1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 nts. Dada, éclat de rire d’un désespoir exaspéré, commandait une certaine sympathie. L’agaçant, avec les surréalistes, c’est que —
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 neurs de tempêtes. Un grand principe de violence commandait à nos mœurs. … et nous portant dans nos actions à la limite de nos fo
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Bopp, Interférences (décembre 1927)
3 ans une lettre à une amie comment il a écrit, sur commande , une Promenade dans le Midi. Récit alerte et familier (un brin pédant
4 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
4 d’une table de café. Je venais de m’asseoir et de commander une consommation. Comme d’habitude, un peu après six heures. J’étais
5 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
5 . Le maçon creusait et défonçait, or on lui avait commandé une maison. Nos trois compères se moquaient fort. Le journaliste expl
6 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
6 plus belles du monde :   Un prince italien ayant commandé à Pergolèse un Stabat Mater, le musicien quitta Naples où il habitait
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
7 son essence, et par suite, dans l’action qu’elle commande à des millions de nos contemporains. Il y a aussi ceux qui se bornent
8 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
8 rs, — et toujours à recommencer. Ce que l’instant commande , dans le monde tel qu’il est, n’est-ce pas, d’une façon plus urgente,
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
9 s plus belles du monde : Un prince italien ayant commandé à Pergolèse un Stabat Mater, le musicien quitta Naples où il habitait
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
10 ertiges. 18. Il s’agit de la pièce que m’avait commandée l’Institut neuchâtelois pour l’Exposition nationale de Zurich, et don
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
11 rares vies d’homme que j’ai connues de près, qui commandât mon absolu respect. Au-delà de l’exemple vivant du destin vécu de mon
12 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
12 squ’aux réalisations effectives que semble devoir commander une foi véritable en l’humain. Le communisme est le véritable humanis
13 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
13 -être payer encore la troupe : on n’osera plus la commander . Schleicher dispose contre Hitler de toute la Reichswehr et des Schup
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
14 core vous montrer quelles conséquences politiques commande une telle attitude et quelles révolutions, enfin réelles, elle prépar
15 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
15 r « l’amour de l’humanité » à l’amour du prochain commandé par le Christ : et c’est au nom de cet amour de l’humanité que nous r
16 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
16 un coup de bistouri. La bonne volonté en service commandé qui éclate dans ces discours ne rend que plus sensible l’impuissance
17 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
17 core vous montrer quelles conséquences politiques commande une telle attitude et quelles révolutions, enfin réelles, elle prépar
18 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
18 squ’aux réalisations effectives que semble devoir commander une foi véritable en l’humain. Le communisme est le véritable humanis
19 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
19 ésitent à défendre un pouvoir qui déjà n’ose plus commander . Attaque improvisée, mauvaise conscience de la défense : trente morts
20 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
20 core vous montrer quelles conséquences politiques commande une telle attitude et quelles révolutions, enfin réelles, elle prépar
21 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
21 squ’aux réalisations effectives que semble devoir commander une foi véritable en l’humain. Le communisme est le véritable humanis
22 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
22 ésitent à défendre un pouvoir qui déjà n’ose plus commander . Attaque improvisée, mauvaise conscience de la défense : trente morts
23 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
23 er, n’avait rien de spécifiquement marxiste. Elle commandait , bien au contraire, un développement de la révolution dans le sens pe
24 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
24 sa femme — de ce miracle. Et maintenant Dieu lui commande d’offrir Isaac en sacrifice ! Abraham ne se révolte pas. Il croit en
25 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
25 accent prophétique : « Des hommes de commandement commanderont aussi à leur Dieu, tout en croyant le servir. » Formule qui n’est pas
26 othèse marxiste. Croyant servir leur science, ils commandent à la science…, etc. Mais, afin que nul ne se croie justifié, voici po
26 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
27 es deux termes qui s’opposent dans notre vie, qui commandent notre vocation. La forme de ce monde : vous savez ce qu’elle est, et
28 onge parce que les intérêts immédiats du parti le commandent sans discussion. C’est l’homme qui délègue à la majorité le souci de
27 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
29 le même sens. Suivons-le. La syntaxe de Tzara est commandée par des associations verbales d’un type particulier, dont la page 39
28 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
30 le révolution qui compte pour l’esprit. Elle doit commander toutes les autres. 12. Trois traités de Jean Calvin. Préface de Ja
29 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
31 exemplaires au moins. Par contre, ce même éditeur commandera à ce même auteur un bouquin sans valeur artistique mais « vendable »,
32 36. C’est le terme même employé par les bons de commande des Messageries. 37. Il y a quelques mois cette somme atteignait 2 f
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
33 ’autorité ? N’est-ce pas tout simplement « ce qui commande  », ou ce qui a le droit de commander ? Non. Car personne n’ignore qu’
34 ment « ce qui commande », ou ce qui a le droit de commander  ? Non. Car personne n’ignore qu’il y a des gens ou des institutions q
35 des gens ou des institutions qui ont le droit de commander , et qui commandent, et qui pourtant n’ont pas d’autorité. Certain gou
36 nstitutions qui ont le droit de commander, et qui commandent , et qui pourtant n’ont pas d’autorité. Certain gouvernement d’une cer
37 es résistances concrètes qu’il devait ordonner et commander , la réalité lui devient effrayante. (On a toujours beaucoup plus peur
31 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
38 hasard, des fragments de cette œuvre entièrement commandée par son terme, tout en taisant ou niant ce terme, cela revient littér
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
39 fusionnisme délibéré, dans la calomnie en service commandé , et dans un conformisme vraiment stalinien. L’auteur englobe le perso
33 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
40 auteur, il faut en ajouter une troisième, qui les commande directement : celle d’un certain humanisme chrétien. L’ouvrage littér
34 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
41 uvent absurdement contradictoire. 43. Connaître commande naître ; comprendre : entraîner avec soi ; assister : prêter assistan
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
42 he anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui ne commande plus rien à l’homme. Multitude des problèmes Les choses humaine
43 nler l’autorité spirituelle ou politique qui nous commande — tant qu’elle nous commande vraiment. Mais autre chose est de poser
44 u politique qui nous commande — tant qu’elle nous commande vraiment. Mais autre chose est de poser des questions au sein d’un o
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
45 core égarer : la culture qu’on nous donne ne nous commande plus rien. Elle parle dans le vide. Elle parle dans les auditoires d’
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
46 le de l’un ou de l’autre des deux facteurs qui la commandent  : la réalité russe et la doctrine marxiste. Tantôt l’on reproche au m
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
47  ». Il est incontestable que ces trois activités, commandées par la seule volonté de garder le pouvoir politique, ont marqué, dans
39 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
48 cal ou d’un Nietzsche, mais aussi de la force qui commande aux soldats. Que cette force disparaisse, l’armée n’est plus une arme
49 que la volonté d’atteindre un but, dont la nature commande le choix des mots, le rythme, les figures. Que chaque phrase implique
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
50 he anxieuse d’une réalité qui se dérobe et qui ne commande plus rien à l’homme. Multitude des problèmes Les choses humaine
51 nler l’autorité spirituelle ou politique qui nous commande — tant qu’elle nous commande vraiment. Mais autre chose est de poser
52 u politique qui nous commande — tant qu’elle nous commande vraiment. Mais autre chose est de poser des questions au sein d’un or
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
53 core égarer : la culture qu’on nous donne ne nous commande plus rien. Elle parle dans le vide. Elle parle dans les auditoires d’
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
54 le de l’un ou de l’autre des deux facteurs qui la commandent  : la réalité russe et la doctrine marxiste. Tantôt l’on reproche au m
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
55  ». Il est incontestable que ces trois activités, commandées par la seule volonté de garder le pouvoir politique, ont marqué, dans
44 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
56 cal ou d’un Nietzsche, mais aussi de la force qui commande aux soldats. Que cette force disparaisse, l’armée n’est plus une arme
57 que la volonté d’atteindre un but, dont la nature commande le choix des mots, le rythme, les figures. Que chaque phrase implique
45 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
58 ’argent62 entre les mains d’une classe restreinte commande toute la vie politique. Il suffira de rappeler les batailles que livr
46 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
59 ne de la publicité et de la littérature faite sur commande , comme s’il ne s’agissait vraiment que de commerce, d’épicerie, de ma
47 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
60 loiteurs de la bassesse et du mensonge en service commandé . L’homme à la veste bleue, je le comprends et je l’aime dans son effo
48 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
61 elle revêt sa vraie réalité : c’est l’Éternel qui commande , — ou c’est moi. Il n’y a pas là de difficultés intellectuelles. Il n
62 t tout que nous devons agir, selon qu’il nous l’a commandé . C’est parce que Dieu a tout prévu que nous avons en lui, et en lui s
49 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
63 que les femmes ont toujours accordées à ceux qui commandent et disposent, ne fût-ce que pour une heure, de leur vie. Oui, voilà b
50 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
64 e, pour une fin qui leur est étrangère, et qui me commandera de les quitter le jour qu’ils y mettront obstacle. (Pour les bourgeoi
51 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
65 tur lâchée, il suffit de la prendre au mot : elle commande tout naturellement une suite d’incidents pittoresques ou dramatiques,
52 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
66 que les femmes ont toujours accordées à ceux qui commandent et disposent, ne fût-ce que pour une heure, de leur vie. Oui, voilà b
53 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
67 ie d’homme à peu près digne de ce nom un fait qui commande tous les autres et qui est la mesure de tout. Quand tu l’auras connu
54 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
68 son peuple, au lieu de ces vantardises en service commandé d’oudarnikis plus ou moins décorés. Selma Lagerlöf est la seule femme
55 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
69 e, pour une fin qui leur est étrangère, et qui me commandera de les quitter le jour qu’ils y mettront obstacle. (Pour les bourgeoi
70 que les femmes ont toujours accordées à ceux qui commandent et disposent, ne fût-ce que pour une heure, de leur vie. Oui, voilà b
56 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
71 loiteurs de la bassesse et du mensonge en service commandé . L’homme à la veste bleue, je le comprends et je l’aime dans son effo
57 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
72 elle revêt sa vraie réalité : c’est l’Éternel qui commande — ou c’est moi. Il n’y a pas là de difficultés intellectuelles. Il n’
73 t tout que nous devons agir, selon qu’il nous l’a commandé . C’est parce que Dieu a tout prévu que nous avons en lui, et en lui s
58 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
74 e d’homme à peu près digne de ce nom, un fait qui commande tous les autres et qui est la mesure de tout. Quand tu l’auras connu
59 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
75 irs. Serais-je déjà contaminé par l’optimisme de commande en ce pays ? Je me dis parfois que si l’on parvient à éviter de nouve
76 ührerin d’un groupe de jeunes filles qu’elle doit commander deux fois par semaine : gymnastique et culture politique. De plus, el
77 es régimes totalitaires. Ce n’est pas le chef qui commande , et ce ne sont pas les désirs conscients et avoués qui sont puissants
78 s qui sont puissants. Ce qui est puissant, ce qui commande tout, c’est le mécanisme de la dictature totalitaire, c’est la struct
60 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
79 vu conduit ne sont pas suffisantes en soi. Elles commandent certaines décisions. Elles introduisent à une problématique nouvelle,
61 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
80 Après tant d’éloges, une prudence élémentaire me commanderait de me taire : quoi que je dise, je ne pourrai que brouiller le cliché
62 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
81 rerin » d’un groupe de jeunes filles qu’elle doit commander deux fois par semaine : gymnastique et culture politique. De plus, el
82 sa femme ! Serais-je contaminé par l’optimisme de commande en ce pays ? Je me dis parfois que si l’on parvient à éviter de nouve
63 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
83 es régimes totalitaires. Ce n’est pas le chef qui commande , et ce ne sont pas les désirs conscients et avoués qui sont puissants
84 s qui sont puissants. Ce qui est puissant, ce qui commande tout, c’est le mécanisme de la dictature totalitaire, c’est la struct
64 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
85 es légendes celtiques, c’est l’élément épique qui commande l’action et le dénouement, tandis que dans les romans courtois, c’est
65 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
86 Ce phénomène, dit-il, vient de la nature qui nous commande d’avoir du plaisir et qui nous envoie le sang au cerveau. » Voilà don
66 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
87 glante, succède une diplomatie retorse, une armée commandée par des courtisans en dentelle, libertins et bien décidés à sauver « 
67 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
88 vu conduit ne sont pas suffisantes en soi. Elles commandent certaines décisions. Elles introduisent à une problématique nouvelle,
68 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
89 et le réconfortant. La structure même de la scène commandera le mouvement général du drame : au premier acte, Nicolas quitte le mo
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
90 es légendes celtiques, c’est l’élément épique qui commande l’action et le dénouement, tandis que dans les romans courtois, c’est
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
91 Ce phénomène, dit-il, vient de la nature qui nous commande d’avoir du plaisir et qui nous envoie le sang au cerveau. » Voilà don
71 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
92 glante, succède une diplomatie retorse, une armée commandée par des courtisans en dentelle, libertins et bien décidés à sauver « 
72 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
93 vu conduit ne sont pas suffisantes en soi. Elles commandent certaines décisions. Elles introduisent à une problématique nouvelle,
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
94 es légendes celtiques, c’est l’élément épique qui commande l’action et le dénouement, tandis que dans les romans courtois, c’est
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
95 Ce phénomène, dit-il, vient de la nature qui nous commande d’avoir du plaisir et qui nous envoie le sang au cerveau. » Voilà don
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
96 glante, succède une diplomatie retorse, une armée commandée par des courtisans en dentelles, libertins et bien décidés à sauver «
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
97 vu conduit ne sont pas suffisantes en soi. Elles commandent certaines décisions. Elles introduisent à une problématique nouvelle,
77 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
98 s de Café du Commerce — généraux qui n’ont rien à commander —, il est des « résistants » qui n’ont rien à sauver, et qui ne s’en
78 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
99 a d’unions à jamais légitimes que celles qui sont commandées par la vraie passion11. » La chanson dit plus simplement que « tout e
79 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
100 a d’unions à jamais légitimes que celles qui sont commandées par la vraie passion.22 » La chanson dit plus simplement que « tout e
80 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
101 a d’unions à jamais légitimes que celles qui sont commandées par la vraie passion.24 » La chanson dit plus simplement que « tout e
81 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
102 elle revêt sa vraie réalité : c’est l’Éternel qui commande — ou c’est moi. Il n’y a pas là de difficultés intellectuelles. Il n’
103 t tout que nous devons agir, selon qu’il nous l’a commandé . C’est parce que Dieu prévoit tout que nous avons en lui, et en lui s
82 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
104 ose qu’il exprime, entre le verbe et l’acte qu’il commande , entre le parler et le faire, entre la pensée et la main. Connaître c
105 t le faire, entre la pensée et la main. Connaître commande naître ; comprendre : entraîner avec soi ; assister : prêter assistan
83 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
106 ofonds, elle ne vit que recettes et artifices, et commanda de les éliminer. De ses fleurs, elle fit des clichés1. Abandonné à l’
84 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
107 tâche. Cette conception personnaliste de l’homme commande des attitudes précises. Par exemple, elle oblige à condamner tout ce
85 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
108 s de Café du Commerce — généraux qui n’ont rien à commander  —, il est des « résistants » qui n’ont rien à sauver, et qui ne s’en
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
109 a naïveté de m’indigner de ce mensonge en service commandé . Je devais en voir d’autres par la suite, n’émanant pas souvent d’aus
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
110 ge, pour une fin qui leur est étrangère et qui me commandera de les quitter le jour qu’ils y mettront obstacle. (Pour les bourgeoi
111 que les femmes ont toujours accordées à ceux qui commandent et disposent, ne fût-ce que pour une heure, de leur vie. Oui, voilà b
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
112 défendant ces exploiteurs du mensonge en service commandé . L’homme à la veste bleue, je le comprends et je l’aime dans son effo
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
113 ie d’homme à peu près digne de ce nom un fait qui commande tous les autres et qui est la mesure de tout. Quand tu l’auras connu
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
114 hrerin” d’un groupe de jeunes filles qu’elle doit commander deux fois par semaine : gymnastique et culture politique. De plus, el
115 sa femme ! Serais-je contaminé par l’optimisme de commande en ce pays ? Je me dis parfois que si l’on parvient à éviter de nouve
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
116 es régimes totalitaires. Ce n’est pas le chef qui commande , et ce ne sont pas les désirs conscients et avoués qui sont puissants
117 s qui sont puissants. Ce qui est puissant, ce qui commande tout, c’est le mécanisme de la dictature totalitaire, c’est la struct
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
118 ouvrage de l’année68 : avantage indéniable de la commande sur les exigences inhumaines que s’imposent les artistes depuis le ro
119 cela nous étant donné par les termes précis de la commande , nous n’avions qu’à jouer librement, à cœur joie ! Avant Noël, mes tr
120 oncert de Venise, les bruits de guerre proche, la commande du drame national, l’annonce à peine croyable de la paix de Munich69,
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
121 s de Café du Commerce — généraux qui n’ont rien à commander  —, il est des « résistants » qui n’ont rien à sauver, et qui ne s’en
94 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
122 vulgaire que les habitudes de mensonge en service commandé par l’État. Ce qui dégrade l’esprit, ce n’est pas le fait que les mau
95 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
123 e réaction. Cette mauvaise foi brutale en service commandé est un nouveau succès de l’esprit totalitaire qui n’a eu qu’à changer
124 le sens de l’absurde cherchent des chefs qui leur commandent d’agir et de réussir n’importe quoi. Le « Führerprinzip » n’est pas m
125 C’est au contraire cette mauvaise foi en service commandé , dont j’ai déjà parlé, qui fait le jeu de la réaction en écœurant par
96 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
126 je reçois les épreuves d’un article qu’on m’avait commandé . Je me relis et crois rêver. Cela débute par une anecdote tirée de la
97 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
127 e réaction. Cette mauvaise foi brutale en service commandé est un nouveau succès de l’esprit totalitaire qui n’a eu qu’à changer
128 le sens de l’absurde cherchent des chefs qui leur commandent d’agir et de réussir n’importe quoi. Le « Führerprinzip » n’est pas m
129 C’est au contraire cette mauvaise foi en service commandé , dont j’ai déjà parlé, qui fait le jeu de la réaction en écœurant par
98 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
130 tes nos traditions européennes suppose, implique, commande l’union de l’Europe. Un conservateur qui, par esprit nationaliste, re
131 t largement. Elle tenait la plupart des postes de commande . Que voulait-elle ? Il est bien difficile de le dire clairement sans
99 1948, Suite neuchâteloise. IV
132 rares vies d’homme que j’ai connues de près, qui commandât mon absolu respect.   Au-delà de l’exemple vivant, du destin vécu de
100 1949, Articles divers (1948-1950). L’Europe ou le cap du destin (1949)
133 ontraint au mensonge ou à l’hypocrisie en service commandé , ils vont pouvoir prendre leur part d’action, assumer conjointement l