de sainte Thér

104 113. Docteur E. Minkowski, Vers une cosmologie, chapitre sur la métaphore. 114. Comme le font croire des expressions courante

105 vaut la morale. ⁂ Le cas de Spinoza mériterait un chapitre , mais son influence sur les mœurs ne s’est guère fait sentir que deux

106 plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapitres à l’amour en Provence au xiie siècle, et reproduit le code d’amour c

107 les troubadours nommaient le losengier. 157. Cf. chap.  10, livre II. Le roman est un poème qui n’exprime plus l’instant mais

108 un combat dans les conditions décrites par les «  chapitres  » du pas d’armes. C’est à cheval qu’il faut toucher les boucliers : l

109 le cas du xviie siècle : qu’on se reporte à nos chapitres sur l’Astrée et sur la tragédie classique. ⁂ « C’est ici la matière q

110 ée par l’Europe. On a marqué plus haut (Livre IV, chap.  19) que cette période, du point de vue des mœurs et de leur littératu

111 de l’époque. Les passages entre guillemets de ce chapitre et du suivant sont des citations de la traduction française. (Paris 1

112 it de Lycurgue et de Sparte : on en fera l’un des chapitres de la préparation militaire195. ⁂ Trois hypothèses demeurent alors po

113 ) sont incorporés dans la légende. (Cf. livre II, chap.  11.) Mais il est non moins certain que Béroul, Thomas, Eilhart, l’aut

114 rient-là, et se rattachent directement (Livre II, chap.  2 et 9) aux cycles religieux occidentaux. Il en va tout autrement des

115 nalyse du contenu de la légende qu’on trouvera au chapitre  5, ces variantes seront négligées pour autant qu’elles s’expliquent t

116 mort seule pourra combler ? Dans les Képhalaïa ou Chapitres de Manès52, on peut lire au chapitre X comment l’élu qui a renoncé au

117 éphalaïa ou Chapitres de Manès52, on peut lire au chapitre  X comment l’élu qui a renoncé au monde reçoit l’imposition des mains

118 du lyrisme courtois. 8.Objections Des deux chapitres qui précèdent, se dégagent, presque malgré moi, des conclusions dont

119 tement particulier et nous engage dans un nouveau chapitre . 9.Les mystiques arabes Comment de la confuse combinaison de do

120 narcissisme de la passion » (à propos de Tristan, chap.  viii du Livre Ier). c) Le Familier des Amants est construit sur l’al

121 a formulée page 84, et discutée plus amplement au chapitre  10. 45. Otto Rahn, Croisade contre le Graal, trad. franç. 1934. 46.

122 on à la seule hypothèse que j’avais mentionnée au chapitre  7 de ce Livre, à savoir que les poèmes des troubadours pouvaient être

123 e langage secret du catharisme. Une relecture des chapitres  8 et 9 suffit à « réduire » à son tour cette simplification tout à fa

124 nifie donc étymologiquement : rendre entier. 74. Chap.  7, p. 82. 75. Mircea Eliade, Technique du yoga, p. 176 à 191. 76. I

125 observations qui seront utilement rapprochées du chap.  10 de ce livre II : « Cette magie érotique avait sa source d’abord da

126 rte sur chacun des points touchés dans le présent chapitre une abondance de « preuves scientifiques » dont je m’étais fort bien

127 base des remarques que nous faisions au précédent chapitre  ? « Comment savoir, écrit J. Baruzi, si certaines images que Jean de

128 romans de chevalerie (voir sa Vie par elle-même, chap.  ii) ; elle eut même, paraît-il, l’idée d’en composer un en collaborat

129 Ce n’est pas évident pour Eckhart (voir plus bas, chap.  3) mais bien pour sainte Thérèse qui y insiste en toute occasion. « P

130 . On en trouvera d’ailleurs quelques éléments aux chap. VII du livre II et III-V, livre IV. 124. Ce cri célèbre de sainte Th

131 rtie. 131. Dr E. Minkowski, Vers une cosmologie, chapitre sur la métaphore. 132. Comme le font croire des expressions courante

132 vaut la morale. ⁂ Le cas de Spinoza mériterait un chapitre , mais son influence sur les mœurs ne s’est guère fait sentir que deux

133 plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapitres à l’amour en Provence au xiie siècle, et reproduit le code d’amour c

134 les troubadours nommaient le lozengier. 175. Cf. chap.  11 livre II. Le roman est un poème qui n’exprime plus l’instant mais

135 à un combat dans les conditions décrites par les chapitres du pas d’armes. C’est à cheval qu’il faut toucher les boucliers : les

136 le cas du xviie siècle : qu’on se reporte à nos chapitres sur l’Astrée et sur la tragédie classique. ⁂ « C’est ici la matière q

137 ée par l’Europe. On a marqué plus haut (livre IV, chap.  XIX) que cette période, du point de vue des mœurs et de leur littérat

138 de l’époque. Les passages entre guillemets de ce chapitre et du suivant sont des citations de la traduction française (Paris, 1

139 e Lycurgue et de Sparte : on en eût fait l’un des chapitres de la préparation militaire. ⁂ L’expérience stalinienne a échoué, si

140 amentale de la passion et du mensonge, voir supra chap.  10, livre I et p. 143. 222. Je répète toutefois que le mariage ne sa

141 et je n’ai pas toujours su nuancer le tableau. Un chapitre ajouté au livre VI, et d’innombrables corrections de détail, témoigne

142 mort seule pourra combler ? Dans les Képhalaïa ou Chapitres de Manès45, on peut lire au chapitre X comment l’élu qui a renoncé au

143 éphalaïa ou Chapitres de Manès45, on peut lire au chapitre X comment l’élu qui a renoncé au monde reçoit l’imposition des mains

144 du lyrisme courtois. 8.Objections Des deux chapitres qui précèdent, se dégagent, presque malgré moi, des conclusions dont

145 tement particulier et nous engage dans un nouveau chapitre . 9.Les mystiques arabes Comment de la confuse combinaison de do

146 narcissisme de la passion » (à propos de Tristan, chap. VIII du Livre Ier ). c) Le Familier des Amants est construit sur l’a

147 ru ou d’un Raimbaut d’Orange, cités plus haut (au chap.  8). Chose curieuse, les troubadours chez lesquels nous constatons cet

148 formulée page 108, et discutée plus amplement au chapitre 10. 38. Otto Rahn, Croisade contre le Graal, trad. franç. 1934. 39.

149 on à la seule hypothèse que j’avais mentionnée au chapitre 7 de ce Livre, à savoir que les poèmes des troubadours pouvaient être

150 e langage secret du catharisme. Une relecture des chapitres 8 et 9 suffit à « réduire » à son tour cette simplification tout à fa

151 observations qui seront utilement rapprochées du chap.  10 de ce livre II : « Cette magie érotique avait sa source d’abord da

152 rte sur chacun des points touchés dans le présent chapitre une abondance de « preuves scientifiques » dont je m’étais fort bien

153 base des remarques que nous faisions au précédent chapitre  ? « Comment savoir, écrit J. Baruzi, si certaines images que Jean de

154 Ce n’est pas évident pour Eckhart (voir plus bas, chap.  4) mais bien pour sainte Thérèse qui y insiste en toute occasion. « P

155 . On en trouvera d’ailleurs quelques éléments aux chap.  vii du livre II et iii-iv du livre IV. 114. Ce cri célèbre de saint

156 rtie. 121. Dr E. Minkowski, Vers une cosmologie, chapitre sur la métaphore. 122. Surtout les épigones féminins : une Margueri

157 vaut la morale. ⁂ Le cas de Spinoza mériterait un chapitre , mais son influence sur les mœurs ne s’est guère fait sentir que deux

158 plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapitres à l’amour en Provence au xiie siècle, et reproduit le code d’amour c

159 un combat dans les conditions décrites par les «  chapitres  » du pas d’armes. C’est à cheval qu’il faut toucher les boucliers : l

160 le cas du xviie siècle : qu’on se reporte à nos chapitres sur l’Astrée et sur la tragédie classique. ⁂ « C’est ici la matière q

161 ée par l’Europe. On a marqué plus haut (livre IV, chap. xix) que cette période, du point de vue des mœurs et de leur littérat

162 de l’époque. Les passages entre guillemets de ce chapitre et du suivant sont des citations de la traduction française. (Paris,

163 e Lycurgue et de Sparte : on en eût fait l’un des chapitres de la préparation militaire. L’expérience stalinienne n’a qu’à moitié

164 amentale de la passion et du mensonge, voir supra chap.  10, livre I. 205. B. Croce, Etica e Politica. 206. Leo Ferrero, D

165 ) sont incorporés dans la légende. (Cf. livre II, chap.  11.) Mais il est non moins certain que Béroul, Thomas, Eilhart, l’aut

166 rient-là, et se rattachent directement (Livre II, chap.  2 et 9) aux cycles religieux occidentaux. Il en va tout autrement des

167 r à nos lecteurs, à titre de spécimen, le dernier chapitre  : “Autocritique de la Suisse”, désirant les rendre attentifs (car nou

168 i c’est là notre dernier mot — ou le premier d’un chapitre nouveau ; toute la question est de savoir si ce vestige ne va pas dev

169 angue hollandaise, qu’il avait choisi d’ouvrir au chapitre 13 de la première Épître aux Corinthiens : « Et maintenant ces trois

170 Bien qu’il ne soit pas mentionné dans le récit du chapitre onze de la Genèse, le diable est de toute évidence le principal Entre

171 ui parcourt le sommaire de ce livre se rue sur le chapitre 37. Voilà le point ! pense-t-il. Quel dommage ! J’ai peu de choses à

172 6. Twelfth Night II, 2. 7. Voir plus bas les chapitres sur Hitler, puis sur l’amour et la passion. 8. Symbole du sexe mascu

173 totalitaires ceux qui verront dans les prochains chapitres les marques d’un esprit totalitaire. Qu’ils se reconnaissent eux-même

174 Bien qu’il ne soit pas mentionné dans le récit du chapitre onze de la Genèse, le diable est de toute évidence le principal Entre

175 ui parcourt le sommaire de ce livre se rue sur le chapitre 53. Voilà le point ! pense-t-il. Quel dommage ! J’ai peu de choses à

176 eare, Twelfth Night II. 2. 8. Voir plus bas les chapitres sur Hitler, puis sur l’amour et la passion. 9. Symbole du sexe mascu

177 totalitaires ceux qui verront dans les prochains chapitres les marques d’un esprit totalitaire. Qu’ils se reconnaissent eux-même

178 Bien qu’il ne soit pas mentionné dans le récit du chapitre onze de la Genèse, le diable est de toute évidence le principal Entre

179 ui parcourt le sommaire de ce livre se rue sur le chapitre 53. Voilà le point ! pense-t-il. Quel dommage ! J’ai peu de choses à

180 reuves, que j’emportai en Amérique. Plusieurs des chapitres de ce livre ont été publiés en première version par les revues suivan