1 près-tombe qui m’empêcheront de joindre ce que je désire  ; ni rien — rien que l’orgueil, sachant une chose si forte, de me sen

2 es conquêtes sur le doute, le modèle des réponses désirées . Tout cela, c’est l’atmosphère de la chapelle où ont lieu travaux et

3  ? Certes, mais je vous aime moins que je ne vous désire . (Ce désir qui me rend fort pour — autre chose…) Ô luxe, ne pas aimer

4 ur mysticisme, partout c’est une démission qu’ils désirent . Du difficile oubli de soi-même nous avons fait une vertu. Eux, ils l

5 — mais jamais au point d’oublier la vérité qu’on désirait qu’ils cachent pour un moment. « L’art est un mensonge, mais un bon a

6 fin est admirable, dont la brutalité si longtemps désirée délivre Jacques d’un passé obsédant, d’une jeunesse trop complaisante

7 us amère, plus amère encore, saurai-je un jour te désirer , te haïr… 9. Calembour sur une idée juste. (Note de l’éd.) k. « Dé

8 e l’acquérir, les forces mêmes qui nous la firent désirer . 2° Accepter l’esprit, et ses conditions. Je dis que les êtres encor

9 présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. Mais la considération de régimes anciens peut nou

10 présent au nom du passé ne signifie pas que l’on désire un retour au passé. Mais la considération de régimes anciens peut nou

11 mbition et témoignent de la même impuissance. Ils désirent également donner une solution décisive au problème de l’homme ; ils m

12 erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désiré  ». 16. Les eaux fades du Balaton Deux jours après, dégrisé, je

13 st alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge » invisible. J’attends, j’appelle quel

14 st contrecarré par le dieu de l’Amour. « Si vous désirez savoir comment cela s’applique à mon histoire, dit l’auteur dans sa p

15 le responsable d’un divorce que la nature humaine désirait de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de Descartes est l’un des plus ma

16 erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désiré  ». xvi Les eaux fades du Balaton Deux jours après, dégrisé, je

17 st alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J’attends, j’appelle quel

18 ps de la présence. Car tu sais pour quel « bien » désiré tu les aimes ; mais tu sais qu’au soleil de l’aube aussi d’autres foi

19 erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désiré  ». Les eaux fades du Balaton Deux jours après, dégrisé, je nage

20 st alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J’attends quelqu’un qui v

21 oule au-dessous de nous ait tourné jusqu’au point désiré , pour y descendre et s’y poser. Rien ne donne une idée de l’immobilit

22 eur échapper. Les nier purement et simplement, ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils sont là, et ils ont probable

23 e conspirateur traqué ? Alors que cette confusion désirée revient en dernière analyse au refus pur et simple d’agir et de créer

24 eur échapper. Les nier purement et simplement, ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils sont là, et ils ont probable

25 du marxisme sont incapables d’engendrer les fins désirées , parce qu’ils ne portent pas en eux-mêmes l’image et la préfiguration

26 tout autre. Tel qu’il est cependant, on n’en peut désirer de plus utile. Expliquons-nous. Carl Koch s’est inspiré surtout des S

27 eur échapper. Les nier purement et simplement, ou désirer leur destruction, c’est de l’utopie. Ils sont là, et ils ont probable

28 du marxisme sont incapables d’engendrer les fins désirées , parce qu’ils ne portent pas en eux-mêmes l’image et la préfiguration

29 ple, ou si tu ne possèdes pas de bien, cesse d’en désirer la possession, et vis comme un chrétien : au jour le jour, sans assur

30 e de tout drame humain que nous pussions prévoir, désirer et décrire ; une rupture et une vision. La présence de l’absolu dans

31 ertain cadre dans lequel les productions futures, désirées , seront contraintes de s’ordonner. Règne des films de propagande, des

32 le responsable d’un divorce que la nature humaine désire en permanence de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de Descartes est l’

33 comme d’un Messie ; de la liberté comme si on la désirait vraiment ; d’une dictature étrangère comme d’un paradis ou d’un enfer

34 rquoi la liberté ? Et pourquoi tous les hommes la désirent -ils obscurément — non sans angoisse ! — de toute la force de l’humani

35 ertain cadre dans lequel les productions futures, désirées , seront contraintes de s’ordonner. Règne des films de propagande, de

36 le responsable d’un divorce que la nature humaine désire en permanence de toute sa lâcheté. Mais l’exemple de Descartes est l’

37 comme d’un Messie ; de la liberté comme si on la désirait vraiment ; d’une dictature étrangère comme d’un paradis ou d’un enfer

38 rquoi la liberté ? Et pourquoi tous les hommes la désirent -ils obscurément — non sans angoisse ! — de toute la force de l’humani

39 e part, une maison vide, une occasion de solitude désirée en secret dès longtemps. Je voudrais bien n’avoir pas l’air trop roma

40 nant toutes les précisions qu’un collégien puisse désirer .) R. me disait aussi : En somme, vous n’êtes pas un vrai chômeur, pui

41 e fait partie de notre nature, et comme telle, ne désire vraiment que le péché. La liberté n’est pas dans l’homme, mais dans l

42 Eux-mêmes avaient fixé la liste des sujets qu’ils désiraient étudier au cours de l’hiver, avec l’aide de plusieurs orateurs bénévo

43 on vide pendant l’hiver, une occasion de solitude désirée en secret dès longtemps. Je voudrais bien n’avoir pas l’air trop roma

44 à nos limites. Mais l’homme est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer au-delà de ce qu’il peut, et franchir au moins

45 ui est leur habitation ordinaire. On ne peut rien désirer de plus plaisant que cet intérieur. Des chaises au siège de bois poli

46 un jour aussi lointain peut-être que certains le désirent …) Pour l’instant, nous ne pouvons que militer dans une direction géné

47 on vide pendant l’hiver, une occasion de solitude désirée en secret dès longtemps. Je voudrais bien n’avoir pas l’air trop roma

48 à nos limites. Mais l’homme est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer au-delà de ce qu’il peut, et franchir au moins

49 ui est leur habitation ordinaire. On ne peut rien désirer de plus plaisant que cet intérieur. Des chaises au siège de bois poli

50 , et s’en contentent. Pourquoi voudrais-je qu’ils désirent autre chose ? Et quand la mère Renaud me dit qu’elle n’est jamais sor

51 Eux-mêmes avaient fixé la liste des sujets qu’ils désiraient étudier au cours de l’hiver avec l’aide de plusieurs orateurs bénévol

52 Je dis quelques personnes : sont-elles si rares à désirer ce dont les romanciers ne parlent pas, et qui est pour moi la seule c

53 nant toutes les précisions qu’un collégien puisse désirer .) R. me disait aussi : En somme, vous n’êtes pas un vrai chômeur, pui

54 « aussi générale » ne ridiculise la thèse qu’elle désire illustrer, l’auteur se démentant lui-même. Inutile de rappeler que le

55 pas ce bonheur-là ? Si c’est celui que ces hommes désirent et qui les satisfait ? Pourquoi pas cette vie aux allées droites bord

56 t possible, si Beausire connaît de tels chefs, ou désire en devenir un, qu’il nous amène ce précieux renfort, et nous le salue

57 demain de sa rupture, il partit pour Berlin où il désirait suivre les cours de Schelling. Il y demeura quelques mois, puis il re

58 donné au peuple allemand ce qui lui manquait pour désirer la vraie démocratie. Et pour réaliser ses premières conditions, qui s

59 le monde le sent, tout le monde le craint — et le désire sans se l’avouer. Voilà pourquoi personne ne bouge. C’est effrayant,

60 des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs

61 aut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proportions d’une passion consciente, in

62 , voici le rêve sournois du mari qui ne peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse. (Balzac déjà donne la recett

63 ’attendre et de se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au

64 la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée , provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre seuleme

65 oquetterie est un peu simple — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursui

66 e Frau nach der man sich sehnt (La femme que l’on désire , la femme de notre nostalgie) est la meilleure définition d’Iseut. C’

67 a victime, la « libération » violente de la proie désirée (guerre limitée). 5. Quelle fut la réaction de l’Europe ? — L’opinion

68 autonome, étrangère, d’une vie totale dont il n’a désiré vraiment qu’un illusoire ou fugitif aspect, projeté peut-être par sa

69 tinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une avec lui dans la dua

70 en acheter qu’un demi-quart à la fois. Si l’on en désire un second, il faut aller à la boutique suivante. C’est ce que nous fa

71 donné au peuple allemand ce qui lui manquait pour désirer la vraie démocratie. Et pour réaliser ses premières conditions, qui s

72 qu’on ne peut pas l’imaginer d’avance, ni même le désirer vraiment, mais on s’y trouve jeté par force, malgré soi, et c’est cel

73 s ses membres. 18. Lorsqu’un parti — comme ils le désirent tous plus ou moins courageusement — s’empare de l’État, la puissance

74 il y a d’unique dans un être. Pourquoi ne peut-il désirer que la nouveauté dans la femme ? Et pourquoi désire-t-on du nouveau,

75 irer que la nouveauté dans la femme ? Et pourquoi désire-t -on du nouveau, du nouveau à tout prix, quel qu’il soit ? Celui qui ch

76 la lutte. Il faut rejeter avec dégoût ce que l’on désirait de toute sa fougue ; et se rire des suiveurs, des successeurs, de ces

77 umulte avant le jour — aveugle proie de l’horreur désirée — prêtant l’oreille au martelant galop du cheval roux de notre Apocal

78 . « Il ne sait de donnoi vraiment rien, celui qui désire l’entière possession de sa dame. Cela n’est plus amour, qui tourne à

79 t les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai sujet d’une œuvre est révélé par la nature d

80 et la mortelle apothéose. Dualité irrémédiable et désirée  ! « Mot est dolenz qui pert s’amie » soupire Tristan. Pourtant il sen

81 celle de son rival. Cela signifie qu’à l’obstacle désiré et librement créé par les amants, il substitue le signe de son pouvoi

82 e, mais au contraire il est devenu le but, la fin désirée pour elle-même. Et la passion n’a donc joué qu’un rôle d’épreuve puri

83 ans le savoir, les amants malgré eux n’ont jamais désiré que la mort ! Sans le savoir, en se trompant passionnément, ils n’ont

84 seule métaphore à la fois l’expression de l’objet désiré et l’expression de ce qui condamne ce désir. Ainsi l’interdiction res

85 ce sont des fous. Et la passion que le romancier désire flatter chez l’auditeur paraît, d’ordinaire, plus débile. Il y a peu

86 el destin ? La vieille mélodie me répète : — Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer ! Il peut maudire ses astres

87  : — Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer  ! Il peut maudire ses astres, sa naissance, mais la musique est sava

88 rder l’heureux accomplissement. Ainsi, soit qu’on désire l’amour le plus conscient, ou simplement l’amour le plus intense, on

89 scient, ou simplement l’amour le plus intense, on désire en secret l’obstacle. Au besoin, on le crée, on l’imagine. Il me para

90 Jour, malheur essentiel de l’amour : ce que l’on désire , on ne l’a pas encore — c’est la Mort — et l’on perd ce que l’on avai

91 terme de l’aventure comme la vraie fin, le désir désiré dès le début de la passion, la revanche sur le destin qui fut subi et

92 el destin ? La vieille mélodie me répète : — Pour désirer et pour mourir. ⁂ Partant d’un examen « physionomique » des formes e

93 n, spectacle mystérieux », c’était l’invitation à désirer ce qui est au-delà des formes incarnées. Mais elle est belle et désir

94 ment se peut-il faire Que plus m’est loin plus la désire  ? Et voici Guiraut de Bornheil qui prie la vraie 49 Lumière en atten

95 peut se résoudre à posséder sa femme : « Tristan désire Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa beauté, car, quelle

96 emme légitime, il ne doit plus et ne peut plus la désirer  : Jamais il n’eût méprisé le bien qu’il a, s’il n’eût pas été le sie

97 ment se peut-il faire Que plus m’est loin plus la désire  ? Jamais l’amour n’enflamme Tristan si follement que lorsqu’il est s

98 , ni vouloir ni aimer, ni remercier, ni louer, ni désirer , ni posséder… Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’esprit

99 tique arrive « à se passer du don », à ne plus le désirer pour lui-même. Dans le mariage spirituel, dit Jean de la Croix, l’âme

100 ement que de mort naturelle, pour vous Dame qu’il désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu, qui je le crois, jamai

101 à lui seul convient est plus interdit à qui plus désire honneur ! Mais comment s’arracher à cet amour blasphématoire, à ce b

102 t un profond désir de n’être plus même en état de désirer aucune liberté. C’est ce qui se passerait si Angélique faisait mine d

103 Corneille lui-même, que c’est la liberté qui est désirée , alors que c’est évidemment le « feu » ; et non pas le feu « obéissan

104 l’amour-passion. Seulement, cette mort, il ne la désire pas comme une transfiguration : il a pris le parti du jour, la mort n

105 contradiction parce qu’il subit la sensualité et désire l’idéal courtois, les données de l’œuvre de Sade, et les raisons préc

106 sserait bien de ces douceurs paisibles… Lui aussi désirait brûler, et non pas rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les o

107 relâche tous les objets qu’elle peut concevoir et désirer (la nature, l’être aimé, le moi), tout ce qui n’est pas l’Unité incré

108 rouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’il désire vraiment s’en libérer, mais il en a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au

109 mant, bien plus que relation avec l’aimée. Ce que désire Tristan, c’est la brûlure d’amour plus que la possession d’Iseut. Car

110 des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs

111 aut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proportions d’une passion consciente, in

112 , voici le rêve sournois du mari qui ne peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse. (Balzac déjà donne la recett

113 ’attendre et de se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au

114 la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée , provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre seuleme

115 oquetterie est un peu simple — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursui

116 e Frau nach der man sich sehnt (la femme que l’on désire , la femme de notre nostalgie) est la meilleure définition d’Iseut. L’

117 autonome, étrangère, d’une vie totale dont il n’a désiré vraiment qu’un illusoire ou fugitif aspect, projeté peut-être par sa

118 tinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une avec lui dans la dua

119 , c’est que l’infidèle croie — devrait conduire à désirer pour l’homme non chrétien qu’il traverse tout le « bonheur » de la pa

120 que le seul au-delà concret qu’il soit en état de désirer , d’imaginer, c’est le « dérèglement des passions ». Mais voilà ce qu’

121 nheur que Dieu nous donne. Qu’aurions-nous donc à désirer de plus ? Nicolas. —  Votre avenir est assuré… Dorothée. —  Nic

122 n puissant Seigneur Jésus. Depuis longtemps, j’ai désiré le servir seul, de tout mon corps et de toute mon âme ! Un des vie

123 umulte avant le jour — aveugle proie de l’horreur désirée — prêtant l’oreille au martelant galop du cheval roux de notre Apocal

124 r. « Il ne sait de donnoi vraiment rien celui qui désire l’entière possession de sa dame. Cela n’est plus amour, qui tourne à

125 t les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai sujet d’une œuvre est révélé par la nature d

126 et la mortelle apothéose. Dualité irrémédiable et désirée  ! « Mot est dolenz qui pert s’amie » soupire Tristan. Pourtant il sen

127 celle de son rival. Cela signifie qu’à l’obstacle désiré et librement créé par les amants, il substitue le signe de son pouvoi

128 e, mais au contraire il est devenu le but, la fin désirée pour elle-même. Et la passion n’a donc joué qu’un rôle d’épreuve puri

129 ans le savoir, les amants malgré eux n’ont jamais désiré que la mort ! Sans le savoir, en se trompant passionnément, ils n’ont

130 seule métaphore à la fois l’expression de l’objet désiré et l’expression de ce qui condamne ce désir. Ainsi l’interdiction res

131 ce sont des fous. Et la passion que le romancier désire flatter chez l’auditeur paraît, d’ordinaire, plus débile. Il y a peu

132 el destin ? La vieille mélodie me répète : — Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer ! Il peut maudire ses astres,

133  : — Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer  ! Il peut maudire ses astres, sa naissance, mais la musique est savan

134 rder l’heureux accomplissement. Ainsi, soit qu’on désire l’amour le plus conscient, ou simplement l’amour le plus intense, on

135 scient, ou simplement l’amour le plus intense, on désire en secret l’obstacle. Au besoin, on le crée, on l’imagine. Il me para

136 Jour, malheur essentiel de l’amour : ce que l’on désire , on ne l’a pas encore — c’est la Mort — et l’on perd ce que l’on avai

137 terme de l’aventure comme la vraie fin, le désir désiré dès le début de la passion, la revanche sur le destin qui fut subi et

138 el destin ? La vieille mélodie me répète : — Pour désirer et pour mourir. ⁂ Partant d’un examen « physionomique » des formes et

139 n, spectacle mystérieux », c’était l’invitation à désirer ce qui est au-delà des formes incarnées. Mais elle est belle et désir

140 ent se peut-il faire Que plus m’est loin, plus la désire  ? Et voici Guiraut de Bornheil qui prie la vraie 49 lumière en atten

141 d’Uc de Saint-Circ à une Dame sans merci : Je ne désire pas que Dieu m’aide ni me donne joie ou bonheur, sinon par vous ! S’

142 peut se résoudre à posséder sa femme : « Tristan désire Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa beauté, car, quelle

143 emme légitime, il ne doit plus et ne peut plus la désirer  : « Jamais il n’eût méprisé le bien qu’il a, s’il n’eût pas été le si

144 touchement, le baiser, et le dernier qui est plus désiré , et auquel tous les autres tendent pour leur finale résolution, c’est

145 ment se peut-il faire Que plus m’est loin plus la désire  ? Jamais l’amour n’enflamme Tristan si follement que lorsqu’il est s

146 ni vouloir, ni aimer, ni remercier, ni louer, ni désirer , ni posséder… Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’esprit

147 tique arrive « à se passer du don », à ne plus le désirer pour lui-même. Dans le mariage spirituel, dit Jean de la Croix, l’âme

148 ement que de mort naturelle, pour vous Dame qu’il désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu, qui je le crois, jamai

149 à lui seul convient est plus interdit à qui plus désire honneur ! Mais comment s’arracher à cet amour blasphématoire, à ce b

150 t un profond désir de n’être plus même en état de désirer aucune liberté. C’est ce qui se passerait si Angélique faisait mine d

151 Corneille lui-même, que c’est la liberté qui est désirée , alors que c’est évidemment le « feu » ; et non pas le feu « obéissan

152 l’amour-passion. Seulement, cette mort, il ne la désire pas comme une transfiguration : il a pris le parti du jour, la mort n

153 contradiction parce qu’il subit la sensualité et désire l’idéal courtois, les données de l’œuvre de Sade, et les raisons préc

154 sserait bien de ces douceurs paisibles… Lui aussi désirait brûler, et non pas rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les o

155 relâche tous les objets qu’elle peut concevoir et désirer (la nature, l’être aimé, le moi), tout ce qui n’est pas l’Unité incré

156 rouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’il désire vraiment s’en libérer, mais il en a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au

157 mant, bien plus que relation avec l’aimée. Ce que désire Tristan, c’est la brûlure d’amour plus que la possession d’Iseut. Car

158 des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs

159 aut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proportions d’une passion consciente, in

160 , voici le rêve sournois du mari qui ne peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse. (Balzac déjà donne la recett

161 ’attendre et de se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au

162 la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée , provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre seuleme

163 oquetterie est un peu simple — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursui

164 ie Frau nach der man sichsehnt (la femme que l’on désire , la femme de notre nostalgie) est la meilleure définition d’Iseut. L’

165 autonome, étrangère, d’une vie totale dont il n’a désiré vraiment qu’un illusoire ou fugitif aspect, projeté peut-être par sa

166 tinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une avec lui dans la dua

167 , c’est que l’infidèle croie — devrait conduire à désirer pour l’homme non chrétien qu’il traverse tout le « bonheur » de la pa

168 que le seul au-delà concret qu’il soit en état de désirer , d’imaginer, c’est le « dérèglement des passions ». Mais voilà ce qu’

169 . « Il ne sait de donnoi vraiment rien, celui qui désire l’entière possession de sa dame. Cela n’est plus amour, qui tourne à

170 t les prétextes nécessaires à la passion que l’on désire éprouver. Ainsi, le vrai sujet d’une œuvre est révélé par la nature d

171 et la mortelle apothéose. Dualité irrémédiable et désirée  ! « Mot est dolenz qui pert s’amie », soupire Tristan. Pourtant il se

172 celle de son rival. Cela signifie qu’à l’obstacle désiré et librement créé par les amants, il substitue le signe de son pouvoi

173 e, mais au contraire il est devenu le but, la fin désirée pour elle-même. Et la passion n’a donc joué qu’un rôle d’épreuve puri

174 ans le savoir, les amants malgré eux n’ont jamais désiré que la mort ! Sans le savoir, en se trompant passionnément, ils n’ont

175 seule métaphore à la fois l’expression de l’objet désiré et l’expression de ce qui condamne ce désir. Ainsi l’interdiction res

176 ce sont des fous. Et la passion que le romancier désire flatter chez l’auditeur paraît, d’ordinaire, plus débile. Il y a peu

177 uel destin ? La vieille mélodie me répète : —Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer ! Il peut maudire ses astres

178 e : —Pour désirer et pour mourir ! Pour mourir de désirer  ! Il peut maudire ses astres, sa naissance, mais la musique est sava

179 rder l’heureux accomplissement. Ainsi, soit qu’on désire l’amour le plus conscient, ou simplement l’amour le plus intense, on

180 scient, ou simplement l’amour le plus intense, on désire en secret l’obstacle. Au besoin, on le crée, on l’imagine. Il me para

181 Jour, malheur essentiel de l’amour : ce que l’on désire , on ne l’a pas encore — c’est la Mort — et l’on perd ce que l’on avai

182 terme de l’aventure comme la vraie fin, le désir désiré dès le début de la passion, la revanche sur le destin qui fut subi et

183 el destin ? La vieille mélodie me répète : — Pour désirer et pour mourir. ⁂ Partant d’un examen « physionomique » des formes e

184 n, spectacle mystérieux », c’était l’invitation à désirer ce qui est au-delà des formes incarnées. Mais elle est belle et désir

185 ent se peut-il faire Que plus m’est loin, plus la désire  ? Et voici Guiraut de Bornheil qui prie la vraie 42 lumière en atten

186 d’Uc de Saint-Circ à une Dame sans merci : Je ne désire pas que Dieu m’aide ni me donne joie ou bonheur, sinon par vous ! S’

187 peut se résoudre à posséder sa femme : « Tristan désire Iseut aux blanches mains pour son nom et pour sa beauté, car, quelle

188 emme légitime, il ne doit plus et ne peut plus la désirer  : Jamais il n’eût méprisé le bien qu’il a, s’il n’eût pas été le sien

189 touchement, le baiser, et le dernier qui est plus désiré , et auquel tous les autres tendent pour leur finale résolution, c’est

190 ment se peut-il faire Que plus m’est loin plus la désire  ? Jamais l’amour n’enflamme Tristan si follement que lorsqu’il est

191 ni vouloir, ni aimer, ni remercier, ni louer, ni désirer , ni posséder… Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’esprit

192 tique arrive « à se passer du don », à ne plus le désirer pour lui-même. Dans le mariage spirituel, dit Jean de la Croix, l’âme

193 ement que de mort naturelle, pour vous Dame qu’il désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu, qui je le crois, jamai

194 à lui seul convient est plus interdit à qui plus désire honneur ! Mais comment s’arracher à cet amour blasphématoire, à ce b

195 t un profond désir de n’être plus même en état de désirer aucune liberté. C’est ce qui se passerait si Angélique faisait mine d

196 Corneille lui-même, que c’est la liberté qui est désirée , alors que c’est évidemment le « feu » ; et non pas le feu « obéissan

197 l’amour-passion. Seulement, cette mort, il ne la désire pas comme une transfiguration : il a pris le parti du jour, la mort n

198 contradiction parce qu’il subit la sensualité et désire l’idéal courtois, les données de l’œuvre de Sade, et les raisons préc

199 sserait bien de ces douceurs paisibles… Lui aussi désirait brûler, et non pas rassasier son désir. Lui aussi va multiplier les o

200 relâche tous les objets qu’elle peut concevoir et désirer (la nature, l’être aimé, le moi), tout ce qui n’est pas l’Unité incré

201 rouve l’esprit lucide devant le mythe : non qu’il désire vraiment s’en libérer, mais il en a perdu la clé. Ce n’est pas qu’au

202 mant, bien plus que relation avec l’aimée. Ce que désire Tristan, c’est la brûlure d’amour plus que la possession d’Iseut. Car

203 des statistiques publicitaires. L’homme qui croit désirer « son » type de femme se trouve intimement déterminé par des facteurs

204 aut recréer des obstacles pour pouvoir de nouveau désirer et pour exalter ce désir aux proportions d’une passion consciente, in

205 , voici le rêve sournois du mari qui ne peut plus désirer sa femme qu’en l’imaginant sa maîtresse. (Balzac déjà donne la recett

206 ’attendre et de se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au

207 la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée , provoquée, sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre seuleme

208 oquetterie est un peu simple — mais on en vient à désirer que l’être aimé soit infidèle pour qu’on puisse de nouveau le poursui

209 e Frau nach der man sich sehnt (la femme que l’on désire , la femme de notre nostalgie), est la meilleure définition d’Iseut. L

210 autonome, étrangère, d’une vie totale dont il n’a désiré vraiment qu’un illusoire ou fugitif aspect, projeté peut-être par sa

211 tinction ressentie comme un déchirement ; elle ne désire plus rien que son amour ne veuille, elle est une avec lui dans la dua

212 , c’est que l’infidèle croie — devrait conduire à désirer pour l’homme non chrétien qu’il traverse tout le « bonheur » de la pa

213 que le seul au-delà concret qu’il soit en état de désirer , d’imaginer, c’est le « dérèglement des passions ». Mais voilà ce qu’

214 à se délivrer de cela même que certains chrétiens désireraient lui « révéler ». Le problème de la conversion devient pour lui le pro

215 ines factions, de certains fronts. Des hommes qui désirent une collaboration sans arrière-pensée avec leurs adversaires d’hier.

216 sur sa poitrine, avec une sobre éloquence : « Je désire Willkie (ou Roosevelt) comme président. » Tout cela paraît, dans l’en

217 u’ils n’aimaient pas du tout le mal, qu’ils ne le désiraient nullement, qu’ils étaient bons et les autres méchants, et que c’était

218 mal que cela ; qu’en somme, ils avaient toujours désiré quelque chose qui ressemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les

219 s à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il venait d’allumer un cigare de trente cents, dont la

220 œur au sujet de l’ordre divin, Satan nous porte à désirer un meilleur bien, qu’il nous désigne. C’est encore un bien, pensons-n

221 u’ils n’aimaient pas du tout le mal, qu’ils ne le désiraient nullement, qu’ils étaient bons et les autres méchants, et que c’était

222 mal que cela ; qu’en somme, ils avaient toujours désiré quelque chose qui ressemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les

223 s à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il venait d’allumer un cigare de trente cents, dont la

224 œur au sujet de l’ordre divin, Satan nous porte à désirer un meilleur bien, qu’il nous désigne. C’est encore un bien, pensons-n

225 u’ils n’aimaient pas du tout le mal, qu’ils ne le désiraient nullement, qu’ils étaient bons et les autres méchants, et que c’était

226 mal que cela ; qu’en somme, ils avaient toujours désiré quelque chose qui ressemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les

227 s à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il venait d’allumer un cigare de grand prix, dont la f

228 moi-même, tel que je suis et non point tel que me désire leur goût sentimental de « l’Art ». Mais comme tout se complique et s

229 ée sa gloire.) Et cependant, je me suis surpris à désirer une gloire qui ne m’ennuierait pas. Non point la leur, mais celle que

230 u’ils n’aimaient pas du tout le mal, qu’ils ne le désiraient nullement, qu’ils étaient bons et les autres méchants, et que c’était

231 s à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il venait d’allumer un bon cigare dont la fumée montai

232 ple, ou si tu ne possèdes pas de bien, cesse d’en désirer la possession, et vis comme un chrétien : au jour le jour, sans assur

233 de tout drame humain que nous puissions prévoir, désirer et décrire ; une rupture et une vision. La présence de l’absolu dans

234 à se délivrer de cela même que certains chrétiens désireraient lui « révéler ». Le problème de la conversion devient pour lui le pro

235 oule au-dessous de nous ait tourné jusqu’au point désiré , pour y descendre et s’y poser. Rien ne donne une idée de l’immobilit

236 corps en paix, mais le visage affreusement nu. Il désirait un palais vide à la mesure de sa tristesse. Il devint donc une triste

237 de Tantale suffisait à repousser les objets qu’il désire , et sa crainte l’objet qu’il redoute. Quand il se penche vers la surf

238 stalgie du gain. Supposons un individu qui aurait désiré si longtemps que tout son être en fût devenu attente, espoir et nosta

239 ui gagne est donc toujours un autre. Et celui qui désire ne gagnera jamais. C’est le sophisme de l’empereur : Napoléon n’est p

240 oule au-dessous de nous ait tourné jusqu’au point désiré , pour y descendre et s’y poser. Rien ne donne une idée de l’immobilit

241 erreur inconnue, ton fantôme éternel, ton « Désir désiré  ». Les eaux fades du Balaton Deux jours après, dégrisé, je nage

242 st alors seulement qu’aux yeux de ceux qui surent désirer de la voir, apparaît la « Loge invisible ». J’attends, j’appelle quel

243 on vide pendant l’hiver, une occasion de solitude désirée en secret dès longtemps. Je voudrais bien n’avoir pas l’air trop roma

244 à nos limites. Mais l’homme est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer au-delà de ce qu’il peut, et franchir au moins

245 ui est leur habitation ordinaire. On ne peut rien désirer de plus plaisant que cet intérieur. Des chaises au siège de bois poli

246 , et s’en contentent. Pourquoi voudrais-je qu’ils désirent autre chose ? Et quand la mère Renaud me dit qu’elle n’est jamais sor

247 Eux-mêmes avaient fixé la liste des sujets qu’ils désiraient étudier au cours de l’hiver avec l’aide de plusieurs orateurs bénévol

248 Je dis quelques personnes : sont-elles si rares à désirer ce dont les romanciers ne parlent pas, et qui est pour moi la seule c

249 nant toutes les précisions qu’un collégien puisse désirer .) R… me disait aussi : « En somme, vous n’êtes pas un vrai chômeur, p

250 « aussi générale » ne ridiculise la thèse qu’elle désire illustrer, l’auteur se démentant lui-même. Inutile de rappeler que le