1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 pulsions et contemplant avec une lucidité parfois douloureuse ses propres actes dont il s’étonne mais qu’il se garde de juger5. Il
2 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
2 l’en empêche, le préserve des états d’incertitude douloureux , où ces problèmes viennent se poser à l’esprit, profitant de son désa
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
3 son mauvais cœur, dans une aventure incertaine et douloureuse  ; enfin Orpha, sa maîtresse, le fuit, parce que son silence devient i
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
4 e l’Occident.) Et notre vertu suprême, aussi, est douloureuse  : le sacrifice. Sans doute, cette « absurdité essentielle » que le Ch
5 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
5 avouables, — la sincérité, masque fier et un peu douloureux des défaitismes les plus subtils comme des plus pures et loyales inqu
6 eu crispé, signe d’une ironie secrète et pour moi douloureuse encore. Pitoyable, trop visiblement, tu prêtais bien quelques voiles
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
7 e résonance si humaine, est mieux que charmant, —  douloureux et désinvolte, glacé, passionné. ad. « Guy de Pourtalès : Montclar
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
8 r vos traits seulement ; l’écho n’en fut que plus douloureux dans mon cœur. Puis je vous ai oubliée. Puis je vous ai revue, aux co
9 es gens pressés et songeurs respectaient la folie douloureuse qui devait contracter mon visage. Je promenais sur tous des regards a
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
10 our tuer une réalité dont la connaissance devient douloureuse et troublante. Ainsi la conscience tue la connaissance. (« Connaissan
11 vez ce qu’elle nous vaut : les mépris, les haines douloureuses ou grossières de tous ceux qui ne peuvent ou ne veulent y voir que ré
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
12 ce concert de souvenirs, n’est qu’une dissonance douloureuse . 3 Deux angoisses dominent mon enfance : les séances chez le dentiste
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
13 es ? La veilleuse fleurit soudain d’un éclat bleu douloureux , le train ralentit. Hegyeshalom, petite gare frontière arrêtée au mil
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
14 s notre vie — dans la durée — sont nécessairement douloureuses . Certains, peut-être, verront-là une condamnation des passions humain
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
15 intérieur. Période de repliement et de refus, si douloureuse que le signe en devient visible sur ses traits. Je ne me lasse pas de
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
16 es ? La veilleuse fleurit soudain d’un éclat bleu douloureux , le train ralentit. Hegyeshalom, petite gare frontière arrêtée au mil
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
17 es ? La veilleuse fleurit soudain d’un éclat bleu douloureux , le train ralentit. Hegyeshalom, petite gare frontière arrêtée au mil
15 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
18 t aimer. Et sur ce monde, qu’il est, sur ces vies douloureuses , banales ou touchantes, mal engagées ou menacées, harmonieuses ou dur
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
19 un homme aux prises avec un problème sentimental douloureux , et qui cherche à le résoudre, d’abord par le plaisir, dans ses forme
17 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
20 imer. Et sur ce monde tel qu’il est, sur ces vies douloureuses , banales ou touchantes, mal engagées ou menacées, harmonieuses ou dur
18 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
21  Ô mes yeux bienheureux ! » Mais les pauvres yeux douloureux de Nietzsche, non moins que ceux de Goethe, surent voir en toutes cho
19 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
22 hrase : un tel compromis n’est possible, comme un douloureux pis-aller, que s’il est par ailleurs dénoncé, ouvertement, et au nom
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
23 oposent ces visages attentifs, éclairés ou butés, douloureux , tendus ou épanouis dans une compréhension amicale et directe. Je voi
21 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
24 ardaient une conscience plus fidèle, partant plus douloureuse de ce fait, je crois qu’ils éviteraient d’attaquer le marxisme dans l
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
25 demnes de nos fièvres. Ils ne connaîtront pas nos douloureuses confusions, nos inadaptations et nos désirs discordants. Ils se sont
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
26 dre dialogue avec perplexité complaisante ou même douloureuse . Il y a dialogue, jusque dans ma solitude, ou dans ces pages, dès qu’
27 oposent ces visages attentifs, éclairés ou butés, douloureux , tendus ou épanouis dans une compréhension amicale et directe. Je voi
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
28 ésence d’un bruit universel ; c’est une lassitude douloureuse et bousculée au long d’un tunnel qui ressemble à la caverne de Platon
25 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
29 ’éternité sans retour où s’évanouit la conscience douloureuse — pour le moderne, ce n’est plus que le retour sempiternel d’une arde
26 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
30 mme lui donc, cette réalité apparaîtra blessée et douloureuse . Se détester revient à détester le monde. L’incapacité d’accepter le
31 ice ». C’est qu’il est un souvenir interdit, trop douloureux pour être revécu. Le moi malade échoue à se ressaisir dans la mémoire
32 ssible ici-bas, dans la prison du moi coupable et douloureux . Il faudra donc chercher au-delà. Et nous avons vu que le rêve, ou la
27 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
33 rprend les amants, Tristan répond à ses questions douloureuses  : « Ce mystère, je ne puis te le révéler. Jamais tu ne pourras connaî
28 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
34 dans le dieu. L’individu distinct — cette erreur douloureuse  — doit s’élever jusqu’à se perdre dans la divine perfection. Que l’ho
35 pté physique. Et la passion — au sens tragique et douloureux  — non seulement y est rare, mais encore et surtout y est méprisée par
36 ). Amour du prochain. (Mariage heureux.) Conflits douloureux , passion exaltée. Le principe d’explication de ce tableau est assez
29 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
37 ne vise plus à la libération des sens, mais à la douloureuse intensité du sentiment. Intoxication par l’esprit. L’histoire de la p
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
38 t affleurement du mythe au jour. Il fallait cette douloureuse poussée de la volonté de mort cherchant à se délivrer d’elle-même par
39 reçu dans cette lutte avec l’ange mauvais la plus douloureuse blessure. Et Don Juan bondit sur la scène : de Molière à Mozart, c’es
40 l’art : le contrepoint. Expression d’un dualisme douloureux , permanent au niveau de la vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lum
41 ns l’âme qui se guérit de vivre. Seule la lumière douloureuse du troisième acte — l’obsession jaune des fiévreux — peut traduire à
42 d : Qu’ils se reposent de leur labeur Et de leur douloureux amour ! Ils demandaient l’union des habitants des deux : Déjà ils son
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
43 ’éternité sans retour où s’évanouit la conscience douloureuse — pour le moderne, ce n’est plus que le retour sempiternel d’une arde
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
44 rprend les amants, Tristan répond à ses questions douloureuses  : « Ce mystère, je ne puis te le révéler. Jamais tu ne pourras connaî
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
45 dans le dieu. L’individu distinct — cette erreur douloureuse  — doit s’élever jusqu’à se perdre dans la divine perfection. Que l’ho
46 pté physique. Et la passion — au sens tragique et douloureux  — non seulement y est rare, mais encore et surtout y est méprisée par
47 ). Amour du prochain. (Mariage heureux.) Conflits douloureux , passion exaltée. Le principe d’explication de ce tableau est assez
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
48 ne vise plus à la libération des sens, mais à la douloureuse intensité du sentiment. Intoxication par l’esprit. L’histoire de la p
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
49 t affleurement du mythe au jour. Il fallait cette douloureuse poussée de la volonté de mort cherchant à se délivrer d’elle-même par
50 reçu dans cette lutte avec l’ange mauvais la plus douloureuse blessure. Et Don Juan bondit sur la scène : de Molière à Mozart, c’es
51 l’art : le contrepoint. Expression d’un dualisme douloureux , permanent au niveau de la vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lum
52 ns l’âme qui se guérit de vivre. Seule la lumière douloureuse du troisième acte — l’obsession jaune des fiévreux — peut traduire à
53 d : Qu’ils se reposent de leur labeur Et de leur douloureux amour ! Ils demandaient l’union des habitants des cieux : Déjà ils so
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
54 ’éternité sans retour où s’évanouit la conscience douloureuse — pour le moderne, ce n’est plus que le retour sempiternel d’une arde
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
55 rprend les amants, Tristan répond à ses questions douloureuses  : « Ce mystère, je ne puis te le révéler. Jamais tu ne pourras connaî
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
56 dans le dieu. L’individu distinct — cette erreur douloureuse — doit s’élever jusqu’à se perdre dans la divine perfection. Que l’ho
57 pté physique. Et la passion — au sens tragique et douloureux  — non seulement y est rare, mais encore et surtout y est méprisée par
58 ). Amour du prochain. (Mariage heureux.) Conflits douloureux , passion exaltée. Le principe d’explication de ce tableau est asse
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
59 ne vise plus à la libération des sens, mais à la douloureuse intensité du sentiment. Intoxication par l’esprit. L’histoire de la p
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
60 t affleurement du mythe au jour. Il fallait cette douloureuse poussée de la volonté de mort cherchant à se délivrer d’elle-même par
61 reçu dans cette lutte avec l’ange mauvais la plus douloureuse blessure. Et Don Juan bondit sur la scène ; de Molière à Mozart, c’es
62 émouvant des contraires. Expression d’un dualisme douloureux , permanent au niveau de la vie, mais qui s’évanouit dans la grâce lum
63 ns l’âme qui se guérit de vivre. Seule la lumière douloureuse du troisième acte — l’obsession jaune des fiévreux — peut traduire à
64 d : Qu’ils se reposent de leur labeur Et de leur douloureux amour ! Ils demandaient l’union des habitants des cieux : Déjà ils so
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
65 ’éternité sans retour où s’évanouit la conscience douloureuse — pour le moderne, ce n’est plus que le retour sempiternel d’une arde
42 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
66 guerre. Tout y est laid, désaccordé, géométrique, douloureux pour la vue et pour l’ouïe, faussement riche et trop éclairé par ce n
43 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
67 intérieur. Période de repliement et de refus, si douloureuse que le signe en devient visible sur ses traits. Je ne me lasse pas de
44 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
68 e lui donc, cette réalité lui paraîtra blessée et douloureuse . Se détester revient à détester le monde. L’incapacité d’accepter le
69 ice. » C’est qu’il est un souvenir interdit, trop douloureux pour être revécu. Le moi malade échoue à se ressaisir dans la mémoire
70 ssible ici-bas, dans la prison du moi coupable et douloureux . Il faudra donc chercher au-delà. Et nous avons vu que le rêve, ou la
45 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
71 urnaient vers ce qui n’est rien, vers une Absence douloureuse , — alors que c’est la seule Présence qui est terrible en sa splendeur
46 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
72 qui, dans chacun de nous, préfère le désir, même douloureux d’avoir été mille et mille fois déçu — mais c’est encore son désir, d
47 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
73 guerre. Tout y est laid, désaccordé, géométrique, douloureux pour la vue et pour l’ouïe, faussement riche et trop éclairé par ce n
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
74 es ? La veilleuse fleurit soudain d’un éclat bleu douloureux , le train ralentit. Hegyeshalom, petite gare frontière arrêtée au mil
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
75 demnes de nos fièvres. Ils ne connaîtront pas nos douloureuses confusions, nos inadaptations, nos désirs discordants. Ils se sont fa
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
76 dre dialogue avec perplexité complaisante ou même douloureuse . Il y a dialogue, jusque dans ma solitude, ou dans ces pages, dès qu’
77 oposent ces visages attentifs, éclairés ou butés, douloureux , tendus ou épanouis dans une compréhension amicale et directe. Je voi
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
78 ésence d’un bruit universel ; c’est une lassitude douloureuse et bousculée au long d’un tunnel qui ressemble à la caverne de Platon
52 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
79 guerre. Tout y est laid, désaccordé, géométrique, douloureux pour la vue et pour l’ouïe, faussement riche et trop éclairé par ce n
53 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
80 ce américain ne saurait être, comme chez nous, la douloureuse rupture d’une longue intimité, celle-ci n’existant pas, en règle géné
54 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
81 contrent une seule fois, mais dans une dissonance douloureuse , puis s’éloignent et l’une après l’autre se brisent ou se perdent ine
55 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
82 e qui, dans chacun de nous, préfère le désir même douloureux , d’avoir été mille et mille fois déçu — mais c’est encore son désir,
56 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
83 urnaient vers ce qui n’est rien, vers une Absence douloureuse , alors que c’est la seule Présence qui est terrible en sa splendeur e
57 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
84 ce américain ne saurait être, comme chez nous, la douloureuse rupture d’une longue intimité, celle-ci n’existant pas en règle génér
58 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
85 nos vies privées, cette lutte est si violente et douloureuse , si concrète qu’on se voit dispensé de toute autre considération phil
59 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
86 semble que cette conduite, dans sa duplicité plus douloureuse que scandaleuse, ne manque pas d’analogies précises avec la conduite
60 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
87 and dialogue européen la seule issue aux conflits douloureux qui déchirent l’Italie croyante et libérale, et qui ne peuvent être r
61 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
88 pté physique. Et la passion — au sens tragique et douloureux — non seulement y est rare, mais encore et surtout, y est méprisée pa
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
89 ies : certes moins dure matériellement, mais plus douloureuse moralement, du seul fait que les idéaux et les croyances en vigueur (
63 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
90 on, ni une manière de parler, ce qui fut même une douloureuse tragédie depuis plus d’un siècle et demi, pour une partie de nos popu
64 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
91 rti, tout de suite, sans réflexion, sans scrupule douloureux , cela jaillit et puis, parfois, cela touche le noir. De là mon « Tire
65 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
92 à chasser, si ce n’est ce qu’il y a d’absolument douloureux dans la connaissance, comme l’ivrogne qui finit par boire de l’absint
66 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
93 on, ni une manière de parler, ce qui fut même une douloureuse tragédie depuis plus d’un siècle pour une partie de nos populations o
67 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
94 semble que cette conduite, dans sa duplicité plus douloureuse que scandaleuse, ne manque pas d’analogies précises avec la conduite
68 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
95 à chasser, si ce n’est ce qu’il y a d’absolument douloureux dans la connaissance, comme l’ivrogne qui finit par boire de l’absint
69 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
96 utre obstacle serait un château de cartes. Il est douloureux d’avoir à dire que seule la faiblesse pourrait être opposée au souver
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
97 la fatalité : De toutes les souffrances, les plus douloureuses sont celles dont nous sommes les auteurs. Créatrice par excellence, l
71 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
98 ie. Ce chemin n’est pas beau, mais rocailleux, et douloureux . Cette vérité n’est pas belle, mais libératrice. Cette vie ne s’épano
72 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
99 ardaient une conscience plus fidèle, partant plus douloureuse de ce fait, je crois qu’ils éviteraient d’attaquer le marxisme dans l
73 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
100 ain les mette en crise, et nous force à des choix douloureux entre nos intérêts et nos principes. À moins que la grande révolution
74 1967, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). J. Robert Oppenheimer (25 février 1967)
101 avait une aura, il le savait, un prestige un peu douloureux qu’il portait avec juste assez de gaucherie pour une impeccable éléga
75 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
102 autrement dit : ce n’est jamais qu’une concession douloureuse à la nécessité, quand on se sent trop faible soit pour subsister seul
76 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
103 autrement dit : ce n’est jamais qu’une concession douloureuse à la nécessité, quand on se sent trop faible soit pour subsister seul
77 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
104 ion médicale, même s’il s’agit d’une intervention douloureuse comme peut l’être une extraction dentaire, ou d’une privation pénible
78 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
105 autrement dit : ce n’est jamais qu’une concession douloureuse à la nécessité, quand on se sent trop faible soit pour subsister seul
79 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
106 une illusion, ni une manière de parler, mais une douloureuse tragédie pour une partie de nos populations occidentales, ce fut le s
80 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
107 autrement dit : ce n’est jamais qu’une concession douloureuse à la nécessité, quand on se sent trop faible soit pour subsister seul
81 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
108 ie aujourd’hui l’idée de conflit à celle de lutte douloureuse , voire meurtrière. Parfois, effectivement, la tension peut devenir co
82 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
109 , compose dans ses poèmes une érotique secrète et douloureuse , en défense contre la civilisation industrielle. Elle est nourrie de
83 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
110 te l’écart entre riches et pauvres201, écart plus douloureux , dirait-on, que la faim. Ou bien proposera-t-on de distribuer aux dir
84 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
111 la prétention à la « scientificité » (néologisme douloureux ) de la psychologie, de l’éthique, voire de la littérature, non moins