1 générations nouvelles. Toute la jeune littérature décrit un type d’homme profondément antisocial, glorifie une morale résolume

2 ultipliant ses douleurs en les lui nommant », ils décrivent le tourment dont sortira peut-être une foi nouvelle ; mais qu’ils sac

3 e de l’art, et pas encore la vérité pure — Crevel décrit sans aucune transposition romanesque le trouble caractéristique de sa

4 peu mes lèvres, et s’affirmer à mesure que je le décris . Mais comme un écho profond, une attirance aussi d’anciennes folies…

5 u’on imagine un personnage de tableau se mettre à décrire ce qu’il voit autour de lui — et l’étonnement indigné du spectateur.

6 nces matérielles. Ce n’est plus l’élan pur que je décris  : c’est un élan freiné dans mon esprit, c’est le frein lui-même, bien

7 , où sa jeunesse ne verrait qu’une abdication. Il décrit la « génération nouvelle » avec une intelligente sympathie et un sens

8 a « maladie », c’est encore l’« élan mortel » que décrivait Mon Corps et Moi. Quand l’analyse féroce de Crevel fouille les pensée

9 rd, penché sur cet aquarium de rêves, discourt et décrit les images qu’il y découvre. Il y a les ailes du Moulin-Rouge, qui so

10 crétisé en hommes, en meurtres, en décrets. Qu’il décrive la vie intense et instable des acteurs du drame, l’aspect quotidien e

11 de l’après-guerre, Malraux l’a vécue, avant de la décrire  ; et cet aveu de Garine est décisif : « La Révolution… tout ce qui n’

12 tte histoire idiote, d’ailleurs vraie, se borne à décrire l’aspect psychologique d’une aventure qui en a bien d’autres, d’aspec

13 us cet aspect dans ces deux premiers tomes, où il décrit des scènes de son enfance et de sa jeunesse comme ouvrier. L’art d’An

14 la nuance mate d’un paravent chinois). Ce qu’elle décrit , ce sont des perceptions de l’âme plus que de l’esprit ou des sens. «

15 Le dire une bonne fois. Il ne faut pas songer à décrire en quarante petites pages tous les méfaits de l’instruction publique.

16 tranquille du bon sens bafoué et qui s’en moque, décrit la stupidité de l’enseignement tel qu’il est pratiqué dans nos collèg

17 -être sur ce point. Pour l’instant je ne veux que décrire l’école telle qu’on la voit. Après les personnes, le décor. La laideu

18 t l’aboutissement de l’évolution dont je viens de décrire la marche nécessaire11. On ne manquera pas d’insinuer qu’à l’origine

19 une vaste échelle à cette « Trahison des clercs » décrite par M. Julien Benda. Notre époque paiera cher ce crime contre la civi

20 Le dire une bonne fois.   Il ne faut pas songer à décrire en 50 petites pages tous les méfaits de l’instruction publique. C’est

21 tranquille du bon sens bafoué et qui s’en moque, décrit la stupidité de l’enseignement tel qu’il est pratiqué dans nos collèg

22 -être sur ce point. Pour l’instant je ne veux que décrire l’école telle qu’on la voit. Après les personnes, le décor. La laideu

23 t l’aboutissement de l’évolution dont je viens de décrire la marche nécessaire 11. On ne manquera pas d’insinuer qu’à l’origine

24 une vaste échelle à cette « Trahison des clercs » décrite par M. Julien Benda. Notre époque paiera cher ce crime contre la civi

25 ources. Il défriche et il fabrique, soit qu’il se décrive comme un lieu de miracles le plus souvent malencontreux, ou qu’il inv

26 le de le voir, dans sa main rapide et minutieuse, décrire la vallée du jeune Rhin ou les pentes de Chésières en les parant d’un

27 (avril 1930)bf Ce récit d’une élégante minceur décrit la passion d’une jeune fille de la grande bourgeoisie pour une gamine

28 ertain état d’esprit moins facile à formuler qu’à décrire dans ses effets, et qui paraît affecter d’un commun penchant au liber

29 a, transfiguré par un souffle épique, en train de décrire à Blaise Cendrars, son voisin de table, l’arrivée des Mongols dans Pa

30 hante… Ainsi, la vulgarité évidente des fantômes décrits par la psychologie moderne révèle-t-elle une déficience de méthode, l

31 tion, gages d’un monde que les poètes essaient de décrire sans l’avoir jamais vu, et dont nous savons seulement que tout y a so

32 au comble de la turbulence de tes jeux, un violon décrit vite quelque chose, d’une ligne nette, insaisissable, déjà perdue (co

33 vel humanisme, il est assez aisé de prévoir et de décrire une tentation qui le guette et à laquelle tout humanisme paraît encli

34 une écrivain. Son premier roman, Les Conquérants, décrivait la révolution communiste en Chine, et la figure centrale de Garine, a

35 1. Le courage presque agressif qu’elle apporte à décrire la figure de l’homme moderne en proie au seul orgueil de vivre, dénon

36 t » de l’art français.   Mais s’il est malaisé de décrire , dès à présent, un art protestant de fait, peut-on, par contre, le dé

37 our toute la chose. C’est pourquoi il s’attarde à décrire le concret d’une façon concrète : ainsi, le maniement d’un outil. D’o

38 roblèmes exquis où s’attardent encore ceux que je décrirai comme les Prêtres de l’Insoluble, nous n’avons plus le droit d’y prêt

39 les Embarras de Paris. Sujet de pastiche facile : décrire l’état d’esprit du Français moyen qui brandit son parapluie sous le n

40 e de cette avarice ou de cette férocité spéciales décrites par Léon Bloy. Joli monde, comme disent les échotiers. Remercions Can

41 s faits. Elle sera « acte ». 2e — Le matérialisme décrit un monde tel qu’on ne voit pas où l’acte peut s’y insérer. Comment cr

42 rd, penché sur cet aquarium de rêves, discourt et décrit les images qu’il y découvre. Il y a les ailes du Moulin-Rouge, qui so

43 tion, gages d’un monde que les poètes essaient de décrire sans l’avoir jamais vu, et dont nous savons seulement que tout y a so

44 au comble de la turbulence de tes jeux, un violon décrit vite quelque chose, d’une ligne nette, insaisissable, déjà perdue (co

45 ns des corps, tandis que Swedenborg se complaît à décrire le vêtement des anges. L’un découvre l’univers dans chaque organe de

46 ermente en pleine pâte. Ainsi voudrais-je un jour décrire ma Souabe : comme un état de l’âme patiente. Une pensée sensuelle et

47 ntions ? Et toute votre littérature est occupée à décrire vos satiétés, quand elle ne se met pas au service d’un régime de sure

48 a, transfiguré par un souffle épique, en train de décrire à Blaise Cendrars, son voisin de table, l’arrivée des Mongols dans Pa

49 tion, gages d’un monde que les poètes essaient de décrire sans l’avoir vu, et dont nous savons seulement que tout y a son écho

50 au comble de la turbulence de tes jeux, un violon décrit vite quelque chose, d’une ligne nette, insaisissable, déjà perdue (co

51 ntions ? Et toute votre littérature est occupée à décrire vos satiétés, quand elle ne se met pas au service d’un régime de sure

52 ns des corps, tandis que Swedenborg se complaît à décrire le vêtement des anges. L’un découvre l’univers dans chaque organe de

53 ermente en pleine pâte. Ainsi voudrais-je un jour décrire ma Souabe : comme un état de l’âme patiente. Une pensée sensuelle et

54 ’Irlande ». Mais ce cliché et ces jolies syllabes décrivent mal un voyage aérien. Car voyager, aujourd’hui, c’est attendre. Non s

55 phrase des Mémoires d’outre-tombe lui suffit pour décrire l’ennui : « Un maigre chat noir, demi-sauvage, qui pêchait de petits

56 enflammer contre une espèce de bolchévisme qu’il décrit ainsi : « Dans cette philosophie et cette morale est délibérément sup

57 rmée d’intellectuels français. On serait tenté de décrire les cadres de cette confrérie dans un style trop facilement comique :

58 voir, par ces quelques traits schématiques, voulu décrire une dialectique qui juge tous nos mots. Je voudrais simplement en avo

59 açon très rapide dont nous allons être obligés de décrire le contenu de nos constructions et la méthode personnaliste qui les a

60 épète, est la chance de notre époque. Je voudrais décrire cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue, en quel

61 nant vous donner une contrepartie, tenter de vous décrire la pensée personnaliste, la pensée qui ne veut s’attacher qu’aux seul

62 hercher à s’approcher de l’homme Jésus tel que le décrivent les évangiles. Mais, dit M. Dominicé, deux obstacles très graves se d

63 la nature, dans la Cinquième Rêverie, comment le décrit -il, sinon, précisément, comme « le sentiment de l’existence dépouillé

64 sons ses Réflexions sur le Théâtre allemand. Il y décrit un état d’âme tout voisin de la « panique » antique14, mais qui, dans

65 pas, dans leur foi, les marxistes. Mais ce qu’il décrit avec une véritable puissance, c’est l’aboutissement du marxisme : l’i

66 ’est pas simple chez Kierkegaard. Mais il a su le décrire clairement et fidèlement, sans pédantisme et sans littérature. Tant d

67 e reprocher au christianisme. Voici comment il le décrit  : … l’impuissance qui n’use pas de représailles devient par un menso

68 umanité que nous revendiquons les fausses valeurs décrites par Nietzsche. Nous ne voulons plus l’acte d’amour personnel — qui es

69 hrétien que renferme le mot. Ces quelques lignes décrivent assez bien le mouvement général de la critique de Scheler. À l’origin

70 intérieure ». Je ne vois pas où le recueillement décrit par M. Marcel trouverait sa place, entre la prière et l’acte, seuls m

71 dans un ésotérisme, au contraire : il se borne à décrire ces apparences avec une minutie qui suffit à dénoncer leur absurdité

72 ine de tout, il y a une attitude de l’homme. J’ai décrit , à propos des marxistes11, l’attitude de ceux qui se réfugient dans l

73 re « politique du pessimisme actif ». Je voudrais décrire maintenant une attitude constructive à laquelle je me suis rallié pou

74 ui raconte les origines du Mouvement et cherche à décrire son esprit. Ce n’est pas le meilleur livre qu’on ait écrit sur les Gr

75 ennent au génie japonais tel que Claudel nous l’a décrit , mais auquel le génie chrétien ajoute une dimension humaine particuli

76 retrouve ; et le peuple les aime, parce qu’elles décrivent ses désirs réalisés. Cet amour à peu près unanime figure la bonne con

77 onde ancien et le condamne à passer avec lui : il décrit l’anarchie intime de l’homme moderne avec le parti pris de ne jamais

78 e pire des partis pris. La littérature romanesque décrit depuis cent ans nos mœurs et nos malheurs avec une croissante applica

79 -plan idéologique de son œuvre. Leurs manières de décrire des combats où, entre deux bandes de mitrailleuses, le héros médite s

80 du marxisme. Cette crise, c’est Montagnon qui la décrit le plus franchement. « Vieillissement », dit-il d’abord, « crise des

81 roman véritablement chrétien. La Porte étroite ne décrit guère qu’une aberration janséniste. Et je ne retrouve le calvinisme v

82 Ils croient voir l’existence réelle alors qu’ils décrivent simplement l’impuissance de leur propre cœur. Le regard « réaliste »

83 qu’on n’arrive plus même à s’y aimer : Colette a décrit cela dans la Chatte. On connaît ces faits. On les connaît bien dans l

84 e dans sa déduction. Dans une première partie qui décrit d’une façon remarquable les diverses formes de la croyance à la résur

85 10 témoigne de la volonté qu’avait l’auteur de ne décrire que les effets sociaux, politiques et culturels de la Réforme, sans l

86 ions avoir du « grand siècle » tel que nous l’ont décrit les fervents de Louis XIV et certains défenseurs de la politique roma

87 catif, n’est pas moins grand lorsque, après avoir décrit l’enterrement nocturne et secret d’une de ses coreligionnaires, il co

88 quations dont le concret constitue l’inconnue, et décrit la manière dont l’entendement le prévoit. Peut-on vraiment faire plus

89 s les psychologies échouent dans leur effort pour décrire l’acte et rendre compte de ses déterminations suffisantes. Ce qui rev

90 ent descriptive est exacte dans la mesure où elle décrit notre dégradation. L’erreur est simplement de nommer homme cette dégr

91 e de l’homme, mais son éducation. Il n’est pas de décrire , mais d’inventer. L’acte étant sujet pur, il ne sera jamais un objet

92 . Mais ce mystère de la présence, si l’on peut en décrire les effets, demeure mystère en tant que pure initiation : c’est le my

93 re de nos lumières, et le soleil que rien ne peut décrire , mais qui fait voir le monde et chasse nos fantômes, notre devoir n’e

94 épète, est la chance de notre époque. Je voudrais décrire cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue, en quel

95 nant vous donner une contrepartie, tenter de vous décrire la pensée personnaliste, la pensée qui ne veut s’attacher qu’aux seul

96 omme l’expression brutale de leur inconscient, il décrit sans pudeur la part honteuse de leur nature réelle. Prenons donc d’ab

97 enflammer contre une espèce de bolchévisme qu’il décrit ainsi : « Dans cette philosophie et cette morale est délibérément sup

98 que dans un domaine restreint. Si l’on cherche à décrire le « phénomène fasciste » comme tel, en Allemagne et en Italie, on ne

99 de décompositions morales que les historiens vont décrire mais que d’autres savants connaissent mieux encore : ceux qu’on nomme

100 Pour le personnalisme, tel que j’ai essayé de le décrire plus haut, il n’est pas moins aisé de voir qu’il est le véritable ant

101 ces faits. Elle sera « acte ». 2° Le matérialisme décrit un monde tel qu’on ne voit pas où l’acte peut s’y insérer. Comment cr

102 ’est pas simple chez Kierkegaard, mais il a su le décrire sans pédantisme et sans littérature. Tant de biographes brillent aux

103 épète, est la chance de notre époque. Je voudrais décrire cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue, en quel

104 nant vous donner une contrepartie, tenter de vous décrire la pensée personnaliste, la pensée qui ne veut s’attacher qu’aux seul

105 omme l’expression brutale de leur inconscient, il décrit sans pudeur la part honteuse de leur nature réelle. Prenons donc d’ab

106 enflammer contre une espèce de bolchévisme qu’il décrit ainsi : « Dans cette philosophie et cette morale est délibérément sup

107 que dans un domaine restreint. Si l’on cherche à décrire le « phénomène fasciste » comme tel, en Allemagne et en Italie, on ne

108 de décompositions morales que les historiens vont décrire mais que d’autres savants connaissent mieux encore : ceux qu’on nomme

109 Pour le personnalisme, tel que j’ai essayé de le décrire plus haut, il n’est pas moins aisé de voir qu’il est le véritable ant

110 ces faits. Elle sera « acte ». 2° Le matérialisme décrit un monde tel qu’on ne voit pas où l’acte peut s’y insérer. Comment cr

111 au moins une matière. Les pages de Soulillou qui décrivent les conditions de travail dans l’industrie de la nitrocellulose sont

112 nde nouveau. ⁂ Je n’ai pas cherché ce soir à vous décrire impartialement la situation : il eût fallu beaucoup plus de nuances.

113 édecins de la jeune école seront comblés. Gundolf décrit l’œuvre de Paracelse comme un drame de l’expression, une tragédie de

114 s doctrines, à une filiation de systèmes, qu’elle décrit sortant les uns des autres, par un jeu purement dialectique. Procès r

115 qu’il s’agit de modifier et non pas seulement de décrire , on fera bien d’aller la chercher à cent lieues des « sanctuaires de

116 l pour l’informer. Pour l’informer et non pour le décrire  ! Pour le gêner, pour l’accuser, pour l’inventer, et non pour constat

117 ours, des circonstances d’une humble vie. Il faut décrire ces éléments de sa « personne » en termes d’apparence paradoxale : le

118 rame humain que nous pussions prévoir, désirer et décrire  ; une rupture et une vision. La présence de l’absolu dans la sobriété

119 recherches de L’Ordre nouveau. Robert Aron les a décrites avec une sobre et nerveuse précision37 qui tranche sur le verbiage te

120 emeurant justiciable de la critique de Proudhon.) Décrire le « domaine » d’un auteur authentique, c’est aussi décrire sa person

121 « domaine » d’un auteur authentique, c’est aussi décrire sa personne, à la manière du physiognomoniste plutôt qu’à celle du ps

122 on verrait alors que ces bonshommes ne sont point décrits « de l’extérieur » — comme le voudrait certaine formule naturaliste —

123 t certaine formule naturaliste — mais qu’ils sont décrits dans leur forme, ce qui n’est pas du tout la même chose. La forme hum

124 our toute la chose. C’est pourquoi il s’attarde à décrire le concret d’une façon concrète ; ainsi le maniement d’un outil. D’où

125 . Or s’il est vrai que Kierkegaard s’est occupé à décrire les formes déclarées ou déguisées que revêt le désespoir fondamental

126 n d’une langue plus riche et plus vivante, apte à décrire les passions, et la nature et la diversité des êtres. Il fallait déso

127 ations sociales de « Garta », telles que nous les décrit Max Brod, aideront à deviner la nature assez rare du dessein secret d

128 er les vices d’une culture : tant d’autres ont su décrire avant moi notre crise. Au travers des critiques qu’à mon tour il me f

129 e, mais le dos tourné à l’avenir : il ne sait que décrire la Prusse et son passé, etc. 2. « Maigre immortalité noire et dorée.

130 sse donc d’être « ce qui fait ». Elle se réduit à décrire sans juger. À moins qu’elle ne vise au contraire à masquer cette tyra

131 s L’Idée socialiste (en particulier p. 16 et 17), décrit ce processus en termes semblables, sans toutefois souligner le rôle d

132 mettrait l’essentiel du Plan si l’on se bornait à décrire les faits. Le Plan, ce n’est pas seulement des tracteurs, des barrage

133 n d’une langue plus riche et plus vivante, apte à décrire les passions, et la nature, et la diversité des êtres. Il fallait dés

134 uement inséparables… (Attitude que j’essaierai de décrire dans la seconde partie de cet ouvrage.)   Moralisme. — La morale est

135 le chemin. C’est donc ce chemin qu’il va falloir décrire . Ce n’est pas une route nationale, où l’on puisse marcher en colonne,

136 rmonise. Il était nécessaire de le rappeler et de décrire aussi les mécanismes ou les fatalités de quelques mesures, et leurs r

137 juger, de le modifier… Il s’agit maintenant de le décrire et non plus de le conduire au salut. Nous tenons ici la première supp

138 s ou jouent à contre-fins. Dénoncez une doctrine, décrivez ses excès, accumulez sur ses méfaits les plus patents les témoignages

139 l’état moyen du laid. Elle n’invente guère : elle décrit  ; elle ne forme pas : elle récite. Elle ne met pas un poids nouveau d

140 e ! — à une Nécessité qu’ils croyaient déceler et décrire dans les faits, alors qu’ils décrivaient et codifiaient la démission

141 t déceler et décrire dans les faits, alors qu’ils décrivaient et codifiaient la démission de leurs pensées. « Pourquoi vous agiter 

142 ités, tout à fait typiques de la mentalité que je décris , ont ceci de commun qu’elles n’engagent à rien : elles sont purement

143 guée.) Cependant, l’homme est ainsi fait qu’il ne décrit ou ne récite jamais une chose sans se décrire ou se réciter en même t

144 l ne décrit ou ne récite jamais une chose sans se décrire ou se réciter en même temps, ne fût-ce dans le meilleur cas, que par

145 scription impartiale de l’homme, et des moyens de décrire l’homme. On est alors en droit de se poser cette question : est-ce qu

146 onséquence accessoire des erreurs que je viens de décrire . C’est un certain péché contre l’esprit que je redoute, et non point

147 te des processus d’évolution, qu’elle s’attache à décrire après coup, et qu’elle déclare indépendants de ses pouvoirs. Ce sont

148 e, en ceci qu’elle est la doctrine d’un mouvement décrit comme à la fois créateur et déterminé. Mais ce paradoxe a cessé depui

149 de et en un élan vers. C’est-à-dire qu’on peut le décrire soit comme résultant d’une tension donnée, soit comme obéissant à l’a

150 r ses causes, soit par son but. Et lorsqu’on veut décrire un mouvement, ou quelque réalité en mouvement, comme par exemple notr

151 comme par exemple notre mesure nouvelle, on peut décrire la situation d’où le mouvement résulte, ou la fin vers laquelle il te

152 ulte, ou la fin vers laquelle il tend, mais on ne décrira jamais son sens qu’en sous-entendant constamment la situation quand o

153 ituation. Sinon la description est insensée. J’ai décrit ce que je refuse, au nom d’une attitude finale. Il s’agit maintenant

154 ’en se produisant ; et surtout qu’il ne peut être décrit en général, puisqu’il n’existe jamais que hic et nunc et dans des cir

155 lle subit des lois que la pensée doit se borner à décrire . Je répondrais qu’une telle culture est ou bien un mensonge intéressé

156 contrecoups moraux qui nous permettra seul de le décrire . Un acte n’est rien s’il ne comporte des effets. La somme de ses effe

157 e d’examiner ici, en tant que la culture que j’ai décrite la recommande. En effet, l’opposition courante du « théorique » et du

158 ailleurs symbolique du relâchement que nous avons décrit . On établit d’abord un conformisme89, une sécurité de l’esprit, c’est

159 simple récitation. Il ne s’agit pas seulement de décrire ce qui est, il faut décrire ce qui doit être, ce que l’on veut qui so

160 agit pas seulement de décrire ce qui est, il faut décrire ce qui doit être, ce que l’on veut qui soit, mais qui n’est pas encor

161 ion du péché primitif, nous pouvons la nommer, la décrire . Ainsi, dans une certaine mesure, nous la tenons dans notre puissance

162 obabilité essentielle. Paradoxe que M. Meyerson a décrit sous le nom de paradoxe épistémologique. » (Arnaud Dandieu). a. « L

163 sse donc d’être « ce qui fait ». Elle se réduit à décrire sans juger. À moins qu’elle ne vise au contraire à masquer cette tyra

164 s L’Idée socialiste (en particulier p. 16 et 17), décrit ce processus en termes semblables, sans toutefois souligner le rôle d

165 mettrait l’essentiel du Plan si l’on se bornait à décrire les faits. Le Plan, ce n’est pas seulement des tracteurs, des barrage

166 n d’une langue plus riche et plus vivante, apte à décrire les passions, et la nature, et la diversité des êtres. Il fallait dés