1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 dis à l’ombre des épées 1, son dernier livre, est consacrée à « fondre dans une unité supérieure » l’antinomie de l’esprit cathol
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
2 eur dialectique et de largeur d’idées. Une soirée consacrée à la fédération vint interrompre les discussions philosophiques provo
3 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
3 ouir de retrouver bientôt dans l’ouvrage qu’il va consacrer à Louis XIV l’exposé si dénué de parti pris, si libre et d’une si élé
4 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4 r péché contre l’histoire : au seuil d’un article consacré aux jeunes artistes neuchâtelois, je vous présente Conrad Meili, un Z
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
5 omme libre qui a une foi (ou un amour) et qui s’y consacre . (Mais alors !… Je vois à votre mine stupidement rassurée que vous vo
6 ous. Vous ne savez pas ce que c’est que libre, ou consacré .) L’utopiste, c’est l’inventeur. Les sots vont répétant que c’est un
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
7 omme libre qui a une foi (ou un amour) et qui s’y consacre . (Mais alors !… Je vois à votre mine stupidement rassurée que vous vo
8 vous. Vous ne savez pas ce que c’est que libre ou consacré .) L’utopiste, c’est l’inventeur. Les sots vont répétant que c’est un
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
9 que l’on rencontre bien rarement dans les essais consacrés jusqu’ici à Ducasse. Ce « précurseur » d’une certaine littérature mod
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10 astication, entre deux séries d’heures de travail consacrées , si l’on ose dire, à assurer cette mastication. Mais je m’égare, lais
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
11 alité. Et c’est au cours des quarante pages qu’il consacre à la « conversion » au catholicisme de la princesse Blanche. Arrêtons
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
12 la Revue de Genève . Diverses études lui ont été consacrées , en particulier dans la Revue d’histoire et de philosophie religieuse
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
13 me frappe ici, c’est de voir le reste du chapitre consacré au récit des actes qu’immédiatement Eiichi produit en témoignage de s
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
14 sion. En ce sens, le dernier livre de M. Duhamel, consacré à la critique des aspects orduriers et bassement mécaniques de la vie
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
15 astication, entre deux séries d’heures de travail consacrées , si l’on ose dire, à assurer cette mastication. Mais je m’égare, lais
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
16 nt on mange presque chaque jour. L’après-midi est consacré à l’inspection des terres. Chaque jour nous partons en break à deux c
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
17 nt on mange presque chaque jour. L’après-midi est consacré à l’inspection des terres. Chaque jour nous partons en break à deux c
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
18 de la cité, c’est qu’en lui durait toute une race consacrée à la chose publique, préférant la charge à l’honneur, l’autorité réel
17 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
19 gue à décréter vides les loisirs que ses ancêtres consacraient à la création de leur puissance, du même coup elle décrète « forcé »
18 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
20 sonne concrète. Machiniste et productiviste, elle consacre la pire gradation qu’une « civilisation » ait imposée à l’homme. Si n
19 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
21 llemande, succédant à la chute des monarchies ont consacré l’avènement d’une civilisation de vitesse, de machines et de masses,
22 ait de renverser. Provisoirement, elle accepte de consacrer son enthousiasme aux tâches de reconstruction qui s’imposent. La popu
23 tôt consolidé les pires tyrannies matérielles, et consacré la primauté de l’économie, la primauté de l’inhumain sur les personne
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
24 use. Et, cependant, les politiciens de tous bords consacrent leur astuce à équilibrer des budgets, dont ils seront les seuls bénéf
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
25 e « grand public », celui-là même qui, chez nous, consacre ses loisirs à dévorer des prix Goncourt, justifiant les plus grosses
26 cheler le démontre avec maîtrise dans un chapitre consacré aux valeurs humanitaires, qui me paraît renfermer l’essentiel de son
22 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
27 française. C’est un volume entier qu’il faudrait consacrer à la critique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dan
28 turelle. Il faut citer ici les numéros volumineux consacrés à la question du Travail, ou à l’Argent misère du pauvre, misère du r
29 in. Cf. le numéro 5 de Hic et Nunc , tout entier consacré à cette exégèse de la parabole du bon Samaritain. 21. On trouve cepe
23 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
30 use. Et, cependant, les politiciens de tous bords consacrent leur astuce à équilibrer des budgets, dont ils seront les seuls bénéf
24 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
31 gue à décréter vides les loisirs que ses ancêtres consacraient à la création de leur puissance, du même coup elle décrète « forcé »
25 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
32 française. C’est un volume entier qu’il faudrait consacrer à la critique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dan
33 turelle. Il faut citer ici les numéros volumineux consacrés à la question du Travail, ou à l’Argent misère du pauvre, misère du r
26 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
34 e à l’accomplissement de la tâche à laquelle il a consacré toute sa force intellectuelle et toute son œuvre… S’il ne meurt pas,
27 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
35 use. Et, cependant, les politiciens de tous bords consacrent leur astuce à équilibrer des budgets, dont ils seront les seuls bénéf
28 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
36 gue à décréter vides les loisirs que ses ancêtres consacraient à la création de leur puissance, du même coup elle décrète « forcé »
29 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
37 française. C’est un volume entier qu’il faudrait consacrer à la critique des méfaits de ce préjugé, si profondément enraciné dan
38 turelle. Il faut citer ici les numéros volumineux consacrés à la question du Travail, ou à l’Argent misère du pauvre, misère du r
30 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
39 à la méditation de cet exemple que Kierkegaard va consacrer son livre. Abraham, le « père des croyants », c’est l’homme qui a osé
31 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
40 et j’ai dû schématiser encore les pages que Barth consacre à ce problème. Mais faut-il le redire ? La théologie n’est pas là pou
32 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
41 Aucun parti n’existe encore dans son pays, qui se consacre à la défense des intérêts de la classe opprimée. Que faire, sinon pay
33 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
42 titude personnaliste. Les pages qu’Alexandre Marc consacre à la situation de la personne dans le temps paraîtront par endroits u
34 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
43 ans le déséquilibre qui déconcerte le monde, elle consacre le triomphe des puissances d’audace ordonnée et de mesure, celles de
44 e centre de ces « journées », de ces « semaines » consacrées aux héros, c’est-à-dire aux maîtres de la pensée. Après l’Exposition
45 e, de l’emplacement et de la dotation d’un palais consacré à l’esprit, c’est poser en réalité, sous une forme à peine allégoriqu
46 vaisseau d’idéalisme, comment douter qu’il ne dût consacrer « le triomphe des puissances d’audace ordonnée et de mesure » que le
47 éressement d’un député et d’un littérateur qui se consacrent à la défense du spirituel ? La grâce moscovite vous aurait-elle saisi
48 s sont de bons écrivains. IV. Le spiritualisme consacre le préjugé utilitaire De tout ceci, retirons deux faits simples :
49 eoise. « Descartes descendu dans la rue »30 vient consacrer l’utilitarisme borné en disqualifiant l’esprit pur aux yeux des laïqu
35 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
50 aint. Le premier terme de l’alternative revient à consacrer en droit l’arbitraire le plus absolu. Pratiquement : un opportunisme
36 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
51 Ibid., p. 29 et 33. 55. Le troisième Plan sera consacré plus spécialement à l’édification de la culture. 56. On n’ignore pas
37 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
52 is semaines de vacances : trois semaines qu’il va consacrer à prendre mesure de sa vie. Il choisit pour cela de l’écrire, de « jo
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
53 es véritables « clercs », c’est-à-dire des hommes consacrés à la critique et à la connaissance du principe qui domine l’action et
39 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
54 le ou si féconde qu’elle soit, qui ne puisse être consacrée au ministère sacerdotal du peuple. Idole, tout ce qui n’est pas ordon
40 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
55 . Ibid. p. 29 et 33. 40. Le troisième Plan sera consacré plus spécialement à l’édification de la culture. 41. Cf. ch. VI, p. 
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
56 es véritables « clercs », c’est-à-dire des hommes consacrés à la critique et à la connaissance du principe qui domine l’action et
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
57 le ou si féconde qu’elle soit, qui ne puisse être consacrée au ministère sacerdotal du peuple. Idole, tout ce qui n’est pas ordon
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
58 Ibid., p. 29 et 33. 41. Le troisième Plan sera consacré plus spécialement à l’édification de la culture. 42. Cf. ch. VI, p. 
44 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
59 ttérature française de Thibaudeti : celui qui est consacré à l’après-guerre. II est vrai que beaucoup de noms y sont omis, que b
45 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
60 aphysiques. Tout le premier volume est d’ailleurs consacré à l’examen des théories romantiques du rêve. Ce sera sans doute pour
46 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
61 aussi qu’avec la cinquantième partie de l’argent consacré à leur acquisition, on pourrait apporter à nos institutions de haute
47 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
62 s l’évangélisation — sa raison d’être — il se fût consacré aux tâches plus urgentes : donner du pain et des spectacles à la foul
48 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
63 le ou si féconde qu’elle soit, qui ne puisse être consacrée au ministère sacerdotal du peuple élu. Idole, tout ce qui n’est pas o
49 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
64 mort serait nécessaire à l’action à laquelle il a consacré toutes ses forces spirituelles et toute son œuvre d’écrivain… S’il re
50 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
65 que les livres II à V de L’Amour et l’Occident , consacrés aux origines religieuses du mythe, à passion et mysticisme, au mythe
66 is on peut — en usant ici du concept nouvellement consacré d’« inconscient collectif » — dire que tout se passe comme si les soc
51 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
67 où leur passion s’éveille. Le chapitre important consacré par Béguin à Karl Philip Moritz peut nous y aider. Né dans un milieu
68 on7. Non content de publier une revue entièrement consacrée à des analyses de rêves, Moritz écrivit deux romans autobiographiques
52 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
69 s connu la vraie passion s’étonneront de m’y voir consacrer tout un livre. Les uns diront qu’à définir l’amour, on le perd ; les
53 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
70 dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge délivrée par un jeune paladin.) Blessé par le monstre, T
71 tout ce qui s’oppose à l’amour le garantit et le consacre dans leur cœur, pour l’exalter à l’infini dans l’instant de l’obstacl
54 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
72 iser, le néophyte s’engageait solennellement à se consacrer à Dieu et à son Évangile, à ne jamais mentir ni jurer, à s’abstenir d
73 profane, à appliquer à l’amour divin les formules consacrées par l’usage à l’expression de l’amour humain.56 » Le trobar clus ne s
74 zinga, Le Déclin du Moyen Âge, p. 181-182. 56. «  Consacrées par l’usage » ? Depuis quand ? Rudel utilisait ce procédé, et il est
55 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
75 les auteurs des Fioretti sous une forme narrative consacrée , qui devait évidemment souligner le parallélisme avec la chevalerie,
56 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
76 rche, Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapitres à l’amour en Provence au xiie siècle, et reprod
77 p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 131. Voir la C
57 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
78 es aux allures déchaînées parce qu’elles allaient consacrer à la lutte toutes les ressources de la nation ; parce qu’elles allaie
58 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
79 rendit en pèlerinage au Ranft et « sur les lieux consacrés par le souvenir du Frère Claus ». Quant à la petite prière que je cit
59 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
80 Sempach, de ne jamais forcer à main armée un lieu consacré par l’Église. À Dieu ne plaise que je trahisse jamais le Pacte. 1e
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
81 dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge délivrée par un jeune paladin.) Blessé par le monstre, T
82 tout ce qui s’oppose à l’amour le garantit et le consacre dans leur cœur, pour l’exalter à l’infini dans l’instant de l’obstacl
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
83 er le monde, et s’engageaient solennellement à se consacrer à Dieu seul, à ne jamais mentir ni prêter serment, à ne tuer ni mange
84 profane, à appliquer à l’amour divin les formules consacrées par l’usage à l’expression de l’amour humain58. » Le trobar clus ne s
85 issante. Mais sur le lit substitué à l’autel, lit consacré à la déesse Minne comme l’autel catholique au Christ, s’opère le sacr
86 zinga, Le Déclin du moyen âge, p. 181-182. 58. «  Consacrées par l’usage ? » Depuis quand ? Rudel utilisait ce procédé, et il est
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
87 les auteurs des Fioretti sous une forme narrative consacrée , qui devait évidemment souligner le parallélisme, avec la chevalerie,
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
88 rche, Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapitres à l’amour en Provence au xiie siècle, et reprod
89 p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 149. Voir la C
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
90 es aux allures déchaînées parce qu’elles allaient consacrer à la lutte toutes les ressources de la nation ; parce qu’elles allaie
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
91 s connu la vraie passion s’étonneront de m’y voir consacrer tout un livre. Les uns diront qu’à définir l’amour, on le perd ; les
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
92 Mind and Heart of Love, Londres, 1945, largement consacré à l’exposé critique des points de vue représentés par Anders Nygren (
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
93 dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge délivrée par un jeune paladin.) Blessé par le monstre, T
94 tout ce qui s’oppose à l’amour le garantit et le consacre dans leur cœur, pour l’exalter à l’infini dans l’instant de l’obstacl
68 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
95 er le monde, et s’engageaient solennellement à se consacrer à Dieu seul, à ne jamais mentir ni prêter serment, à ne tuer ni mange
96 profane, à appliquer à l’amour divin les formules consacrées par l’usage à l’expression de l’amour humain. »51 Le trobar clus ne s
97 issante. Mais sur le lit substitué à l’autel, lit consacré à la déesse Minne comme l’autel catholique au Christ, s’opère le sacr
98 zinga, Le Déclin du Moyen Âge, p. 181-182. 51. «  Consacrées par l’usage ? » Depuis quand ? Rudel utilisait ce procédé, et il est
69 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
99 les auteurs des Fioretti sous une forme narrative consacrée , qui devait évidemment souligner le parallélisme avec la chevalerie,
70 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
100 erche Stendhal n’ait plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapitres à l’amour en Provence au xiie siècle, et reprod
101 p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie siècle. 138. Voir la C
71 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
102 es aux allures déchaînées parce qu’elles allaient consacrer à la lutte toutes les ressources de la nation ; parce qu’elles allaie
72 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
103 ans le rang ». Essayez de lancer un projet et d’y consacrer toutes vos forces, on vous traitera vite « d’utopiste », de prétentie
73 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
104 ue mes lecteurs ne s’étonnent donc pas trop si je consacre mes premiers articles à la « critique », pour ne pas dire au dégonfla
74 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
105 à travers la vision d’un saint qui vivrait sa vie consacrée dans les rues, les cafés, les métros. Je le vois sortant de cette égl
75 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
106 x salaires fixes, tandis que moins d’un tiers est consacré au but de l’œuvre. Je vois une revue d’art et de littérature consacre
107 ’œuvre. Je vois une revue d’art et de littérature consacrer des milliers de francs à sa « présentation » matérielle, et zéro fran
76 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
108 ans l’évolution générale. Le reste du recueil est consacré à définir cette mission suisse, ses objectifs immédiats et lointains,
77 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
109 aussi qu’avec la cinquantième partie de l’argent consacré à leur acquisition, on pourrait apporter à nos institutions de haute
110 octobre 1937 dans un numéro de la revue Esprit consacré à la Suisse, répondait à la fois à la Lettre que C. F. Ramuz m’adress
78 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
111 iques. Vous ne vous étonnerez donc pas trop si je consacre la première partie de cette étude à la critique, pour ne pas dire au
112 s, chrétiens suisses ? C’est pourquoi je voudrais consacrer cette dernière partie de ma conférence à quelques remarques sur l’idé
79 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
113 x salaires fixes, tandis que moins d’un tiers est consacré au but de l’œuvre. Je vois une revue d’art et de littérature consacre
114 ’œuvre. Je vois une revue d’art et de littérature consacrer des milliers de francs à sa « présentation » matérielle, et zéro fran
80 1940, Articles divers (1938-1940). Henri le Vert ou l’âme alémanique (1940)
115 fie que mes premiers loisirs de militaire ont été consacrés à la lecture du grand roman de Gottfried Keller intitulé Henri le Ver
81 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
116 : vous y trouverez, le samedi, deux grandes pages consacrées aux choses religieuses : sujets des sermons du lendemain, nouvelles d
82 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
117 tout le monde. Entre les manœuvres annuelles, il consacre quelques heures par semaine à ses devoirs militaires. Un capitaine, p
83 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
118 e de sérieux, si je persiste en mon projet de lui consacrer tout un livre. Le premier tour du diable est son incognito. Dieu dit
84 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
119 monarchie était fondée sur le rite, les formules consacrées , la cérémonie plastique. La dictature est le régime des coups et la p
85 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
120 e de sérieux, si je persiste en mon projet de lui consacrer tout un livre. Le premier tour du diable est son incognito. Dieu dit
86 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
121 u chœur resplendissant, dans l’espace et le temps consacrés . Serait-ce un mystérieux écho de la rédemption dans son abîme d’ennui
87 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
122 monarchie était fondée sur le rite, les formules consacrées , la cérémonie plastique. La dictature est le régime des coups et la p
88 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
123 e de sérieux, si je persiste en mon projet de lui consacrer tout un livre. Le premier tour du diable est son incognito. Dieu dit
89 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
124 u chœur resplendissant, dans l’espace et le temps consacrés . Serait-ce un mystérieux écho de la rédemption dans son abîme d’ennui
90 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
125 monarchie était fondée sur le rite, les formules consacrées , la cérémonie plastique. La dictature est le régime des coups et la p
91 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
126 à travers la vision d’un saint qui vivrait sa vie consacrée dans les rues, les cafés, les métros. Je le vois sortant de cette égl
92 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
127 e de sérieux, si je persiste en mon projet de lui consacrer de nombreuses pages. Le premier tour du diable est son incognito. Die
93 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
128 mort serait nécessaire à l’action à laquelle il a consacré toutes ses forces spirituelles et toute son œuvre d’écrivain… S’il ne
129 ais qui, par dégoût d’une vie qu’il juge absurde, consacre désormais sa vie au jeu d’échecs. Il n’a plus, ni ne veut avoir, aucu
130 soupçonne la nature subversive23 la volonté de se consacrer au jeu d’échecs n’est plus alors qu’un défi, qu’un sarcasme, ou pire
94 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
131 à la lecture de Taille de l’homme, petit ouvrage consacré à définir l’opposition cosmique du christianisme et du marxisme. Le s
95 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
132 n89. Non content de publier une revue entièrement consacrée à des analyses de rêves, Moritz écrivit deux romans autobiographiques
96 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
133 uand il attend « l’histoire ». Dès que la formule consacrée tombe des lèvres de la grande personne, l’enfant change de visage, l’
97 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
134 universelle. Pendant des siècles, l’homme a pu y consacrer son ingéniosité à faire des arts, des armes et des lois, de la politi
98 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
135 Mais je dis que les militaires n’ont plus qu’à se consacrer aux sports. Que la guerre n’est plus leur métier. Et que par conséque
99 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
136 leur édition quotidienne, le Times ou le Tribune consacrent à peu près deux tiers de page à leurs éditoriaux, dont la moitié trai
100 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
137 vint célèbre. Un oracle nouveau ne tarda pas à le consacrer chez les Grecs : quiconque parviendrait à le dénouer régnerait sur to