1 nt de soi-même, et les athées du Socialisme et du Communisme . Tous ceux-là travaillent à l’achèvement d’un certain monde moderne,

2 ttérature voient leurs avances dédaignées par les communistes , gens d’action à jugements simples, qui les trouvent trop littérateur

3 its nobles déclassés, des juifs, des paysans, des communistes , de grands nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le bourgeois supporte

4 r roman, Les Conquérants, décrivait la révolution communiste en Chine, et la figure centrale de Garine, anarchiste par goût de l’e

5 la voir dans le fait que le pamphlet de M. Nizan, communiste , est encore plus dur que l’article de M. Marcel, catholique, à l’endr

6 e aujourd’hui pénétrer un monde revendiqué par le communisme , comme son bien propre. Mais il n’y a pas là de quoi nous rassurer. S

7 onnêtes gens », ni rien du dogmatisme haineux des communistes . Et c’est l’un des secrets de sa puissance. ⁂ Mais il est temps de ti

8 -il dans ses Six Cahiers. Parlons plutôt de son «  communisme  », nullement collectiviste d’ailleurs, mais originel et spirituel. (L

9 xisme, a provisoirement confondu ces notions.) Le communisme ramuzien, c’est celui qu’établissent la mort, la peur, la maladie. Et

10 ommun, « ce point qui est au-delà de la vie ». Le communisme qui règne au jugement dernier et qui régnait aux Origines, car la Fin

11 rain, par exemple. Elles préparent la jeunesse au communisme , en généralisant le principe de l’action collective. 4. Les attaques

12 volutionnaires allemands (tant « Front Noir » que communistes ), français et belges. Des délégués suisses y assistèrent, ainsi qu’un

13 rcherez des équipes de sauvetage.   Ici paraît le communisme , comme une constatation de la faillite, une liquidation à un taux sou

14 re un capitalisme plus ou moins fascistisé, et le communisme (plus ou moins fordisé). Les marxistes détiennent l’avantage certain

15 vérité qui domine et condamne tout cela. Entre le communisme et la révolution personnaliste, l’opposition doctrinale peut se défin

16 sa tradition vivante en ce pays ? La violence des communistes français reste le plus souvent verbale, électorale ; elle n’est pas d

17 il n’y a plus de « personnes ». 23. Le succès du communisme serait-il « de nous rendre la vie de caserne acceptable » ? (Roland d

18 its nobles déclassés, des juifs, des paysans, des communistes , de grands nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le bourgeois supporte

19 mornes ou trop brillants ; ou lisent des feuilles communistes . Le « Bummelzug », interminablement, crache sa fumée dans des gares d

20 s souvent leurs méfiances. Certains se sont faits communistes , par goût de l’énergie peut-être. J’ai vu des membres d’un parti nati

21 its nobles déclassés, des juifs, des paysans, des communistes , de grands nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le bourgeois supporte

22 s souvent leurs méfiances. Certains se sont faits communistes , par goût de l’énergie peut-être. J’ai vu des membres d’un parti nati

23 le ont été rasés par les Russes, sous prétexte de communisme . Personne n’a dénoncé ce crime, nul n’en ayant tiré profit. 11. Br

24 mornes ou trop brillants ; ou lisent des feuilles communistes . Le « Bummelzug », interminablement, crache sa fumée dans des gares d

25 icaux » c’est-à-dire les mouvements plus ou moins communistes , qui prennent actuellement beaucoup d’ampleur sur le terrain préparé

26 es conséquences de leur refus du transcendant. Le communisme seul a poussé jusqu’aux réalisations effectives que semble devoir com

27 evoir commander une foi véritable en l’humain. Le communisme est le véritable humanisme de notre temps. La seule tentative pleinem

28 nourrit avait un objet réel ; si véritablement le communisme russe donnait aux hommes un lieu de communion. Mais il y a le marxism

29 rendre au tragique l’opposition toute relative du communisme et du capitalisme. ⁂ Ils partent donc de la nécessité. Ils n’arrivero

30 olitique bourgeoise, avec ses monarchistes et ses communistes , figurants indispensables et inoffensifs. Il suffira de rappeler, d’a

31 du nivellement universel, à quoi doit aboutir le communisme . On raille le caporalisme des jeunes miliciens en chemise brune. On n

32 lus puissants qui travaillent pour la guerre. Les communistes ont parfaitement raison de soutenir que le régime est organiquement l

33 parlementaire. C’est pourquoi nous considérons le communisme comme l’agent le plus perfectionné de la désagrégation atomique de no

34 onde marxiste et du monde chrétien. Ramuz fait au communisme certains reproches que d’autres ont déjà formulés, avec plus de morda

35 e objection vivante à tout individualisme, à tout communisme , à tout « isme ». Quand on est à ce point possédé par la vie des chos

36 que nous sommes contre la bourgeoisie, contre le communisme , contre le fascisme, contre toutes les formes du « matérialisme » con

37 ois croit aux fatalités de l’Opinion publique. Le communiste croit aux fatalités de l’Histoire. Et tous croient, comme le fasciste

38 qui travaillent pour le fascisme », s’écrient les communistes à propos de l’Ordre nouveau, cependant que la Critica fascista, organ

39 achies dialectiques qui font le charme des revues communistes . Rien dans ces textes pour flatter les littérateurs. Rien non plus po

40 t trois revendications capitales : personnalisme, communisme antiproductiviste, régionalisme, traduisant cette formule de base : S

41 e, on a trop souvent confondu, et jusque chez les communistes , matérialisme et matérialisme dialectique. L’influence des idées « or

42 errez-le ! Enterrez Kagawa ! », proclame le parti communiste de Kobé en 1925. Et quelques années plus tard, une ligue réactionnair

43 d bien que je n’oppose pas ici le nationaliste au communiste . Je ne partage pas plus les idées racistes d’Edschmid que les idées m

44 révolutionnaires enfin. Le fâcheux essai d’action communiste , auquel devait logiquement les conduire cette attitude, fit voir bien

45 (trop modeste) des discours de Breton devant les communistes conviendrait mieux, peut-être, à ces recherches plutôt hésitantes. Ta

46 conomiques ne sont pas venus au secours des chefs communistes allemands. Et ce n’est pas la Fatalité qui prépare les guerres, mais

47  ? Est-il rouge, est-il blanc ? Il est contre les communistes et les fascistes, mais aussi contre « l’ordre établi » ; il dit pis q

48 du nivellement universel, à quoi doit aboutir le communisme . On raille le caporalisme des jeunes miliciens en chemise brune. On n

49 ion logique des doctrines libérales. Laissons aux communistes le soin de s’en réjouir. Si maintenant nous définissons la personne c

50 l’an 1932, un mot d’ordre assez nouveau parmi les communistes . On s’est mis à citer les textes du jeune Marx21. On s’est fondé sur

51 utionnaire. 19. Du moins avec les citadins. Les communistes du Midi ne savent guère ce qu’est le marxisme. 20. Max Weber, contre

52 st ailleurs, si tout se joue ici. C’est ce que le communisme ne peut pas accepter. Entre le communiste et le chrétien, il y a cet

53 que le communisme ne peut pas accepter. Entre le communiste et le chrétien, il y a cet humour dernier, irréductible, et qui joue

54 irréductible, et qui joue toujours aux dépens du communiste . Le communiste prend au tragique « jusqu’à la gauche » son sort terre

55 et qui joue toujours aux dépens du communiste. Le communiste prend au tragique « jusqu’à la gauche » son sort terrestre. C’est que

56 conséquences de leur refus du transcendant42. Le communisme seul a poussé jusqu’aux réalisations effectives que semble devoir com

57 evoir commander une foi véritable en l’humain. Le communisme est le véritable humanisme de notre temps. La seule tentative pleinem

58 je le repousse, que je suis amené à me méfier du communisme . Je ne reprendrai pas ici la critique du capitalisme. Mais je voudrai

59 toutes.) On a coutume d’opposer christianisme et communisme sur le plan des réalisations humaines. Je ne vois pas l’avantage qui

60 se — c’est une catastrophe. Tandis que l’issue du communisme , nul ne l’ignore, c’est l’établissement sur la terre d’un état de bon

61 is, pour mon compte, rendre pleinement justice au communisme . Je puis discuter sa théorie économique ; sa conception de l’histoire

62 critique, qui me paraît désormais acquis. Mais le communisme est bien plus que toutes ces choses réunies. Il est avant tout une co

63 t volontaire. Certes, il m’est arrivé de « sentir communiste  ». Cela nous arrive à tous, et plus souvent que nous ne le pensons. M

64 soi et assumer en toute conscience la conception communiste , il y a un abîme. Seul, un acte d’adhésion, une sorte d’acte de foi,

65 is être celles du chrétien en présence des thèses communistes . Il y a des adversaires que l’on ne peut honorer dignement qu’en se m

66 me les expressions chrétiennes et les expressions communistes , tant sur le plan éthique que sur le plan métaphysique.   1° Le chri

67 uelles on ne croyait d’ailleurs pas. Le mérite du communiste est de réduire crûment l’idéal qu’il propose à ce but le plus prochai

68 il est très difficile de savoir si oui ou non le communisme veut la destruction des personnes. En tout cas il sera toujours possi

69 , en se référant aux phrases finales du Manifeste communiste , à certaines lettres de Engels, etc. Les philosophes de Moscou sont l

70 ’il n’y a aucun point commun de doctrine entre un communiste sincère et un chrétien obéissant. Ils parleront toujours de choses ra

71 irement posé et résolu par le marxisme. Contre le communisme , une polémique doctrinale est justifiée, voire nécessaire : elle a de

72 e ses puissances. Les prétentions totalitaires du communisme sont fondées, en effet, sur une notion totale de l’homme naturel. Par

73 hercherez des équipes de sauvetage. Ici paraît le communisme , comme une constatation de la faillite, une liquidation à un taux sou

74 re un capitalisme plus ou moins fascistisé, et un communisme plus ou moins fordisé. Les marxistes détiennent l’avantage certain de

75 vérité qui domine et condamne tout cela. Entre le communisme et la révolution personnaliste, l’opposition doctrinale peut se défin

76 sa tradition vivante en ce pays ? La violence des communistes français reste le plus souvent verbale, électorale ; elle n’est pas d

77 érétiques ». (Cf. Que faire ?) 59. Le succès du communisme serait-il « de nous rendre la vie de caserne acceptable » ? (R. de Pu

78 lus puissants qui travaillent pour la guerre. Les communistes ont parfaitement raison de soutenir que le régime est organiquement l

79 parlementaire. C’est pourquoi nous considérons le communisme comme l’agent le plus perfectionné de la désagrégation atomique de no

80 se possédante, qui sont franchement matériels. Le communiste affirme : économique d’abord ! mais c’est, dit-il, pour préparer une

81 is la plus minime folie. Beaucoup « adhèrent » au communisme , aucun ne renonce à son argent. Beaucoup proclament la faillite de la

82 devient personnel. Si j’en crois au contraire les communistes orthodoxes, le mode de vie purement socialiste n’est pas encore imagi

83 1. Il faut déduire les moyens de la fin. (Les communistes russes sont prisonniers d’une maxime inverse.) 2. Ne rien utiliser qu

84 rendre au tragique l’opposition toute relative du communisme et du capitalisme. ⁂ Ils partent donc de la nécessité. Ils n’arrivero

85 qui travaillent pour le fascisme », s’écrient les communistes à propos de L’Ordre nouveau , cependant que la Critica fascista décl

86 achies dialectiques qui font le charme des revues communistes . Rien dans ces textes pour flatter les littérateurs. Rien non plus po

87 t trois revendications capitales : personnalisme, communisme antiproductiviste, régionalisme, traduisant cette formule de base : S

88 e, on a trop souvent confondu, et jusque chez les communistes , matérialisme et matérialisme dialectique.) L’influence des idées « o

89 nt : « Mais enfin, vous sentez-vous plus près des communistes que de l’Écho de Paris ? », manifestent simplement par cette question

90  ? Est-il rouge, est-il blanc ? Il est contre les communistes et les fascistes, mais aussi contre « l’ordre établi » ; il dit pis q

91 du nivellement universel, à quoi doit aboutir le communisme . On raille le caporalisme des jeunes miliciens en chemise brune. On n

92 ion logique des doctrines libérales. Laissons aux communistes le soin de s’en réjouir. Si maintenant nous définissons la personne c

93 l’an 1932, un mot d’ordre assez nouveau parmi les communistes . On s’est mis à citer les textes du jeune Marx16. On s’est fondé sur

94 utionnaire. 14. Du moins avec les citadins. Les communistes du Midi ne savent guère ce qu’est le marxisme. 15. Max Weber, contre

95 st ailleurs, si tout se joue ici. C’est ce que le communisme ne peut pas accepter. Entre le communiste et le chrétien, il y a cet

96 que le communisme ne peut pas accepter. Entre le communiste et le chrétien, il y a cet humour dernier, irréductible, et qui joue

97 irréductible, et qui joue toujours aux dépens du communiste . Le communiste prend au tragique « jusqu’à la gauche » son sort terre

98 et qui joue toujours aux dépens du communiste. Le communiste prend au tragique « jusqu’à la gauche » son sort terrestre. C’est que

99 conséquences de leur refus du transcendant.35 Le communisme seul a poussé jusqu’aux réalisations effectives que semble devoir com

100 evoir commander une foi véritable en l’humain. Le communisme est le véritable humanisme de notre temps. La seule tentative pleinem

101 je le repousse, que je suis amené à me méfier du communisme . Je ne reprendrai pas ici la critique du capitalisme. Mais je voudrai

102 toutes.) On a coutume d’opposer christianisme et communisme sur le plan des réalisations humaines. Je ne vois pas l’avantage qui

103 se — c’est une catastrophe. Tandis que l’issue du communisme , nul ne l’ignore, c’est l’établissement sur la terre d’un état de bon

104 is, pour mon compte, rendre pleinement justice au communisme . Je puis discuter sa théorie économique ; sa conception de l’histoire

105 critique, qui me paraît désormais acquis. Mais le communisme est bien plus que toutes ces choses réunies. Il est avant tout une co

106 t volontaire. Certes, il m’est arrivé de « sentir communiste  ». Cela nous arrive à tous, et plus souvent que nous ne le pensons. M

107 soi et assumer en toute conscience la conception communiste , il y a un abîme. Seul, un acte d’adhésion, une sorte d’acte de foi,

108 is être celles du chrétien en présence des thèses communistes . Il y a des adversaires que l’on ne peut honorer dignement qu’en se m

109 me les expressions chrétiennes et les expressions communistes , tant sur le plan éthique que sur le plan métaphysique. 1° Le christi

110 uelles on ne croyait d’ailleurs pas. Le mérite du communisme est de réduire crûment l’idéal qu’il propose à ce but le plus prochai

111 il est très difficile de savoir si oui ou non le communisme veut la destruction des personnes. En tout cas, il sera toujours poss

112 , en se référant aux phrases finales du Manifeste communiste , à certaines lettres de Engels, etc. Les philosophes de Moscou sont l

113 ’il n’y a aucun point commun de doctrine entre un communiste sincère et un chrétien obéissant. Ils parleront toujours de choses ra

114 irement posé et résolu par le marxisme. Contre le communisme , une polémique doctrinale est justifiée, voire nécessaire : elle a de

115 e ses puissances. Les prétentions totalitaires du communisme sont fondées, en effet, sur une notion « ouverte » de l’homme naturel

116 naissant, celles de la jeune droite, et celles du communisme . Je l’introduisais en ces termes :   Est-il possible de définir une c

117 hercherez des équipes de sauvetage. Ici paraît le communisme , comme une constatation de la faillite, une liquidation à un taux sou

118 re un capitalisme plus ou moins fascistisé, et un communisme plus ou moins fordisé. Les marxistes détiennent l’avantage certain de

119 érité qui domine et condamne tout cela. Entre le communisme et la révolution personnaliste, l’opposition doctrinale peut se défin

120 sa tradition vivante en ce pays ? La violence des communistes français reste le plus souvent verbale, électorale ; elle n’est pas d

121 érétiques ». (Cf. Que faire ?) 52. Le succès du communisme serait-il « de nous rendre la vie de caserne acceptable » ? (R. de Pu

122 lus puissants qui travaillent pour la guerre. Les communistes ont parfaitement raison de soutenir que le régime est organiquement l

123 parlementaire. C’est pourquoi nous considérons le communisme comme l’agent le plus perfectionné de la désagrégation atomique de no

124 se possédante, qui sont franchement matériels. Le communiste affirme : économique d’abord ! mais c’est, dit-il, pour préparer une

125 is la plus minime folie. Beaucoup « adhèrent » au communisme , aucun ne renonce à quelque argent. Beaucoup proclament la faillite d

126 devient personnel. Si j’en crois au contraire les communistes orthodoxes, le mode de vie purement socialiste n’est pas encore imagi

127 rendre au tragique l’opposition toute relative du communisme et du capitalisme. Ils partent donc de la nécessité. Ils n’arriveront

128 qui travaillent pour le fascisme », s’écrient les communistes à propos de l’Ordre nouveau, cependant que la Critica fascista déclar

129 t trois revendications capitales : personnalisme, communisme antiproductiviste, régionalisme, traduisant cette formule de base : S

130 e, on a trop souvent confondu, et jusque chez les communistes , matérialisme et matérialisme dialectique.) « Primauté du spirituel »

131 octrine » radicale, idée socialiste, mots d’ordre communistes … En marge de l’action directe, abandonnée aux comités électoraux et a

132 la presse. (Si les journaux des pays fascistes ou communiste se livrent parfois, eux aussi, à des débauches de mensonges haineux d

133 qui me paraît un peu subtile. Et pour réfuter le communisme — ce qui serait plus intéressant tout de même — les droites se bornen

134 sur les « immenses espérances » éveillées par le communisme . On prêche, on s’attendrit, on excommunie, on crie au blasphème, on d

135 oit pour autant « révolutionnaire » ou simplement communiste . Je dis que cette « politique » sentimentale, cet ersatz de religion,

136 ce qui est l’inverse de l’effort fasciste — ni de communistes des hommes qui veulent la liberté de l’esprit. Les grandes politiques

137 la tactique proprement marxiste, qui fut celle du communisme allemand, a conduit au triomphe… d’Hitler ! 2° Les « hommes d’action 

138 te même forme d’esprit sur un autre plan, dans le communisme russe ? On sait que ce régime s’est établi au nom de la Science, qui

139 deux ans. « Staline a raison », affirme l’affiche communiste  ; mais alors La Rocque n’a pas tort ? — Certes, il a tort disent les

140 a décomposition du parti radical, les dissidences communistes , l’apparition de formations extra-parlementaires, Croix-de-Feu, Front

141 es leviers de l’action : c’est l’affaire du Parti communiste . Or, ce parti veut bien la liberté, mais d’une manière tant soit peu

142 vigilants et la pratique stalino-humanitaire des communistes , Léon Blum tremble et désespère devant la perspective prochaine d’une

143 d’ailleurs, ou même comme celle des jeunes Russes communistes . Je voudrais bien que la jeunesse française se montre un peu plus hér

144 miers jours de la révolution : puis rasée par les communistes , et qu’à la place on élevait maintenant des milliers de poulets kolkh

145 urgeoisie, en guise de dernière défense contre le communisme . Ces gens-là n’ont probablement jamais voyagé au-delà des marges du C

146 octrine » radicale, idée socialiste, mots d’ordre communistes … En marge de l’action directe, abandonnée aux comités électoraux et a

147 la presse. (Si les journaux des pays fascistes ou communiste se livrent parfois, eux aussi, à des débauches de mensonges haineux d

148 qui me paraît un peu subtile. Et pour réfuter le communisme — ce qui serait plus intéressant tout de même — les droites se bornen

149 sur les « immenses espérances » éveillées par le communisme . On prêche, on s’attendrit, on excommunie, on crie au blasphème, on d

150 oit pour autant « révolutionnaire » ou simplement communiste . Je dis que cette « politique » sentimentale, cet ersatz de religion,

151 ce qui est l’inverse de l’effort fasciste — ni de communistes des hommes qui veulent la liberté de l’esprit. 8. Les grandes politiq

152 , p. 94 et : « J’ai vu fusiller en URSS de jeunes communistes . » V. Serge. 52. « Comment barrer la route au fascisme avec tant de

153 amps de concentration derrière nous ? », écrit le communiste Victor Serge. (Esprit, juin 1936.) v. « Du danger de confondre la bo

154 e le Plan est l’instrument forgé par la dictature communiste pour unifier la pensée et l’action du peuple et de ses conducteurs en

155 début de l’œuvre. 1) Le Plan joue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes

156 ossédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communiste d’une part, sur la puissance de l’inquisition intellectuelle, morale

157 faits à titre d’autocritique par divers écrivains communistes , que la littérature conforme au Plan n’est pas un art, mais une forme

158 e nouveau, imprévisible, en vue duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (le paradoxe est d’ailleurs soutenable

159 le Plan et qui régit encore l’action pratique des communistes , est d’ores et déjà combattue par une mesure spirituelle toute différ

160 étranger… ⁂ Résumons les données de ce drame. Le communisme est parti d’un principe qu’il tirait logiquement de Marx, et dont il

161 e critique méfiante, dans la mesure où les jeunes communistes viennent à nous avec cette morgue que l’on disait naguère américaine,

162 e puissance communautaire ont été les révolutions communistes et nationalistes.   4. Les premières réponses. C’est pour avoir devin

163 le champ libre à des religions toutes nouvelles, communisme , national-socialisme. Mais là où le cadre national existait depuis un

164 qu’on lui a dit que le fascisme le « sauverait du communisme  ». (Il aura l’occasion de se détromper, le jour où un État fasciste f

165 yclopédistes, et nos belles excitées des meetings communistes symbolisent non sans pittoresque l’impudeur d’une caste impuissante,

166 du marxisme, vous serez traité de cornichon : le communisme des bourgeois, c’est une mystique, un lyrisme, ou une croyance au cha

167 ne erreur toute semblable sur la raison finale du communisme et sur la fatalité morne qu’elle comporte : la réduction de l’homme à

168 a nouveauté, la grandeur et la vraie puissance du communisme russe et du national-socialisme résident tout entières dans ce seul f

169 e le Plan est l’instrument forgé par la dictature communiste pour unifier la pensée et l’action du peuple et de ses conducteurs, e

170 rité de la mesure. 1° Le Plan joue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes

171 ossédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communiste d’une part, sur la puissance de l’inquisition intellectuelle, morale

172 faits à titre d’autocritique par divers écrivains communistes , que la littérature conforme au Plan n’est pas un art, mais une forme

173 e nouveau, imprévisible, en vue duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (le paradoxe est soutenable) se substi

174 le Plan et qui régit encore l’action pratique des communistes , est d’ores et déjà combattue par une mesure spirituelle toute différ

175 étranger… ⁂ Résumons les données de ce drame. Le communisme est parti d’un principe qu’il tirait logiquement de Marx, et dont il

176 e critique méfiante, dans la mesure où les jeunes communistes viennent à nous avec cette morgue que l’on disait naguère américaine,

177 les partis adverses, et sept millions d’électeurs communistes . Il a compris que la mystique était plus forte que les intérêts, d’au

178 uand bien même l’avenir montrerait que le système communiste est nécessaire, qu’il est satisfaisant pour le grand nombre, qu’il a

179 e de nous ce système, l’acte de foi dans l’avenir communiste , cette espèce d’au-delà temporel… Et cela donne enfin à mes critiques

180 e puissance communautaire ont été les révolutions communistes et nationalistes. 4° Les premières réponses. — C’est pour avoir devin

181 le champ libre à des religions toutes nouvelles : communisme , national-socialisme. Mais là où le cadre national existait depuis un

182 retournent cette erreur comme un gant, et se font communistes .) Une seule chose intéresse Proust, Joyce63… Et c’est encore la descr

183 e mes contemporains, les liaisons essentielles du communisme et du capitalisme. Seule, une croyance illusoire en la valeur de leur

184 icitaires, les dictateurs. Ironie, disions-nous : communistes , bourgeois, libéraux et fascistes ont tout mis à feu et à sang pour i

185 ns les revues et jusqu’à l’Université. Mais si le communisme se révèle impuissant ; et si la dictature, comme il faut bien le crai

186 uotidien ». Le bourgeois athée, le fasciste et le communiste disent à l’État-providence : « Assure-nous pour toujours notre minimu

187 otre état, certaines imitations de fascisme ou de communisme en tireront bientôt chez nous les conclusions inévitables. Je crains

188 t les sens dans un monde où certaines conclusions communistes ne peuvent plus rencontrer ni prises ni créance ? Cependant, il est c

189 yclopédistes, et nos belles excitées des meetings communistes symbolisent non sans pittoresque l’impudeur d’une caste impuissante,

190 du marxisme, vous serez traité de cornichon : le communisme des bourgeois, c’est une mystique, un lyrisme, ou une croyance au cha

191 ne erreur toute semblable sur la raison finale du communisme et sur la fatalité morne qu’elle comporte : la réduction de l’homme à

192 a nouveauté, la grandeur et la vraie puissance du communisme russe et du national-socialisme résident tout entières dans ce seul f

193 e le Plan est l’instrument forgé par la dictature communiste pour unifier la pensée et l’action du peuple et de ses conducteurs, e

194 rité de la mesure. 1° Le Plan joue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes

195 ossédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communiste d’une part, sur la puissance de l’inquisition intellectuelle, morale

196 faits à titre d’autocritique par divers écrivains communistes , que la littérature conforme au Plan n’est pas un art, mais une forme

197 e nouveau, imprévisible, en vue duquel la culture communiste devrait dorénavant s’organiser (le paradoxe est soutenable) se substi

198 le Plan et qui régit encore l’action pratique des communistes , est d’ores et déjà combattue par une mesure spirituelle toute différ

199 étranger… ⁂ Résumons les données de ce drame. Le communisme est parti d’un principe qu’il tirait logiquement de Marx, et dont il

200 e critique méfiante, dans la mesure où les jeunes communistes viennent à nous avec cette morgue que l’on disait naguère américaine,

201 les partis adverses, et sept millions d’électeurs communistes . Il a compris que la mystique était plus forte que les intérêts, d’au

202 uand bien même l’avenir montrerait que le système communiste est nécessaire, qu’il est satisfaisant pour le grand nombre, qu’il a

203 e de nous ce système, l’acte de foi dans l’avenir communiste , cette espèce d’au-delà temporel… Et cela donne enfin à mes critiques

204 e puissance communautaire ont été les révolutions communistes et nationalistes. 4° Les premières réponses. — C’est pour avoir devin

205 le champ libre à des religions toutes nouvelles : communisme , national-socialisme. Là où le cadre national existait depuis plusieu

206 retournent cette erreur comme un gant, et se font communistes .) Une seule chose intéresse Proust, Joyce65… Et c’est encore la descr

207 e mes contemporains, les liaisons essentielles du communisme et du capitalisme. Seule, une croyance illusoire en la valeur de leur

208 icitaires, les dictateurs. Ironie, disions-nous : communistes , bourgeois, libéraux et fascistes ont tout mis à feu et à sang pour i

209 ns les revues et jusqu’à l’Université. Mais si le communisme se révèle impuissant ; et si la dictature, comme il faut bien le crai

210 uotidien ». Le bourgeois athée, le fasciste et le communiste disent à l’État-providence : « Assure-nous pour toujours notre minimu

211 otre état, certaines imitations de fascisme ou de communisme en tireront bientôt chez nous les conclusions inévitables. Je crains

212 t les sens dans un monde où certaines conclusions communistes ne peuvent plus rencontrer ni prises ni créance ? Cependant, il est c

213 on. Crime contre la culture. Car c’était le parti communiste qui avait pris soin de cette œuvre d’art, après la fuite du propriéta

214 taire. « Les domestiques sont restés ici avec les communistes , écrit Aragon. Et le petit chien du duc, qui figure sur le portrait d

215 e salade verte au canari. Et nous ne sommes pas «  communistes  » pour si peu. Je constate simplement ceci : le peuple allemand, dont

216 is de gauche, en France, et spécialement le parti communiste , ont adopté depuis deux ans le mot d’ordre Défense de la culture. Ce

217 ouvé à l’unanimité par le Comité central du Parti communiste français, le 16 octobre 1936. C’est donc un manifeste, et un texte of

218 uit la famille… ruine les valeurs morales. — (Les communistes ) repoussent la pièce à thèse, le roman à thèse, la thématique obligat

219 ivaudrait à reconnaître la conversion globale des communistes au personnalisme.) D’abord parce que Vaillant-Couturier combine ce pe

220 urs garants de la volonté française de paix. — Le communisme est un moment de la France éternelle. — Nous continuons la France, la

221 raiment « dialectique », que l’on donne, chez les communistes , à l’expression bonne foi. La brochure se termine ainsi : « C’est à l

222 e termine ainsi : « C’est à l’Esprit que le Parti communiste français… fait confiance pour l’aider à résoudre les problèmes de la

223 écrivains de ce temps » embrigadés par les vrais communistes . ab. « Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit, ESI », Espr

224 s, trop souvent et hypocritement opposé à certain communisme — celui que redoutent les bourgeois, qui n’est pas celui de Staline…

225 ans plus tard, le porte-parole officiel du parti communiste français publie une sorte de discours-programme intitulé Au service d

226 irituelle ». Et aussi « qu’au-dessus de tout, les communistes placent l’homme ». Et enfin que « c’est à l’Esprit que le parti commu

227 e ». Et enfin que « c’est à l’Esprit que le parti communiste français fait confiance pour l’aider à résoudre les problèmes de la p

228 me, justement, se doit de ne pas tenir compte. Un communiste traitera les dames Turc de « koulaks » et tout sera dit. Le marxisme

229 urnal local, par les garages ou à la Mairie, sont communistes et mènent les affaires du pays. Ils vont à toutes les conférences, pr

230 sont radicaux ou socialistes. Il vient aussi des communistes , de temps à autre. Il paraît que ça chauffe certains soirs. Mais le p

231 16 décembre 1934 À N… la mairie est tout entière communiste . Ceux des habitants qui ne le sont pas ne savent pas trop ce qu’ils s

232 , régulièrement. Mais faut-il donc penser que les communistes , eux, savent pourquoi ils le sont, et connaissent le marxisme ? On m’

233 it : ce n’est pas cela du tout, vous verrez. Être communiste dans ce pays, c’est tout simplement être à gauche, le plus à gauche p

234 s, les maisons. Dans ces maisons, il y a donc des communistes . Je demande au pasteur ce que c’est que ces communistes. — Voilà. Que

235 istes. Je demande au pasteur ce que c’est que ces communistes . — Voilà. Que vous dire de gens que je connais si bien ? C’est diffic

236 er en général de ses paroissiens. Mais s’ils sont communistes , ils ne doivent tout de même pas faire partie de votre église, pratiq

237 ils au temple le dimanche ? — Ça non. D’ailleurs, communistes ou pas, les hommes d’ici ne viennent guère au culte. Ce n’est pas l’e

238 s cercles d’hommes. Vous voyez le genre. — Et les communistes y viennent ? — Bien sûr, le maire en tête. Et ils discutent, et même

239 ttendent tous les ordres de lui. À la fin, un des communistes se lève et résume le débat : « En somme, dit-il, si nous ne croyons p

240 orgueilleux ? » En général, on peut dire que les communistes sont les plus intelligents du village. Ce sont eux, et eux seuls, qui

241 se présente pour les soutenir. Ils vont au parti communiste parce qu’il n’y a rien d’autre et personne d’autre… Ce seraient souve

242 illeurs ma conclusion, on me classera fasciste ou communiste . Et pourtant, la mission de l’écrivain n’est-elle pas justement d’édu

243 aux brutales jeunesses bottées ? » 25 avril 1935 Communisme . — Dans la petite librairie grande ouverte sur la rue principale, je

244 l glousse d’un air malin). — On sait bien, dit le communiste , que vous avez toujours soutenu les gros qui pressent les petits ! — 

245 es deux hommes, je n’hésite pas : je vote pour le communiste . C’est un Méridional du type sérieux, un de ces hommes qui pourraient

246 imple question de tempérament. Peut-être aussi le communiste n’est-il pas encore parvenu à « mettre de côté » autant qu’il le voud

247 e « chrétienne » — il faut bien dire que le parti communiste est une sinistre trahison des pauvres hommes. Beaucoup, je le sais, r

248 ril 1937)l Pour lutter contre le fascisme, les communistes paraissent avoir compris qu’il faut défendre la culture. Le malheur e

249 ille impitoyablement les réunions et se moque des communistes qui ne font que siéger et siéger encore. Je ne sais ce qu’il faut pen

250 Je ne sais quelle était l’intention des éditeurs communistes de ce choix. Il en ressort à l’évidence que les « idées » de Lénine s

251 gauche Caballero, parce qu’il est soutenu par le communisme . Les journaux de gauche n’annoncent que des victoires gouvernementale

252 agnols, mais la non-victoire des fascistes ou des communistes . L’abstention devient impossible : c’est alors qu’on invente la non-i

253 février 500 Français et 1000 étrangers. Le parti communiste a fermé ses bureaux, à la suite de troubles intérieurs dans le camp d

254 mpter que la division de l’Europe en fascistes et communistes est une des plus lourdes farces de l’Histoire, puisqu’ils veulent les

255 prise de parti des fascistes pour Franco, et des communistes pour Caballero, a totalement faussé le problème espagnol. Franco est

256 par exemple la menace fasciste et l’enthousiasme communiste . La plupart des fameuses « lois » économiques ou sociologiques que no

257 e système de propriété chez les Juifs est presque communiste  ! Jésus est l’ami des pauvres, des péagers. Malheureusement il y a le

258 e de propagande forcenée, et je vous assure qu’un communiste , par exemple, les aurait attaqués plus brutalement sans aucune précau

259 populaires. C’est que les journaux socialistes et communistes sont rédigés par des bourgeois, ou par des candidats à la bourgeoisie

260 différence de ton entre tel organe socialiste ou communiste de Paris, et l’un de ces petits journaux de campagne. 15 février 1934

261 iciens de Paris. Un dimanche, ce sont les enfants communistes de la colonie de vacances qui défilent en maillots rouges et l’on pou

262 de paradis modernisé que vulgarise la propagande communiste . Mais leurs questions ne tardèrent pas à me rassurer. Plusieurs voulu

263 ertain nombre d’écrivains français aient passé au communisme  : il leur fallait cela sans doute pour oser parler de nouveau une lan

264 d’autocars, un pasteur, une femme de ménage, des communistes , des propriétaires… Ce sont des êtres mystérieux. Mais leur mystère n

265 ous formulions dès les débuts de cette revue : ni communisme , ni fascisme, ni « ordre » bourgeois, ni gratuité ni asservissement d

266 e ou changer l’homme ? (1937)q Variations du communisme Opposez les dogmes chrétiens aux axiomes de Marx et d’Engels, les

267 es chrétiens aux axiomes de Marx et d’Engels, les communistes vous répondront, non sans apparence d’à-propos, que l’opération les l

268 s régimes fascistes. Essayez d’en conclure que le communisme c’est cela, s’il se confond, comme on nous l’affirmait, avec ses effe

269 alors de quoi donc parle-t-on lorsqu’on parle de communisme  ? Où le prendre ? En quoi peut résider l’identité d’une doctrine qui

270 !) par des nécessités dites « dialectiques »… Les communistes sincères comprendront-ils que cette méthode figure aux yeux de qui n’

271 ’identité foncière et la continuité de l’attitude communiste , au travers des contradictions violentes de ses témoignages successif

272 l’acte initial mais aussi la passion constante du communiste conscient et conséquent. C’est ce mouvement profond qui légitime, à s

273 fait de toutes les sociétés passées, y compris le communisme primitif, correspond formellement, dans le diagnostic chrétien, la re

274 ut comprendre pourquoi la pratique et les fins du communisme contredisent radicalement la pratique et les fins du christianisme, d

275 rine » marxiste, d’« idéologie », de « tactique » communistes . Mais ce serait introduire une confusion irrémédiable que de parler d

276 résentent la volonté du vrai chrétien et celle du communiste militant, ont tenté la synthèse pratique des deux croyances, qu’ils e

277 it, et les distinctions décisives. La pratique du communisme n’est justiciable, en soi, que d’une critique politique, économique,

278 ritique théologique, ce sont les buts derniers du communisme et les postulats qu’il suppose. Qu’on me permette ici d’être un peu s

279 du chrétien suffit à expliquer tout le reste. Le communisme prépare un paradis terrestre, le paradis temporel de l’homme ; le chr

280 i commence donc par la fin que visait l’espérance communiste . Il possède déjà l’essentiel, que Marx voyait au terme de l’histoire 

281 aque le monde ! Mais un homme qui se convertit au communisme ne se rattache pas à une Présence actuelle. Il fait un pari dont l’ob

282 l’histoire n’ayant jamais connu de réalisation de communisme . Ainsi, des deux, c’est le marxiste qui est l’utopiste ; et c’est le

283 é de mes espérances. » Mais l’espérance finale du communisme , c’est la libération de l’homme. Et moi je lui montre un homme libéré

284 e libéral. Le fait est que la grosse majorité des communistes suit Staline. D’où il résulte à l’évidence que pour la grosse majorit

285 ulte à l’évidence que pour la grosse majorité des communistes , le mensonge, la haine, l’oppression, l’hypocrisie suprême nommée « r

286 ’un vrai chrétien juge bon de s’inscrire au parti communiste ou de militer en sa faveur : l’alternative où il se place est sans is

287 ment cette foi qu’il croyait mieux servir dans le communisme  ; ou bien il tâche de n’agir qu’en chrétien ; mais alors il devient u

288 , qui me faisaient prendre parti contre le régime communiste . On nous donne à choisir entre deux sortes de matérialisme. Mais le c

289 hoisir entre deux sortes de matérialisme. Mais le communisme , au moins, voulait changer le monde… Contre les arguments démagogique

290 te, après Berdiaev, après Gide : la « vérité » du communisme résulte de la trahison du christianisme par la chrétienté. Toutes les

291 er contre la tentation spiritualiste. 41. « Le communisme n’est pas pour nous un état qui doive être créé, un idéal… Nous appel

292 état qui doive être créé, un idéal… Nous appelons communisme le mouvement effectif qui supprimera la réalité présente. Les conditi

293 ortante à l’extrême ! Mais combien oubliée par le communiste moyen de nos jours ! 49. Selon Karl Barth, par exemple, la dogmatiqu

294 très bien être anéanti chez l’homme par un régime communiste .) Que reste-t-il dans l’être humain d’absolument irréductible à toute

295 out bolcheviste est un criminel en puissance. Les communistes représentent chez nous, en général, l’élite de leur classe. Je ne les

296 alitaire, disait récemment Victor Serge, écrivain communiste d’opposition, au retour de sa déportation en Sibérie. q. « Changer l

297 . q. « Changer la vie ou changer l’homme ? », Le Communisme et les chrétiens, Paris, Plon, 1937, p. 203-233.

298 e système de propriété chez les Juifs est presque communiste  ! Jésus est l’ami des pauvres, des péagers. Malheureusement il y a le

299 e de propagande forcenée, et je vous assure qu’un communiste , par exemple, les aurait attaqués plus brutalement, sans aucune préca

300 populaires. C’est que les journaux socialistes et communistes sont rédigés par des bourgeois, ou par des candidats à la bourgeoisie

301 différence de ton entre tel organe socialiste ou communiste de Paris, et l’un de ces petits journaux de campagne. 15 février 1

302 ticiens de Paris. Un dimanche ce sont les enfants communistes de la colonie de vacances qui défilent en maillots rouges et l’on pou

303 de paradis modernisé que vulgarise la propagande communiste . Mais leurs questions ne tardèrent pas à me rassurer. Plusieurs voulu

304 ertain nombre d’écrivains français aient passé au communisme  : il leur fallait cela sans doute pour oser parler de nouveau une lan

305 me, justement, se doit de ne pas tenir compte. Un communiste traitera les dames Turc de « koulaks » et tout sera dit. Le marxisme

306 urnal local, par les garages ou à la mairie, sont communistes et mènent les affaires du pays. Ils vont à toutes les conférences, pr

307 sont radicaux ou socialistes. Il vient aussi des communistes , de temps à autre. Il paraît que ça chauffe certains soirs. Mais le p

308 i m’a instruit.   À N… la mairie est tout entière communiste . Ceux des habitants qui ne le sont pas ne savent pas trop ce qu’ils s

309 , régulièrement. Mais faut-il donc penser que les communistes , eux, savent pourquoi ils le sont, et connaissent le marxisme ? On m’

310 it : ce n’est pas cela du tout, vous verrez. Être communiste dans ce pays, c’est tout simplement être à gauche, le plus à gauche q

311 s, les maisons. Dans ces maisons, il y a donc des communistes . Je demande au pasteur ce que c’est que ces communistes. — Voilà. Que

312 istes. Je demande au pasteur ce que c’est que ces communistes . — Voilà. Que vous dire de gens que je connais si bien ? C’est diffic

313 er en général de ses paroissiens. Mais s’ils sont communistes , ils ne doivent tout de même pas faire partie de votre église, pratiq

314 ils au temple le dimanche ? — Ça non. D’ailleurs, communistes ou pas, les hommes d’ici ne viennent guère au culte. Ce n’est pas l’e

315 s cercles d’hommes, vous voyez le genre. — Et les communistes y viennent ? — Bien sûr, le maire en tête. Et ils discutent, et même

316 attendent des ordres que de lui. À la fin, un des communistes se lève et résume le débat : En somme, dit-il, si nous ne croyons pas

317 op orgueilleux ? En général, on peut dire que les communistes sont les plus intelligents du village. Ce sont eux et eux seuls qui p

318 se présente pour les soutenir. Ils vont au parti communiste parce qu’il n’y a rien d’autre et personne d’autre… Ce seraient souve

319 illeurs ma conclusion, on me classera fasciste ou communiste . Et pourtant, la mission de l’écrivain n’est-elle pas justement d’édu

320 par exemple la menace fasciste et l’enthousiasme communiste . La plupart des fameuses « lois » économiques ou sociologiques que no

321 vent être de drôles de gens. 25 avril 1935 Communisme . — Dans la petite librairie grande ouverte sur la rue principale, je

322 l glousse d’un air malin.) — On sait bien, dit le communiste , que vous avez toujours soutenu les gros qui pressent les petits ! — 

323 es deux hommes, je n’hésite pas : je vote pour le communiste . C’est un Méridional du type sérieux, un de ces hommes qui pourraient

324 imple question de tempérament. Peut-être aussi le communiste n’est-il pas encore parvenu à « mettre de côté » autant qu’il le voud

325 e « chrétienne » — il faut bien dire que le parti communiste est une sinistre trahison des pauvres hommes. Beaucoup, je le sais, r

326 re de N…, et deux autres militants socialistes et communistes ont parlé. Comme ils eussent parlé à Pantin ou à Lille ; comme parlen