1
ndre dans une unité supérieure » l’antinomie de l’
esprit
catholique et de l’esprit sportif. « On se fait son unité comme on pe
2
eure » l’antinomie de l’esprit catholique et de l’
esprit
sportif. « On se fait son unité comme on peut », avoue-t-il francheme
3
lle-ci empêche les abus, mais celles-là forment l’
esprit
. » M. de Montherlant illustre sa propre pensée de cette citation d’un
4
es », la logique, dernier agent de liaison de nos
esprits
, va périr. C’est du moins ce que proclame M. Breton en un manifeste d
5
t, — on sait ce que c’est que la « liberté » d’un
esprit
pur de tout finalisme ! Surréalisme S.A., entreprise pour l’exploitat
6
disons-le tout de suite, renseignent mieux sur l’
esprit
occidental que sur l’oriental, en sorte que cette enquête rejoint par
7
e définit encore : « … tout ce qui est opposé à l’
esprit
occidental, tout ce qui peut servir d’antidote à sa fièvre et à sa lo
8
lusions tirées de points de vue semblables, qu’un
esprit
analytique et organisateur d’occidental se perdra ici dans un ensembl
9
5)j M. Valéry Larbaud est vraiment un étonnant
esprit
. Pour présenter au public français cette œuvre « d’importance europée
10
r lorsqu’il n’est, comme ici, que la loyauté d’un
esprit
animé par une foi agissante. c. « Conférence Guisan », Suisse libér
11
s idées et des doctrines, et qu’il n’existe pas d’
esprit
du siècle, hors un certain « confusionnisme ». Mais sous les épaves d
12
quel genre de sophismes conduit ce mouvement de l’
esprit
qui n’utilise une borne que pour sauter plus loin. Ainsi, c’est par h
13
nvergent sur une machine luisante et tournante. L’
esprit
de Cocteau est une arme admirable de précision, d’élégance mécanique
14
le miracle apparut, grandit. Le miracle, c’est l’
esprit
d’Aubonne. C’est ce miracle tout ce qu’il y a de plus protestant — ma
15
se produire ailleurs qu’en terre romande. C’est l’
esprit
de liberté, tout simplement. Mais précisons : c’est bien plus que la
16
trophe menaçante pour n’avoir pas été animée de l’
esprit
de géométrie… Elle use et conduit lentement l’usure des milliers d’êt
17
ville est une image puissante qui actionne notre
esprit
» après avoir été créée par lui, — comme la poésie. C’est ainsi que l
18
mieux que des dictateurs : des Architectes, de l’
esprit
et de la matière. Si Le Corbusier réalise son plan, ce sera plus fort
19
ls formidables des ensembles soumis aux lois de l’
esprit
et de la vie sociale, non plus à un opportunisme anarchique. Tirer de
20
œuvres, si elles furent faites à l’image de notre
esprit
, le lui rendent bien dans la suite ; c’est peut-être pourquoi nous ac
21
se tout, et qui s’oppose au perfectionnement de l’
esprit
, puisqu’elle ne permet que des associations suivant les directions de
22
nte, quelle confiance vont guider ce corps et cet
esprit
… Créer, ou glisser au plaisir ? Êtes-vous belle, mon amie, — et vous,
23
ouloureux, où ces problèmes viennent se poser à l’
esprit
, profitant de son désaccord avec la vie. Ni métaphysicien, ni logicie
24
longue fidélité aux taureaux braves et simplets d’
esprit
! Qu’ils paissent éternellement dans les prairies célestes, pour avoi
25
s, caressant en nous la lâche volupté de sentir l’
esprit
se défaire et couler sans fin vers un sommeil à l’odeur fade de fleuv
26
us enivrait, promettant à nos sens, fatigués de l’
esprit
qui les exerce, des voluptés plus faciles — pour infuser dans nos cor
27
qu’épousent nos ferveurs, angles purs, repos de l’
esprit
qui s’appuie sur son œuvre ! La sérénité de cette façade élevée lumin
28
fit de ce « mythe cohérent » vers quoi tend notre
esprit
. La passion apparaît dans notre ordre social « comme une adroite fêlu
29
uit : c’est bien plutôt une unité supérieure de l’
esprit
humain que nous découvrons, et qui nous permettra de juger à notre to
30
saire — provisoirement — que satisfaisante pour l’
esprit
. C’est ainsi que nous trompant nous-mêmes, sous le prétexte toujours
31
e — ce qu’il y a de déplaisant dans l’effort d’un
esprit
pour se dégager de confusions aussi perfides et si profondément mêlée
32
pur que je décris : c’est un élan freiné dans mon
esprit
, c’est le frein lui-même, bientôt — par un mouvement normal de l’atte
33
s un pli de ta lèvre, un peu sceptique, quand mon
esprit
partait dans le rêve d’un idéal de fortune, idole naïve de ma jeune a
34
t d’en faire un tableau qu’il suppose présent à l’
esprit
de ses auditeurs. Il termine en citant le jugement d’Albert Sorel, se
35
statation machinale ne correspond à rien dans mon
esprit
. Peut-être que j’ai perdu la notion du temps. Je ne me souviens plus
36
t morale qui protège votre paresse à concevoir en
esprit
. Ces trois mots vous ont délivré du plus absurde malaise, et vous ral
37
vades et de faciles tricheries8 — qu’ait connue l’
esprit
humain. Sens de l’Absolu, sens de la pureté ou fanatisme de l’esprit.
38
de l’Absolu, sens de la pureté ou fanatisme de l’
esprit
. Jusqu’au-boutisme désespéré. « Il s’agit de rendre impraticables que
39
bres. Avec la poésie contre vos principes. Avec l’
esprit
contre votre raison. Et avec Aragon lorsqu’il vous crie : « À bas le
40
les quelques centaines (?) d’individus pour qui l’
esprit
est la seule réalité. C’est pourquoi nous ne pourrons plus séparer du
41
uoi nous ne pourrons plus séparer du concept de l’
esprit
celui de Révolution. Et j’entends ce mot dans son sens le plus vaste.
42
s. Quand on a entrepris la Révolution au nom de l’
esprit
, on ne va pas s’acoquiner avec des gens qui ont fait, il y a 10 ans,
43
qu’ils ont dit blanc ? Pensez-vous combattre cet
esprit
« bien français » qui s’associe à tant d’objets de votre mépris, en p
44
des valeurs de passion. Balayez ces douanes de l’
esprit
, proclamez le grand Libre-Échange, voici déjà s’avancer des prodiges
45
un long adieu et le corps se fige à mesure que l’
esprit
s’établit sur ses positions. Or donc, j’avais vingt ans. Je vivais ch
46
s tant, n’est-ce pas, à poursuivre une quête de l’
esprit
. Et vous savez ce qu’elle nous vaut : les mépris, les haines douloure
47
e mécanique sévère et dénuée de tout secours de l’
Esprit
. Mais un jour viendra où les hommes se révolteront contre le joug atr
48
que l’on juge au nom d’une science ou au nom de l’
esprit
. « Pour moi qui aime plus que tout la poésie, écrit Jaloux, aussitôt
49
éon Bopp, c’est le combat d’un tempérament avec l’
esprit
de géométrie. Un scientisme assez insolent et les joyeuses révoltes d
50
tites nouvelles ont un pouvoir tyrannique sur mon
esprit
. Non que cela m’intéresse au fond : les faits-divers, rien de moins d
51
el plaisir cruel. C’était un jeu très simple où l’
esprit
libre de calculs se tend ardemment vers la conclusion d’un hasard qui
52
te. Madame Bibesco y montre beaucoup de liberté d’
esprit
, une pénétration de jugement et une ironie assez amère qui étonnent d
53
désert d’une époque déjà presque abandonnée par l’
Esprit
. À l’heure de toucher aux buts que sa civilisation poursuit depuis pr
54
M. Cambon, dans sa préface, égale aux plus grands
esprits
de tous les temps. On me dira que Ford a mieux à faire que de philoso
55
temps ait prononcé définitivement le divorce de l’
esprit
et de l’action. III. Le fordisme contre l’Esprit La formidable
56
prit et de l’action. III. Le fordisme contre l’
Esprit
La formidable erreur de la bourgeoisie moderne c’est de croire que
57
grave : celle qu’on ne peut faire qu’au nom de l’
Esprit
et de ses exigences. Mais le « rien de nouveau sous le soleil » derri
58
complicité avec un état de choses funeste pour l’
Esprit
. Si l’Esprit nous abandonne, c’est que nous avons voulu tenter sans l
59
vec un état de choses funeste pour l’Esprit. Si l’
Esprit
nous abandonne, c’est que nous avons voulu tenter sans lui une aventu
60
la civilisation de son but véritable : aller à l’
Esprit
, y conduire les peuples. Ainsi, détournant de l’essentiel une grande
61
e part des forces humaines, il travaille contre l’
Esprit
. Rien n’est gratuit. Nous payons notre passion de posséder la matière
62
seule possession véritable, la connaissance de l’
Esprit
. C’est déjà un fait d’expérience. Et qui n’en pourrait citer un exemp
63
e d’affaires à l’américaine tient les choses de l’
Esprit
. Dans le cas le plus favorable, « il se passera bien de cette littéra
64
ois qu’on a compris à quel point le fordisme et l’
Esprit
sont incompatibles, le monde moderne impose ce dilemme : « en être »
65
t s’abrutir spirituellement — ou se soumettre à l’
Esprit
, et tomber presque fatalement dans un anarchisme stérile. 1° Accepter
66
fort matériel l’a laissé oublier les valeurs de l’
esprit
au point qu’il n’éprouve plus même cette carence ; seulement, peu à p
67
la technique a révélé des exigences telles que l’
Esprit
ne peut les supporter. Il abandonne donc la place, mais c’est pourtan
68
mêmes qui nous la firent désirer. 2° Accepter l’
esprit
, et ses conditions. Je dis que les êtres encore doués de quelque sens
69
mes dans un monde fordisé, des anarchistes. Car l’
Esprit
n’est pas un luxe, n’est pas une faculté destinée à amuser nos moment
70
on pourrait appeler les classes privilégiées de l’
esprit
: fortunes oisives ou misères sans espoir. On en rencontre encore par
71
de la vie moderne. Le triomphe de Ford réduira l’
Esprit
à devenir l’apanage d’une sorte de franc-maçonnerie de quelques centa
72
mprends aujourd’hui le lien qui unissait dans mon
esprit
Vienne et Hoffmann : c’était le souvenir de Gérard de Nerval. Mais je
73
onnant à cela dans une époque où les valeurs de l’
esprit
sont en pratique universellement méprisées. Mais les surréalistes ont
74
leur responsabilité là-dedans ; leur défense de l’
esprit
s’est bornée jusqu’ici à une rhétorique très brillante contre un état
75
vaient le courage de se soumettre au concret de l’
esprit
, ils comprendraient que le « service dans le temple » s’accommode mal
76
rière. Orphée perd Eurydice par scepticisme, par
esprit
scientifique, par doute méthodique, par besoin de définir, par défian
77
visage, ne serait-ce pas devenir un centre de pur
esprit
? » C’est un premier filet d’eau vive qui perce le sol aride : mais S
78
ut se permettre quelques malices, quelques jeux d’
esprit
ou de méchanceté, assuré que l’on est désormais d’être absous avec le
79
lyrisme quasi inexistant, mais bien y exciter un
esprit
critique fort alerte. Jugez-en à la façon dont il parle de « ses quel
80
n ne se nourrissait vraiment que de petits mots d’
esprit
et de malices ? Noisettes et cornichons ? t. « Souvenirs d’enfance
81
t, ce sont des perceptions de l’âme plus que de l’
esprit
ou des sens. « Reste immobile et sache attendre que ton cœur se détac
82
, qui s’impose, qui apaise le vain débat de notre
esprit
: « Car l’on pense beaucoup trop haut, et cela fait un vacarme terrib
83
a plus grave — car il vécut dans ces marches de l’
esprit
humain qui confinent peut-être à l’Esprit et dont certains des plus p
84
es de l’esprit humain qui confinent peut-être à l’
Esprit
et dont certains des plus purs d’entre nous se préparent à tenter le
85
Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’éteint — l’
esprit
souffle où il veut. Juin 1802 : au moment où meurt Diotima, Hölderlin
86
que plus pur. « Noms de clowns qui me viennent l’
esprit
: Julien Benda… », écrit Aragon. Et Daudet nous apprend que « le peti
87
ton grand-père et sont en scandale aux meilleurs
esprits
? Voici que tu t’apprêtes visiblement à t’envoler, laissant des paren
88
t attentat à l’intégrité humaine qu’est en fait l’
esprit
démocratique. Là-dessus, ces messieurs se lamentent, la jeunesse d’au
89
par Numa Droz et les manuels des Frères ∴, par l’
esprit
petit-bourgeois, qui est une généralisation de l’avarice, et par les
90
ins ceux-ci lui laissèrent-ils assez de verdeur d’
esprit
pour qu’il pût se dégager de leur empire. Mais on avait brisé en nous
91
res, c’était le rêve raisonnablement organisé des
esprits
moyens, prosaïques et rassis3 qui tiennent aujourd’hui les charges de
92
us tôt découvert et nommé cet asservissement de l’
esprit
et ces mythes stériles, que je les rendis responsables de ma perte de
93
e sociale, de la petite bourgeoisie. Est-ce que l’
esprit
petit-bourgeois qui imprègne l’enseignement primaire constitue l’appo
94
importe quelle autre classe de la société. Mais l’
esprit
petit-bourgeois pris abstraitement et tel qu’il se manifeste dans l’é
95
us qui défendez de parti pris ce que j’attaque. L’
esprit
d’équité, avec son préjugé pacifiste n’est pas toujours l’esprit de v
96
, avec son préjugé pacifiste n’est pas toujours l’
esprit
de vérité, il s’en faut. Or je ne suis pas de ceux qui subordonnent l
97
t, de manière à prévenir toute concentration de l’
esprit
. b) plan d’études. On a divisé l’enseignement en branches bien distin
98
ité des besoins ; enfin des rythmes naturels de l’
esprit
humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordés à l’actuel
99
uoi vous plaignez-vous, vous ? — Mais on fausse l’
esprit
de ces enfants… — Mais on nous paye, et ils n’en meurent pas. Les
100
es examens. « Les examens faussent complètement l’
esprit
de l’enseignement », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres pr
101
s d’enseigner qu’il s’agit, mais de soumettre les
esprits
au contrôle de l’État, voyons donc, — n’avez-vous pas honte de vous f
102
eviendra plus tard socialisme, morgue bourgeoise,
esprit
de parti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’esprit démocr
103
ti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’
esprit
démocratique telle qu’elle est comprise par les instituteurs — et ell
104
oria montre une âme docile, un rassurant défaut d’
esprit
critique, tandis que Sylvie appartient manifestement à la race danger
105
s profondément, on se glisse à l’intérieur de son
esprit
, là où s’élabore son invention ; on capte scientifiquement les source
106
ché qui n’a pas de pardon c’est le péché contre l’
Esprit
. Aujourd’hui qu’il suffit d’un peu de bon sens et d’information pour
107
ce qu’il y a de spécifiquement malfaisant dans l’
esprit
moderne. C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. P
108
cole empoisonne les germes d’une renaissance de l’
esprit
dont elle devrait être la mère. Elle favorise le culte exclusif de l’
109
a méthode est le tirage au flanc lucratif, dont l’
esprit
est la jalousie rancie armée de pédantisme, et je ne parle pas du déc
110
de savoir si nous serons des hommes de chair et d’
esprit
, ou des pantins articulés. (Qui tiendra les ficelles, peu importe.) L
111
e beau miracle d’une civilisation aux ordres de l’
Esprit
. Mais il faudrait que dès maintenant se constituent ces élites, et ce
112
s d’histoire et de géographie bien connus, pour l’
esprit
le plus dangereusement plat qui soit. (Il est plus que plat : il est
113
ner : des modèles de pensée. Un entraînement de l’
esprit
, au lieu d’une somme de connaissances mortes. Une technique spirituel
114
l est un yoga corporel, le yoga est un drill de l’
esprit
. Je sais que ces deux mots sont bien dangereux et impopulaires. Tout
115
puissance. Et c’est pourquoi l’aristocratie de l’
esprit
est nécessaire au bien public. Certains proposent en rougissant de le
116
ue dirons-nous ?… Par la force des choses et de l’
Esprit
, l’homme sera-t-il sauvé de sa folie démocratique ? Areuse, 26 déc
117
t attentat à l’intégrité humaine qu’est en fait l’
esprit
démocratique. Là-dessus, ces messieurs se lamentent, la jeunesse d’au
118
suite ». Nous étions marqués par Numa Droz, par l’
esprit
petit-bourgeois, qui est une généralisation de l’avarice, et par les
119
ins ceux-ci lui laissèrent-ils assez de verdeur d’
esprit
pour qu’il pût se dégager de leur empire. Mais on avait brisé en nous
120
res, c’était le rêve raisonnablement organisé des
esprits
moyens, prosaïques et rassis qui tiennent aujourd’hui les charges de
121
us tôt découvert et nommé cet asservissement de l’
esprit
et ces mythes stériles, que je les rendis responsables de ma perte de
122
e sociale, de la petite bourgeoisie. Est-ce que l’
esprit
petit-bourgeois qui imprègne l’enseignement primaire constitue l’appo
123
importe quelle autre classe de la société. Mais l’
esprit
petit-bourgeois pris abstraitement et tel qu’il se manifeste dans l’é
124
s, qui défendez de parti pris ce que j’attaque. L’
esprit
d’équité, avec son préjugé pacifiste n’est pas toujours l’esprit de v
125
, avec son préjugé pacifiste n’est pas toujours l’
esprit
de vérité, il s’en faut. Or je ne suis pas de ceux qui subordonnent l
126
t, de manière à prévenir toute concentration de l’
esprit
. b) plan d’études. On a divisé l’enseignement en branches bien distin
127
ité des besoins ; enfin des rythmes naturels de l’
esprit
humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordés à l’actuel
128
uoi vous plaignez-vous, vous ? — Mais on fausse l’
esprit
de ces enfants… — Mais on nous paye, et ils n’en meurent pas. 3.b.
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es examens. « Les examens faussent complètement l’
esprit
de l’enseignement », lit-on jusque sous la plume de divers maîtres pr
130
s d’enseigner qu’il s’agit, mais de soumettre les
esprits
au contrôle de l’État, voyons donc, — n’avez-vous pas honte de vous f
131
iendra plus tard socialisme ou morgue bourgeoise,
esprit
de parti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’esprit démocr
132
ti, arrivisme et parlementarisme. La culture de l’
esprit
démocratique telle qu’elle est comprise par les instituteurs — et ell
133
oria montre une âme docile, un rassurant défaut d’
esprit
critique, tandis que Sylvie appartient manifestement à la race danger
134
s profondément, on se glisse à l’intérieur de son
esprit
, là où s’élabore son invention ; on capte scientifiquement les source
135
hé qui n’a pas de pardon, c’est le péché contre l’
Esprit
. Aujourd’hui qu’il suffit d’un peu de bon sens et d’information pour
136
ce qu’il y a de spécifiquement malfaisant dans l’
esprit
moderne. C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. P
137
cole empoisonne les germes d’une renaissance de l’
esprit
dont elle devrait être la mère. Elle favorise le culte exclusif de l’
138
a méthode est le tirage au flanc lucratif, dont l’
esprit
est la jalousie rancie armée de pédantisme, et je ne parle pas du déc
139
de savoir si nous serons des hommes de chair et d’
esprit
, ou des pantins articulés. (Qui tiendra les ficelles, peu importe.) L
140
e beau miracle d’une civilisation aux ordres de l’
Esprit
. Mais il faudrait que dès maintenant se constituent ces élites et cel
141
s d’histoire et de géographie bien connus, pour l’
esprit
le plus dangereusement plat qui soit. (Il est plus que plat : il est
142
er : des modèles de pensées. Un entraînement de l’
esprit
, au lieu d’une somme de connaissances mortes. Une technique spirituel
143
l est un yoga corporel, le yoga est un drill de l’
esprit
. Je sais que ces deux mots sont bien dangereux et impopulaires. Tout
144
puissance. Et c’est pourquoi l’aristocratie de l’
esprit
est nécessaire au bien public. Certains proposent en rougissant de le
145
ue dirons-nous ?… Par la force des choses et de l’
Esprit
, l’homme sera-t-il sauvé de sa folie démocratique ? Areuse, 26 déc
146
Si vous avez la curiosité, mieux, le goût des
esprits
singuliers, si vous croyez que c’est par l’extrême pointe du singulie
147
que c’est par l’extrême pointe du singulier que l’
esprit
pénètre dans la poésie, vous lirez Mes Propriétés. Il se peut que vou
148
Au sujet « d’un certain
esprit
français » (1er mai 1930)p 1. Un petit volume « lourd de pensée »,
149
», comme disent bizarrement les journalistes. (L’
esprit
n’est-il pas ce qui allège ? Ce qui fait s’envoler les ballons ?) 2.
150
littéraire de l’époque, mais non sur le sort de l’
esprit
. À côté d’eux, s’écrient nos auteurs, « qu’on nous montre un seul Fra
151
t d’écrire au sujet de quelques-uns des meilleurs
esprits
que la France ait su rendre inoffensifs. Il se pourrait très bien qu’
152
e, non la substance. p. « Au sujet “d’un certain
esprit
français” », Aujourd’hui, Lausanne, n° 22, 1er mai 1930, p. 4. Recens
153
, je m’intéresse aux cravates, enfin, je sens mon
esprit
qui se dégrade assez rapidement et se dissout dans une sentimentalité
154
e l’homme, cédant à l’évidence des choses ou de l’
esprit
, comprend enfin qu’il est perdu, il découvre la liberté. (Je pense à
155
t en face des fantômes nés du relâchement de leur
esprit
ou de celui des autres. Nous avons vu des amateurs de pittoresque ess
156
Mais ceux-là seuls parmi nous les verront, dont l’
esprit
parviendra par sa puissance d’adoration, à se créer une part angéliqu
157
emble qu’ici M. Pierre-Quint, malgré la liberté d’
esprit
dont il témoigne en maint endroit, se soit laissé quelque peu impress
158
trême gauche, et sa revue Documentum (une sorte d’
Esprit
nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassák, nett
159
raire est celui qui passe toutes les mesures de l’
esprit
humain, parle aux dieux avec orgueil, et finit par succomber à son «
160
a, car c’est l’ivresse15 seulement qui permet à l’
esprit
de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce passage qu
161
express. Mais je ne trouvais pas la pente de mon
esprit
, et tout en le parcourant avec une soif qui annonçait le désert, je t
162
as là un défaut qui relève de la nature même d’un
esprit
« critique » dans l’exercice de sa probité ? Défaut combien plus préc
163
exceptionnel de l’orientation dans le monde de l’
esprit
la sécurité de sa marche vers le centre d’une œuvre. La méthode de M.
164
siègent notre condition humaine : la liberté de l’
esprit
et les lois de la matière. Pris entre une anarchie et une fatalité ég
165
is-à-vis de la métaphysique. L’équilibre de notre
esprit
ne comporte pas l’égalité de droit de ces deux disciplines. Car la sc
166
e peut trouver que des déterminismes. Soumettre l’
esprit
à ses méthodes, c’est en réalité le soumettre aux lois de l’ordre mat
167
e-même cependant est tout occupée à minéraliser l’
esprit
. La tâche urgente d’un nouvel humanisme sera de nous dégager des fata
168
s’agit-il d’enrayer la science ? Non, mais que l’
esprit
qui l’a créée, la surpasse7. Seul un parti pris constant en faveur de
169
asse7. Seul un parti pris constant en faveur de l’
esprit
peut maintenir l’équilibre de l’esprit et de la matière. L’humanisme
170
aveur de l’esprit peut maintenir l’équilibre de l’
esprit
et de la matière. L’humanisme moderne sera ce parti pris, spiritualis
171
d’autres facultés capables d’équilibrer en nous l’
esprit
de géométrie. J’imagine une méthode, une façon d’appréhender la vie,
172
’en tant qu’il « passe l’homme » et participe, en
esprit
, d’un ordre transcendental. Un seul fut parfaitement Homme : c’était
173
ique est décuplé par la valeur qu’il prend dans l’
esprit
des héros. Un jeune Français a décidé d’aller fouiller les temples en
174
e sa portée ne saurait déborder un petit cercle d’
esprits
aventureux et atteints jusque dans leur goût de l’action par un intel
175
orgueil n’a pas un caractère personnel, puisque l’
Esprit
dont M. Brunschvicg nous entretient n’est l’Esprit de personne. Je ré
176
sprit dont M. Brunschvicg nous entretient n’est l’
Esprit
de personne. Je répondrai tout d’abord que c’est ou que cela veut êtr
177
ai tout d’abord que c’est ou que cela veut être l’
Esprit
de tout le monde ; et nous savons depuis Platon ce que la démocratie
178
fait l’idéaliste se substitue inévitablement à l’
Esprit
— et cette fois nous avons affaire à quelqu’un. Mettons-le en présenc
179
il aura beau se recommander de la Raison ou de l’
Esprit
, nous resterons inquiets, d’autant que, s’il ne s’interdit nullement
180
mme de 1930 ; et en même temps il se réclame d’un
Esprit
éternel qui cependant est né et dont on ne saurait prévoir les avatar
181
e, par exemple, qui lui déclare nettement que son
Esprit
est un produit purement bourgeois, enfant du loisir économique, il lu
182
e M. Baring, lui-même, manifeste cette tournure d’
esprit
au cours de ses romans. Le trait satirique, ailleurs presque impercep
183
ssion ramène les mêmes arguments qui retiennent l’
esprit
à la périphérie des vérités religieuses, là où elles paraissent s’opp
184
ne des œuvres principales de l’un des plus grands
esprits
du xixe siècle, du plus méconnu peut-être, en France tout au moins,
185
russe. Tous deux marchent de pair et aucun autre
esprit
du siècle ne les dépasse. On peut déplorer qu’une œuvre de cette env
186
leur d’un signe. Kierkegaard sera pour beaucoup d’
esprits
en quête d’absolus, le maître que fut Nietzsche pour leurs aînés. Il
187
ons, de planches hors-texte ? C’est un repos de l’
esprit
en même temps qu’une nourriture pour l’imagination. On goûtera les ci
188
l’on accuse de malhonnêteté, caractère impérieux,
esprit
étroit, et qui défend avec violence contre les idées subversives de s
189
iter à la barre d’un jugement dernier anticipé un
esprit
qui s’honore — on excusera le jeu de mots — d’être « non-prévenu ». M
190
de paradoxes et de malentendus où il semble qu’un
esprit
de cette classe ne devrait pas supporter qu’on l’engage. Mais qu’est-
191
. Une note précise : « Divers (« Caractères. — Un
esprit
non prévenu. — Dictées. — Lettres »). Collection « Les Essais », à la
192
roduit autochtone de la terre protestante et de l’
esprit
protestant. Ces intéressantes remarques, où l’on retrouve le goût de
193
bsurdité qui se dégage de pareils faits lorsque l’
esprit
s’y attache et que l’amour ou la pitié essaient sur eux leurs forces.
194
le cœur s’accorde en dépit de tout, tandis que l’
esprit
demeure évasif et lucide devant les conditions que le monde lui propo
195
s les méritons encore. Comme le disait un homme d’
esprit
, plus l’ancêtre dont on se réclame est éloigné, moins on a de chances
196
rs faussetés et qu’ils se trouvent, aux yeux de l’
esprit
, le plus durement jugés. Était-ce affaiblissement de notre foi dans l
197
octeurs, un fait prit corps, irréfutable : dans l’
esprit
du Français moyen, « protestant » devint synonyme de « moraliste ». É
198
es fondements de notre foi pour récuser, dans « l’
esprit
protestant », tout ce qui rend inutile la grâce ? Il y va pourtant de
199
r ailleurs flattait un penchant traditionnel de l’
esprit
français). Cela pouvait donner soit des œuvres d’analyse tendant à di
200
bourgeoise et ces blasphématoires « hygiènes de l’
esprit
» dont les ravages ne prendront fin qu’au jour où nous aurons compris
201
res. Peut-être voit-on mieux maintenant dans quel
esprit
Ramuz les pose, et que précisément c’est l’esprit de ces Signes. Auss
202
esprit Ramuz les pose, et que précisément c’est l’
esprit
de ces Signes. Aussi serait-il bien insuffisant de dire d’une telle œ
203
enu, même moral, cependant que d’autre part notre
esprit
débrayé, comme un psychologue nominaliste, bavarde impunément à trave
204
ans des termes de ce genre : « penseur ingénieux,
esprit
subtil ». Ce n’est guère que dans les feuilles de gauche que l’on voi
205
le à celle de correction, dans les démarches de l’
esprit
. Et Dostoïevski, dont on peut dire qu’il pensait par péchés et remord
206
, de retours et de morts encore, jusqu’à ce que l’
esprit
enfin brisé s’abandonne comme on oublie, à tel vouloir qu’il concevai
207
s’incarne la pensée, et c’est là l’héroïsme de l’
esprit
. Car toute incarnation s’opère au prix d’un héroïsme, l’on veut dire
208
comme chez l’autre, une révolution profonde de l’
esprit
dont procèdent à la fois le refus de la magie et le goût passionné de
209
intenant, ce qui ne cesse de provoquer dans notre
esprit
l’étonnement du premier regard, c’est la similitude de forme, c’est-d
210
conduisent réellement vers une plénitude, pour un
esprit
comme celui de Goethe. « On a peur que son feu ne le consume », écrit
211
aladie, et la convalescence, ont éveillé dans son
esprit
les premières tentations créatrices. À l’origine de son œuvre, voici
212
se produire que dans le plus profond silence de l’
esprit
, dans la région où seul accède celui qui sait préserver sa passion au
213
l’exercice sans frein des arts occultes laisse l’
esprit
de Faust béant sur le vide : « Moi qui me suis cru plus grand que le
214
e nous sommes à l’Occident. » L’Occident, c’est l’
Esprit
incarné. L’incarnation entraîne des « conditions ». C’est la vision d
215
e est peut-être le plus important qui se pose à l’
esprit
occidental, dès qu’il atteint les régions de haute tension où la seul
216
la divergence des réalisations littéraires. « Bon
esprit
, prends garde ! Pas de partis de salut violents. Exerce-toi ». Objurg
217
tésienne nous porte en des régions nouvelles de l’
esprit
où l’action redevient notre seul critère de cohérence. C’est dire que
218
a vivacité n’y saurait tenir. Rien que des gens d’
esprit
médiocre, qui n’ont eu de pensée raisonnable qu’avec leur première se
219
eint qu’en outrepassant les limites normales de l’
esprit
humain. La transcendance de Dieu est absolue, par rapport à notre pen
220
e même « résolution » concrète chez les meilleurs
esprits
de notre génération, ceux de l’Ordre nouveau (Arnaud Dandieu, Robert
221
ert Aron), ceux du groupe naissant qui s’intitule
Esprit
(Georges Izard, Emmanuel Mounier), ceux encore qui, venant de ces gro
222
me général du livre. Il est inquiétant de voir un
esprit
de cette qualité, et qui certes veut être honnête, se complaire expre
223
Penser dangereusement (juin 1932)o « L’
esprit
désintéressé est mort. » C’en est fait, les clercs ont trahi, et les
224
sophique, c’est en vain que l’on chercherait un «
esprit
libre » selon le vœu de ce prêtre de l’abstentionnisme et du célibat
225
n faveur des hommes, un acte, un combat. Fin de l’
esprit
désintéressé, cela signifierait pour les clercs, selon M. Benda, la f
226
rait pour les clercs, selon M. Benda, la fin de l’
esprit
. Et pour nous, cela signifie : le renouveau, le sacrifice salutaire e
227
choix des sujets abordés dans son livre montre un
esprit
averti des vraies valeurs de ce temps. Il réfute MM. Berl et Guéhenno
228
les flancs. a. « À l’index (Première liste) »,
Esprit
, Paris, n° 1, octobre 1932, p. 194-195.
229
un ordre nouveau. b. « On oubliera les juges »,
Esprit
, Paris, n° 2, novembre 1932, p. 297-301. Signé : Jean-Pierre Cartier.
230
t nécessaire ». Et qu’heureux sont les pauvres en
esprit
. ⁂ Notre but n’est pas d’imposer des idées, un système nouveau, plus
231
doles, menaçantes. Et puis rester aux ordres de l’
esprit
. Nous n’avons pas à prendre d’assurances sur l’avenir. Nous n’avons p
232
bases doctrinales exposées ici par des membres d’
Esprit
, de Combat, de L’Ordre nouveau ou de Réaction, pour n’être pas entièr
233
où l’acte peut s’y insérer. Comment croire que l’
esprit
puisse agir sur les faits autrement que par une suite de coups de for
234
’exprimaient des vues parfois proches de celles d’
Esprit
ou de Combat, il réduit l’aventure humaine à un déroulement indéfini
235
emain, seront pour nous. L’Ordre nouveau, Combat,
Esprit
, travaillent dans la ligne des forces révolutionnaires profondes de l
236
, je le crois, de L’Ordre nouveau, de Combat ou d’
Esprit
) c’est une violence spirituelle qui existe déjà au-delà des boulevers
237
té. Des groupes tels que L’Ordre nouveau, Combat,
Esprit
, Plans, Réaction, par leur volonté proclamée de rupture, et plus enco
238
t trop certain que le mot démesure désigne dans l’
esprit
d’un bourgeois cartésien quelque chose dont il convient de se gausser
239
stater combien exactement ces deux attitudes de l’
esprit
sont parallèles. Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et an
240
que la taciturne réflexion romaine, la tournure d’
esprit
sentencieuse et synthétique de l’esprit hindou. Et cela n’est point t
241
ournure d’esprit sentencieuse et synthétique de l’
esprit
hindou. Et cela n’est point trop théorique. Que l’on considère en eff
242
mprends aujourd’hui le lien qui unissait dans mon
esprit
Vienne et Hoffmann : c’était le souvenir de Gérard de Nerval. Mais je
243
trême gauche, et sa revue Documentum (une sorte d’
Esprit
nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassak, nett
244
a, car c’est l’ivresse10 seulement qui permet à l’
esprit
de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce passage qu
245
express. Mais je ne trouvais pas la pente de mon
esprit
, et tout en le parcourant avec une soif qui annonçait le désert, je t
246
a plus grave — car il vécut dans ces marches de l’
esprit
humain qui confinent peut-être à l’Esprit et dont certains des plus p
247
es de l’esprit humain qui confinent peut-être à l’
Esprit
et dont certains des plus purs d’entre nous ont voulu tenter le clima
248
Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’éteint — l’
esprit
souffle où il veut. Juin 1802 : au moment où meurt Diotima, Hölderlin
249
la vente des articles de sport et les joies de l’
esprit
. Quand le négoce installé au rez-de-chaussée de sa demeure patricienn
250
e la médiocrité du monde. Le père Reinecke est un
esprit
« caustique » — il aime à me le répéter en français, —et je le verrai
251
e de divagation. Les lisières sont des lieux de l’
esprit
où circulent des bêtes nées du rêve. Et l’Archer vierge y court en va
252
isement au vent. Ainsi se créent peu à peu dans l’
esprit
ces formes végétales, ces cheminements brisés et délicats d’insectes
253
ces symétries minérales qu’on instruisit dans nos
esprits
et qui nous laissent comme perclus au milieu des métamorphoses. Il s’
254
clus au milieu des métamorphoses. Il s’agit que l’
esprit
et l’espace vivant, de nouveau se répondent, se conviennent et soient
255
ent lente. Elle fraie des pistes délicates dans l’
esprit
de qui sait l’entendre, et celui-là peut-être, si plus tard il remont
256
e vue central et médiateur entre les corps et les
esprits
. C’est en cela seulement que réside son originalité dans l’univers, s
257
orat, de lenteur et d’une certaine puissance de l’
esprit
qui se concentre dans un désir ou dans un rêve. Le vin de Souabe gris
258
Promenades sous la pluie, à la tombée du jour. L’
esprit
patient et fort trouve son repos dans les figures qu’il engendre. Il
259
ne introduction à la vie lente — celle que mène l’
esprit
humain parmi les formes désirables du monde, lorsqu’il veut les conna
260
Vraiment la rapidité ne saurait être le fait d’un
esprit
incarné, mais seulement de son imagination pervertie. Les effets de v
261
atière abandonnée à sa manie de tomber. Dès que l’
esprit
entre dans le jeu, il provoque des lenteurs et des retards d’où naiss
262
erait l’ère des Illuminés… L’extrême tension de l’
esprit
peut aboutir à des matérialisations, cependant que l’extrême tension
263
la figuration la plus concrète de l’égarement des
esprits
au siècle dernier. Qui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l
264
ui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l’
esprit
. Qui dit confort d’abord dit refus de tout style. Cette maison qui of
265
, je m’intéresse aux cravates, enfin, je sens mon
esprit
qui se dégrade assez rapidement et se dissout dans une sentimentalité
266
e l’homme, cédant à l’évidence des choses ou de l’
esprit
, comprend enfin qu’il est perdu, il découvre la liberté. Le goût de s
267
te — sentimentale et non point politique — dont l’
esprit
s’apparente beaucoup plus à celui des Wandervogel qu’au surréalisme —
268
t trop certain que le mot démesure désigne dans l’
esprit
d’un bourgeois cartésien quelque chose dont il convient de se gausser
269
e constater combien exactement ces attitudes de l’
esprit
sont parallèles. Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et an
270
que la taciturne réflexion romaine, la tournure d’
esprit
sentencieuse et synthétique de l’esprit hindou. Et cela n’est point t
271
ournure d’esprit sentencieuse et synthétique de l’
esprit
hindou. Et cela n’est point trop théorique. Que l’on considère en eff
272
trême gauche, et sa revue Documentum (une sorte d’
Esprit
nouveau troublé de surréalisme), groupée autour de Louis Kassak, nett
273
la, car c’est l’ivresse7 seulement qui permet à l’
esprit
de passer d’une forme dans l’autre, — et c’est même en ce passage qu’
274
express. Mais je ne trouvais pas la pente de mon
esprit
, et tout en le parcourant avec une soif qui annonçait le désert, je t
275
la figuration la plus concrète de l’égarement des
esprits
au siècle dernier. Qui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l
276
ui dit style d’abord dit sacrifice à une vue de l’
esprit
. Qui dit confort d’abord dit refus de tout style. Cette maison qui of
277
a plus grave — car il vécut dans ces marches de l’
esprit
humain qui confinent peut-être à l’Esprit et dont certains des plus p
278
es de l’esprit humain qui confinent peut-être à l’
Esprit
et dont certains des plus purs d’entre nous ont voulu tenter le clima
279
Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’éteint — l’
esprit
souffle où il veut. Juin 1802 : au moment où meurt Diotima, Hölderlin
280
la vente des articles de sport et les joies de l’
esprit
. Quand le négoce installé au rez-de-chaussée de sa demeure patricienn
281
e la médiocrité du monde. Le père Reinecke est un
esprit
« caustique » — il aime à me le répéter en français —, et je le verra
282
e de divagation. Les lisières sont des lieux de l’
esprit
où circulent des bêtes nées du rêve. Et l’Archer vierge y court en va
283
isement au vent. Ainsi se créent peu à peu dans l’
esprit
ces formes végétales, ces cheminements brisés et délicats d’insectes
284
ces symétries minérales qu’on instruisit dans nos
esprits
et qui nous laissent comme perclus au milieu des métamorphoses. Il s’
285
clus au milieu des métamorphoses. Il s’agit que l’
esprit
et l’espace vivant, de nouveau se répondent, se conviennent et soient
286
ent lente. Elle fraie des pistes délicates dans l’
esprit
de qui sait l’entendre, et celui-là peut-être, si plus tard il remont
287
e vue central et médiateur entre les corps et les
esprits
. C’est en cela seulement que réside son originalité dans l’univers, s
288
orat, de lenteur et d’une certaine puissance de l’
esprit
qui se concentre dans un désir ou dans un rêve. Le vin de Souabe gris
289
Promenades sous la pluie, à la tombée du jour. L’
esprit
patient et fort trouve son repos dans les figures qu’il engendre. Il
290
ne introduction à la vie lente — celle que mène l’
esprit
humain parmi les formes désirables du monde, lorsqu’il veut les conna
291
Vraiment la rapidité ne saurait être le fait d’un
esprit
incarné, mais seulement de son imagination pervertie. Les effets de v
292
atière abandonnée à sa manie de tomber. Dès que l’
esprit
entre dans le jeu, il provoque des lenteurs et des retards d’où naiss
293
erait l’ère des Illuminés… L’extrême tension de l’
esprit
peut aboutir à des matérialisations, cependant que l’extrême tension
294
is. Et telle est sa défaite irrémédiable devant l’
esprit
, devant le sentiment, devant ce qui fait la valeur de la vie. Je song
295
enviable, à juste titre. Les pires tourments de l’
esprit
et du cœur ont toujours paru préférables à la torture physique, ou mê
296
pour discuter cela, donc en somme pour défendre l’
esprit
, — qui était pourtant tout ce qu’il restait à défendre par nous, dans
297
le printanière des valeurs civiques et morales. L’
esprit
d’Hitler encore, peut-être pour longtemps, tyrannise les Européens, l
298
urritures authentiques pour les corps et pour les
esprits
. Ne comptez plus sur vos épargnes, ni sur la seule valeur de l’inerti
299
’il implique… Contre les risques qui se lèvent, l’
esprit
de risque est la seule assurance. Les valeurs de demain, s’il y en a,
300
mystérieuse que celle de l’invention, dans notre
esprit
. Peu s’en faut, si j’y pense, que je ne les distingue plus. Tout se p
301
de proposer et de promulguer une loi ». Quant à l’
esprit
des lois pénales, Coxe l’estime « d’une extrême douceur », et les pei
302
on des Juges… En un mot, et pour m’exprimer sur l’
esprit
de cette législation dans les termes qui l’honorent le plus, je vous
303
» (II. 242). « Il jugeait ridicule et dangereux l’
esprit
de caste et de famille qui régnait à Neuchâtel. Dieu nous préserve, é
304
es, en Dieu plus grandes, et vers la liberté de l’
esprit
. Sa première allégeance était l’Église, et par là même l’universel, c
305
ries n’ont jamais été vues par personne : c’est l’
esprit
qui les croit comme il croit au passé, à la tradition, à l’avenir. Pl