1 ne, ou cet Alexandro Gomez cynique et puissant de confiance en soi, qu’une volonté presque inhumaine torture et conduit au crime.

2 qui m’entraîna sur les stades où je connus quelle confiance sourde aux contradictions intimes exige un acte victorieux. Autour de

3 —, mais je sais quelle légèreté puissante, quelle confiance vont guider ce corps et cet esprit… Créer, ou glisser au plaisir ? Êt

4 nées dans l’espace nous environnent d’une obscure confiance . Livrons-nous aux jeux des hommes-qui-font-des-gestes. Les autos répè

5 é d’agir efficacement. (Il faut, pour sauter, une confiance dans l’élan qui échappe à toute analyse préalable et sans quoi le sau

6 encore à nous comprendre et de nous accorder une confiance sans laquelle nous ne saurions aller, et qui, nous voulons l’espérer,

7 t maladroit, incertain, brutal : mais faisons-lui confiance , voici un homme d’aujourd’hui, presque sans pose, et décidé à méprise

8 nimer la curiosité des plus blasés. Lecteur, fais confiance au Central de Genève. Souviens-toi de la grandeur de ses traditions e

9 opère au commandement de la main. Ce soir-là, une confiance me possédait, telle que je savais très clairement que je gagnerais à

10 a négation de l’invérifiable. Stéphane n’a pas eu confiance . Or la personnalité est un acte de foi : Stéphane ne sait plus ce qu’

11 mal. J’appartiens à cette espèce de gens qui font confiance à leur sensibilité plus qu’aux idées des autres. Or, c’est une révolt

12 mal. J’appartiens à cette espèce de gens qui font confiance à leur sensibilité plus qu’aux idées des autres. Or, c’est une révolt

13 ns les moulures et les vieux papiers à fleurs. La confiance , la sincérité, l’amitié, s’arrondissaient autour des livres dont nous

14 est que, jusqu’à nouvel ordre, je lui fais encore confiance  ». Ainsi se termine ce livre amer, sans qu’à vrai dire l’on distingue

15 d’André Philip ont posé au régime la question de confiance  ; et qu’ils l’ont posée sur un plan où nul arrêt de la justice humain

16 ai vu des yeux lever vers moi un regard d’ardente confiance qui était tout ce qu’on ne pouvait dire, — qui était, dans un suprême

17 ai vu des yeux lever vers moi un regard d’ardente confiance qui était tout ce qu’on ne pouvait dire, — qui était, dans un suprême

18 e de naturel qui naît d’une entente tacite, d’une confiance , presque d’une insouciance… C’est tout cela que vient de mettre en qu

19 à tout système qui tend à l’anarchie par excès de confiance dans l’homme, succède une dictature. Certain fascisme est d’autant pl

20 réside dans notre culte du « pratique », dans la confiance naïve que nous donnons aux techniciens. Je distingue dans ce culte le

21 à tout système qui tend à l’anarchie par excès de confiance dans l’homme, succède une dictature. Certain fascisme est d’autant pl

22 réside dans notre culte du « pratique », dans la confiance naïve que nous donnons aux techniciens. Je distingue dans ce culte le

23 à tout système qui tend à l’anarchie par excès de confiance dans l’homme, succède une dictature. Certain fascisme est d’autant pl

24 tu du même principe. Ils travailleraient en toute confiance dans un ensemble organiquement articulé, c’est-à-dire dominé par une

25 ort ne peut s’appuyer que sur une pleine et ferme confiance en soi, qui seule élève le cœur et l’esprit. À celui qui a perdu cett

26 ve le cœur et l’esprit. À celui qui a perdu cette confiance , plus rien ne saurait apparaître digne et grand ; son âme a perdu la

27 enir. » Ou encore : « Oh ! ne me donnez pas votre confiance — Pour me charger du poids de votre vie, de vos affaires ; — Ne me fo

28 tion de la crise a pour effet normal de ruiner la confiance un peu béate que l’on mettait dans l’immobilité même du centre. Quan

29 et sans préparation, à la grâce de Dieu, dans la confiance et l’inquiétude, — on pourrait dire, dans une sorte d’humour — dans l

30 llemand est sans cesse renforcée par la foi et la confiance du Peuple en moi ! — un seul cri des masses confessant leur fidélité

31 e ne puis rien sans votre approbation, sans votre confiance . Je ne suis pas un usurpateur, ni un dictateur, mais je suis le porte

32 du pouvoir n’ont aucune force dès que défaille la confiance dans l’homme qui les porte, comme le prouve la moindre expérience de

33 e la moindre expérience de commandement. Or cette confiance est une réalité spirituelle, au plein sens du mot, cette fois. (Il es

34 taises inspirent à notre idéaliste impénitent une confiance sereine dans le marxisme révisé par M. Staline, seule « technique du

35 es purement matérielles. Il lui faut la fameuse «  confiance  », et une confiance disciplinée, à toute épreuve. Seule une mystique

36 les. Il lui faut la fameuse « confiance », et une confiance disciplinée, à toute épreuve. Seule une mystique nationaliste la lui

37 ue d’un plus ou d’un moins, d’un glissement de la confiance à la méfiance, mais bien des choses et bien des actes en dépendent. E

38 n avait décidé de ne pas poser, en vertu de cette confiance sans laquelle on ne peut gouverner. Qu’un homme en vienne à poser cet

39 me en vienne à poser cette question, c’est que la confiance a cessé de régner. Et c’est le signe indubitable d’une décadence des

40 e, sur l’inquiétude qu’il trahit, sur la crise de confiance qu’il révèle. Mais en même temps, et non moins fortement, il faut dir

41 ourd’hui qu’en vertu d’une vision nouvelle, d’une confiance déjà restaurée dans le cœur et l’esprit de plusieurs. Si j’entreprend

42 éodale fut l’honneur, vérité de la force et de la confiance jurée, de même le fondement du régime et de la mentalité bourgeoise,

43 rtains succès, Charles X faire appel à la « juste confiance des Français » et à « l’amour qu’ils ont toujours montré pour leur ro

44 ue d’un plus ou d’un moins, d’un glissement de la confiance à la méfiance, mais bien des choses et bien des actes en dépendent. E

45 n avait décidé de ne pas poser, en vertu de cette confiance sans laquelle on ne peut gouverner. Voilà le signe indubitable d’une

46 éodale fut l’honneur, vérité de la force et de la confiance jurée, de même le fondement du régime et de la mentalité bourgeoise,

47 rtains succès, Charles X faire appel à la « juste confiance des Français » et à « l’amour qu’ils ont toujours montré pour leur ro

48 à l’Esprit que le Parti communiste français… fait confiance pour l’aider à résoudre les problèmes de la paix, de la liberté et du

49 pain des hommes. » Autant dire qu’il ne fait plus confiance à Marx. Autant dire qu’il ne se fait plus confiance à lui-même. Autan

50 nfiance à Marx. Autant dire qu’il ne se fait plus confiance à lui-même. Autant dire que toutes les attaques marxistes contre les

51 à l’Esprit que le parti communiste français fait confiance pour l’aider à résoudre les problèmes de la paix, de la liberté et du

52 imprévoyance naïve, d’acceptation des risques, de confiance obscurément accordée à l’instinct ou à « la Vie », ou à la solidarité

53 doucement compris, approuvé. Une familiarité, une confiance , une proximité des choses vues, un langage innocent et raisonnable ;

54 brusquer ! Ce soir, il s’agissait de gagner leur confiance , et ensuite on verra si on peut aller plus loin. — Mais ne croyez-vou

55 ais ne croyez-vous pas qu’on pourrait gagner leur confiance en leur parlant plus familièrement, sans faire d’éloquence ? Cela tra

56 u’ils peuvent tous mentir ! On ne peut plus avoir confiance dans les partis. C’est aussi à cause de cette centralisation : qu’est

57 jambes, et m’en parle d’abord, pour me mettre en confiance . Je sens bien qu’elle veut me faire causer avant de fixer le prix du

58 nouvellement intéressant. Et quand nous sommes en confiance , si j’essaie d’amener l’entretien sur leurs lectures, les journaux qu

59 jambes, et m’en parle d’abord, pour me mettre en confiance . Je sens bien qu’elle veut me faire causer avant de fixer le prix du

60 us rendraient — est-ce trop dire ? — une sorte de confiance en l’homme. Il y a la liberté qu’assure la pauvreté. Ce goût qu’elle

61 institutions, les méfiances de C. F. Ramuz et la confiance de Liehburg, tout indique et appelle dans ces pages une seule et même

62 jambes, et m’en parle d’abord, pour me mettre en confiance . Je sens bien qu’elle veut me faire causer avant de fixer le prix du

63 nouvellement intéressant. Et quand nous sommes en confiance , si j’essaie d’amener l’entretien sur leurs lectures, les journaux qu

64 brusquer ! Ce soir, il s’agissait de gagner leur confiance , et ensuite on verra si on peut aller plus loin. — Mais ne croyez-vou

65 ais ne croyez-vous pas qu’on pourrait gagner leur confiance en leur parlant plus familièrement, sans faire d’éloquence ? Cela tra

66 u’ils peuvent tous mentir ! On ne peut plus avoir confiance dans les partis. C’est aussi à cause de cette centralisation : qu’est

67 imprévoyance naïve, d’acceptation des risques, de confiance obscurément accordée à l’instinct ou à « la Vie », ou à la solidarité

68 doucement compris, approuvé. Une familiarité, une confiance , une proximité des choses vues, un langage innocent et raisonnable :

69 fondamental. « Il faut se faire lire et gagner la confiance  ; on ne remonte pas le courant de toute l’époque ; la passion a toujo

70 llemand est sans cesse renforcée par la foi et la confiance du Peuple en moi ! — un seul cri des masses confessant leur fidélité

71 llemand est sans cesse renforcée par la foi et la confiance du peuple en moi ! » (Hitler.) Refuser de réfléchir sur ces deux text

72 inon c’est l’échec assuré. Il lui faut la fameuse confiance , et une confiance disciplinée, à toute épreuve. Seule la mystique nat

73 assuré. Il lui faut la fameuse confiance, et une confiance disciplinée, à toute épreuve. Seule la mystique nationaliste la lui d

74 e ne puis rien sans votre approbation, sans votre confiance . Je ne suis pas un usurpateur, ni un dictateur, mais je suis le porte

75 être totalitaire à moitié. Il lui faut la fameuse confiance , et une confiance disciplinée, à toute épreuve. Seule, la mystique na

76 moitié. Il lui faut la fameuse confiance, et une confiance disciplinée, à toute épreuve. Seule, la mystique nationaliste peut la

77 e de naturel qui naît d’une entente tacite, d’une confiance , presque d’une insouciance… C’est tout cela que vient de mettre en qu

78 de, il est peut-être au moins aussi sage de faire confiance à l’intuition. » — Tristesse de l’historien n’est-ce pas ? Et c’est p

79 ’aucune sorte ». Et de cette union résultent « la confiance , la foi, l’abandon, le service ». Il s’agit donc plutôt, me semble-t-

80 n ce bas monde. Il ne nous reste plus rien que la confiance la plus parfaite l’un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante

81 fondamental. « Il faut se faire lire et gagner la confiance  ; on ne remonte pas le courant de toute l’époque ; la passion a toujo

82 de certitude renouvelée, à ce désir de retrouver confiance en soi, que je devrais répondre en exaltant ici le protestantisme cré

83 ’aucune sorte. » Et de cette union résultent « la confiance , la foi, l’abandon, le service ». Il s’agit donc plutôt, me semble-t-

84 n ce bas monde. Il ne nous reste plus rien que la confiance la plus parfaite l’un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante

85 fondamental. « Il faut se faire lire et gagner la confiance  ; on ne remonte pas le courant de toute l’époque ; la passion a toujo

86 ’aucune sorte. » Et de cette union résultent « la confiance , la foi, l’abandon, le service ». Il s’agit donc plutôt, me semble-t-

87 n ce bas monde. Il ne nous reste plus rien que la confiance la plus parfaite l’un dans l’autre et la foi dans la toute-puissante

88 fondamental. « Il faut se faire lire et gagner la confiance  ; on ne remonte pas le courant de toute l’époque ; la passion a toujo

89 n coup, cette ivresse ailée, tout d’un coup cette confiance envahissante dans le salut du monde malgré tout, cette beauté sensibl

90 re toute espérance. Un tel passé doit nous donner confiance pour le présent. Il nous montre que de tout temps, la Suisse a été me

91 ne résistance efficace. Et d’abord, une parole de confiance . Tout craque autour de nous, mais ce n’est pas une raison de se lamen

92 chure qui va paraître sur la Ligue. Il faut faire confiance à des hommes jeunes et qui forment une équipe. Passons sur le passé.

93 rammes sur le papier sont moins importants que la confiance qui naît de contacts personnels entre hommes résolus à l’action. L’es

94 éléments les plus vivants. Rien ne se fera sans confiance réciproque. Or la confiance ne naît pas de dosages et ne se noue pas

95 Rien ne se fera sans confiance réciproque. Or la confiance ne naît pas de dosages et ne se noue pas à coups de paragraphes. La v

96 t ne se noue pas à coups de paragraphes. La vraie confiance naît de la lutte en commun pour un idéal entraînant. Enfin, nous somm

97 s d’un groupement de volontés personnelles. De la confiance née de l’esprit d’équipe et de la lutte poursuivie en commun se dégag

98 choc salutaire sur l’opinion suisse. Elle a rendu confiance à beaucoup de citoyens, elle a fait naître un grand espoir et dissipé

99 accomplie dans la liberté. Dès maintenant, notre confiance peut se fonder sur quelques faits concrets autant que sur la certitud

100 de certitude renouvelée, à ce désir de retrouver confiance en soi, que je devais répondre en exaltant ici le protestantisme créa

101 ue c’est qu’une vocation, et qu’il faut lui faire confiance , même lorsqu’elle nous paraît exceptionnelle. Sans doute faut-il être

102 de timide, se trouve à merveille compensé par la confiance plus naïve en la vie que manifestent par exemple les grands romans de

103 it l’union des partis, l’oubli des polémiques, la confiance dans le gouvernement et la nécessité d’augmenter l’aide à l’Angleterr

104 rce que, dit-on, sa piété profonde lui gagnera la confiance des États du Middle West… J’écoutais hier la cérémonie dite de « l’In

105 , montre d’une façon concrète que l’État lui fait confiance . Imaginez ce qui arriverait dans certains États modernes, en proie à

106 sa propre faute ; et pour que puisse renaître la confiance qui donnera seule le courage de rebâtir. Celui qui doute du pardon ne

107 émentis de la réalité. Cet optimisme n’est pas la confiance naïve de l’enfant, mais une espèce de mensonge. Exactement : une fuit

108 res à donner le change : optimisme et cordialité, confiance en soi, poignée de main franche et assurée, et ce large sourire invit

109 lire intime, mais des amis jurés dont l’amour est confiance . Contre cette alliance-là, le diable ne peut rien. « L’amour parfait

110 e, aussi nommé spirituel Le secret de la seule confiance qui ne soit pas une illusion réside dans la simple certitude que nous

111 nit l’ordre céleste, le gage inaliénable de toute confiance humaine. L’imagerie populaire de l’archange peut passer pour une hist

112 Dieu comme étant l’ordre de sa Volonté. Toute ma confiance repose dans la certitude que nos méfaits et ceux du diable, et ceux d

113 qu’un conseil soit encore entendu. Mais voici la confiance indestructible, qui remonte à travers nos rumeurs et rétablit le sile

114 et regardons le Bien. Armons-nous de cette grande Confiance qui survit à la catastrophe, parce qu’en ayant sondé les causes, elle

115 nconvénient. Tout cela ne m’empêchera pas d’avoir confiance  ! Le malheur nous rend au sérieux. Il nous apprend à opposer au mal l

116 tu et la splendeur. Je lui oppose les gages d’une confiance que n’atteindra jamais sa ruse. Je lui oppose les hiérarchies de l’Or

117 sa propre faute ; et pour que puisse renaître la confiance qui donnera seule le courage de rebâtir. Celui qui doute du pardon ne

118 entis de la réalité. Cet optimisme n’était pas la confiance naïve de l’enfant, mais une espèce de mensonge. Exactement : une fuit

119 le poétique, embrassant à la fois le risque et la confiance , la menace et la riposte, l’abîme et le sublime ? Aucune époque ne fu

120 res à donner le change : optimisme et cordialité, confiance en soi, poignée de main franche et assurée, et ce large sourire invit

121 lire intime, mais des amis jurés dont l’amour est confiance . Contre cette alliance-là, le diable ne peut rien. « L’amour parfait

122 e, aussi nommé spirituel Le secret de la seule confiance qui ne soit pas une illusion réside dans la simple certitude que nous

123 nit l’ordre céleste, le gage inaliénable de toute confiance humaine. L’imagerie populaire de l’archange peut passer pour une hist

124 Dieu comme étant l’ordre de sa Volonté. Toute ma confiance repose dans la certitude que nos méfaits et ceux du diable ne changen

125 qu’un conseil soit encore entendu. Mais voici la confiance indestructible qui remonte à travers nos rumeurs et rétablit le silen

126 et regardons le Bien. Armons-nous de cette grande Confiance qui survit à la catastrophe, parce qu’en ayant sondé les causes, elle

127 nconvénient. Tout cela ne m’empêchera pas d’avoir confiance  ! Le malheur nous rend au sérieux. Il nous apprend à opposer au mal l

128 tu et la splendeur. Je lui oppose les gages d’une confiance que n’atteindra jamais sa ruse. Je lui oppose les hiérarchies de l’Or

129 sa propre faute ; et pour que puisse renaître la confiance qui donnera seule le courage de rebâtir. Celui qui doute du pardon ne

130 entis de la réalité. Cet optimisme n’était pas la confiance naïve de l’enfant, mais une espèce de mensonge. Exactement : une fuit

131 le poétique, embrassant à la fois le risque et la confiance , la menace et la riposte, l’abîme et le sublime ? Aucune époque ne fu

132 res à donner le change : optimisme et cordialité, confiance en soi, poignée de main franche et assurée, et ce large sourire invit

133 lire intime, mais des amis jurés dont l’amour est confiance . Contre cette alliance-là, le diable ne peut rien. « L’amour parfait

134 e, aussi nommé spirituel Le secret de la seule confiance qui ne soit pas une illusion réside dans la simple certitude que nous

135 nit l’ordre céleste, le gage inaliénable de toute confiance humaine. L’imagerie populaire de l’archange peut passer pour une hist

136 Dieu comme étant l’ordre de sa Volonté. Toute ma confiance repose dans la certitude que nos méfaits et ceux du diable ne changen

137 qu’un conseil soit encore entendu. Mais voici la confiance indestructible qui remonte à travers nos rumeurs et rétablit le silen

138 et regardons le Bien. Armons-nous de cette grande confiance qui survit à la catastrophe, parce qu’en ayant sondé les causes, elle

139 nconvénient. Tout cela ne m’empêchera pas d’avoir confiance  ! Le malheur nous rend au sérieux. Il nous apprend à opposer au mal l

140 tu et la splendeur. Je lui oppose les gages d’une confiance que n’atteindra jamais sa ruse. Je lui oppose les hiérarchies de l’Or

141 e de naturel qui naît d’une entente tacite, d’une confiance , presque d’une insouciance… C’est tout cela que vient de mettre en qu

142 sa propre faute ; et pour que puisse renaître la confiance qui donnera seule le courage de rebâtir. Celui qui doute du pardon ne

143 émentis de la réalité. Cet optimisme n’est pas la confiance naïve de l’enfant, mais une espèce de mensonge. Exactement : une fuit

144 e pudeur. Quant aux Américains, ils exultaient de confiance , en crescendo, jusqu’à la « Marseillaise » finale. On peut penser tou

145 et sans préparation, à la grâce de Dieu, dans la confiance et l’inquiétude — on pourrait dire dans une sorte d’humour —, dans l’

146 ts de la Justice. Ils n’inspirent pas précisément confiance , mais qui sait ? Nous n’avons pas le droit de négliger cette chance m

147 ens obscur d’une culpabilité ; mais il a perdu la confiance que les époques naïves de l’histoire (ou de sa propre histoire indivi

148 is sur un fond d’absurdité hostile, et non pas de confiance en la Nature. ⁂ Le chevalier de la foi, chez Kierkegaard, exécutait s

149 des gens en qui l’on ne peut pas avoir une grande confiance … Ils voient l’Europe un peu comme nous voyions les Balkans avant la g

150 l’œcuménisme. Rien que cela, mais tout cela, avec confiance , mais aussi avec une inflexible conséquence. Résumons-nous : il ne s’