1 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
1 modernes, du seul écrivain dont l’influence soit comparable à celle du cinéma ! Claretie raconte que les détenus des maisons de c
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
2 examens Ce sont en principe des « contrôles » comparables à ceux que l’on établit lors des grandes épreuves cyclistes. Les part
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
3 examens Ce sont en principe des « contrôles » comparables à ceux que l’on établit lors des grandes épreuves cyclistes. Les part
4 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
4 chose à dire, ou une qualité, une richesse d’âme comparable à celle d’un Goethe ou simplement d’un Rilke, par exemple… » — Exigen
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
5 sentiment du « non-sens » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
6 forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans cet ouvrage entièrement créé, entièrement « a
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
7 ssent deux positions révolutionnaires malaisément comparables  : l’une matérialiste, l’autre personnaliste ; la première en voie de
8 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
8 en voyage : l’on découvre bientôt que rien n’est comparable . Quel était ce besoin de fixer, de cerner, de localiser dans l’espace
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
9 sentiment du « non-sens » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
10 en voyage : l’on découvre bientôt que rien n’est comparable . Quel était ce besoin de fixer, de cerner, de localiser dans l’espace
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
11 sentiment du « non-sens » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il
12 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
12 . On ne connaît pas en France de parti protestant comparable aux nombreux groupements catholiques à fins politiques ou sociales15.
13 uvenir fameux ? Cette revue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder assez bien
13 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
14 ssent deux positions révolutionnaires malaisément comparables  : l’une matérialiste, l’autre personnaliste ; la première en voie de
14 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
15 uvenir fameux ? Cette revue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder assez bien
15 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
16 ssent deux positions révolutionnaires malaisément comparables  : l’une matérialiste, l’autre personnaliste ; la première en voie de
16 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
17 uvenir fameux ? Cette revue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder assez bien
17 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
18 forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans cet ouvrage entièrement créé, entièrement « a
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
19 e sorte de bourgeoisie ouvrière satisfaite…, trop comparable à la petite bourgeoisie de chez nous. J’en vois partout les symptômes
19 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
20 écisément, l’état de Peter Schlemihl n’est-il pas comparable à celui d’un esprit et d’un corps sains après « l’amour » ? Durant qu
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
21 e de la foi chrétienne. Entreprise en tous points comparable à celle d’un Pic de la Mirandole, pour ne prendre que l’un des auteur
21 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
22 s villes, rouge et circulante, pleine de rumeurs, comparable à la fièvre. Plus lucide souvent que les jours. Ici, tout repose comp
22 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
23 e dans la Logique de Port-Royal, un dilemme assez comparable , « par lequel un ancien Philosophe prouvait qu’on ne se devait point
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
24 ur lui d’une nécessité tout intérieure, d’une loi comparable à celles qu’il a su découvrir dans les plantes : loi de la forme orga
24 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
25 -huit-cents ans de christianisme, une seule tâche comparable à la mienne. Dans la ‟chrétienté”, elle apparaît pour la première foi
25 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
26 s villes, rouge et circulante, pleine de rumeurs, comparable à la fièvre. Plus lucide souvent que les jours. Ici, tout repose comp
26 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
27 erre n’atteignit pas un stade d’anarchie sexuelle comparable à celui de la Russie jusqu’à Staline. Mais le processus de ruine des
27 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
28 que le corps se voit porté à ces brusques écarts, comparables aux calembours qui obsèdent un esprit fatigué : on se laisse aller à
28 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
29 présent un dynamisme constructeur d’une intensité comparable . Les partisans de droite et de gauche seraient fondés à nous dire auj
29 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
30 en savons, il comportait des notions tout à fait comparables à celles des troubadours : refus de la consommation de l’amour, exalt
30 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
31 peu à peu, une angoisse nouvelle, une attraction, comparable au vertige, vers ces régions de l’être obscur que le bon sens et la p
31 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
32 on commune67 » et fondent ainsi une communauté, —  comparable à l’Église d’Amour des cathares. b) selon le manichéisme iranien, don
32 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
33 un goût très vif pour le style de ce roman — seul comparable à l’Astrée sous ce rapport — et une admiration sérieusement motivée p
33 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
34 uerre atteignit-elle un stade d’anarchie sexuelle comparable à celui de la Russie jusqu’à Staline ? Le processus de ruine des obst
34 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
35 que le corps se voit porté à ces brusques écarts, comparables aux calembours qui obsèdent un esprit fatigué : on se laisse aller à
35 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
36 constituer de nouvelles communautés (les thiases) comparables à la cité au sens moderne. Alors que la tribu était liée par des lien
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
37 ion commune66 » et fondent ainsi une communauté —  comparable à l’Église d’Amour des cathares. b) selon le manichéisme iranien, don
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
38 un goût très vif pour le style de ce roman — seul comparable à l’Astrée sous ce rapport — et une admiration sérieusement motivée p
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
39 itler atteignit-elle un stade d’anarchie sexuelle comparable à celui de la Russie jusqu’à Staline ? Le processus de ruine des obst
40 es annoncent un phénomène plus profond, peut-être comparable à celui qui envahit la psyché collective du xiie siècle, et que je q
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
41 que le corps se voit porté à ces brusques écarts, comparables aux calembours qui obsèdent un esprit fatigué : on se laisse aller à
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
42 tion, commune » et fondent ainsi une communauté —  comparable à l’Église d’Amour des cathares. b) selon le manichéisme iranien, d
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
43 un goût très vif pour le style de ce roman — seul comparable à l’Astrée sous ce rapport — et une admiration sérieusement motivée p
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
44 itler atteignit-elle un stade d’anarchie sexuelle comparable à celui de la Russie jusqu’à Staline ? Le processus de ruine des obst
45 es annoncent un phénomène plus profond, peut-être comparable à celui qui envahit la psyché collective du xiie siècle, et que je q
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
46 que le corps se voit porté à ces brusques écarts, comparables aux calembours qui obsèdent un esprit fatigué : on se laisse aller à
44 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
47 rtaines voix, voix insinuantes, tentatrices, voix comparables à ces sifflements pleins de mystère qui circulent au-dessus de l’Euro
45 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
48 constituer de nouvelles communautés (les thiases) comparables à la cité au sens moderne. Alors que la tribu était liée par des lien
46 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
49 oix d’une angoisse très secrète, tentatrice, voix comparables à ces sifflements pleins de mystères qui circulent au-dessus de l’Eur
47 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
50 onstituer de nouvelles communautés (les thiases), comparables à la cité au sens moderne. Alors que la tribu était liée par des lien
48 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
51 nt pas produit d’exemples d’héroïsme et de vertu5 comparables en grandeur aux atrocités rigoureuses produites par l’hitlérisme au n
49 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
52 t pas produit d’exemples d’héroïsme et de vertu12 comparables en grandeur aux atrocités rigoureuses produites par l’hitlérisme au n
50 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
53 t pas produit d’exemples d’héroïsme et de vertu14 comparables en grandeur aux atrocités rigoureuses produites par l’hitlérisme au n
51 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
54 ont accepté tout le regard de l’autre : sentiment comparable au vertige. Le jugement peut rester libre, mais il semble que l’âme s
52 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
55 as eu, durant 1800 ans de christianisme, de tâche comparable à la mienne. Dans la « chrétienté », elle apparaît pour la première f
53 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
56 expressions : là où leurs expériences deviennent comparables , soit qu’elles s’opposent terme à terme, ou que leurs formules se rec
54 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
57 forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éclate dans cet ouvrage entièrement créé, entièrement « a
55 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
58 t peu à peu une angoisse nouvelle, une attraction comparable au vertige, vers ces régions de l’être obscur que le bon sens et la p
56 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
59 té, originellement, une méthode de psychothérapie comparable à notre psychanalyse. Ses lames seraient en vérité autant de thèmes d
57 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
60 ndent les premières thiases grecques, communautés comparables à la cité moderne, et basées non plus sur le sacré, le sang et les mo
58 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
61 ittérature exerce sur le public cultivé un empire comparable à celui de la radio sur les masses, tandis que la prédication chrétie
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
62 sentiment du « non-sens » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
63 , un piège à l’insolite intellectuel, quelque peu comparable à ce qu’on nommera plus tard en physique atomique une chambre à bulle
64 ssent deux positions révolutionnaires malaisément comparables  : l’une matérialiste, l’autre personnaliste ; la première en voie de
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
65 ur lui d’une nécessité tout intérieure, d’une loi comparable à celles qu’il a su découvrir dans les plantes : loi de la forme orga
66 s villes, rouge et circulante, pleine de rumeurs, comparable à la fièvre. Plus lucide souvent que les jours. Ici, tout repose comp
62 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
67 écisément, l’état de Peter Schlemihl n’est-il pas comparable à celui d’un esprit ou d’un corps sains après l’amour ? Durant quelqu
63 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
68 ont accepté tout le regard de l’autre : sentiment comparable au vertige. Le jugement peut rester libre, mais il semble que l’âme s
64 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
69 intentions des deux empires ne sont pas davantage comparables . On l’a bien vu lors de la Conférence des Seize. L’URSS s’oppose à to
65 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
70 intentions des deux empires ne sont pas davantage comparables . On l’a bien vu lors de la Conférence des Seize. L’URSS s’oppose à to
66 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
71 a sans doute initiée par une élite en tous points comparable à celle de nos savants actuels, dotée des mêmes prestiges populaires,
67 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
72 era-t-on que ce fût là, trait pour trait, un état comparable à celui de notre Europe, sauf pour le péril extérieur, qui n’était ri
68 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
73 era-t-on que ce fût là, trait pour trait, un état comparable à celui de notre Europe, sauf pour le péril extérieur, qui n’était ri
69 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
74 dégagées peu à peu de ce complexe, d’une manière comparable à celle dont les grandes hérésies se sont définies à partir de la doc
70 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
75 era‑t‑on que ce fût là, trait pour trait, un état comparable à celui de notre Europe, sauf pour le péril extérieur, qui n’était ri
71 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
76 alors de petits États libres, possédant un statut comparable à celui des villes d’Empire. Les premières libertés des Suisses sont
72 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
77 ll et de Gessler. Or ces baillis jouaient un rôle comparable à celui des préfets dans maint État moderne. Là où le préfet donne le
73 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
78 s témoignages d’un sentiment proprement national, comparable à celui que les Français, les Italiens, les Espagnols ou les Irlandai
74 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
79 projet d’une Fondation européenne de la culture, comparable aux grandes fondations américaines6). — Trouverez-vous les fonds néce
75 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
80 ches strictement et purement défensives — en cela comparable à l’armée suisse. Arguments pour et contre la CED Comment expli
76 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
81 re une nation. Une mode russe se crée en Europe, comparable à la mode chinoise de l’époque : les Jeux russiens (tapisseries de J.
77 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
82 tuée, cohérente et conditionnée, que seul un acte comparable à la conversion religieuse, seule une révolution — mais personnelle,
78 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
83 nt le procédé. L’Inde a joué en Asie un rôle très comparable à celui de l’Europe en Occident. C’est de l’hindouisme qu’est issu le
79 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
84 meuré nationaliste au fond de son cœur, me paraît comparable à un arbre qui s’obstinerait à mettre en doute l’existence même de la
80 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
85 paradoxale. Au mieux, elle constitue un privilège comparable à celui que donne à l’adversaire plus faible le joueur qui accepte un
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
86 nt le procédé. L’Inde a joué en Asie un rôle très comparable à celui de l’Europe en Occident. C’est de l’hindouisme qu’est issu le
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
87 cun de nos plus grands pays, vivent une existence comparable (du point de vue du statut social) à celle des parias et coolies : ce
83 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
88 n de nos valeurs » n’exerceront jamais une action comparable en étendue et profondeur à l’influence restauratrice d’un Maritain ou
84 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
89 des que l’on vient d’exposerbc sont difficilement comparables  ; elles se meuvent sur des plans différents. L’une compte sur la vert
85 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
90 ne, ni même la Grande‑Bretagne n’ont une capitale comparable à Paris pour le prestige et la nocivité. La pratique des foyers multi
86 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
91 répétons-le. Il s’agirait en somme d’une formule comparable à celle des « ateliers » de la Renaissance, formés autour d’un maître
87 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
92 es sont profondément parentes, sont de structures comparables , ont des racines communes, un vocabulaire assez largement commun, et
88 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Conclusion] (décembre 1959)
93 l’observer dans sa vie propre. Nos moyens étaient comparables à ceux de l’homéopathie, permettant d’inciter — non de forcer — des r
89 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
94 s rien. Il existe sur notre planète trois régions comparables du point de vue de la pression démographique, c’est-à-dire de la rela
95 s écrivait : « Nous autres Européens, nous sommes comparables à des passagers embarqués sur le même bateau. » Ce bateau ne porte pa
90 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
96 s écrivait : « Nous autres Européens, nous sommes comparables à des passagers embarqués sur le même bateau. » Ce bateau ne porte p
91 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
97 isation comme les autres ? Est-elle donc vraiment comparable à celles qui l’ont précédée ? Son destin peut-il être prédit par extr
98 veaux et originaux, qui déterminent un destin non comparable , et même tout à fait différent à partir d’un certain moment, d’un cer
92 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
99 e de celle de Freud, mais qui lui est par là même comparable . Entre les siècles du corps et celles de l’esprit, entre la biologie
93 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
100 ieu, le vrai moi et le prochain, reste exactement comparable , comme le sont les trois formes de l’amour que manifeste cette struct
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
101 mprunte à l’âme son imagerie, ses emblèmes fixés, comparables aux lames du Tarot, qui sont des mythes figés, extraits de leur durée
102 hes ne joueraient-ils pas dans l’animique un rôle comparable à celui des gènes et des génotypes qui conditionnent d’avance la susc
95 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
103 elle, et qui exercerait sur les hommes un pouvoir comparable à l’action de la Lune sur l’océan et dans le corps des femmes ? Mais
96 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
104 e de celle de Freud, mais qui lui est par là même comparable . 2° Apprendre à lire en filigrane le jeu des mythes, dans les trouble
97 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
105 Dieu, le vrai moi et le prochain reste exactement comparable , comme le sont les trois formes de l’amour que manifeste cette struct
98 1961, Articles divers (1957-1962). Nos meilleurs esprits (1961)
106 rait en trouver dans nulle autre région d’étendue comparable , sur notre continent. Le lecteur de ce recueil m’aura vu venir : je n
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
107 que une « utopie » de l’Europe continentale, très comparable à l’utopie qui animera Christophe Colomb, prenant pour un très vaste
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
108 ucune réponse sérieuse : les méthodes ne sont pas comparables ici et là, et les fins d’ordres différents. Ranke est en plus d’un se