1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 les Tagore et les Gandhi, demi-européanisés. Ceci convenu , il faut reconnaître que l’enquête des Cahiers du Mois donne un fort
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférence de René Guisan « Sur le Saint » (2 février 1926)
2 antisme. La place nous manque pour louer comme il conviendrait la clarté d’un exposé solidement documenté, et le scrupule d’historie
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
3 lité moderne trouve l’expression ironique qui lui convient , mais ici mêlée à une émotion plus grave, qui transparaît parfois et
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4 ans le premier exemple. C’est un cas-limite, j’en conviens . Pourtant, n’est-ce pas le schéma de tout un genre littéraire moderne
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
5 se et désolée… M. Jaloux a trouvé là un sujet qui convient admirablement à son art, où s’unissent aujourd’hui un réalisme discre
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
6 ne réalité aussi réelle que celle dont nous avons convenu et que nous pensions la seule possible. Le monde « normal » nous appa
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
7 à vous écouter, c’est que je cherche ce qu’on est convenu d’appeler — pardonnez la lourdeur de l’expression — une règle de vie.
8 de notre vie, la moindre farce, le moindre geste convenu dans le genre « révolté » prend une saveur de raillerie assez amère.
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
9 dire de ces choses qu’entre gens du métier l’on a convenu de passer sous silence. C’est assez drôle de voir le malaise des cher
9 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
10 à une découverte sur les sept sens de laquelle il convient de méditer : la personne se dissout dans l’eau des miroirs. Stéphane
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
11 iracles ne trompent que les illettrés, mais qu’il convient de s’incliner devant les miracles de la science appliquée. On nous fa
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
12 ssent et que les plus faibles se forcent. Elle ne convient qu’aux médiocres, dont elle assure le triomphe. L’école s’attaque imp
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
13 ndu, tout cela a été dit. (Un peu autrement, j’en conviens .) On n’a pas attendu ma colère pour entreprendre ce travail de démoli
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
14 iracles ne trompent que les illettrés, mais qu’il convient de s’incliner devant les miracles de la science appliquée. On nous fa
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
15 ssent et que les plus faibles se forcent. Elle ne convient donc qu’aux médiocres, dont elle assure le triomphe. L’école s’attaqu
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
16 ndu, tout cela a été dit. (Un peu autrement, j’en conviens ). On n’a pas attendu ma colère pour entreprendre ce travail de démoli
16 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
17 nt des talents distingués. À cet ordre d’ambition convient seule l’activité de la critique. Trois ou quatre grands écrivains — C
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
18 nd l’humilité et la dignité qui tout ensemble lui conviennent . On le conçoit, ce n’est pas là se rendre la tâche facile. Cernant de
18 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
19 avec la discrétion et souvent l’ironie légère qui conviennent . Plus encore que par leur valeur proprement littéraire et descriptive
19 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
20 littéraire, la confrontation serait absurde, j’en conviens . Mais notre optique n’est-elle point faussée par un état d’esprit qui
21 t point privé d’ajouter quelques tomes depuis. Il convient de marquer toutefois qu’une pareille assimilation eût exaspéré Goethe
22 elatives à l’immortalité, poursuivit Goethe, cela convient aux gens du monde et surtout aux belles dames qui n’ont rien à faire.
20 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
23 de ces grandes questions que la pensée moderne a convenu d’appeler « naïves », parce qu’elles sont trop gênantes. Le livre est
21 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
24 les noms des traités de 19, Versailles, Trianon, convenaient mieux au rococo des sentiments qu’à l’hypocrite gravité des politique
25 it d’un bourgeois cartésien quelque chose dont il convient de se gausser sans examen. Mais une exacte traduction ne servirait au
26 n l’autre, elle indique seulement un défaut qu’il convient de guérir par des moyens appropriés, par une politique ou par une mor
22 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
27 ls improvisent tous un rôle, mais le ton seul est convenu  ; et l’on en reste indéfiniment à la présentation des acteurs. Ah ! j
23 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
28 t et l’espace vivant, de nouveau se répondent, se conviennent et soient signes l’un de l’autre. Dans le bonheur de cette matinée, l
24 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
29 le en personne, dont il se moque un peu, comme il convient . Ensuite, tout Schleiermacher, un protégé de la famille. Mais à parti
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
30 les noms des traités de 19, Versailles, Trianon, convenaient mieux au rococo des sentiments qu’à l’hypocrite gravité des politique
31 it d’un bourgeois cartésien quelque chose dont il convient de se gausser sans examen. Mais une exacte traduction ne servirait au
32 n l’autre, elle indique seulement un défaut qu’il convient de guérir par des moyens appropriés, par une politique ou par une mor
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
33 ls improvisent tous un rôle, mais le ton seul est convenu  ; et l’on en reste indéfiniment à la présentation des acteurs. Ah ! J
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
34 le en personne, dont il se moque un peu, comme il convient . Ensuite, tout Schleiermacher, un protégé de la famille. Mais à parti
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
35 t et l’espace vivant, de nouveau se répondent, se conviennent et soient signes l’un de l’autre. Dans le bonheur de cette matinée, l
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
36 bord et vous a proposé ses façons et usages qu’il convenait d’aimer. Bientôt, s’il voit que vous restez là, il change un peu : vo
30 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
37 xe siècle, Neuchâtel ayant cessé d’être ce qu’il conviendrait de nommer une aristocratie républicaine au Prince lointain, cette dyn
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
38 louange à des lieux plus sévères. Mais plutôt il convient d’alterner ces agréments et ces vertus. Qui nous parlera des forêts ?
39 tion suffirait presque à prévenir et à guérir. Il convenait qu’au terme de ces pages j’apporte aussi ma petite contribution au ce
32 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
40 vous furent exposés par moi le jour même où nous convînmes de votre collaboration. (Le « certain front unique » semblait alors v
33 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
41 epticisme d’ailleurs, s’il admettra un jour qu’il conviendrait aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du profit, lequel ne tar
34 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
42 hinisme, ou plutôt d’inflation mécanique, si l’on convient que la mesure du travail ne peut être prise ailleurs que dans la capa
35 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
43 te) des discours de Breton devant les communistes conviendrait mieux, peut-être, à ces recherches plutôt hésitantes. Tant que Breton
36 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
44 le pouvoir des lois diminue aussitôt. Aussi bien convient -il d’opposer un scepticisme méthodique aux calculs ingénieux des soci
37 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
45 epticisme d’ailleurs, s’il admettra un jour qu’il conviendrait aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du profit, lequel ne tar
38 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
46 hinisme, ou plutôt d’inflation mécanique, si l’on convient que la mesure du travail ne peut être prise ailleurs que dans la capa
39 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
47 on sorte de sa chambre, on est presque forcé d’en convenir . Mais c’est cela qui est révoltant, c’est cela qu’il faut dénoncer. C
40 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
48 le pouvoir des lois diminue aussitôt. Aussi bien convient -il d’opposer un scepticisme méthodique aux calculs ingénieux des soci
41 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
49 l’occasion de tout autre chapitre de ce livre, il convient de rappeler sa date : début de 1934. L’hitlérisme ne faisait que s’in
42 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
50 epticisme d’ailleurs, s’il admettra un jour qu’il conviendrait aussi, par exemple, de faire sauter le tabou du profit, lequel ne tar
43 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
51 hinisme, ou plutôt d’inflation mécanique, si l’on convient que la mesure du travail ne peut être prise ailleurs que dans la capa
44 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
52 » (Th. Spoerri : Über Einbildung, p. 25.) 31. Il convient de débarrasser ce mot de tout pathos romantique. Le drame, c’est prop
45 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
53 omplicité. Elle a l’humour discret, sensible, qui convient à la confession d’un sentiment ni partagé ni rebuté, et résigné dès l
46 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
54 ote. Ceci marqué, qui est plus qu’une réserve, il convient de remercier M. Chuzeville de nous avoir ouvert par son anthologie to
47 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
55 e et la droite cessent lentement de jouer le rôle convenu d’opposition de sa Majesté le Radicalisme et deviennent vraiment les
48 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
56 sme. Ceci marqué, qui est plus qu’une réserve, il convient de remercier M. Chuzeville de nous avoir ouvert par son anthologie to
49 1935, Présence, articles (1932–1946). Autour de Nietzsche : petite note sur l’injustice (novembre 1935)
57 voilà bien des jugements entrecroisés ! Peut-être convient -il de leur adjoindre encore celui-ci : que nous ne sommes pas juges l
50 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
58 p clair. Il n’y manque plus qu’une épigraphe, qui conviendrait d’ailleurs à tous ses livres : ut evacuata sit crux. x. « Sur l’esp
51 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
59 endre une chose pour une autre, ni certain aspect convenu de la chose pour toute la chose. C’est pourquoi il s’attarde à décrir
52 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
60 s le fait, ruinent les bases de la communauté. On convient de s’entendre sur des malentendus42. À ce prix, l’on nourrit une paix
53 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
61 aleur se voit tacitement dénoncée, et que si l’on convient de mettre au second plan le débat des définitions, considéré comme by
54 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
62 Pétrarque. Car c’est au génie de Pétrarque qu’il convient d’attribuer, par manière de symbole, le premier péché qualifié contre
63 premier, déclare que l’idiome italien ne saurait convenir qu’aux « inepties vulgaires », qu’il voudrait voir ignorées des lettr
55 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
64 on le mot de Goethe, ne vaut rien pour penser, il convient d’ajouter ici, dans le même sens, que la main seule ne vaut rien pour
56 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
65 ne armée, allumer une cigarette… (le signe : etc. convient à cet endroit). Il faudrait classer ces « actes » professionnels ou p
57 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
66 mots se voit tacitement dénoncée, et que si l’on convient de mettre au second plan le débat des définitions, considéré comme by
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
67 Pétrarque. Car c’est au génie de Pétrarque qu’il convient d’attribuer, par manière de symbole, le premier péché qualifié contre
68 premier, déclare que l’idiome italien ne saurait convenir qu’aux « inepties vulgaires », qu’il voudrait voir ignorées des lettr
59 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
69 on le mot de Goethe, ne vaut rien pour penser, il convient d’ajouter ici, dans le même sens, que la main seule ne vaut rien pour
60 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
70 ne armée, allumer une cigarette… (le signe : etc. convient à cet endroit). Il faudrait classer ces « actes » professionnels ou p
61 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
71 ons, permet d’élaborer une matière définitive. Il convient de préciser que le bulletin n’est pas distribué. Il est adressé perso
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). La fièvre romanesque (janvier 1937)
72 ersonnages naissent et se nourrissent ? Mais on a convenu de n’en rien laisser paraître. Oui, c’est toujours sa fièvre que le r
63 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
73 en des écrivains ? Et avant d’y porter remède, ne conviendrait -il pas de s’interroger sur les raisons profondes du mal ? Je ne les c
64 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
74 C’est donc un manifeste, et un texte officiel. Il convient d’en parler avec sérieux. Tout d’abord quelques citations : L’homme
65 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
75 m’éloigner de cette ambiance bourgeoise où l’on a convenu de cacher cela — de cacher ce fait que l’intellectuel en tant que tel
66 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
76 tre soupçon sur la nature de cette aberration, il conviendrait de rappeler ici que Peter parvient à la cacher à tous sauf aux deux f
67 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
77 is-cents bolchéviques. Autant d’exemples qu’il ne convient pas de prendre pour des modèles, mais dont l’évocation fera sentir qu
68 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
78 J’en vois la principale raison dans ce qu’on est convenu d’appeler la morale bourgeoise, ou mieux : dans la conception du mond
69 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
79 qu’on leur a inculquée, et qui n’a que trop bien convenu à leur penchant naturel. Il faudrait donc d’abord réformer leur menta
80 pratique ? On en vient à penser que le régime qui convient le mieux à cette vie obscure — j’entends celui qui la contente le mie
70 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
81 uoi nous venions dans cette île à la saison où il convient plutôt de la quitter quand on le peut. Si par cette aube de novembre,
71 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
82 é des traits que M. Benda attribue à la jeunesse, convient en fait à la génération des « anciens ». À cette erreur totale sur le
72 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
83 littéraires (septembre 1937)ak La place qu’il conviendrait de donner à la littérature, dans Esprit , c’est une question qui se
84 ion de la littérature en soi et de la place qu’il conviendrait de lui donner dans la cité, se trouve être posée à l’époque. Dans l’u
73 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
85 e parfois nos disciples ont insisté plus qu’il ne convenait sur les facteurs économiques. Nous étions forcés d’insister sur leur
74 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
86 uoi nous venions dans cette île à la saison où il convient plutôt de la quitter quand on le peut. Si, par cette aube de novembre
75 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
87 t certainement c’était ici, dans ce désert, qu’il convenait d’entendre une telle musique et de la laisser se déployer dans toute
88 qu’on leur a inculquée, et qui n’a que trop bien convenu à leur penchant naturel. Il faudrait donc d’abord réformer leur menta
89 ratiques ? On en vient à penser que le régime qui convient le mieux à cette vie obscure, j’entends celui qui la contente le mieu
76 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
90 m’éloigner de cette ambiance bourgeoise où l’on a convenu de cacher cela — de cacher ce fait que l’intellectuel en tant que tel
77 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
91 surplus, je ne sais pas si le terme d’adversaire convient à M. Pierre Beausire. Il approuve notre réaction (qu’il dit « parfait
78 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
92 sque leur impossible prétention. Au fanatisme, il convient d’opposer une certaine douceur amusée. Voltaire nous conte là-dessus
79 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
93 e publier des pages signées V. Meylan-Malécot, il convient de faire passer au second plan les considérations locales, toujours u
80 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
94 qui a plusieurs Iseut ? Or ce n’est pas lui qu’il convient d’accuser, mais il est la victime d’un ordre social où les obstacles
81 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
95 trait que les premiers réformés ont souligné. Ne conviendrait -il pas que les protestants, de nos jours, s’avisent de renouer leur t
82 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
96 te une objection possible : Il va sans dire qu’il convient dès l’abord d’écarter de ce parallélisme la guerre moderne telle qu’o
83 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
97 Ce n’est pas seulement à cause de la saison qu’il convient de parler de la pluie. C’est à cause d’une profonde affinité entre la
84 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
98 a portée de leur œuvre. En tout état de cause, il convient de préciser le sens du mot « trompeur » que nous venons d’utiliser. L
85 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
99 faveur de cette thèse sont tellement fortes qu’il conviendrait de retourner la question : comment et par quoi expliquer le lyrisme d
100 r des parents et l’amour divin : Au second tiers conviennent Noblesse et Merci ; et le premier est de telle élévation qu’au-dessus
101 ez bien qu’il n’en existe plus. — Dans ce cas, il convient de surseoir à toute hypothèse cohérente. En attendant, le bon sens su
102 ue, c’est du côté de l’Espagne, évidemment, qu’il conviendrait de la chercher, puisque c’est là que s’opérait le contact du monde ar
86 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
103 erse, allant de l’Amour divin aux métaphores, qui convient pour les grands mystiques.) Ceci dit, nous pouvons retrouver dans le
104 é créatrice — donc risquée — de l’esprit. Mais il convient de préciser encore : que pour les hommes du xvie siècle, le langage
105 ces passions, créée d’ailleurs par une mystique, convient à l’expression de l’amour spirituel qu’ils vivent. Et elle convient m
106 ssion de l’amour spirituel qu’ils vivent. Et elle convient même d’autant plus à l’expression des rapports « malheureux » entrete
87 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
107 vec une foi Qui à Dieu seul est due et à lui seul convient … Tout le monde, et sur le moindre rocher que trempe la mer, sait q
108 vec une foi qui à Dieu seul est due et à lui seul convient est plus interdit à qui plus désire honneur ! Mais comment s’arrache
109 e la foi, « qui à Dieu seul est due et à lui seul convient  », avec l’amour d’« une chose mortelle », en fut la conséquence inévi
110 ologique dans celui de Proust.) Parallèlement, il convient de citer le Triomphe de la Mort de d’Annunzio — commentaire admirable
88 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
111 aphorique, c’est-à-dire limitée à certains signes convenus , mais sera concrètement la mort de ce pays. Encore une fois, dès que
89 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
112 qui a plusieurs Iseut ? Or ce n’est pas lui qu’il convient d’accuser, mais il est la victime d’un ordre social où les obstacles
90 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
113 t des travaux très sérieux d’un Asin Palacios, il convient de mentionner la thèse hardie et quelque peu aventureuse de deux aute
91 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
114 r aussi ! L’ambassadeur de Savoie. —  Comme il convient aux premiers soldats de l’Europe ! L’ambassadeur d’Autriche. —  Le
92 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
115 a portée de leur œuvre. En tout état de cause, il convient de préciser le sens du mot « trompeur » que nous venons d’utiliser. L
93 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
116 mour et joie s’y enferment, ainsi que tout ce qui convient à l’honneur, et courtoisie sincère et parfaite. Qui oserait dire, ou
117 r des parents et l’amour divin : Au second tiers conviennent Noblesse et Merci ; et le premier est de telle élévation qu’au-dessus
118 ez bien qu’il n’en existe plus. — Dans ce cas, il convient de surseoir à toute hypothèse cohérente. En attendant, le bon sens su
94 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
119 erse, allant de l’Amour divin aux métaphores, qui convient pour les grands mystiques.) Ceci dit, nous pouvons retrouver dans le
120 é créatrice « donc risquée — de l’esprit. Mais il convient de préciser encore : que pour les hommes du xvie siècle, le langage
121 ces passions, créée d’ailleurs par une mystique, convient à l’expression de l’amour spirituel qu’ils vivent. Et elle convient m
122 ssion de l’amour spirituel qu’ils vivent. Et elle convient même d’autant plus à l’expression des rapports « malheureux » entrete
95 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
123 ec une foi Qui à Dieu seul est due et à lui seul convient … « Tout le monde, et sur le moindre rocher que trempe la mer, sait
124 vec une foi qui à Dieu seul est due et à lui seul convient est plus interdit à qui plus désire honneur ! Mais comment s’arrache
125 e la foi, « qui à Dieu seul est due et à lui seul convient  », avec l’amour d’« une chose mortelle », en fut la conséquence inévi
126 physique dans celui de Proust.) Parallèlement, il convient de citer le Triomphe de la Mort de d’Annunzio — commentaire admirable
96 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
127 aphorique, c’est-à-dire limitée à certains signes convenus , mais sera concrètement la mort de ce pays. Encore une fois, dès que
97 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
128 plusieurs Iseut ? Pourtant ce n’est pas lui qu’il convient d’accuser, mais il est la victime d’un ordre social où les obstacles
98 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
129 a portée de leur œuvre. En tout état de cause, il convient de préciser le sens du mot « trompeur » que nous venons d’utiliser. L
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
130 mour et joie s’y enferment, ainsi que tout ce qui convient à l’honneur, et courtoisie sincère et parfaite. Qui oserait dire, ou
131 r des parents et l’amour divin : Au second tiers conviennent Noblesse et Merci ; et le premier est de telle élévation qu’au-dessus
132 ez bien qu’il n’en existe plus. — Dans ce cas, il convient de surseoir à toute hypothèse cohérente. En attendant, le bon sens su
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
133 erse, allant de l’Amour divin aux métaphores, qui convient pour les grands mystiques.) Ceci dit, nous pouvons retrouver dans le
134 é créatrice — donc risquée — de l’esprit. Mais il convient de préciser encore : que pour les hommes du xvie siècle, le langage
135 ces passions, créée d’ailleurs par une mystique, convient à l’expression de l’amour spirituel qu’ils vivent. Et elle convient m
136 ssion de l’amour spirituel qu’ils vivent. Et elle convient même d’autant mieux à l’expression des rapports « malheureux » entret