1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1925)
1 superficialité, du moins faut-il le louer d’avoir conservé une vision générale de notre temps et un évident besoin d’impartialit
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1925)
2 e fait pas. Car elle veut éviter l’emballement et conserver dans l’admiration son sens critique de Parisienne. C’est une sympathi
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 ère), ou encore refus de choisir, volonté de tout conserver en soi ? Ou bien une attitude en quelque sorte scientifique, à la foi
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
4 -Fribourg, n° 5, avril 1927, p. 131-144. k. On a conservé la graphie de l’original, sans doute voulue par l’auteur.
5 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
5 s manches. De terreur, le homard avait rougi : il conserva toute la nuit une magnifique couleur orangée. Gérard semblait habitué
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
6 e, août 1929, p. 250-251. bb. Le féminin est ici conservé , conformément au texte original.
7 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
7 re ses amis, — l’orgueil t’aveugle-t-il ? Veux-tu conserver , ô cruel, des ailes qui donnent des rhumes à ton grand-père et sont e
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
8 notre civilisation ; et où la Démocratie peut se conserver des siècles encore… Or si je dis que l’École est contre le progrès, c
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
9 notre civilisation ; et où la Démocratie peut se conserver des siècles encore… Or si je dis que l’École est contre le progrès, c
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10 e gravité parmi les spectateurs. Reliques ? Elles conservent du moins toute leur efficace. Voici le Prince Primat, les doigts levé
11 itimité — on comprend que le Hongrois n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autorisèrent c
11 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
12 lisme détendu que la théologie libérale prétendit conserver , fut bientôt réduit au rôle d’une censure tatillonne et qui flattait
12 1932, Articles divers (1932-1935). « Mouvement », « La morte ou la nue », « Ainsi » (16 avril 1932)
13 n sera retardée si vous m’aimez assez on peut conserver quelque espoir à condition de ne plus dire un mot de ne plus ri
13 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
14 suppose un courage exceptionnel. Si nous tenons à conserver l’usage pratique de l’adjectif « honnête », réservons-le à ceux qui r
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
15 s chaque instant de l’existence le mal et le bien conservent toutes leurs chances d’être préférés, et toutes leurs tentations. En
15 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
16 rincipe d’inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouvement). C’est ainsi que ces activistes désorientés ont dévelo
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
17 s manches. De terreur, le homard avait rougi : il conserva toute la nuit une magnifique couleur orangée. Gérard semblait habitué
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18 e gravité parmi les spectateurs. Reliques ? Elles conservent du moins toute leur efficace. Voici le Prince Primat, les doigts levé
19 itimité — on comprend que le Hongrois n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autorisèrent c
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
20 e gravité parmi les spectateurs. Reliques ? Elles conservent du moins toute leur efficace. Voici le Prince Primat, les doigts levé
21 itimité — on comprend que le Hongrois n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autorisèrent c
19 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
22 éisme conserve l’orgueil bourgeois, les religions conservent l’orgueil bigot ; « tout n’est que vanité et poursuite du vent », y c
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
23 d’autre part, il faut vivement louer l’auteur de conserver à chaque page le souci des références à l’actuel. La description qu’i
21 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
24 oluble. Encore faut-il que les hommes de ce temps conservent dans leur cœur la volonté d’être hommes, et sachent s’emparer des pui
22 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
25 que n’est pas seule à ordonner. Le mieux était de conserver à ces écrits leur possible valeur de témoignages, de partis pris acci
23 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
26 principe d’inertie(tout corps en mouvement tend à conserver son mouvement). C’est ainsi que ces activistes désorientés ont dévelo
24 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
27 oluble. Encore faut-il que les hommes de ce temps conservent dans leur cœur la volonté d’être hommes, et sachent s’emparer des pui
25 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
28 que n’est pas seule à ordonner. Le mieux était de conserver à ces écrits leur possible valeur de témoignages, de partis pris acci
26 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
29 rincipe d’inertie (tout corps en mouvement tend à conserver son mouvement). C’est ainsi que ces activistes désorientés ont dévelo
27 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
30 ssissent. Dans le cas d’autres pays, qui auraient conservé la conception traditionnelle de la politique, l’homme se voit entraîn
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
31 u travail. Il faut créer des êtres dirigeants qui conservent une vue d’ensemble, qui contemplent le jeu de la vie et qui y partici
29 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
32 n palais vide, ou un musée. Et les objets qu’on y conservera , et les discours qu’on y « diffusera » seront aussi peu de l’esprit q
30 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
33 ssissent. Dans le cas d’autres pays, qui auraient conservé la conception traditionnelle de la politique, l’homme se voit entraîn
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
34 mangent (ils les coupent dans la longueur et les conservent pour l’hiver). Vilaine bête à peine ébauchée : un seul os aplati au m
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
35 odernisme, encore plus périmé, de l’après-guerre, conservé aux Champs-Élysées. Ce n’est qu’aux portes et dans les quartiers clai
33 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
36 itière du Royaume promis au Peuple de Dieu. Aussi conserva-t -elle à l’égard du monde des gentils cette attitude voulue de séparati
34 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
37  : bientôt ils n’auront plus de fortune, mais ils conserveront pour la plupart leurs titres et leurs fonctions, sous des maîtres nou
35 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
38 e. Bientôt ils n’auront plus de fortune, mais ils conserveront leurs titres et leurs fonctions, sous des maîtres nouveaux. (Le gouve
39 le droit de porter une arme à la guerre et de la conserver à son foyer en temps de paix. La ville entière est pavoisée. Des cort
40 pour dix ans. 18. Voir l’Appendice I. a. On a conservé la graphie originale, corrigée en « eugénisme » dans l’édition de 196
36 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
41 ’assez éclatantes des deux côtés.) ⁂ Si l’on veut conserver un sens à l’expression « faire le jeu d’Hitler », il me paraît indisp
37 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
42 n 1526 : Pieux confédérés, Faber adjure Zurich de conserver l’ancienne foi des cantons : mais vous savez très bien que Zurich seu
38 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
43 adame Tristan, ce qu’on ne saurait imaginer. Pour conserver leurs illusions, deux êtres ne peuvent s’aimer que dans l’atmosphère
39 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
44 relations affectives, que l’on tient cependant à conserver , ou qu’il est impossible de détruire. Nous n’avons plus besoin de myt
45 orme aux lois qui le condamnent, afin de mieux se conserver  ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui entrave la passion, po
40 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
46 retagne — derniers refuges des légendes bardiques conservées justement par les clercs — qui évangélisèrent l’Europe, et la rappelè
47 t de leurs écrits37 ; mais ses registres nous ont conservé les interrogatoires des accusés38. En tenant compte de ce que nous sa
48 ie érotique des rêves. Or les poèmes surréalistes conservés et traduits ne paraissent présenter aucun sens, et l’on se plaint de
41 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
49 est chose intolérable, et il est impossible de le conserver . Le silence même n’a pas assez de force pour l’étreindre de ses mains
42 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
50 d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservée . Toutes ces sectes en effet sont caractérisées par leur opposition au
51 réalistes que nos metteurs en scène s’obstinent à conserver (la décoration de la tente au premier acte, le lierre peint sur les m
43 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
52 les blasons, les bannières et les cris de guerre conservent aux combats un caractère individuel et l’apparence d’un noble sport »
53 fois, elle n’est jamais détruite ; les habitants conservent toutes leurs propriétés ; tout ce qu’ils ont à craindre, c’est de pay
54 ’instinct. La guerre classique est un effort pour conserver et recréer ce style malgré l’intervention de facteurs inhumains. D’où
44 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
55 t dur et pénible. (Traduction Bossert.) Pour qui conserverait des doutes sur la nature de l’amour en question, précisons que Gottfr
56 antique. Le romantique (Pétrarque) se châtie pour conserver l’objet aimé, tandis que Sade veut le tuer. 11. – Au-delà de nos s
45 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
57 solides vertus de notre race ! Puisse-t-elle les conserver toujours ! Et maintenant, cher frère Claus, nous nous recommandons à
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
58 relations affectives, que l’on tient cependant à conserver , ou qu’il est impossible de détruire. Nous n’avons plus besoin de myt
59 orme aux lois qui le condamnent, afin de mieux se conserver  ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui entrave la passion, po
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
60 retagne — derniers refuges des légendes bardiques conservées justement par les clercs — qui évangélisèrent l’Europe, et la rappelè
61 ie érotique des rêves. Or les poèmes surréalistes conservés et traduits ne paraissent présenter aucun sens, et l’on se plaint de
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
62 est chose intolérable, et il est impossible de le conserver . Le silence même n’a pas assez de force pour l’étreindre de ses mains
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
63 d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservée . Toutes ces sectes en effet sont caractérisées par leur opposition au
64 réalistes que nos metteurs en scène s’obstinent à conserver (la décoration de la tente au premier acte, le lierre peint sur les m
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
65 les blasons, les bannières et les cris de guerre conservent aux combats un caractère individuel et l’apparence d’un noble sport. 
66 fois, elle n’est jamais détruite ; les habitants conservent toutes leurs propriétés ; tout ce qu’ils ont à craindre, c’est de pay
67 ’instinct. La guerre classique est un effort pour conserver et recréer ce style malgré l’intervention de facteurs inhumains. D’où
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
68 relations affectives, que l’on tient cependant à conserver , ou qu’il est impossible de détruire. Nous n’avons plus besoin de myt
69 orme aux lois qui le condamnent, afin de mieux se conserver  ! D’où peut venir cette préférence pour ce qui entrave la passion, po
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
70 retagne — derniers refuges des légendes bardiques conservées justement par les clercs — qui évangélisèrent l’Europe, et la rappelè
71 ie érotique des rêves. Or les poèmes surréalistes conservés et traduits ne paraissent présenter aucun sens, et l’on se plaint de
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
72 est chose intolérable, et il est impossible de le conserver . Le silence même n’a pas assez de force pour l’étreindre de ses mains
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
73 d’une origine commune, d’une tradition fidèlement conservée . Toutes ces sectes en effet sont caractérisées par leur opposition au
74 réalistes que nos metteurs en scène s’obstinent à conserver (la décoration de la tente au premier acte, le lierre peint sur les m
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
75 les blasons, les bannières et les cris de guerre conservent aux combats un caractère individuel et l’apparence d’un noble sport »
76 fois, elle n’est jamais détruite ; les habitants conservent toutes leurs propriétés ; tout ce qu’ils ont à craindre, c’est de pay
77 ’instinct. La guerre classique est un effort pour conserver et recréer ce style malgré l’intervention de facteurs inhumains. D’où
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
78 t dur et pénible. (Traduction Bossert.) Pour qui conserverait des doutes sur la nature de l’amour en question, précisons que Gottfr
79 antique. Le romantique (Pétrarque) se châtie pour conserver l’objet aimé, tandis que Sade veut le tuer.
57 1940, Articles divers (1938-1940). Les Suisses sont-ils « à la hauteur » de la Suisse ? (20 janvier 1940)
80 avant même que de les défendre. Le seul moyen de conserver un privilège, après tout, c’est de le mériter. Et de prouver en fait
58 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
81 er un monde humain. Mais nous qui avons encore su conserver une cité à la mesure de la personne, nous qui sommes encore épargnés,
59 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
82 ie d’articles : le seul moyen réel et réaliste de conserver nos privilèges, c’est de les considérer dorénavant comme des charges,
60 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
83 culpa » des gens de droite, qui croyaient pouvoir conserver des privilèges hérités, tout en admirant et soutenant des chefs bruta
61 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
84 a culpa des gens de droite, qui croyaient pouvoir conserver des privilèges hérités, tout en admirant et soutenant des chefs bruta
62 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). I. Naissance de la Ligue
85 xer sans équivoque ce qui devait être à tout prix conservé , dans notre héritage helvétique, et ce qui devait être rénové en tout
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
86 er un monde humain. Mais nous qui avons encore su conserver une cité à la mesure de la personne, nous qui sommes encore épargnés,
64 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
87 , avant même que de le défendre. Le seul moyen de conserver un privilège, après tout, c’est de le mériter. Or nous chantons nos l
88 e aujourd’hui : le seul moyen réel et réaliste de conserver nos privilèges, c’est de les considérer comme les charges, dont nous
65 1940, Articles divers (1938-1940). Henri le Vert ou l’âme alémanique (1940)
89 Cette variété dans l’unité — Dieu veuille nous la conserver — voilà la véritable école de l’amitié ! Et quand une même appartenan
66 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
90 e traditionnel. Mais Willkie promet aux foules de conserver et même de développer presque toutes les mesures adoptées par le New
67 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
91 une large bande gazonnée où l’on s’est ingénié à conserver , ici ou là, un grand arbre isolé, témoin de la Prairie. Trois pistes
68 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
92 orales. Il y a l’idée fédéraliste que nous devons conserver comme un héritage à nos descendants. Voilà pourquoi nous croyons en D
69 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
93 génie et ne croit plus à la peinture, mais qui a conservé son « métier » et l’envie d’être à l’avant-garde. Satan connaît encor
94 spirituel, porte la marque diabolique. Mais il a conservé son « métier » d’esprit pur. Il en sait plus que nous sur les mystère
70 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
95 s effort pour vous maintenir dans la vérité, vous conservez la pleine faculté de dire le vrai ou de mentir. Mais une fois que vou
96 train de gravir la montagne, à grand effort, vous conservez la possibilité à chaque instant de monter ou de redescendre. Plus vou
97 tiques furent seuls capables. Il faudrait surtout conserver la règle d’or de l’amour du prochain, de l’Agapè qui seul peut brider
71 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
98 iable et sa colonne d’anges noirs « qui n’ont pas conservé leur dignité, mais qui ont déserté leur propre demeure » sont déjà da
99 aires montrerait que le peu de sens commun qu’ils conservent vient de souvenirs bibliques et liturgiques.) Je pourrais indiquer vi
72 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
100 génie et ne croit plus à la peinture, mais qui a conservé son « métier » et l’envie d’être à l’avant-garde, Satan connaît encor
73 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
101 qui a soufflé le conseil de prudence. Car vouloir conserver ce bien, c’est le sûr moyen de le perdre. Accomplir sagement cette mi
102 s effort pour vous maintenir dans la vérité, vous conservez la pleine faculté de dire le vrai ou de mentir. Mais une fois que vou
103 train de gravir la montagne, à grand effort, vous conservez la possibilité à chaque instant de monter ou de redescendre. Plus vou
104 tiques furent seuls capables. Il faudrait surtout conserver la règle d’or de l’amour du prochain, de l’Agapè qui seul peut brider
74 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
105 iable et sa colonne d’anges noirs « qui n’ont pas conservé leur dignité, mais qui ont déserté leur propre demeure » sont déjà da
106 aires montrerait que le peu de sens commun qu’ils conservent vient de souvenirs bibliques et liturgiques.) Je pourrais indiquer v
75 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
107 génie et ne croit plus à la peinture, mais qui a conservé son « métier » et l’envie d’être à l’avant-garde, Satan connaît encor
76 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
108 qui a soufflé le conseil de prudence. Car vouloir conserver ce bien, c’est le sûr moyen de le perdre. Accomplir sagement cette mi
109 s effort pour vous maintenir dans la vérité, vous conservez la pleine faculté de dire le vrai ou de mentir. Mais une fois que vou
110 train de gravir la montagne, à grand effort, vous conservez la possibilité à chaque instant de monter ou de redescendre. Plus vou
111 tiques furent seuls capables. Il faudrait surtout conserver la règle d’or de l’amour du prochain, de l’Agapè qui seul peut brider
77 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
112 iable et sa colonne d’anges noirs « qui n’ont pas conservé leur dignité, mais qui ont déserté leur propre demeure » sont déjà da
113 aires montrerait que le peu de sens commun qu’ils conservent vient de souvenirs bibliques et liturgiques.) Je pourrais indiquer vi
78 1944, Les Personnes du drame. Note de l’auteur
114 mposition typographique ont disparu. Mais j’avais conservé par hasard un jeu d’épreuves, que j’emportai en Amérique. Plusieurs d
79 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
115 tôt sur autre chose. On dirait qu’elles préfèrent conserver leurs fidèles… Mais la question se pose : qu’est-ce alors qu’un fidèl
80 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
116 ibre examen et moralisme. Du libre examen, Gide a conservé son exigence de vérité et de véracité « advienne que pourra ». Du mor
81 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
117 endiquer la qualité de « communiste » si les mots conservaient un sens. Et cela donne à la condamnation du collectivisme qu’il prono
82 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
118 ine dernière, il gelait presque. L’Américain doit conserver sa garde-robe entière et tout son équipement d’appareils électriques
83 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
119 de modèles vénitiens. Dix-sept d’entre elles sont conservées à la Bibliothèque Nationale. D’un autre jeu, faussement attribué à Ma
84 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
120 une large bande gazonnée où l’on s’est ingénié à conserver , ici ou là, un grand arbre isolé, témoin de la prairie. Trois pistes
85 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
121 qu’on faisait à Paris sur du mauvais papier ne se conserveront guère plus d’un demi-siècle. Il n’y aura même pas besoin de les brûle
86 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
122 ine dernière, il gelait presque. L’Américain doit conserver sa garde-robe entière et tout son équipement d’appareils électriques
87 1946, Journal des deux mondes. Virginie
123 obre 1943 Vis-à-vis de la richesse des autres, conserver la même liberté que dans sa propre pauvreté, c’est tout le secret. J’
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
124 e gravité parmi les spectateurs. Reliques ? Elles conservent du moins toute leur efficace. Voici le Prince Primat, les doigts levé
125 itimité — on comprend que le Hongrois n’ait point conservé une extrême sensibilité aux arguments de « droit » qui autorisèrent c
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
126 mangent (ils les coupent dans la longueur et les conservent pour l’hiver). Vilaine bête à peine ébauchée : un seul os aplati au m
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
127 odernisme, encore plus périmé, de l’après-guerre, conservé aux Champs-Élysées. Ce n’est qu’aux portes et dans les quartiers clai
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
128 e. Bientôt ils n’auront plus de fortune, mais ils conserveront leurs titres et leurs fonctions, sous des maîtres nouveaux. (Le gouve
129 le droit de porter une arme à la guerre et de la conserver à son foyer en temps de paix. La ville entière est pavoisée. Des cort
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
130 qu’on faisait à Paris sur du mauvais papier ne se conserveront guère plus d’un siècle. Il n’y aura même pas besoin de les brûler. No
131 our plus tard, s’il y en a un). 1. Suisse. — Elle conservera son autonomie tant que la décision entre la Grande-Bretagne et Hitler
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
132 ine dernière, il gelait presque. L’Américain doit conserver sa garde-robe entière et tout son équipement d’appareils électriques
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
133 obre 1943 Vis-à-vis de la richesse des autres, conserver la même liberté que dans sa propre pauvreté, c’est tout le secret. J’
95 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
134 e l’aide de tous les autres, et réussisse ainsi à conserver ses particularités et son autonomie, qu’il serait hors d’état de défe
96 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
135 une large bande gazonnée où l’on s’est ingénié à conserver , ici et là, un grand arbre isolé, témoin de la Prairie. Trois pistes
97 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
136 e l’aide de tous les autres, et réussisse ainsi à conserver ses particularités et son autonomie, qu’il serait hors d’état de défe
98 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
137 que et réaliste. Qu’en est-il des conservateurs ? Conserver ce qui mérite de l’être dans toutes nos traditions européennes suppos
138 e principe était juste, mais le réflexe qu’ils en conservent ne joue pas dans le sens de l’action créatrice à laquelle le congrès
99 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
139 temps sa patrie. Rien ne sert de faire durer, de conserver la créature — l’Europe — si l’on tarit les sources de sa recréation p
100 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
140 temps sa patrie. Rien ne sert de faire durer, de conserver la créature, si l’on tarit les sources de sa recréation perpétuelle.