1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
1 héroïque » de Vincent. M. Colin n’a pas cherché à expliquer ce miracle. Il nous laisse à notre émotion devant le spectacle d’une
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 istes. Le mot de paradoxe serait bien pauvre pour expliquer ce besoin de porter à son excès toute chose, au-delà de toutes limite
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 rne en qui renaît un mythe rousseauiste, inspire, explique un vaste domaine de la littérature contemporaine. Cette sorte-là de s
4 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4 ses dont je ne vais pas faire le procès, mais qui expliquent , me semble-t-il, pour une part, la dispersion des efforts artistiques
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
5 immédiatement le sommeil. Je rêve beaucoup. Cela explique , m’a-t-on dit, le peu de goût que j’ai pour la poésie imprimée. » J’a
6 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
6 ode universel ! » Réjouissons-nous… Mais, comment expliquer que des centaines de milliers de lecteurs, dans une Europe « chrétien
7 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
7 i drame de son destin est ailleurs. Il se met à m’ expliquer des signes, des généalogies étourdissantes qui commencent à des dieux
8 à chaque instant, le homard se réveilla. Gérard m’ expliqua qu’il en était ainsi chaque nuit, que l’animal devenait nerveux et qu
8 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
9 e son ami suicidé, pathétique confession qui doit expliquer sa mort et qui est aussi fausse que le reste. Ce mensonge qui va jusq
9 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
10 lui donne, en son temps, sa petite part. On lui a expliqué qu’il fallait la mériter et tâcher de devenir quelqu’un. En d’autres
10 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
11 ’ailes. Allait-on s’émerveiller ? Mais déjà Freud expliquait le monstre, les chaires le dénonçaient, et les précieuses trouvaient
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
12 essante d’être supérieur, à une façon livresque d’ expliquer les choses, à une façon théorique de juger les êtres. Ces distributeu
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
13 u cours du trimestre. Ce phénomène déconcertant s’ explique justement par cette psychologie de l’enfant dont je disais tout à l’h
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
14 réformer l’absurde. Je demande seulement qu’on m’ explique pourquoi il triomphe et se perpétue ; de quel droit il nous écrase. L
15 aire la bête, sinon je me verrai contraint de lui expliquer un certain nombre de vérités tellement évidentes — que cela n’irait p
16 Cet avantage inappréciable sur le cerveau naturel explique que les autorités compétentes n’aient point hésité à l’adopter, malgr
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
17 essante d’être supérieur, à une façon livresque d’ expliquer les choses, à une façon théorique de juger les êtres. Ces distributeu
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
18 u cours du trimestre. Ce phénomène déconcertant s’ explique justement par cette psychologie de l’enfant dont je disais tout à l’h
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
19 réformer l’absurde. Je demande seulement qu’on m’ explique pourquoi il triomphe et se perpétue ; de quel droit il nous écrase. L
20 aire la bête, sinon je me verrai contraint de lui expliquer un certain nombre de vérités tellement évidentes — que cela n’irait p
21 Cet avantage inappréciable sur le cerveau naturel explique que les autorités compétentes n’aient point hésité à l’adopter, malgr
17 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
22 trois compères se moquaient fort. Le journaliste expliquait qu’on eut dû commencer par l’échafaudage. Le libéral déplorait que l’
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
23 ’embarras de voyager n’est rien auprès de celui d’ expliquer pourquoi l’on est parti. Cependant, mes regards errant sur une biblio
24 disait-on, du temps que l’on parlait français. J’ expliquais donc que je ne voyage qu’au hasard, et pour rien ni personne. Sur quo
25 e paraissent être la grandeur de la Hongrie, on m’ expliquera que je suis pour la guerre, puisque enfin cet état d’esprit que j’adm
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
26 qui rendront vaines beaucoup d’objections, ou qui expliqueront dès l’abord, et légitimeront aux yeux de beaucoup, le choix des œuvre
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
27 u contraire, fâcheusement en ces pages — et qui s’ explique si l’on a lu la phrase par quoi se termine un précédent livre de notr
21 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
28 uels — cela se passe un jour d’été de 1918 — sont expliqués à la lumière des Écritures. La Fin des Temps est proche, il faut en t
22 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
29 oduits tératologiques de la méditation pourraient expliquer aux hommes vulgaires … la tuberculose de leurs filles, les colères de
23 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
30 e de son destin est ailleurs. Il se met alors à m’ expliquer des signes, des généalogies étourdissantes qui commencent à des dieux
31 stant d’éteindre, le homard se réveilla. Gérard m’ expliqua qu’il en était ainsi chaque nuit, que l’animal devenait nerveux et qu
24 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
32 ’embarras de voyager n’est rien auprès de celui d’ expliquer pourquoi l’on est parti. Cependant, mes regards errant sur une biblio
33 disait-on, du temps que l’on parlait français. J’ expliquais donc que je ne voyage qu’au hasard, et pour rien ni personne. Sur quo
34 e paraissent être la grandeur de la Hongrie, on m’ expliquera que je suis pour la guerre, puisque enfin cet état d’esprit que j’adm
25 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
35 amsara — un beau livre baroque — et dont le titre explique tout ce qui peut être expliqué. 21. Club d’étudiants de la Suisse ro
36 — et dont le titre explique tout ce qui peut être expliqué . 21. Club d’étudiants de la Suisse romande qui représente en ce pays
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
37 ’embarras de voyager n’est rien auprès de celui d’ expliquer pourquoi l’on est parti. Cependant, mes regards errant sur une biblio
38 e paraissent être la grandeur de la Hongrie, on m’ expliquera que je suis pour la guerre, puisque enfin cet état d’esprit que j’adm
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
39 la politique. Ces vertus, cette prudence avare, s’ explique sans doute par les dimensions du pays, mais ne suffisent plus à le pr
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
40 uelques réponses. Voici pourtant un fait que je m’ explique très mal, et qui touche à ma profession : Neuchâtel, pour tant de cul
29 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
41 g. Il faut reconnaître que l’état général du pays explique que ces ouvrages aient rencontré d’emblée le grand succès qu’ils méri
42 is de s’en distraire en le fuyant, il cherche à l’ expliquer , avec une passion nouvelle. Nous avons vu paraître, il y a quelque di
30 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
43 vivons dans une époque impatiente : il faut tout expliquer . J’indiquerai donc encore : 1° que si l’erreur initiale fut bien spir
31 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
44 es l’une à l’autre, la positive et la négative, à expliquer le oui par le non, et le non par le oui, sans jamais nous arrêter un
32 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
45 ord mais aussi de critique constructive, et ils s’ expliquent très franchement là-dessus, dans une préface vigoureuse. Quelle est l
33 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
46 ésion à une pensée nouvelle est-elle suffisamment expliquée par l’insuffisance de la pensée ancienne ? Les historiens le croient
34 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
47 valeur indépendante à des êtres collectifs. Je m’ explique . Quand nous disons : le siècle, le xxe siècle par exemple, nous ente
48 tes nos révoltes, toute notre attitude pratique s’ expliquent d’une manière suffisante par notre appartenance à une classe détermin
49 à une classe déterminée. Hitler, selon Trotski, s’ explique entièrement par le fait qu’il était, à la fin de la guerre, caporal d
50 tler ? Il répondra que tout ce que dit Trotski, s’ explique simplement par le fait que Trotski est un Juif. Voilà, n’est-ce pas,
51 ps vient où les hommes se lassent de théories qui expliquent tout sauf l’essentiel. Voici notre dilemme : voulons-nous être des él
35 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
52 re partie, mais des tensions normales. Nous avons expliqué déjà, dans d’autres travaux, et nous y reviendrons souvent, comment n
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
53 e point l’obscur pressentiment d’un tel péril qui explique , en dernière analyse, la méfiance réciproque dont je viens d’indiquer
37 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
54 me le marxiste, il sait que sa doctrine n’a pas à expliquer le monde, mais à le transformer — seulement, il sait que cette transf
38 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
55 is combien s’en trouve-t-il qui soient capables d’ expliquer ce qu’ils croient ? Combien qui puissent donner raison de ce que dans
39 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
56 itaire plus grand que tous. Il a voulu que tout s’ explique , que tout s’implique, c’est-à-dire qu’il a voulu bannir la possibilit
40 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
57 lleures. Ce n’est pas l’échec de Bourget qui peut expliquer à lui seul un refus aussi opportun de la part de nos romanciers. La v
41 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
58 passionnant et presque obsédant, ne suffit pas à expliquer l’impression de grandeur brutale et grave à la fois qui demeure dans
42 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
59 fruit d’un ressentiment que les excès idéalistes expliquent sans le légitimer. L’homme n’est pas un ange, c’est entendu, mais ne
43 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
60 peu près le contraire de ce que cette femme veut expliquer à Giono. Mais voilà un trait juste, de la part du romancier, — s’il e
44 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
61 sont pas à l’échelle du phénomène qu’on voudrait expliquer . A-t-on pris garde à ce fait simple et général : que la révolution na
45 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
62 cuse beaucoup de passages pour la raison qu’ils s’ expliquent trop bien. En somme, il adopte à peu près l’attitude d’un juge d’inst
46 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
63 e l’entendement. Et c’est pourquoi rien ne peut l’ expliquer . Mais qu’il paraisse, aussitôt les objets s’ordonnent à sa décision,
47 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
64 valeur indépendante à des êtres collectifs. Je m’ explique . Quand nous disons : le siècle, le xxe siècle par exemple, nous ente
65 tes nos révoltes, toute notre attitude pratique s’ expliquent d’une manière suffisante par notre appartenance à une classe détermin
66 à une classe déterminée. Hitler, selon Trotski, s’ explique entièrement par le fait qu’il était, à la fin de la guerre, caporal d
67 itler ? Il répondra que tout ce que dit Trotski s’ explique simplement par le fait que Trotski est un Juif. Voilà, n’est-ce pas,
68 ps vient où les hommes se lassent de théories qui expliquent tout sauf l’essentiel. Voici notre dilemme : voulons-nous être des él
48 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
69 naissance des fascismes italien et allemand. Je m’ explique  : Le fascisme a repris à son compte la critique du spirituel bourgeo
70 lus ou moins pur. Cette orientation peut encore s’ expliquer par un troisième fait. Tant que le marxisme s’opposait à une bourgeoi
49 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
71 nt fait des voyages à pied. Cela ne peut pas être expliqué par les dispositions prises au départ, encore qu’elles jouent un cert
50 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
72 vivons dans une époque impatiente : il faut tout expliquer . J’indiquerai donc encore : 1° que si l’erreur initiale fut bien spir
51 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
73 me, l’autre trop étrangère au génie du pays. Ceci explique dans une large mesure l’impuissance du parti de gauche à penser le mo
52 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
74 st cependant, on n’en peut désirer de plus utile. Expliquons -nous. Carl Koch s’est inspiré surtout des Stades sur le chemin de la
75 authentiquement chrétienne. Et cette défaillance expliquerait pourquoi Kierkegaard ne devint pas lui-même le « témoin de la vérité 
53 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
76 valeur indépendante à des êtres collectifs. Je m’ explique . Quand nous disons : le siècle, le xxe siècle, par exemple, nous ent
77 tes nos révoltes, toute notre attitude pratique s’ expliquent d’une manière suffisante par notre appartenance à une classe détermin
78 à une classe déterminée. Hitler, selon Trotski, s’ explique entièrement par le fait qu’il était, à la fin de la guerre, caporal d
79 itler ? Il répondra que tout ce que dit Trotski s’ explique simplement par le fait que Trotski est un Juif. Voilà, n’est-ce pas,
80 ps vient où les hommes se lassent de théories qui expliquent tout sauf l’essentiel. Voici notre dilemme : voulons-nous être des él
54 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
81 naissance des fascismes italien et allemand. Je m’ explique  : Le fascisme a repris à son compte la critique du spirituel bourgeoi
82 lus ou moins pur. Cette orientation peut encore s’ expliquer par un troisième fait. Tant que le marxisme s’opposait à une bourgeoi
55 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
83 nt fait des voyages à pied. Cela ne peut pas être expliqué par les dispositions prises au départ, encore qu’elles jouent un cert
56 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
84 me, l’autre trop étrangère au génie du pays. Ceci explique dans une large mesure l’impuissance du parti de gauche à penser le mo
57 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
85 bien lourd sur ses décisions souveraines. Comment expliquer , par exemple, la soudaine passion qui porte tant de bons esprits, che
58 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
86 ion ahurissante : « Un grand savant, M. Langevin, expliqua un jour devant moi que nous avions derrière nous deux milliards d’ann
87 ire : le christianisme est contre nature. Et je m’ explique mal pourquoi tant de bonnes âmes s’indignent lorsque Kierkegaard défe
88 epris d’ébranler nos fondements. Si j’essaie de m’ expliquer cette espèce de déception que me procure la critique nietzschéenne, j
59 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
89 une vie. Aussi bien n’ai-je pas l’intention de l’ expliquer , moins encore de le démontrer. Mais seulement, peut-être, d’indiquer
90 agonistes : de leur permettre, pensait-il, de « s’ expliquer  », mais comme on fait devant un tribunal, — et ce n’était pas leur co
91 se trop aisément le concret de la vision. Comment expliquer autrement que la théologie des scolastiques ait pu s’attarder à débat
92 s. Second principe : Une forme ne peut pas être «  expliquée  » par le recours à ces abstractions usuelles, à ces catégories morale
60 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
93 e, permanente, de l’erreur hégélo-marxiste. Tzara explique p. 271 que « les formes de langage sont… symboliques et sont sujettes
94 dans cette syntaxe le même mouvement d’esprit qui explique les fautes d’accord relevées plus haut : un linguiste dirait que la f
61 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
95 tte erreur de classification35. Par exemple, je m’ explique mal l’omission de Hamann qui eût avantageusement remplacé la visionna
62 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
96 jugé que l’heure était venue de réfléchir et de s’ expliquer . La fatalité qui pèse sur son mouvement se trouve exprimée tout entiè
97 pas le savoir ? Car M. de la Rocque, au lieu de s’ expliquer , comme il l’annonce, se borne à répéter à tout bout de chapitre qu’il
63 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
98 se fait du tort chaque fois qu’il entreprend de s’ expliquer  : on ne lui en demande pas tant, ou plutôt on lui en demande beaucoup
99 ant l’action. Arrêtons-nous à cette partie-là qui explique le titre du livre. On a plaisir à discuter des déclarations aussi fra
64 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
100 s sérieusement. D’abord, l’abus de ce mot Kampf s’ explique facilement : c’est le Führer qui l’a introduit dans nos habitudes de
101 voilà qui est simple. Moi, c’est plus compliqué à expliquer … et peut-être aussi à faire. J’ai à me battre aussi, contre un régime
65 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
102 it ce qui suit. (C’est au sujet de la Messe, pour expliquer que les catholiques la célèbrent tout autrement que le Christ n’a ins
66 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
103 dira qu’une liberté organisée n’en est plus une. Expliquons -nous ; il faut organiser le matériel — la dictature36 seule y parvien
67 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
104 ourant, et qu’il est même tellement courant qu’il explique à lui seul l’abaissement très frappant du niveau de notre production
68 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
105 e. Presque toutes les singularités de son style s’ expliquent par cette seule intention, de concentrer notre vision sur l’objet bru
106 uels — cela se passe un jour d’été de 1918 — sont expliqués à la lumière des Écritures. La Fin des temps est proche, il faut en t
107 appellent « le mauvais pays ». ⁂ On a vite fait d’ expliquer cette esthétique de l’objet brut par une mauvaise humeur d’artiste en
108 ’abri du fisc. Ce qui est plus difficile, c’est d’ expliquer rationnellement une telle conduite. C’est alors que le psychologue en
69 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
109 où l’autorité diminue. C’est cela qu’il nous faut expliquer . 2. Qu’est-ce que l’autorité ? N’est-ce pas tout simplement « ce qui
110 n : l’abus n’enlève pas l’usage. Nous nous sommes expliqués dès le début de notre action sur le sens que nous attribuons aux mots
70 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
111 t le reste ! On perdrait son temps, après cela, à expliquer à M. Friedmann que nous sommes beaucoup plus opposés au spiritualisme
112 aylor et le stakhanovisme. Grave lacune, qui ne s’ explique que trop bien. On sait peut-être que Taylor écrivait : « La direction
71 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
113 ’une part, en effet, dit M. Monod, « l’athéisme n’ explique pas la Beauté, la Joie, l’Amour, la Sainteté. Il se brise contre le p
72 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
114 que d’argent. C’est cette angoisse avant tout qui explique la carence des gouvernants, la timidité de leurs réformes, l’incohére
115 de leurs décrets. C’est cette angoisse encore qui explique pourquoi la jeunesse bourgeoise hésite à s’engager dans une révolutio
73 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
116 ableau des partis en France. 54. Qui pourra nous expliquer en quoi la « nationalisation » diffère de l’étatisation pure et simpl
74 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
117 le contact ? Claudel n’écrira pas : je vais vous expliquer cela clairement, mais : « Tel est le mystère qu’il s’agit présentemen
75 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
118 triomphe sans conteste Goebbels58. ⁂ Hitler peut expliquer cette « jacobinisation » de l’Allemagne par des arguments très voisin
119 bin, c’est en partie l’exemple de la France qui l’ explique . Mais un exemple mal interprété. Hitler n’a vu d’abord dans la struct
76 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
120 ux, souhaitait que l’on détruisît. Max Brod s’est expliqué sur ce point délicat dans une note jointe à l’édition posthume du Pro
121 ’étrangeté qui parfois l’accompagne en sourdine s’ expliquent de la manière la plus logique sitôt qu’on les rapporte à un fait init
77 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
122 t. II, p. 265. 22. « L’embarras de l’hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simples, dans le Livre de Job, da
78 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
123 l’état très arriéré de la production industrielle expliquent , dans une large mesure, les directions qu’a prises dès le début « l’é
79 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
124 ais un certain excès de misère suffit très bien à expliquer qu’on y ait eu recours en pleine action50. Ce fut la première phase,
125 » Avec des différences d’accent notables et qui s’ expliquent surtout, je crois, par les circonstances de départ différentes, nous
80 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
126 a maxime qui paraît justifier cette mesure et qui explique son insuffisance : « Commençons par le matériel !52 » J’ai dit aussi
81 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
127 que d’argent. C’est cette angoisse avant tout qui explique la carence des gouvernants, la timidité de leurs réformes, l’incohére
128 de leurs décrets. C’est cette angoisse encore qui explique pourquoi la jeunesse bourgeoise hésite à s’engager dans une révolutio
129 nations « rajeunies » et nations vieilles, cela s’ explique d’abord par l’histoire : les nations « rajeunies » sont tout simpleme
130 ent pas encore d’existence nationale. Mais cela s’ explique ensuite par la misère : car ces nations ne se sont découvertes qu’à l
131 ste ; et les Allemands : du déshonneur. 54. Ceci explique , s’il est besoin de l’expliquer, que je puisse tenir balance égale en
132 honneur. 54. Ceci explique, s’il est besoin de l’ expliquer , que je puisse tenir balance égale entre les Soviets et Hitler, et qu
82 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
133 ition qui nous est faite, voilà ce qu’il faudrait expliquer maintenant. L’appareil intellectuel L’impartialité du penseur q
134 d’aucune poussée créatrice. Cela peut aisément s’ expliquer  : dans un monde où la vérité n’est plus justiciable d’aucune hiérarch
83 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
135 s, dont la limpidité naît d’une ardente volonté d’ expliquer et de justifier son intuition, rien qu’elle, dégagée de toute allusio
84 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
136 t. II, p. 265. 22. « L’embarras de l’hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simples, dans le Livre de Job, da
85 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
137 l’état très arriéré de la production industrielle expliquent , dans une large mesure, les directions qu’a prises dès le début « l’é
86 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
138 ais un certain excès de misère suffit très bien à expliquer qu’on y ait eu recours en pleine action51. Ce fut la première phase,
139 » Avec des différences d’accent notables et qui s’ expliquent surtout, je crois, par les circonstances de départ différentes, nous
87 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
140 a maxime qui paraît justifier cette mesure et qui explique son insuffisance : « Commençons par le matériel !53 » J’ai dit aussi
88 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
141 que d’argent. C’est cette angoisse avant tout qui explique la carence des gouvernants, la timidité de leurs réformes, l’incohére
142 de leurs décrets. C’est cette angoisse encore qui explique pourquoi la jeunesse bourgeoise hésite à s’engager dans une révolutio
143 nations « rajeunies » et nations vieilles, cela s’ explique d’abord par l’histoire : les nations « rajeunies » sont tout simpleme
144 ent pas encore d’existence nationale. Mais cela s’ explique ensuite par la misère : car ces nations ne se sont découvertes qu’à l
145 que je prévoyais alors (Note de 1972.) 56. Cela explique , s’il est besoin de l’expliquer, que je puisse tenir balance égale en
146 1972.) 56. Cela explique, s’il est besoin de l’ expliquer , que je puisse tenir balance égale entre les Soviets et Hitler, et qu
89 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
147 certain refus d’être humain, voilà ce qu’il faut expliquer maintenant. L’appareil intellectuel L’impartialité du penseur s
148 d’aucune poussée créatrice. Cela peut aisément s’ expliquer  : dans un monde où la vérité n’est plus justiciable d’aucune hiérarch
90 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
149 s, dont la limpidité naît d’une ardente volonté d’ expliquer et de justifier son intuition, rien qu’elle, dégagée de toute allusio
91 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
150 ue l’on imagine. Ce n’est pas le « fascisme » qui expliquera cela. Nous savons, nous aussi, caresser un petit chien, donner sa feu
92 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
151 ntinue et imprévisible de l’esprit. Ceci suffit à expliquer pour une bonne part l’apparence forcément schématique des exemples d’
93 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
152 trouve pas sa place normale. Et ceci suffirait à expliquer que les meilleures œuvres du temps soient des cris de protestation, s
94 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
153 trés et les hebdomadaires. Je ne nie pas que cela explique bien des choses. Mais d’où vient cette paresse ? D’où vient que le pu
95 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
154 ctique ! Je le vois bien. Je supplie donc qu’on m’ explique la tactique. En quoi cela peut-il consister ? Aucune idée. L’angoisse
96 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
155 u’elle tient un petit hôtel à Saint-Jean-du-Gard, expliquait à sa voisine qui paraissait malade : « Tu demanderas bien un espécial
156 bêtise ou bafouille — et comme on a envie de leur expliquer des choses, amicalement ; de partager avec eux ce que l’on sait ! Je
157 vages, et ces cochons-là vous diminuent. Simard m’ explique encore que les gens s’en vont d’ici pour travailler à la ville. C’est
158 formules électorales ! Je demandai la parole pour expliquer , le plus simplement que je pus, que le problème fasciste est un probl
159 abord que le fond de leur vie, c’est l’ennui. Ils expliqueront presque toujours cet ennui par les conditions du travail créées depui
97 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
160 peut-être poussé par l’envie d’être enfin deviné, expliqué . Chamisso est français de naissance et d’éducation. Une excentricité
161 bourgeois : un Amiel). Cependant ces remarques n’ expliquent pas encore l’essentiel. Que l’on cache son secret le plus profond, le
98 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
162 ement de sens, c’est évident. Mais encore faut-il expliquer comment il a pu se produire. J’en vois la principale raison dans ce q
99 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
163 e à la main, comme ça, sur la couverture, et elle explique que c’est pour monter « là-haut », pour s’aider ! 8 mai Il y a eu du
164 hez eux. — Entré chez eux ? — Il faut que je vous explique . Une visite de deuil, chez nous, ça doit se faire dans la cuisine. Au
165 sens bien qu’il est inutile de leur demander de s’ expliquer . Tout cela repose sur un vieux fonds de rites de protection très comp
100 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
166 que la porte d’entrée joint mal le seuil, tout s’ explique sans peine désormais, grâce à la phrase de Colette. Je rapporte cette
167 voix, ou le parti qui les délègue. Il resterait à expliquer cet état de choses, qui voue les « clercs » à s’agiter dans le vide —
168 la fatigue, et que tout cela peut bien suffire à expliquer le silence de ces cultivateurs. Mais le type qui m’a parlé avait la l
169 teur auquel je viens de raconter ce petit fait, m’ explique qu’avec un manche court « on travaille plus vite et plus efficacement