1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
1 udes. On a divisé l’enseignement en branches bien distinctes . On attribue à chacune un certain nombre d’heures par semaine, au jug
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
2 udes. On a divisé l’enseignement en branches bien distinctes . On attribue à chacune un certain nombre d’heures par semaine, au jug
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
3 de si bien cerné, si conscient de lui-même, et si distinct … Je me disais qu’un jour je voudrais en écrire, mais qu’il fallait d’
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
4 pouvoirs, infiniment enchevêtrés mais jalousement distincts , dans une capitale de trois-mille habitants, un pays de quarante mill
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
5 mpête a fait silence autour de lui, et seul reste distinct le bruit profond des vagues. Il roule maintenant dans l’ombre tiède e
6 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
6 , soumise à un organe de répartition, tout à fait distinct du pouvoir politique. Ainsi se trouve sauvegardée la tension nécessai
7 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
7 orains. « L’action », Dandieu ne la concevait pas distincte ou détachée d’une doctrine. Cartésien par l’audace méthodique de son
8 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
8 confonde : tout au contraire, il les révèle bien distincts , et agissant chacun à leur manière ; car autrement, où serait l’événe
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
9 « Individu. 1° Tout corps considéré comme un tout distinct par rapport à l’espèce à laquelle il appartient. Ex. : « Les individu
10 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
10  Individu : 1° Tout corps considéré comme un tout distinct par rapport à l’espèce à laquelle il appartient. Ex. : « Les individu
11 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
11 e vision. Ou l’inverse. Ainsi le je et le tu sont distincts , sans lesquels il n’est pas d’amour. Mais si leur être est justement
12 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
12 me. Ils représentent trois activités de Dieu bien distinctes . « Cette position différente dans la hiérarchie de Dieu distingue les
13 uel nous vivons, mais bien trois espèces de temps distinctes . D’où il résulte que l’on ne peut pas passer de l’un à l’autre par un
13 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
14 Descartes a voulu, c’est que l’esprit « clair et distinct  » fût séparé absolument du corps. Ce que Descartes a proposé, ce que
15 confirment le penseur dans l’idée que l’esprit «  distinct  » reste sans force créatrice. Plus l’esprit se refuse à l’engagement,
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
16 et l’aspect économique d’une volonté tout à fait distincte du nationalisme et du socialisme. Volonté de fusion complète des acti
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
17 et l’aspect économique d’une volonté tout à fait distincte du nationalisme et du socialisme. Volonté de fusion complète des acti
16 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
18 Ordre nouveau, le Conseil suprême sera absolument distinct de l’État, lui permettra de jouer le rôle de garant des libertés pers
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
19 res » par cela même que l’on s’éprouve absolument distinct de tous les autres. 1er mars Si l’on craint d’ordinaire d’avouer sa r
18 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
20 et de toute responsabilité, identité, ou vocation distincte . Dans la mesure où cet effort est réel et aboutit — ce qui est encore
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
21 res » par cela même que l’on s’éprouve absolument distinct de tous les autres. 1er mars 1935 Si l’on craint d’ordinaire d’
20 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
22 « dynamisme occidental » procède de deux sources distinctes . Si c’est notre délire guerrier que l’on entend désigner par ce terme
23 s cherchons la densité de l’être dans la personne distincte , sans cesse approfondie comme telle. « D’autant plus nous connaissons
24 de sa vie étrangère, de sa personne à tout jamais distincte , mais qui offre une alliance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alo
21 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
25 humain, la négation et la mort du divers, du moi distinct et agissant. C’est la Nuit des sens et de l’esprit que décrit un Jean
26 s ne percevons et n’exprimons que le divers et le distinct , ce qui a pris forme ; tout ce que notre conscience a séparé du Tout.
22 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
27 a pluie « en campagne » sont deux phénomènes bien distincts , aussi distincts que la vie civile et la vie militaire en général. La
28 agne » sont deux phénomènes bien distincts, aussi distincts que la vie civile et la vie militaire en général. La pluie civile n’e
23 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
29 ssentielle de l’individu dans le dieu. L’individu distinct — cette erreur douloureuse — doit s’élever jusqu’à se perdre dans la
30 les qu’il emploie, ni d’en prendre une conscience distincte . Il est indemne de ce rationalisme qui nous permet, à nous autres mod
24 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
31 duction à des catégories psychologiques nettement distinctes , à des hiérarchies rationnelles de qualités, mérites et facultés, dev
32 ciété, le péché, la vertu, notre corps, notre moi distinct . Et de là vient l’ardeur de la passion. Et de là vient que le désir d
25 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
33 ux domaines restent soumis à des lois tout à fait distinctes , et privées de commune mesure. Il n’en va plus de même dans notre his
26 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
34 « dynamisme occidental » procède de deux sources distinctes . Si c’est notre délire guerrier que l’on entend désigner par ce terme
35 s cherchons la densité de l’être dans la personne distincte , sans cesse approfondie comme telle. « D’autant plus nous connaissons
36 de sa vie étrangère, de sa personne à tout jamais distincte , mais qui offre une alliance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alo
27 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
37 tiel de la personne : à la fois libre et engagée, distincte et reliée à nouveau. Car le rôle que Dieu attribue à un homme disting
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
38 ssentielle de l’individu dans le dieu. L’individu distinct — cette erreur douloureuse — doit s’élever jusqu’à se perdre dans la
39 les qu’il emploie, ni d’en prendre une conscience distincte . Il est indemne de ce rationalisme qui nous permet, à nous autres mod
40 niant leurs noms, chantant le dépassement du moi distinct , du temps, de l’espace et du malheur terrestre, est emprunté presque
29 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
41 duction à des catégories psychologiques nettement distinctes , à des hiérarchies rationnelles de qualités, mérites et facultés, dev
42 ciété, le péché, la vertu, notre corps, notre moi distinct . Et de là vient l’ardeur de la passion. Et de là vient que le désir d
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
43 ux domaines restent soumis à des lois tout à fait distinctes , et privées de commune mesure. Il n’en va plus de même dans notre his
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
44 « dynamisme occidental » procède de deux sources distinctes . Si c’est notre délire guerrier que l’on entend désigner par ce terme
45 s cherchons la densité de l’être dans la personne distincte , sans cesse approfondie comme telle. « D’autant plus nous connaissons
46 de sa vie étrangère, de sa personne à tout jamais distincte , mais qui offre une alliance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alo
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
47 ssentielle de l’individu dans le dieu. L’individu distinct — cette erreur douloureuse — doit s’élever jusqu’à se perdre dans la
48 les qu’il emploie, ni d’en prendre une conscience distincte . Il est indemne de ce rationalisme qui nous permet, à nous autres mod
49 niant leurs noms, chantant le dépassement du moi distinct , du temps, de l’espace et du malheur terrestre, est emprunté presque
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
50 duction à des catégories psychologiques nettement distinctes , à des hiérarchies rationnelles de qualités, mérites et facultés, dev
51 ciété, le péché, la vertu, notre corps, notre moi distinct . Et de là vient l’ardeur de la passion. Et de là vient que le désir d
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
52 ux domaines restent soumis à des lois tout à fait distinctes , et privées de commune mesure. Il n’en va plus de même dans notre his
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
53 « dynamisme occidental » procède de deux sources distinctes . Si c’est notre délire guerrier que l’on entend désigner par ce terme
54 s cherchons la densité de l’être dans la personne distincte , sans cesse approfondie comme telle. « D’autant plus nous connaissons
55 de sa vie étrangère, de sa personne à tout jamais distincte , mais qui offre une alliance sans fin, initiant un dialogue vrai. Alo
36 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
56 tiel de la personne : à la fois libre et engagée, distincte et reliée à nouveau. Car le rôle que Dieu attribue à un homme disting
37 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
57 tiel de la personne : à la fois libre et engagée, distincte et reliée à nouveau. Car le rôle que Dieu attribue à un homme disting
38 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
58 pays. Le Bien et le Mal en soi ne sont réellement distincts qu’aux yeux de Dieu — pas même aux yeux du diable, toujours la dupe d
39 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
59 pays. Le Bien et le Mal en soi ne sont réellement distincts qu’aux yeux de Dieu — pas même aux yeux du diable, toujours la dupe d
40 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
60 ossible. Il se persuade que des forces absolument distinctes de son être l’attaquent avec une férocité sans précédent. Il devient
41 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
61 ngage franchement poétique et ce langage clair et distinct qui convient au débat des idées. A. … qui convient au débat des idée
42 1944, Les Personnes du drame. Introduction
62 un seul acte, en une seule œuvre, de deux natures distinctes ou même contradictoires, d’une forme et d’un agent transformateur, d’
43 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
63 s peuples modernes, en tant qu’ils se connaissent distincts , paraît bien être de se haïr. L’office des élites est au contraire de
64 tes est au contraire de se comprendre en tant que distinctes , c’est-à-dire en tant que valeurs. Seules, et d’abord, les élites se
44 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
65 humain, la négation et la mort du divers, du moi distinct et agissant. C’est la Nuit spirituelle que décrit Jean de la Croix, e
66 s ne percevons et n’exprimons que le divers et le distinct , ce qui a pris forme, ce que notre conscience a séparé du Tout. Et c’
45 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
67 es moiteurs dissolvantes. Les quatre saisons bien distinctes s’y succèdent dans un ordre classique. Noël tombe en hiver, non pas e
46 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
68 ne représentent pas spirituellement une fonction distincte , mais seulement la division ou la duplication accidentelle d’un même
47 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
69 a pluie « en campagne » sont deux phénomènes bien distincts , aussi distincts que la vie civile et la vie militaire en général. La
70 agne » sont deux phénomènes bien distincts, aussi distincts que la vie civile et la vie militaire en général. La pluie civile n’e
48 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
71 es moiteurs dissolvantes. Les quatre saisons bien distinctes s’y succèdent dans un ordre classique. Noël tombe en hiver, non pas e
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
72 res » par cela même que l’on s’éprouve absolument distinct de tous les autres. 1er mars 1935 Si l’on craint d’ordinaire d’
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
73 a pluie « en campagne » sont deux phénomènes bien distincts , aussi distincts que la vie civile et la vie militaire en général. La
74 agne » sont deux phénomènes bien distincts, aussi distincts que la vie civile et la vie militaire en général. La pluie civile n’e
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
75 es moiteurs dissolvantes. Les quatre saisons bien distinctes s’y succèdent dans un ordre classique. Noël tombe en hiver, non pas e
52 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
76 nt pourrait-on se distinguer en imitant ? Devenir distinct en s’efforçant de ressembler ? Supposez que votre effort aboutisse, e
53 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
77 ngage franchement poétique et ce langage clair et distinct qui convient au débat des idées. L’auteur. … qui convient au débat d
54 1948, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
78 mpête a fait silence autour de lui, et seul reste distinct le bruit profond des vagues. Il roule maintenant dans l’ombre tiède e
55 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
79 la voie prend naissance. Tu as un destin si tu es distinct . Tout homme, dès qu’il se voit isolé par le sort, entre en superstiti
56 1948, Suite neuchâteloise. I
80 de si bien cerné, si conscient de lui-même, et si distinct … Je me disais qu’un jour je voudrais en écrire, mais qu’il fallait d’
57 1948, Suite neuchâteloise. III
81 pouvoirs, infiniment enchevêtrés mais jalousement distincts , dans une capitale de trois-mille habitants, un pays de quarante mill
58 1948, Suite neuchâteloise. VII
82 mpête a fait silence autour de lui, et seul reste distinct le bruit profond des vagues. Il roule maintenant dans l’ombre tiède e
59 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
83 offrir le luxe de disparaître en tant qu’activité distincte de répression. Elle est partout et nulle part. C’est ainsi qu’un anci
60 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
84 , à une patrie, à une coutume ou une langue, bien distinctes , et qu’ils perdraient leurs libertés si on les empêchait de vivre à l
61 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
85 ent suggérer dans son obscurité le sentiment, mal distinct d’une angoisse, qu’ici le Moi, l’ego central, n’existe pas ? Ces dans
86 ans la foule infinie, car eux seuls sont vraiment distincts , marchant vers autre chose que leur nature, quand tout le reste est d
87 mais peut-être aussi d’un Gandhi, il reste comme distinct de son rôle historique. On dirait qu’il le voit avec quelque distance
62 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
88 ope, tout ce qui s’y est fait un nom et un visage distinct . Soulignons maintenant que ce drame permanent entre le moi et le dest
89 qui oppriment ou qui nient le moi responsable et distinct . Lutte contre le destin natal, pour se forger une destinée ; contre l
90 de faire voir, maintenant, comment l’idée du moi distinct , de la personne — à la fois mère et fille de l’Europe — forme nos vie
91 fectif à la plupart de nos activités. Ôtez le moi distinct , le droit d’être une personne, et du même coup nos vies n’auraient pl
92 unique de l’être aimé, irremplaçable, infiniment distinct de tous les autres. Or cette croyance, l’Asiatique ne l’a jamais eue.
93 les plus typiques — l’Europe est la patrie du moi distinct , des individus, des personnes, de ceux qui veulent se rendre compte d
63 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
94 résumé, le CEC a son rôle à jouer, bien nettement distinct de celui des autres organismes existants. Bien ou mal, il est le seul
64 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
95 ’idée de personne à la fois libre et responsable, distincte et reliée, unique et communautaire. Dans la confusion générale, la sé
65 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
96 nt, en quatre parties dont chacune a des intérêts distincts . L’Europe, pour le malheur des trois autres, les a toutes, à des degr
66 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
97 nt, en quatre parties dont chacune a des intérêts distincts . L’Europe, pour le malheur des trois autres, les a toutes, à des degr
67 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
98 dire au plus intime d’une personne bien réelle et distincte . Il est donc normal que le Dieu personnel reste l’Absurde, en dehors
68 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
99 mieux ce qui doit normalement demeurer autonome, distinct , privé, original. Enfin, devant le double défi qu’affronteront plusie
69 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
100 s cantons, elle sauvegarde en fait leur existence distincte , elle agrandit le champ de leur rayonnement économique et culturel. C
101 tons sont trop petits pour constituer des marchés distincts . Une politique économique plus ou moins planifiée s’impose de toute é
70 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
102 e la France. Sur ses quatre foyers culturels bien distincts , Genève, Lausanne, Neuchâtel et Fribourg, les trois premiers sont pro
71 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
103 mieux ce qui doit normalement demeurer autonome, distinct , privé, original. Enfin, devant le double défi qu’affrontent plusieur
72 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
104 . L’hellénisme avait dégagé les notions de l’être distinct , c’est-à-dire de l’Individu, et de la permanence de cet être à traver
105 st un individu, du simple fait qu’il est un corps distinct , mais il ne devient une « personne » qu’en vertu des relations civiqu
106 cette Personne à son tour est à la fois vraiment distincte et vraiment reliée au sein de la Trinité, il en résulte pour l’esprit
73 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
107 té entre A et B, figurant deux points de vue bien distincts et valables. Ce ne serait guère qu’une parlotte sans lendemain entre
74 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
108 siècle. L’histoire de la technique comme entité distincte ne commence guère qu’avec le siècle des machines, de la chimie et de
109 dans lequel il existe —, l’esprit conçoit un Bien distinct de la Nature, et qu’elle seule semble rendre inaccessible. Il conçoit
75 1955, Articles divers (1951-1956). Reynold et l’Europe (1955)
110 istoire et pointe vers un avenir qui ne peut être distinct de celui d’une Europe soit fédérée par la libre invention, soit unifi
76 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
111 ional que double un lac immense. Vingt-cinq États distincts sans nulle frontière visible, deux confessions majeures et trente-six
77 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
112 as ? L’action personnelle de Staline, en tant que distincte du stalinisme nécessaire ? Ne serait-il pas plus simple de le dire ?
78 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
113 curiosité, il ne peut avoir cure ni de ses droits distincts , ni de sa chance, ni d’un miroir, donc ni d’une personnalité ni d’un
114 érer progressivement une âme de l’illusion d’être distincte . Tout se ramène enfin à cette opposition : panthéisme ou Dieu personn
115 s de personne dans la gnose hindouiste que de moi distinct dans le bouddhisme. Qu’il n’y ait point de Dieu, ou que Je sois le To
79 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
116 té, non exclusive de la diversité (ainsi les voix distinctes s’accordent dans nos chœurs) ; la reconnaissance de la réalité de la
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
117 curiosité, il ne peut avoir cure ni de ses droits distincts , ni de sa chance, ni d’un miroir, donc ni d’une personnalité ni d’un
118 érer progressivement une âme de l’illusion d’être distincte . Tout se ramène enfin à cette opposition : panthéisme ou Dieu personn
119 s de personne dans la gnose hindouiste que de moi distinct dans le bouddhisme. Qu’il n’y ait point de Dieu, ou que Je soit le To
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
120 gration instantanée de deux réalités radicalement distinctes  : le Verbe divin et la chair. « Au commencement était la Parole, et l
121 e la Loi, mais responsable au regard de l’amour ; distinct de tous les autres en vertu de ses « dons », mais solidaire dans le p
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
122 . L’hellénisme avait dégagé les notions de l’être distinct , c’est-à-dire de l’Individu, et de la permanence de cet être à traver
123 st un individu, du simple fait qu’il est un corps distinct , mais il ne devient une « personne » qu’en vertu des relations civiqu
124 à rien qu’à lui-même, au seul fait qu’il existe, distinct . D’où son orgueil aussi, son astuce égoïste et finalement, cette anar
125 vivant : à la fois libre et responsable, vraiment distinct et vraiment relié, et singularisé par la même vocation qui lui fait d
126 minel, sauf l’idée qu’il prend de lui-même, enfin distincte . Il court sa chance d’individu, et comme tel il s’allie à d’autres « 
127 onnerai cinq exemples. Chaque homme est à la fois distinct , unique, mais lié à un corps social, à des semblables. Il est libre m
128 on rôle civique) ne laisse plus de place à la vie distincte de l’individu. Comment concilier dans ces conditions la liberté et l’
129 c’est l’absence de toute volonté et de tout désir distincts de leur immédiate application. Le militant totalitaire parfait se tro
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
130 cette Personne à son tour est à la fois vraiment distincte et vraiment reliée au sein de la Trinité, il en résulte pour l’esprit
84 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
131 siècle. L’histoire de la technique comme entité distincte ne commence guère qu’avec le siècle des machines, de la chimie et de
132 dans lequel il existe —, l’esprit conçoit un Bien distinct de la Nature, et qu’elle seule semble rendre inaccessible. Il conçoit
85 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
133 ensibilité à la liberté véritable, restant le moi distinct , ou la personne. Certes, on peut assigner d’autres fins au Progrès, e
86 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
134 ’ils prévoient. Les séminaires techniques restant distincts (à l’instar des facultés), les cours généraux sur l’Europe seraient c
87 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
135 est pas, cependant que nulle définition claire et distincte ne peut tenir lieu d’étalon et permettre en bonne foi de trancher le
88 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
136 té, non exclusive de la diversité (ainsi les voix distinctes s’accordent dans nos chœurs) ; la reconnaissance de la réalité de la
89 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
137 tout entière, s’il se présente en tant que nation distincte . Et cela s’explique. Car les valeurs européennes, aux yeux du monde,
138 la musique : chaque voix chantant sa seule partie distincte contribue à l’ensemble harmonique (rien de plus fédéraliste qu’un chœ
90 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. III. Le Mythe de Japhet
139 sistance d’un concept de l’Europe comme continent distinct , même aux époques où le nom d’Europe n’éveillait plus, dans les espri
140 amilles qui peuplent l’Europe, avec leurs langues distinctes . Relevons en passant que certains de ces auteurs divisent le genre hu
91 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
141 avait pas encore été partagée en trois continents distincts , fait trop marquant qu’il n’eût certes pas négligé de mentionner. Et
92 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
142 dent, moitiés géographiques et administrativement distinctes d’un seul et même État : utraque pars, pars orientalis et pars occide
93 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
143 egna, c’est-à-dire d’une multiplicité de royaumes distincts — pour se rapprocher de l’idée médiévale d’un empire sur les âmes, c’
94 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
144 on Ange, selon l’Apocalypse, et c’est sa vocation distincte . « Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. » Cette paro
95 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
145 jours, nous voyons se dégager deux formules bien distinctes . Dans certaines cultures, surtout antiques, l’unité provient d’une or
96 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
146 jours, nous voyons se dégager deux formules bien distinctes . Dans certaines cultures, surtout antiques, l’unité provient d’une or
97 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
147 ensibilité à la liberté véritable, restant le moi distinct , la personne. Toutes les définitions concrètes du Progrès ont un cara
148 gration instantanée de deux réalités radicalement distinctes  : le Verbe divin et la chair. Pour mesurer l’ampleur de cette révolut
149 à rien qu’à lui-même, au seul fait qu’il existe, distinct . D’où son orgueil aussi, son astuce égoïste et, finalement, cette ana
150 vivant : à la fois libre et responsable, vraiment distinct et vraiment relié, et singularisé par la même vocation qui lui fait d
98 1960, Articles divers (1957-1962). Une fusée à trois étages : bref historique de la Fondation (octobre 1960)
151 itation de deux institutions, déjà statutairement distinctes et de fonctions très différentes — l’une devant financer des projets,
99 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
152 la réalité du prochain, la dignité de la personne distincte . Et certes, cela ne signifie pas théoriquement que la sagesse védanti
100 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
153 tion et vrai individu, c’est-à-dire, une personne distincte , mais reliée en même temps par ce qui la distingue. Car pour aimer, i
154 ce qui la distingue. Car pour aimer, il faut être distinct de l’objet même de l’amour, auquel on voudrait être uni. Et pour que