1
ainsi qu’interviennent les trois Anglais mêlés au
drame
. M. Walpole leur a dévolu le soin d’entrer tantôt dans un foyer, tant
2
moi, qui suis-je ? Par ces trois mots commence le
drame
de toute vie. Ha ! Qui je suis ? Mais je le sens très bien ! je sens
3
ère fois, au théâtre. Dans l’ombre, j’ai suivi le
drame
sur vos traits seulement ; l’écho n’en fut que plus douloureux dans m
4
es personnages spirituellement dessinés un de ces
drames
tout intérieurs dont il dit : « Personne ne peut juger du drame qui s
5
érieurs dont il dit : « Personne ne peut juger du
drame
qui se joue entre deux êtres, personne, pas même eux ». Dans ce roman
6
l communie avec quelque chose d’éternel. Tous les
drames
du monde ne sont que décors mouvants dans la lueur bariolée des senti
7
ne sont que reflets, épisodes, symboles : le vrai
drame
de son destin est ailleurs. Il se met à m’expliquer des signes, des g
8
décrive la vie intense et instable des acteurs du
drame
, l’aspect quotidien et mystérieux d’une révolution de rues, ou la pal
9
éterminantes de l’heure, à les exprimer en un tel
drame
, et voici André Malraux au premier rang des romanciers contemporains.
10
un bleu d’Aldébaran. On joue Rose de Tannenbourg,
drame
en 15 tableaux, un prologue et une conclusion. Le carton des armures
11
le voir se mêler, dans la troisième version de ce
drame
, à des symboles nettement messianiques… Ce par quoi Hölderlin diffère
12
plus que ce qu’admet la société anglaise. Tout le
drame
est intérieur ; la passion ne s’y manifeste que par de très petits ge
13
conflits apparemment sans issues : les acteurs du
drame
n’hésitent pas à louer une villa à Heidelberg ou à Séville quand la s
14
et qu’il avait vu un jour, au théâtre, à Kobé, le
drame
du suicide de Akaneya et Sankatsu, sa bien-aimée. Suicide et Osaka la
15
dylle passionnée se renoue, mais en même temps le
drame
s’éveille dans l’âme du jeune homme : comment concilier son bonheur p
16
plus avide, au fond, de formules adroites que de
drames
vivants. Saint-Saturnin enfin, vaste et pathétique tableau d’un domai
17
que l’on s’en remet, ni plus ni moins que dans un
drame
antique. M. Saurat doit se tromper, lorsqu’il note que dans ce confli
18
tivisme, — et avec plus de conséquence6. C’est le
drame
de l’éthique individuelle, — une affaire d’amour, une affaire de la s
19
Incident décisif qui figure en raccourci tout le
drame
dialectique de sa vie. Mais cette maladie, et la convalescence, ont é
20
le plan de certains actes à Vérité et Poésie. Le
drame
s’ouvre sur un réveil : l’exercice sans frein des arts occultes laiss
21
r Mühe wert, ein Mensch zu sein.9 C’est tout le
drame
secret de l’œuvre qui s’avoue dans ce cri : chaque fois que Goethe in
22
ur et contemple l’Indescriptible. Si Faust est le
drame
d’une formidable patience sans cesse remise en question, la Saison en
23
sse remise en question, la Saison en enfer est le
drame
d’une pureté avide, et son destin se joue d’un coup. La grandeur de G
24
, composerait des poèmes d’amour, des romans, des
drames
philosophiques, les meilleurs de son époque. Cela ne donnera pas un p
25
sme bourgeois. Nous ne prenons pas à la légère le
drame
de la Révolution. Il est des crises nécessaires1. Mais c’est à nous p
26
i forme le décor voluptueux et lugubre de tant de
drames
nourris de solitude ; et puis des plaines qui se perdent en steppes,
27
l communie avec quelque chose d’éternel. Tous les
drames
du monde ne sont que des décors mouvants dans la lueur bariolée des s
28
ne sont que reflets, épisodes, symboles : le vrai
drame
de son destin est ailleurs. Il se met alors à m’expliquer des signes,
29
couleur d’Aldébaran. On joue Rose de Tannenbourg,
drame
en 15 tableaux, un prologue et une conclusion. Le carton des armures
30
i forme le décor voluptueux et lugubre de tant de
drames
nourris de solitude ; et puis des plaines qui se perdent en steppes —
31
couleur d’Aldébaran. On joue Rose de Tannenbourg,
drame
en 15 tableaux, un prologue et une conclusion. Le carton des armures
32
e soir. Les mots vous restent dans la gorge… » Le
drame
ne put être joué, la plupart des acteurs et des choristes ayant été m
33
révèlent chez ceux qui les ont l’illusion que le
drame
est terminé et que le temps de faire des comptes est arrivé. Or le dr
34
e le temps de faire des comptes est arrivé. Or le
drame
continue, c’est trop clair. Le tour des Suisses viendra, qu’ils se ra
35
ennent du monde sont comme autant d’épisodes d’un
drame
qui intéresse chacun de nous. L’homme se prend d’un intérêt passionné
36
tianisme n’étant rien d’autre qu’un événement, un
drame
entre Dieu et l’homme. 6. Parce qu’on ne peut pas le défendre, cela
37
’auteur de Phèdre comme un archéologue, auteur de
drames
historiques. Que cherche Ramuz ? Une connaissance du particulier qui
38
troduire la durée d’une vie comme protagoniste du
drame
.) Des fragments émouvants du journal de Sara commentent et rythment l
39
su voir dans la « vie courante » de ses héros des
drames
singuliers, de bizarres et profondes folies, l’originalité bouleversa
40
ntitulé le Monde cassé. La première partie est un
drame
en quatre actes qui n’est pas à proprement parler une illustration de
41
ainsi une suspension du jugement qui est tout le
drame
du Procès. Constatation de la réalité telle qu’elle est, et en même t
42
s défenseurs du primat de l’esprit ? L’esprit est
drame
, attaque et risque. Et l’on peut douter qu’ils y croient, ceux qui fl
43
s comme on va voir un film pour s’oublier dans un
drame
fictif, de cet homme affolé par la lecture de son journal, — mais qui
44
tidiens »12, pour éviter, en fait, de résoudre le
drame
. Et c’est la bonne conscience idéaliste du régime. « Littérature », o
45
persuadent bien davantage de la gratuité de leurs
drames
. Personne ne croyant plus à rien — j’entends personne ne prouvant plu
46
es simples, ils souffrent physiquement. Mais leur
drame
s’exprime dans la méditation de Pillau, d’une manière non moins tragi
47
es pour faire sentir à quelle hauteur se situe le
drame
de ce livre. Nous sommes bien loin de la « propagande » nationaliste
48
ai dire, il est malaisé de faire la part, dans ce
drame
, de ce qui est national et de ce qui est plus généralement humain. De
49
troduire la durée d’une vie comme protagoniste du
drame
.) Des fragments du journal de Sara commentent et rythment le déroulem
50
ur Dixetius a su voir dans la vie quotidienne des
drames
singuliers, de bizarres et profondes folies, l’originalité bouleversa
51
scène du monde, où nous avons été placés, dans ce
drame
qu’il nous faut jouer sans le connaître, c’est-à-dire qu’il nous faut
52
ne vocation Qu’on n’oublie pas que la scène du
drame
, tout bien compté, est aussi vaste que le monde, et qu’il n’est pas d
53
dessein de nous placer. Ainsi donc, encore que ce
drame
puisse être qualifié de jeu, et légèrement pris par toute espèce de s
54
s quitter, du même pas, la vie. C’est pourquoi le
drame
est sérieux ; et notre vie n’est pas une farce, pour la simple raison
55
e comporter tout comme s’il connaissait le fil du
drame
. D’où lui vient tout à coup l’assurance que ce qu’il fait est dans so
56
tianisme n’étant rien d’autre qu’un événement, un
drame
entre Dieu et l’homme. 36. Parce qu’on ne peut pas le défendre, cela
57
3.Groupements personnalistes Le
drame
de la France politique, c’est la carence du socialisme véritable. L’e
58
tianisme n’étant rien d’autre qu’un événement, un
drame
entre Dieu et l’homme. 29. Parce qu’on ne peut pas le défendre, cela
59
3Groupements personnalistes Le
drame
de la France politique, c’est la carence du socialisme véritable. L’e
60
ou s’ils s’appuient l’un contre l’autre. Elle est
drame
, elle est événement. Elle ne connaît rien que des formes, et ne croit
61
duit dans la vision, s’est installé à la place du
drame
, avec l’étrange prétention d’arbitrer le conflit vital, de séparer le
62
es autres — le mangent. Il sera donc mangé, et le
drame
pourra se poursuivre24. Ceci soit dit pour situer certains résultats
63
e, dans l’axe de la personne en exercice, dans le
drame
de la forme, — et y participer. Nous le tenons, ce lien vivant qui un
64
est réel, tout est action et résistance, tout est
drame
. Et les correspondances sont embrassées d’un seul regard. Les formes
65
dans l’actualité de la Parole. C’était sortir du
drame
, pour se perdre dans une fièvre nostalgique. Schleiermacher est l’exp
66
t perdre l’humain, elles sortent du concret, — du
drame
. 25. M. Spaier, dans la Pensée concrète (Alcan). 26. Depuis l’impre
67
débarrasser ce mot de tout pathos romantique. Le
drame
, c’est proprement l’action, en tant que mouvement, évènement, risque,
68
que mouvement, évènement, risque, tension. Un tel
drame
se passe fort bien d’appréciations sentimentales. Il est d’ailleurs d
69
s trahissent l’invasion. Quel homme a vécu pareil
drame
? Découvrir qu’on s’est suicidé, et que la seule lucidité subsiste, s
70
lés. Gundolf décrit l’œuvre de Paracelse comme un
drame
de l’expression, une tragédie de la terminologie, une « lutte accabla
71
une Parole reçue d’ailleurs, une rupture de tout
drame
humain que nous pussions prévoir, désirer et décrire ; une rupture et
72
s ni du dehors, qui est contact, et littéralement
drame
entre la vision et l’objet, entre la position de l’homme et la propos
74
e, et à certains égards, contraire. C’est tout le
drame
de la culture d’opposition, de la culture séparée, qui sous nos yeux,
75
’un esprit étranger… ⁂ Résumons les données de ce
drame
. Le communisme est parti d’un principe qu’il tirait logiquement de Ma
76
té moderne. Elle est la toile de fond de tous nos
drames
, de nos pensées, de nos actions et même de nos utopies. La dictature
77
utaire vivant et puissant dans nos vies, c’est le
drame
de la civilisation, de la culture, de la cité modernes. Tous les homm
78
rdre romanesque : elle est d’avoir mêlé à un beau
drame
d’amour le souvenir et davantage, la présence d’un être vrai, qui app
79
utaire vivant et puissant dans nos vies, c’est le
drame
de la civilisation, de la culture, de la cité modernes. Tous les homm
80
e, et à certains égards, contraire. C’est tout le
drame
de la culture d’opposition, de la culture séparée, qui, sous nos yeux
81
’un esprit étranger… ⁂ Résumons les données de ce
drame
. Le communisme est parti d’un principe qu’il tirait logiquement de Ma
82
té moderne. Elle est la toile de fond de tous nos
drames
, de nos pensées, de nos actions et même de nos utopies. Il n’est pas
83
ifs secrètent des philosophies correctes, trop de
drames
inoffensifs se nouent par jeu dans nos romans, trop de scribes inoffe
84
’activisme, et avec plus de conséquence. C’est le
drame
de l’éthique personnelle, une affaire d’amour, une affaire de solitud
85
utaire vivant et puissant dans nos vies, c’est le
drame
de la civilisation, de la culture, de la cité modernes. Tous les homm
86
e, et à certains égards, contraire. C’est tout le
drame
de la culture d’opposition, de la culture séparée, qui, sous nos yeux
87
’un esprit étranger… ⁂ Résumons les données de ce
drame
. Le communisme est parti d’un principe qu’il tirait logiquement de Ma
88
té moderne. Elle est la toile de fond de tous nos
drames
, de nos pensées, de nos actions et même de nos utopies. Il n’est pas
89
ifs secrètent des philosophies correctes, trop de
drames
inoffensifs se nouent par jeu dans nos romans, trop de scribes inoffe
90
’activisme, et avec plus de conséquence. C’est le
drame
de l’éthique personnelle, une affaire d’amour, une affaire de solitud
91
t ? Ce petit fait, si l’on y réfléchit, résume un
drame
. Ce drame est celui du langage dans notre société présente. Et c’est
92
it fait, si l’on y réfléchit, résume un drame. Ce
drame
est celui du langage dans notre société présente. Et c’est encore une
93
tre société présente. Et c’est encore une fois le
drame
de la culture. Qu’on ne croie pas que j’exagère. Je ne tire de ce fai
94
adition. Mais tout ce pittoresque humain revêt un
drame
spirituel, le drame de l’absolu chrétien qui détruit tout dès qu’il a
95
e pittoresque humain revêt un drame spirituel, le
drame
de l’absolu chrétien qui détruit tout dès qu’il agit sans charité (th
96
, tout cela semble disposé pour que se nouent les
drames
complexes dont s’est nourri depuis cent ans le grand roman occidental
97
. Petits ennuis sans gravité, bien sûr. Mais quel
drame
dans la vie d’un buraliste de recette auxiliaire ! Depuis lors, il ro
98
! » Phrase si courante qu’on a cessé de sentir le
drame
immense qu’elle trahit. Province morte, et villes mortelles ! C’est q
99
t ? Ce petit fait, si l’on y réfléchit, résume un
drame
. Ce drame est celui du langage dans notre société présente. Les mots
100
it fait, si l’on y réfléchit, résume un drame. Ce
drame
est celui du langage dans notre société présente. Les mots que nous d
101
. Petits ennuis sans gravité, bien sûr. Mais quel
drame
dans la vie d’un buraliste de recette auxiliaire ! Depuis lors, il ro
102
t ? Ce petit fait, si l’on y réfléchit, résume un
drame
. Ce drame est celui du langage dans notre société présente. Et c’est
103
it fait, si l’on y réfléchit, résume un drame. Ce
drame
est celui du langage dans notre société présente. Et c’est encore une
104
tre société présente. Et c’est encore une fois le
drame
de la culture. Qu’on ne croie pas que j’exagère. Je ne tire de ce fai
105
tions les thèses des politiques nationalistes. Le
drame
est bien plus vaste que ne peuvent le concevoir nos polémiques. Et so
106
de 18 ans, Régine Olsen. Tout le monde connaît le
drame
de ces fiançailles douloureusement rompues au bout d’un an. L’idée qu
107
coup on s’aperçoit qu’elles nous jettent en plein
drame
de l’existence. Kierkegaard déconsidère le sérieux « humain », par l’
108
yions redécouverte. Liehburg l’a décrite dans ses
drames
. Les personnalistes romands l’ont exaltée dans une récente publicatio
109
ans la crise de sa sécurité, c’est-à-dire dans le
drame
passionnel. Mais au-delà de la passion vécue jusqu’à l’impasse mortel
110
Le premier thème peut être situé par rapport à un
drame
personnel dont les données biographiques nous sont suffisamment connu
111
ein, l’armée motorisée, la liberté reconquise… Ce
drame
est visiblement inspiré par la liturgie protestante ; il en copie le
112
du Monde, qui fut joué à Bâle en 1550. Ce premier
drame
sur Nicolas de Flue est l’œuvre d’un protestant, l’Alsacien Valentin
113
lus n’était pas calviniste. Ce qui caractérise un
drame
protestant, c’est bien moins le sujet que le style, l’inspiration bib
114
d’une crise qui recrée, à l’échelle mondiale, le
drame
de la Diète de Stans. Notre Europe trouvera-t-elle son pacificateur ?
115
tion. Mais je l’ai un peu délaissé au profit d’un
drame
que j’écris pour l’Exposition de Zurich. Je veux mettre en scène un h
116
y mourut. C’est un beau sujet. N’est-ce pas ? Ce
drame
, avec musique d’Honegger, sera représenté dans un théâtre en plein ai
117
ncrètes du christianisme : le péché, le salut, le
drame
de la révolte et de l’amour. Mais elle spécule volontiers sur les ava
118
ient, et la nuit aussi ! » C’est toujours le même
drame
que nous vivons, qu’il s’agisse de flèches ou d’obus. Car ce qui comp
119
dehors de toute sociologie, bien qu’ayant vécu un
drame
personnel, n’en ont pas moins exercé sur la nation entière une influe
120
ragique de Nicolas et du message fraternel que le
drame
allait nous redire. Et cependant nous n’avons pas perdu courage. La f
121
Nicolas de Flue : naissance d’un
drame
(Noël 1939)s Le mercredi 28 septembre de l’an dernier, au milieu d
122
el, un siècle décisif de notre histoire, un grand
drame
religieux au seuil de la Réforme, — et déjà des dialogues esquissés,
123
es premiers instants, le paradoxe technique de ce
drame
m’était clairement apparu : il s’agissait de peupler une scène immens
124
faits sans aucun lien… Quel sera le destin de ce
drame
? Celui de la paix, je le répète. Joignons alors notre prière à celle
125
s chanter ce final entonné par tous les chœurs du
drame
: Éclatez, éclatez en cris de joie ! Oui, tous en chœur, levez-vou
126
e revécue. s. « Nicolas de Flue : naissance d’un
drame
», Formes et couleurs, Lausanne, n° 1, Noël 1939, 2 p.
127
mes qui en vivent, aux moments les plus purs d’un
drame
, il arrive qu’on voie transparaître en filigrane cette forme mythique
128
t passionnée, par-delà le bien et le mal, un beau
drame
ou un drame affreux… Enfin, c’est un drame, un roman. Et romantisme v
129
, par-delà le bien et le mal, un beau drame ou un
drame
affreux… Enfin, c’est un drame, un roman. Et romantisme vient de roma
130
n beau drame ou un drame affreux… Enfin, c’est un
drame
, un roman. Et romantisme vient de roman… Le problème s’élargit magnif
131
ance et au seuil de la mort. Le troisième acte du
drame
de Wagner décrit bien davantage qu’une catastrophe romanesque : il dé
132
me « vieille et grave mélodie » orchestrée par le
drame
de Wagner : Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle en
133
ponsable de la dégradation du mythe. 15. Dans le
drame
de Wagner, quand le roi surprend les amants, Tristan répond à ses que
134
contre les lois d’amour courtois, puisque tout le
drame
vient de l’adultère consommé. De là que nous ayons un « roman » selon
135
ment « christocentriques ». Tout chez eux part du
drame
de la séparation instituée par le péché entre l’homme et son Créateur
136
t-il bien reconnaître que cette croyance donne au
drame
et aux épreuves des amants une justification grandiose. S’ils aiment
137
te surabondance de l’esprit exalté par son propre
drame
. ⁂ Le romantisme en France n’aura guère débordé le champ de la psycho
138
me plus croire à l’image : ils ont compris que le
drame
se passe en eux, entre les lois inacceptables de la vie terrestre et
139
a fini par croire que le Tristan de Wagner est un
drame
du désir sensuel. Qu’un tel jugement ait pu s’accréditer en dépit de
140
générale que personne ne croira son message. ⁂ Le
drame
débute par une évocation monumentale des puissances qui gouvernent le
141
e simplification, a su réduire les trois actes du
drame
, exposent la signification profonde du mythe, encore masquée dans les
142
nt la lutte et la durée, qui sont les éléments du
drame
. Mais le drame ne peut pas tout dire, la religion de la passion étant
143
la durée, qui sont les éléments du drame. Mais le
drame
ne peut pas tout dire, la religion de la passion étant « essentiellem
144
râce lumineuse au-delà de la mort physique. Or le
drame
achevé par la musique, c’est l’opéra. Ainsi, ce n’est point un hasard
145
art et Wagner nous ont donné les chefs-d’œuvre du
drame
musical, c’est en vertu de l’affinité originelle de ce mode d’express
146
tourment du désir… Fermez les yeux et aussitôt le
drame
s’éclaire ! L’orchestre décrit largement les dimensions d’une tragédi
147
ien d’autres, esquissèrent des Tristan (poèmes et
drames
). Le poème de Platen débute ainsi : « Celui dont les yeux ont une foi
148
, au Moyen Âge, de beaucoup le plus important. Le
drame
ne traitait encore, en général, que la matière sacrée ; l’aventure am
149
a mise en scène, pouvait remplir les fonctions du
drame
lui-même. »168 Rien ne me paraît plus propre à restituer l’atmosphèr
150
sur le fait que les mariages se concluaient sans
drame
, après de très courtes fiançailles, et que le droit du mari à la fidé
151
e science exacte, méconnaissant sa nature même de
drame
effrayant et passionné (Jomini) ». On sait par ailleurs quelle explos
152
ans la crise de sa sécurité, c’est-à-dire dans le
drame
passionnel (Appendice 11). Mais au-delà de la passion vécue jusqu’à l
153
Le premier thème peut être situé par rapport à un
drame
personnel dont les données biographiques nous sont suffisamment connu
154
de figurants, ignorant tout du sens réel de notre
drame
. Ils nous voyaient passer, cheveux au vent, des foulards rouges négli
155
herche inconsciente de réalités plus vivantes, de
drames
plus vrais que ceux dont nous faisions la montre… Mais ceci c’est une
156
élévation. Comment prendre vraiment au sérieux un
drame
qui se dénoue si facilement, un héros dont l’activité se résume dans
157
int que je n’hésitai pas à en faire le sujet d’un
drame
, qui sera représenté à Zurich en septembre, et pour lequel Arthur Hon
158
e extrême dévotion, ses proches ont bien senti le
drame
intime, longuement couvé et mûri. Sans doute a-t-il eu des visions, p
159
point songer à la piété du jeune Luther, et à ce
drame
de Wittemberg dont la Réforme devait sortir ? Rappelez-vous le moine
160
é et simple fidèle, une sorte de préfiguration du
drame
qui se jouera un peu plus tard dans la conscience infiniment plus ave
161
ce fait, très généralement ignoré : les premiers
drames
mettant en scène Nicolas ont été bel et bien des drames protestants,
162
mettant en scène Nicolas ont été bel et bien des
drames
protestants, composés par des disciples de Zwingli, voire dans des in
163
les catholiques, à partir de 1569. 3. Satires et
drames
. — La première mention de Nicolas dans une satire catholique date de
164
tre, puis reprise du Choral i. Silence.) 2. Ce
drame
a été écrit pour une scène sans décors ni rideau, comportant trois de
165
anéantissent matériellement toute possibilité de
drame
ou de comédie psychologique. Les seuls protagonistes visibles, sur ce
166
de concrétiser ce point de vue par l’exemple d’un
drame
que j’ai conçu plus ou moins consciemment selon ces directives. J’ai
167
canton de Neuchâtel, qui m’a demandé d’écrire ce
drame
. Il existe en effet chez nous des chœurs mixtes de premier ordre à La
168
», à Neuchâtel même. J’utiliserai donc, pour mon
drame
, une masse chorale qui représentera le Monde, et qui agira sur le deg
169
me de la scène commandera le mouvement général du
drame
: au premier acte, Nicolas quitte le monde, il s’élève donc du plan 2
170
entral aux réactions de la foule, c’est-à-dire du
drame
de la personne à ses répercussions dans la communauté. Le dialogue es
171
impossible d’estimer la valeur intrinsèque de ce
drame
. Mais indépendamment de cette valeur — et c’est bien cela qui me perm
172
mes qui en vivent, aux moments les plus purs d’un
drame
, il arrive qu’on voie transparaître en filigrane cette forme mythique
173
t passionnée, par-delà le bien et le mal, un beau
drame
ou un drame affreux… Enfin, c’est un drame, un roman. Et romantisme v
174
, par-delà le bien et le mal, un beau drame ou un
drame
affreux… Enfin, c’est un drame, un roman. Et romantisme vient de roma
175
n beau drame ou un drame affreux… Enfin, c’est un
drame
, un roman. Et romantisme vient de roman… Le problème s’élargit magnif
176
ance et au seuil de la mort. Le troisième acte du
drame
de Wagner décrit bien davantage qu’une catastrophe romanesque : il dé
177
me « vieille et grave mélodie » orchestrée par le
drame
de Wagner : Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle enc
178
ponsable de la dégradation du mythe. 17. Dans le
drame
de Wagner, quand le roi surprend les amants, Tristan répond à ses que
179
nard de Clairvaux et Abélard sont les pôles de ce
drame
dans l’Église, et au niveau de la spéculation. Mais hors de l’Église,
180
l, et de Tristan, pour décrire des actions et des
drames
, et non plus seulement pour chanter ce que l’on pourrait encore tenir
181
contre les lois d’amour courtois, puisque tout le
drame
vient de l’adultère consommé. De là que nous ayons un « roman » selon
182
ment « christocentriques ». Tout chez eux part du
drame
de la séparation instituée par le péché entre l’homme et son Créateur
183
t-il bien reconnaître que cette croyance donne au
drame
et aux épreuves des amants une justification grandiose. S’ils aiment
184
te surabondance de l’esprit exalté par son propre
drame
. ⁂ Le romantisme en France n’aura guère débordé le champ de la psycho
185
me plus croire à l’image : ils ont compris que le
drame
se passe en eux, entre les lois inacceptables de la vie terrestre et
186
a fini par croire que le Tristan de Wagner est un
drame
du désir sensuel. Qu’un tel jugement ait pu s’accréditer en dépit de
187
générale que personne ne croira son message. ⁂ Le
drame
débute par une évocation monumentale des puissances qui gouvernent le
188
e simplification, a su réduire les trois actes du
drame
, exposent la signification profonde du mythe, encore masquée dans les
189
nt la lutte et la durée, qui sont les éléments du
drame
. Mais le drame ne peut pas tout dire, la religion de la passion étant
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la durée, qui sont les éléments du drame. Mais le
drame
ne peut pas tout dire, la religion de la passion étant « essentiellem
191
râce lumineuse au-delà de la mort physique. Or le
drame
achevé par la musique, c’est l’opéra. Ainsi, ce n’est point un hasard
192
art et Wagner nous ont donné les chefs-d’œuvre du
drame
musical, c’est en vertu, de l’affinité originelle de ce mode d’expres
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tourment du désir… Fermez les yeux et aussitôt le
drame
s’éclaire ! L’orchestre décrit largement les dimensions d’une tragédi
194
ien d’autres, esquissèrent des Tristan (poèmes et
drames
). Le poème de Platen débute ainsi : « Celui dont les yeux ont une foi
195
, au Moyen Âge, de beaucoup le plus important. Le
drame
ne traitait encore, en général, que la matière sacrée ; l’aventure am
196
a mise en scène, pouvait remplir les fonctions du
drame
lui-même186. » Rien ne me paraît plus propre à restituer l’atmosphère
197
sur le fait que les mariages se concluaient sans
drame
, après de très courtes fiançailles, et que le droit du mari à la fidé
198
e science exacte, méconnaissant sa nature même de
drame
effrayant et passionné (Jomini) ». On sait par ailleurs quelle explos
199
ans la crise de sa sécurité, c’est-à-dire dans le
drame
passionnel227. Mais au-delà de la passion vécue jusqu’à l’impasse mor
200
Le premier thème peut être situé par rapport à un
drame
personnel dont les données biographiques nous sont suffisamment connu
201
mes qui en vivent, aux moments les plus purs d’un
drame
, il arrive qu’on voie transparaître en filigrane cette forme mythique
202
t passionnée, par-delà le bien et le mal, un beau
drame
ou un drame affreux… Enfin, c’est un drame, un roman. Et romantisme v
203
, par-delà le bien et le mal, un beau drame ou un
drame
affreux… Enfin, c’est un drame, un roman. Et romantisme vient de roma
204
n beau drame ou un drame affreux… Enfin, c’est un
drame
, un roman. Et romantisme vient de roman… Le problème s’élargit magnif
205
ance et au seuil de la mort. Le troisième acte du
drame
de Wagner décrit bien davantage qu’une catastrophe romanesque : il dé
206
me « vieille et grave mélodie » orchestrée par le
drame
de Wagner : Elle m’a interrogé un jour, et voici qu’elle me parle en
207
ntre-temps, de furtives rencontres. 10. Dans le
drame
de Wagner, quand le roi surprend les amants, Tristan répond à ses que
208
nard de Clairvaux et Abélard sont les pôles de ce
drame
dans l’Église, et au niveau de la spéculation. Mais hors de l’Église,
209
l, et de Tristan, pour décrire des actions et des
drames
, et non plus seulement pour chanter ce que l’on pourrait encore tenir
210
contre les lois d’amour courtois, puisque tout le
drame
vient de l’adultère consommé. De là que nous ayons un « roman » selon
211
ment « christocentriques ». Tout chez eux part du
drame
de la séparation instituée par le péché entre l’homme et son Créateur
212
t-il bien reconnaître que cette croyance donne au
drame
et aux épreuves des amants une justification grandiose. S’ils aiment
213
te surabondance de l’esprit exalté par son propre
drame
. ⁂ Le romantisme en France n’aura guère débordé le champ de la psycho
214
me plus croire à l’image : ils ont compris que le
drame
se passe en eux, entre les lois inacceptables de la vie terrestre et
215
a fini par croire que le Tristan de Wagner est un
drame
du désir sensuel. Qu’un tel jugement ait pu s’accréditer en dépit de
216
générale que personne ne croira son message. ⁂ Le
drame
débute par une évocation monumentale des puissances qui gouvernent le
217
e simplification, a su réduire les trois actes du
drame
, exposent la signification profonde du mythe, encore masquée dans les
218
nt la lutte et la durée, qui sont les éléments du
drame
. Mais le drame ne peut pas tout dire, la religion de la passion étant
219
la durée, qui sont les éléments du drame. Mais le
drame
ne peut pas tout dire, la religion de la passion étant « essentiellem
220
râce lumineuse au-delà de la mort physique. Or le
drame
achevé par la musique, c’est l’opéra. Ainsi, ce n’est point un hasard
221
art et Wagner nous ont donné les chefs-d’œuvre du
drame
musical, c’est en vertu de l’affinité originelle de ce mode d’express
222
tourment du désir… Fermez les yeux et aussitôt le
drame
s’éclaire ! L’orchestre décrit largement les dimensions d’une tragédi
223
ien d’autres, esquissèrent des Tristan (poèmes et
drames
). Le poème de Platen débute ainsi : « Celui dont les yeux ont une foi
224
i-ci est, au e, de beaucoup le plus important. Le
drame
ne traitait encore, en général, que la matière sacrée ; l’aventure am
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a mise en scène, pouvait remplir les fonctions du
drame
lui-même. »172 Rien ne me paraît plus propre à restituer l’atmosphè
226
sur le fait que les mariages se concluaient sans
drame
, après de très courtes fiançailles, et que le droit du mari à la fidé
227
e science exacte, méconnaissant sa nature même de
drame
effrayant et passionné (Jomini) ». On sait par ailleurs quelle explos
228
ans la crise de sa sécurité, c’est-à-dire dans le
drame
passionnel209. Mais au-delà de la passion vécue jusqu’à l’impasse mor
229
Le premier thème peut être situé par rapport à un
drame
personnel dont les données biographiques nous sont suffisamment connu
230
sions, et beaucoup de silence, font pressentir un
drame
secret, un nœud vital où peut-être réside la cause des plus étranges
231
ur prend son régime à tant à l’heure) que dans le
drame
et le bouleversement des habitudes où l’énergie s’enlise. Ce besoin d
232
xtraordinaire du siècle ! Il est des êtres et des
drames
dont la vérité n’apparaît que dans cet environnement de lueurs fuyant
233
es fondamentaux de la foi réformée, mais aussi du
drame
chrétien dans son déroulement biblique : la Loi d’abord, qui nous con
234
ns une langue frappante les différents moments du
drame
du salut. Elle crée le cadre et l’atmosphère spirituelle, elle introd
235
en. – End. Gott sye lob ! – La plupart des autres
drames
et satires de Manuel se terminent par la mention du « Schwyzerdegen »
236
os circonstances individuelles ou politiques, nos
drames
intimes ou cette guerre universelle, se révèlent comme des situations
237
u’elle masque plus longtemps le moment décisif du
drame
de notre histoire, le principe même de toute victoire sur le Malin !
238
sions de l’Ordre indestructible au sein duquel le
drame
de nos destins s’encadre. Ainsi armés et appuyés, nous pouvons porter