1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 ique pour lequel nos contemporains accumulent les documents . La littérature de ces dernières années n’est qu’une forme de reporta
2 re pas suffisamment motivées par des faits et des documents . Pour beaucoup, l’Orient n’est qu’un prétexte à variations sur le thè
3 Quant aux orientalistes, qui, eux, apportent des documents , savent de quoi ils parlent, ils se récusent lorsqu’il s’agit de conc
2 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
4 Orient. Encore faut-il s’entendre : les meilleurs documents sur l’Orient sont les œuvres des Orientaux. L’intérêt d’un livre comm
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, La Mort difficile (mai 1927)
5 is sans bravade qui donne à ce livre sa valeur de document humain, nuit à sa valeur littéraire. Je n’aime guère ce style abstrai
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
6 r l’âme ? — Tu iras dans les flammes. » Quant aux documents sur la folie de Hölderlin que MM. Groethuysen et Jouve ont choisis et
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
7 son dosage pré-gidien de cynisme et d’humanité un document peut-être d’autant plus intéressant qu’il émane d’un grand théologien
6 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
8 en essayant de comprendre la menace. Il veut des documents , des explications, des directives. Ne fût-ce, souvent, que pour motiv
9 Et ce fait est nouveau dans l’Histoire. Jamais le document n’a été recherché avec une telle avidité. « Ce que je préfère au ciné
7 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
10 kens (Hollande) et F. Heuson (Amérique). C’est un document de premier ordre sur la « rupture » à laquelle nous travaillons tous
8 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
11 teur. Ehrenbourg a utilisé pêle-mêle une masse de documents qui parlent d’eux-mêmes. Ils parlent peut-être plus qu’ils ne devraie
9 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
12 dsworth, dans Vigile, IV, 1931. Elle est riche en documents significatifs et qui viennent à l’appui de notre point de vue. Mais l
10 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
13 pourvu d’enseignement. Crise ! déclare le premier document  ; rénovation mais sans révolution ! dit le second ; petites réformes,
11 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
14 , le pape s’écrie : « Cela me crucifie ! » Et les documents innombrables qu’ont laissés les protestants de l’époque25 nous montre
12 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
15 de sa vie33. A-t-on remarqué l’extrême rareté des documents accessibles sur la manière de vivre de nos contemporains ? Nous avons
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
16 ns récentes de Bergery et de Doriot, l’enquête de Documents sur le Front populaire. 30. Ce qui d’ailleurs ne nous empêchera pas
14 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
17 l’esprit de M. Monod, figure sans aucun doute le document le plus complet que le modernisme protestant aura livré sur son époqu
15 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
18 00 pages, qui resteront sans doute comme l’un des documents humains les plus féconds et authentiques de ce siècle. J’imagine l’hi
19 e vie s’accepte. Aux premières pages j’ai pensé : document sur les déceptions d’une génération. Puis j’ai trouvé ce cri : « Tout
16 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
20 a la propriété ». Et son corps lui est comme « un document où il suit les œuvres de l’esprit qui le remue ». Penser dans le trai
17 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
21 t c’est pourquoi la vigueur de nos prises sur les documents de l’histoire n’est qu’un aspect de notre puissance personnelle d’ant
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
22 t c’est pourquoi la vigueur de nos prises sur les documents de l’histoire n’est qu’un aspect de notre puissance personnelle d’ant
19 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
23 e la réforme de la presse. Dès à présent, de tels documents facilitent aux adhérents l’objet de la partie numéro 2 du bulletin :
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
24 lle n’y songeait pas… Qu’est-ce que ce livre ? Un document clinique ? Trop d’élégances littéraires. Ou une histoire imaginée pou
21 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
25 de la patrie (française) perdue par Chamisso. Les documents réunis par Rank — et que j’ignorais d’ailleurs au moment où j’écrivis
22 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
26 ch (15 décembre 1937)d J’ai sous les yeux deux documents qui n’ont rien de secret : un article de revue et un catalogue d’édit
23 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
27 ntion personnelle de Calvin dans l’élaboration du document ne fait pas de doute. « C’est, dit F. de Schickler, une constitution
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
28 vré à des proximités inévitables, — voilà le seul document que je connaisse sur l’espèce de mauvaise humeur singulière dont nous
25 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
29 cela dans le livre de Kuncz : il nous apporte un document bien assez émouvant comme tel. Et la preuve, une fois de plus, que l’
26 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
30 river à Alléluia ! Alléluia ! Alléluia !82 Deux documents éclairent le mystère de ce triomphe, le sens dernier de cette vie et
31 raiment qu’avec sa mort !83 On trouve le second document dans le journal de l’hôpital où vint mourir Kierkegaard (c’est un int
27 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
32 L’argument est anachronique. Voici par contre un document de poids à l’appui de la thèse symboliste. Raimbaut d’Orange écrit un
33 iècle haussent les épaules : Prouvez cela par des documents  ! — Vous savez bien qu’il n’en existe plus. — Dans ce cas, il convien
34 t suivre les voies de cette transmission dans les documents historiques. Aliénor de Poitiers, quittant sa cour d’amour languedoci
35 utes les hypothèses sont permises en l’absence de documents dont on voit bien pourquoi ils font défaut : trop d’intérêts se trouv
36 ré chez les Celtes, comme l’attestent de nombreux documents ). La coutume celtique du potlatch, don rituel ou plutôt échange de do
28 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
37 aison bien simple que l’Église a détruit tous les documents , je m’en tiendrai à un jugement certainement vrai pour la plupart des
38 r la seule grâce de la « poésie ». D’innombrables documents nous attestent qu’aux yeux des cathares, la véritable noblesse est ce
29 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
39 chargé. Ce que l’on sait, par ce qu’attestent les documents les plus formels, c’est qu’à l’aube, le curé redescendu à Stans parvi
40 ique. J’entends qu’il est très difficile, sur les documents qui nous restent, de nous faire une idée, et mieux : un sentiment, de
41 les visions, les pratiques de piété. Beaucoup de documents indiscutables nous obligent à prendre au sérieux cet aspect propremen
42 ncante par la lecture des deux grands recueils de documents sur Nicolas que publiait, au lendemain de la guerre, Robert Dürrer, h
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
43 L’argument est anachronique. Voici par contre un document de poids à l’appui de la thèse symboliste. Raimbaut d’Orange écrit un
44 iècle haussent les épaules : Prouvez cela par des documents  ! — Vous savez bien qu’il n’en existe plus. — Dans ce cas, il convien
45 toriens pour qui le réel n’est défini que par des documents écrits. J’irai maintenant un peu plus loin, mais dans mon sens, non d
46 t suivre les voies de cette transmission dans les documents historiques. Aliénor de Poitiers, quittant sa cour d’amour languedoci
47 utes les hypothèses sont permises en l’absence de documents dont on voit bien pourquoi ils font défaut : trop d’intérêts se trouv
48 ré chez les Celtes, comme l’attestent de nombreux documents .) La coutume du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostent
31 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
49 is donc nullement à chasser sur leurs terres. Les documents que je cite, les rapprochements que je suggère, sont beaucoup moins d
32 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
50 L’argument est anachronique. Voici par contre un document de poids à l’appui de la thèse symboliste. Raimbaut d’Orange écrit un
51 iècle haussent les épaules : Prouvez cela par des documents  ! — Vous savez bien qu’il n’en existe plus. — Dans ce cas, il convien
52 toriens pour qui le réel n’est défini que par des documents écrits. J’irai maintenant un peu plus loin, mais dans mon sens, non d
53 t suivre les voies de cette transmission dans les documents historiques. Aliénor de Poitiers, quittant sa cour d’amour languedoci
54 utes les hypothèses sont permises en l’absence de documents dont on voit bien pourquoi ils font défaut : trop d’intérêts se trouv
55 ré chez les Celtes, comme l’attestent de nombreux documents .) La coutume du potlatch, don rituel ou plutôt échange de dons ostent
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
56 ciscaine s’appuie exclusivement sur le fait qu’un document contemporain (Chronique de Morosini, 1429) la déclare expressément bé
34 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
57 « C’est trop affreux pour être vrai. » À certain document que je ne puis nommer, d’une atterrante précision, nous opposions le
35 1940, Articles divers (1938-1940). La Ligue du Gothard : raisons d’espérer (13 septembre 1940)
58 a valu trois réponses que nous versons à titre de documents au débat et que nous faisons suivre des remarques et conclusions qu’e
36 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
59 n, et qu’il se borne à réciter des faits tirés de documents écrits. Mais il est faux et dénué d’intérêt s’il prétend prouver quel
37 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
60 re ses preuves dans le langage prévu par tous ces documents , elle allait me démontrer que j’étais un Rouge, pire encore, que j’ét
38 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
61 n, et qu’il se borne à réciter des faits tirés de documents écrits. Mais il est faux et dénué d’intérêt s’il prétend prouver quel
39 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
62 re ses preuves dans le langage prévu par tous ces documents , elle allait me démontrer que j’étais un Rouge, pire encore, que j’ét
40 1944, Les Personnes du drame. Introduction
63 is ils ont témoigné de leur identité par certains documents précis, dont le charme et l’audace me guident : je connais bien les r
41 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
64 river à Alleluia ! Alleluia ! Alleluia !19 » Deux documents éclairent le mystère de cette vie, vraiment « résolue » par cette mor
65 raiment qu’avec sa mort !20 » On trouve le second document dans le journal de l’hôpital où vint mourir Kierkegaard. Un interne a
42 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
66 s qu’il faut s’adresser pour obtenir le troisième document , le point qui détermine l’orientation réelle du système. On a beaucou
43 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
67 a la propriété. » Et son corps lui est comme « un document où il suit les œuvres de l’esprit qui le remue ». Penser dans le trai
44 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
68 Mais il est non moins remarquable qu’aucun de ces documents ne fasse allusion à l’ordre culturel de demain. Et il est cependant c
69 n politique. Elle peut, par exemple, approuver un document comme la Charte de l’Atlantique qui n’émane pas d’une théologie, ni m
45 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
70 il la ressent. Et plus il la démontre à coups de documents , moins il se reconnaît dans le portrait simplifié que la police en co
46 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
71 les une valeur historique. Mais comme beaucoup de documents qui prennent par la suite une valeur historique, elles auront passé i
47 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
72 s il la ressent. Et plus il la démontre à coup de documents , moins il se reconnaît dans le portrait simplifié que la police en co
48 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
73 d par-dessus ses lunettes. Il tient une liasse de documents , les feuillette rapidement, comme sans regarder, sort une page d’un p
74 heures de recherches préparatoires. Abondance de documents sur l’Afrique du Nord, depuis quelques jours… Long Island, fin sep
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
75 vré à des proximités inévitables, — voilà le seul document que je connaisse sur l’espèce de mauvaise humeur singulière dont nous
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
76 il la ressent. Et plus il la démontre à coups de documents , moins il se reconnaît dans le portrait simplifié que la police en co
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
77 d par-dessus ses lunettes. Il tient une liasse de documents , les feuillette rapidement, comme sans regarder, sort une page d’un p
78 heures de recherches préparatoires. Abondance de documents sur l’Afrique du Nord, depuis quelques jours… Long Island, fin sep
52 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
79 d par-dessus ses lunettes. Il tient une liasse de documents , les feuillette rapidement, comme sans regarder, sort une page d’un p
80 heures de recherches préparatoires. Abondance de documents sur l’Afrique du Nord, depuis quelques jours… Long Island, fin septem
53 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
81 onde où l’on conserve et reproduit les plus vieux documents des races humaines, et non seulement dans les musées et bibliothèques
54 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
82 le troisième s’inscrit dans une action — dont les Documents de La Haye indiquent l’orientation présente. Tel est le progrès de ce
83 onde où l’on conserve et reproduit les plus vieux documents des races humaines, et non seulement dans les musées et bibliothèques
55 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
84 IV Pour un Centre européen de la culture ( documents de La Haye) Lors de la séance plénière du Congrès de l’Europe con
85 éparés pour le congrès. On trouvera ci-après les documents qui résultèrent de ce travail. Le Rapport culturel et le Message aux
56 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
86 listes reparaissent avec insistance dans tous les documents qui jalonnent les étapes du mouvement vers l’Europe unie, à partir du
87 nnés, la Terre promise. 11. Voir le recueil de documents intitulés L’Europe de demain (La Baconnière) qui groupe les déclarati
57 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
88 au d’études de Genève a fourni plusieurs notes et documents . Sur la base d’une quinzaine de rapports nationaux, d’une trentaine d
89 aux, d’une trentaine de rapports spéciaux, et des documents précités, le rapport général a tenté d’opérer une synthèse provisoire
90 e certaines expressions chères aux experts et aux documents officiels, seraient propres à nous égarer. On parle beaucoup, par exe
58 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
91 de ce parallèle pourraient être appuyées par des documents précis et par des citations fréquentes tirées des livres ou des lettr
59 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
92 ersonne absolument : l’Histoire ne connaît pas de document de ce genre qui ne soit le produit de nombreux compromis, et qui n’en
60 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
93 ous les conclusions adoptées par la table ronde : document d’autant plus notable qu’il fut rédigé le dernier jour par un Françai
61 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
94 storiens du siècle dernier, une préfiguration des documents qui marquèrent l’avènement de la démocratie moderne. Plutôt qu’une dé
95 évu. C’est pourquoi le Pacte de 1291 est resté le document sacré par excellence de la Confédération. Une abondante imagerie popu
62 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
96 iquer la doctrine chrétienne en se basant sur les documents originaux de la Révélation, la Bible et les évangiles. Calvin ne publ
63 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
97 rce et une lucidité qui font de ce texte l’un des documents majeurs de la pensée fédéraliste. Citons encore une de ses pages, qui
64 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
98 toriens pour qui le réel n’est défini que par des documents écrits. J’irai maintenant un peu plus loin, mais dans mon sens, non d
65 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une initiative des sénateurs belges (février 1956)
99 culture ». Neuf objectifs étaient proposés par le document de travail n° 1 soumis aux participants : équivalence des diplômes, é
66 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Nouvelles culturelles européennes (août-septembre 1956)
100 rope et l’URSS, les USA, l’Asie ; statistiques et documents pittoresques sur les conditions de vie en Europe ; état de nos forces
67 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
101 mme suite à ce numéro, un ensemble d’études et de documents sur l’enseignement de l’histoire dans une perspective européenne. 3
68 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
102 tité européenne ne peut être attestée à l’aide de documents qu’à partir de l’an 1300 : les premiers portulans, ou cartes maritime
69 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
103 pourrait être illustré par une surabondance de «  documents  » et de « faits historiques ». Et chacune de ces catégories pourrait
70 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Notes sur deux projets
104 orte un budget de l’action culturelle européenne. Document capital, indispensable, jamais établi jusqu’ici. 4° Le plan d’ensembl
71 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
105 ’objectivité pure ne mènerait qu’à déchiffrer des documents . Or : « Au départ de tout travail historique se trouve une philosophi
72 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
106 ardiesse dont il sera capable ». On lui remet des documents signés par une vingtaine de hautes personnalités qui lui donnent pouv
107 rrête et qu’on le fouille : il a dans sa poche le document qui démontrerait la déloyauté envers l’Autriche de ses vingt signatai
108 isation de quitter la France, et sur la foi de ce document , il obtient un visa britannique. Il revoit ses amis parisiens, racont
109 comme délégué de la Pologne, cas unique. D’autres documents que j’ai pu consulter mentionnent, durant ces mêmes années, une missi
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
110 res anonymes, à l’aide d’un gigantesque fatras de documents , copies de lettres, ou lettres écrites après coup, brouillons de disc
74 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
111 charte d’un mouvement de militants européens. Ce document date de 1834, et porte la signature de sept Italiens, de cinq Alleman
75 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
112 Europe, qui se réunit à La Haye le 7 mai 1948. Le document que nous citons, discuté phrase à phrase, jusqu’à la dernière minute,
76 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour un Dialogue des cultures [Note liminaire] (avril 1962)
113 recherches bibliographiques et à l’élaboration du document de travail que nous publions ci-après, à titre d’introduction au comp
77 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
114 ciser cet accord en examinant la première page du document de travail qui vous a été remis. Je me suis borné à y rappeler deux g
78 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
115 par la note suivante : « Au mois d’août 1961, le document de travail que nous reproduisons ici sans modifications fut envoyé à
79 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
116 au début du xive siècle, si l’on s’en tient aux documents connus. Et il est très remarquable que ses motifs soient demeurés pre
117 é des rencontres clandestines de Genève. 44. Les documents du congrès de Montreux, 27-31 août 1947, organisé par Henri Brugmans,
80 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
118 n autre sens, la seule et dernière. 50. Voir les documents du congrès que la Fondation européenne de la culture a tenu en avril
81 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
119 tuent autant de prises sur leur époque, autant de documents paléontologiques sur les conceptions et croyances régnantes en leur t
82 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
120 Mais il est non moins remarquable qu’aucun de ces documents ne fasse allusion à l’ordre culturel de demain. Et il est cependant c
121 n politique. Elle peut, par exemple, approuver un document comme la Charte de l’Atlantique qui n’émane pas d’une théologie, ni m
83 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
122 ntion personnelle de Calvin dans l’élaboration du document ne fait pas de doute. « C’est, dit F. de Schickler, une constitution
84 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
123 les une valeur historique. Mais comme beaucoup de documents qui prennent par la suite une valeur historique, elles auront passé i
85 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
124 chartes et les parchemins sont auprès d’elles des documents de seconde main — c’est tout cela que Reynold sut nous apprendre à vo
86 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
125 indication de lieu. Cependant, nous savons par un document de la même année, le 16 octobre — un premier traité avec Zurich — les
126 re, le premier landamman d’Uri mentionné dans les documents , chargé en 1257 d’une médiation difficile par le comte Rodolphe de Ha
87 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
127 ultérieures avec les Waldstätten ont jamais lu ce document , vénéré par la Suisse moderne. Il est certain que les historiens, jus
88 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
128 iquer la doctrine chrétienne en se basant sur les documents originaux de la Révélation, la Bible et les évangiles. Calvin ne publ
89 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
129 nfédérées, publiée de 1845 à 1882, accumulera les documents à l’appui de ses thèses initiales : Tell et les cruels baillis n’appa
90 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
130 y aura certains jours où l’Agence recevra 40 000 documents  !) Plus de mille volontaires travaillent bientôt. Un jour on annonce
91 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
131 rer qu’il était libre au moment où il a signé tel document , commis telle action, et qu’il n’a pas agi sous contrainte, ou dans u
92 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
132 ésident du Conseil, Alexis Léger, qui a rédigé ce document historique, préfiguration parfois fort précise non seulement du Conse
93 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
133 81. Ses travaux remplissent deux forts volumes : Documents de la conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembr
134 Cf. Qu’est-ce qu’une nation ? Paris, 1882. 89. Documents de la Conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembr
94 1968, Articles divers (1963-1969). Vingt ans après La Haye : où en est l’Europe ? (mai 1968)
135 s participants, Churchill en tête, signeraient le document , qui circulerait ensuite dans toute l’Europe pour récolter les millio
136 oup se trouvait annulée : plus moyen de signer un document où l’on aurait barré une phrase aussi voyante, et qui d’ailleurs semb
95 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
137 e ou fausse, si l’on ne s’y met sans retard : les documents imprimés, peu nombreux150, ne donnent pas l’essentiel de l’événement,
138 ui se passa dans les têtes et dans les cœurs. Les documents manuscrits ou polycopiés, déjà plus « vrais », n’ont pas été systémat
139 mais sans préavis du comité de liaison, les trois documents polycopiés… Je sentais qu’au-delà de mon rapport, on visait le Messag
140 congressistes, Churchill en tête, signeraient le document , lequel circulerait ensuite dans toute l’Europe pour récolter des mil
141 éen de la culture, Genève, 1961. 156. D’après un document inédit, figurant dans les archives de I’UEF, daté du 24 septembre 194
96 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
142 32. Ses travaux remplissent deux forts volumes : Documents de la conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembr
143 tion ? », Paris, 1882. 35. Commission de la CEE, Documents de la Conférence sur les économies régionales, Bruxelles, 6-8 décembr
97 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
144 listes reparaissent avec insistance dans tous les documents qui jalonnent les étapes du mouvement vers l’Europe unie, à partir du
145 vue de Paris d’avril 1949. 2. Voir le recueil de documents intitulé L’Europe de demain (à la Baconnière) qui groupe les déclarat
98 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
146 font florès dans les discours des experts et les documents officiels, sacrifient encore beaucoup trop à ces habitudes mentales,
147 européennes à fonder, ce rapport sera bref : les documents et rapports spéciaux mis à la disposition de la Conférence donnent le
148 ure intitulée Les deux cultures, par I. Kemenov. ( Documents de la conférence de Lausanne.)
99 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
149 re totale, les bibliothèques, les microfilms, les documents collectionnés aux USA, et les résultats enregistrés des recherches ne
100 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
150 rer qu’il était libre au moment où il a signé tel document , commis telle action, et qu’il n’a pas agi sous contrainte, ou dans u