1
efs-d’œuvre, et plus conscients de leurs moyens d’
expression
. Très maîtres de leur technique (contrairement à ce que pense souvent
2
listes — ils l’indiquent eux-mêmes —, calembours,
expression
métaphorique et symbolique de la pensée : la littérature d’avant-gard
3
et anonyme concourt obscurément à cette parfaite
expression
du triomphe de l’homme sur la Nature. Architecture : « tout ce qui es
4
rme : il est parfois agaçant de pressentir sous l’
expression
trop technique ou obscure, une richesse d’idées neuves et fortes, mai
5
et bizarre, où la sentimentalité moderne trouve l’
expression
ironique qui lui convient, mais ici mêlée à une émotion plus grave, q
6
ttéraire de plus » ; nous ne voulons pas être « l’
expression
de la jeunesse romande ». Nous sommes autre chose. (Belles-Lettres es
7
et relief du dialogue, ingénieuse utilisation des
expressions
courantes, maximum de « situation » des personnages obtenu avec un mi
8
paroles sur la Croix, il n’y a peut-être pas eu d’
expression
plus haute de l’angoisse humaine, et vous aurez beau rire, pharisiens
9
en user avec la sobriété qui produit le maximum d’
expression
. Cette « simplicité précieuse », il sait la conférer à tout ce qu’il
10
ation du clair-obscur qui simplifie et renforce l’
expression
. Décidément ces trois frères sont une école. Délaissant un moment ce
11
ime guère ce style abstrait, semé de redites et d’
expressions
toutes faites qui trahissent une écriture hâtive. Mais il y a dans l’
12
e engagé, du plan moral avec l’économique, qu’une
expression
nouvelle, et non dénuée d’ironie, de mon mépris pour ce qu’ils appell
13
st convenu d’appeler — pardonnez la lourdeur de l’
expression
— une règle de vie. Mais, je vous l’avouerai, ce qui me retient de ti
14
crite est inconcevable : cela consisterait dans l’
expression
directe de la réalité individuelle. Elle serait tellement incommunica
15
e au juste quelle dose d’« humour » il met dans l’
expression
), c’est la rencontre d’une locomotive routière. « Depuis l’instant où
16
ue nous sommes dans une civilisation qui, selon l’
expression
de Jules Verne désabusé « emprunte l’aspect d’une nécessité » (et dan
17
rd de rêve, — lit-on dans l’Ennemi des Lois — son
expression
amoureuse du silence et cet ensemble idéal d’étudiant assidu aux soci
18
uer ». (Le mépris que notre peuple met dans cette
expression
!) Pour moi ce que je retire de plus évident de mon expérience scolai
19
uer ». (Le mépris que notre peuple met dans cette
expression
!) Pour moi, ce que je retire de plus évident de mon expérience scola
20
dont la « furia » serait assez hongroise… Mais l’
expression
la plus libre et la plus vivante du génie littéraire de cette race me
21
des poètes français, c’est que son lyrisme est l’
expression
d’une philosophie à l’état naissant ; il est la vibration même d’une
22
l, de la foule, de la solitude, de l’extase. 16.
Expression
où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité des érudits. 1
23
premier coup d’œil, ce « commun dénominateur » d’
expression
et de masques si dissemblables, n’est-ce point cela qui forme l’autop
24
l’auteur dans sa préface. Bien plutôt, elle est l’
expression
concrète d’une loi divine et humaine, et c’est ici que l’on peut voir
25
me fut la jeunesse, le passé de « l’Isolé ». Et l’
expression
la plus caractéristique de ce nouvel homme, qui a dépassé le romantis
26
gique, en observant sur le visage de celui-ci les
expressions
changeantes qu’y imprimait la passion. Il lui semblait qu’il faisait
27
n mystique véritable, il évite rigoureusement les
expressions
sentimentales ou rassurantes qui pourraient dépasser une action imméd
28
oncerne la question sociale. Il s’attache à cette
expression
un « ennui » qui sert à beaucoup de prétexte pour n’y point réfléchir
29
ur elles une autre issue : la prière en portait l’
expression
, loin des oreilles des hommes, jusqu’au trône de Dieu. Il n’en est pl
30
où chaque interlocuteur, tour à tour, atteint à l’
expression
la plus virulente de sa vérité — si bien que la conclusion ne peut êt
31
ienne, — opposition qui se prolonge et trouve son
expression
moderne dans des œuvres bien plus caractéristiques d’une éducation pr
32
ui ôter sa force, je le crains. ⁂ Le puritanisme,
expression
d’une doctrine héroïque, pouvait provoquer dans les âmes des complexi
33
en ne la trahirait mieux que la retenue même de l’
expression
. C’est pourquoi je l’éprouve plus vivement dans certains passages des
34
ue la magie reniée extérieurement au profit d’une
expression
« utile », renaît comme libérée intérieurement au « jour nouveau ». L
35
« Sturm und Drang » auquel Goethe devait donner l’
expression
littéraire la plus parfaite avec Werther. Et nous ne manquons pas de
36
rubrique Mon film 16. En d’autres passages, d’une
expression
plus serrée, M. Duhamel cherche ce qu’on appelait jadis le morceau de
37
e qui enflammerait notre indignation. C’est que l’
expression
traditionnelle de la mauvaise humeur gauloise, héritage d’un classici
38
uhamel ne cesse d’entretenir17. Ce malaise dans l’
expression
traduit d’ailleurs une équivoque foncière et qui porte sur le thème g
39
méfiance, mon but était simplement de définir une
expression
qui par la suite pourra nous être utile. Petits purs, petits purs, fa
40
petit nègre, ni bêtifiante, d’une grande force d’
expression
concrète. Le petit chien Botte raconte ses journées, « des choses et
41
baigne dans l’« angoisse de l’espérance »1. 1.
Expression
qu’Arnaud Dandieu opposait dans un intéressant article de la Revue d’
42
dont la « furia » serait assez hongroise… Mais l’
expression
la plus libre et la plus vivante du génie littéraire de cette race me
43
l, de la foule, de la solitude, de l’extase. 11.
Expression
où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité des érudits. 1
44
ts. Le beau temps n’est pas toujours le bon, si l’
expression
veut qu’il figure le contraire du « mauvais ». Les jours de pluie dan
45
vous ont pas vu, qui détournent la tête avec une
expression
méprisable de gêne et de morgue. Et dire que ce sont ces gens-là — ce
46
dont la « furia » serait assez hongroise… Mais l’
expression
la plus libre et la plus vivante du génie littéraire de cette race me
47
ol, de la foule, de la solitude, de l’extase. 8.
Expression
où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité des érudits. 9
48
vous ont pas vu, qui détournent la tête avec une
expression
méprisable de gêne et de morgue. Et dire que ce sont ces gens-là — ce
49
ts. Le beau temps n’est pas toujours le bon, si l’
expression
veut qu’il figure le contraire du « mauvais ». Les jours de pluie dan
50
’articuler nettement, de maîtriser leurs moyens d’
expression
. Le vers fameux de Valéry : « Honneur des Hommes, Saint Langage ! » s
51
ns la force et la grâce du terme, la liberté de l’
expression
. e. Voir Les Méfaits de l’instruction publique .
52
l’humanisme n’ait pas ses doctrines, et même une
expression
politique cohérente. On a cité dans les Débats, ces jours derniers, l
53
attardé à développer ici ces thèses, si dans leur
expression
elles ne comportaient, à première vue, une similitude si troublante a
54
perdre son temps que d’en apprécier humainement l’
expression
la plus directe ; si au contraire le paradoxe est bien réel, s’il est
55
ne que l’origine et la fin, ou, pour employer une
expression
chère à Karl Barth, se rapporte aux réalités dernières. Qu’y a-t-il d
56
ordre terrestre. V. — Nous n’ignorons pas que l’
expression
de « révolution spirituelle » a le privilège de scandaliser les « pet
57
dain, toute l’Allemagne intellectuelle découvre l’
expression
poignante de son angoisse intime, mais aussi, et enfin, une réponse.
58
ne volonté constante de changer de plan. Ces deux
expressions
méritent un commentaire. Notre volonté totaliste s’exprime ainsi : no
59
rien de plus que les personnes : elle n’est que l’
expression
de leurs rapports spécifiques. Elle a son centre en chacune des perso
60
s tous les manifestes de partis ou de ligues, une
expression
revient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la
61
e plus que du « désarroi actuel ». Il n’est pas d’
expression
plus juste, pour qui se borne à considérer notre époque et les doctri
62
’affrontent au milieu du désordre. Il n’est pas d’
expression
plus fausse, et même plus dangereuse, pour qui veut prendre position
63
est la santé de la pensée. ⁂ Destin du siècle !
Expression
curieuse et bien moderne ! Si nous y regardons de près, nous allons v
64
ersité. L’État devint une réalité indépendante, l’
expression
de la collectivité des égaux. Or ces égaux n’existaient pas. Il falla
65
l’esclave opprimé, a trouvé, selon Nietzsche, son
expression
détournée dans l’affirmation paradoxale que les premiers seront les d
66
s’attaque aux racines des mythes modernes, dont l’
expression
suprême s’appelle l’État. Là où l’homme veut être total, l’État ne se
67
es seulement. Dans la mesure où l’objection est l’
expression
d’une vocation particulière, elle tend à échapper à la politique et s
68
e cette enquête. Dans la mesure où elle devient l’
expression
d’un mouvement, le moins qu’on en puisse dire, c’est qu’elle est dang
69
at intérieur, pour donner à telle problématique l’
expression
qui lui manquait, et dont le défaut empêchait que la question fût pos
70
Les disciples de Buchmann, — il refuserait cette
expression
— n’ont pas constitué d’organisation. Ils n’ont pas de registre des m
71
ntré « le comique infini ». Il faut risquer cette
expression
: le rire de la charité chrétienne. « Le christianisme a découvert un
72
a vie. Mais encore faut-il se garder d’entendre l’
expression
au sens des romantiques. Je suis sujet, mais il reste à savoir d’où v
73
iste rétablira la hiérarchie, rendra aux moyens d’
expression
leur importance de moyens. La personne est toujours originale quand e
74
Je vois bien les malentendus que font naître ces
expressions
dans nos esprits encore marqués de préjugés naturalistes. On a voulu
75
art du romancier, — s’il est voulu. Les mots, les
expressions
des philosophes sont sans cesse repris par les simples — et aussi par
76
les villes ; que c’est un phénomène citadin et l’
expression
incompressible d’une jeunesse déracinée… La crise précipite sous nos
77
patrimoine de souvenirs, tout ce que symbolise l’
expression
« à la maison », l’habitation des villes ne diffère pas essentielleme
78
ble aux dépens du bien de chacun ; il n’est que l’
expression
, de plus en plus abstraite à mesure qu’on s’élève à des nombres plus
79
i dans la doctrine déterministe qu’elle édicte, l’
expression
d’un ressentiment contre l’« esprit » demeuré incapable de témoigner
80
e dans l’acte. L’aspect corporel de l’homme est l’
expression
de notre solidarité avec le monde des objets ; l’aspect de l’âme est
81
cte de miséricorde. 18. Politique : l’État est l’
expression
fatale de notre double erreur matérialiste-spiritualiste. Je me refus
82
eau tapage ? À défaut de chefs-d’œuvre, un mode d’
expression
, trop rapidement vulgarisé d’ailleurs en une espèce de bavardage lyri
83
implement traité d’« intellectuel impénitent ». L’
expression
, dans un certain sens, est fort exacte. Nous vivons à l’époque de la
84
s tous les manifestes de partis ou de ligues, une
expression
revient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la
85
e plus que du « désarroi actuel ». Il n’est pas d’
expression
plus juste, pour qui se borne à considérer notre époque et les doctri
86
’affrontent au milieu du désordre. Il n’est pas d’
expression
plus fausse, et même plus dangereuse, pour qui veut prendre position
87
est la santé de la pensée. ⁂ Destin du siècle !
Expression
curieuse et bien moderne14 ! Si nous y regardons de près, nous allons
88
, mais le succès et la rapide vulgarisation d’une
expression
qui en dit plus long que son auteur ne voulait sans doute lui faire d
89
e fois, que signifierait pour tous ces gens votre
expression
: fonder la loi sur la personne ? Vous voyez les absurdités qu’on peu
90
evendiquent la primauté du spirituel, reprenant l’
expression
lancée par M. Jacques Maritain. Mais le spirituel auquel songeait le
91
homme naturel ne connaît que la « chair » selon l’
expression
de l’Apôtre. Cette « chair » signifie aussi bien la raison et l’intel
92
nové. C’était là, très exactement, comme le dit l’
expression
courante, faire de nécessité vertu. Mais c’était aussi introduire dan
93
ent privés de défense intérieure : il est comme l’
expression
brutale de leur inconscient, il décrit sans pudeur la part honteuse d
94
bord la thèse matérialiste en elle-même, dans son
expression
actuelle la plus générale, sans tenir compte des correctifs que pourr
95
s extrêmes, nous tiendrait quitte de la foi. 28.
Expression
qu’Arnaud Dandieu opposait dans un intéressant article de la Revue d’
96
l’humanisme n’ait pas ses doctrines, et même une
expression
politique cohérente. Qu’il me suffise de rappeler les écrits de MM. F
97
st étrangement facile d’opposer terme à terme les
expressions
chrétiennes et les expressions communistes, tant sur le plan éthique
98
terme à terme les expressions chrétiennes et les
expressions
communistes, tant sur le plan éthique que sur le plan métaphysique.
99
ersité. L’État devint une réalité indépendante, l’
expression
de la collectivité des égaux. Or ces égaux n’existaient pas. Il falla
100
concrète, non pas une aventure au hasard ! 65. L’
expression
Heureux les… dans le Sermon sur la Montagne, opposée à Malheur à vous
101
assemble, les oriente et leur donne à la fois une
expression
commune — des mots d’ordre — et une finalité vraiment nouvelle. C’est
102
Le combat singulier La troupe d’assaut reste l’
expression
adéquate d’une méthode de gouvernement antipersonnaliste, démocratiqu
103
i l’État se trouverait-il réduit à sa plus simple
expression
: un bureau de statistiques et de répartition ; les tâches politiques
104
gauche » ou « de droite ». (Nous entendons cette
expression
: classer l’affaire, au sens des juristes autant qu’au sens littéral.
105
ent équivoques ; elles sont, bien au contraire, l’
expression
immédiate de ces principes. Ce que nous combattons de toute notre vio
106
implement traité d’« intellectuel impénitent ». L’
expression
, dans un certain sens, est fort exacte. Nous vivons à l’époque de la
107
s tous les manifestes de partis ou de ligues, une
expression
revient comme une véritable hantise, comme le grand lieu commun de la
108
e plus que du « désarroi actuel ». Il n’est pas d’
expression
plus juste, pour qui se borne à considérer notre époque et les doctri
109
’affrontent au milieu du désordre. Il n’est pas d’
expression
plus fausse, et même plus dangereuse, pour qui veut prendre position
110
est la santé de la pensée. ⁂ Destin du siècle : l’
expression
est courante, mais suspecte9. Si nous y regardons de près, nous allon
111
, mais le succès et la rapide vulgarisation d’une
expression
qui en dit plus long que son auteur ne voulait sans doute lui faire d
112
e fois, que signifierait pour tous ces gens votre
expression
: fonder la loi sur la personne ? Vous voyez les absurdités qu’on peu
113
evendiquent la primauté du spirituel, reprenant l’
expression
lancée par M. Jacques Maritain. Mais le spirituel auquel songeait le
114
homme naturel ne connaît que la « chair » selon l’
expression
de l’Apôtre. Cette « chair » signifie aussi bien la raison et l’intel
115
nové. C’était là, très exactement, comme le dit l’
expression
courante, faire de nécessité vertu. Mais c’était aussi introduire da
116
ent privés de défense intérieure : il est comme l’
expression
brutale de leur inconscient, il décrit sans pudeur la part honteuse d
117
bord la thèse matérialiste en elle-même, dans son
expression
actuelle la plus générale, sans tenir compte des correctifs que pourr
118
igne dans l’« angoisse de l’espérance ».21 21.
Expression
qu’Arnaud Dandieu opposait dans un intéressant article de la Revue d’
119
l’humanisme n’ait pas ses doctrines, et même une
expression
politique cohérente. Qu’il me suffise de rappeler les écrits de MM. F
120
st étrangement facile d’opposer terme à terme les
expressions
chrétiennes et les expressions communistes, tant sur le plan éthique
121
terme à terme les expressions chrétiennes et les
expressions
communistes, tant sur le plan éthique que sur le plan métaphysique. 1
122
ersité. L’État devint une réalité indépendante, l’
expression
de la collectivité des égaux. Or ces égaux n’existaient pas. Il fall
123
concrète, non pas une aventure au hasard ! 57. L’
expression
Heureux les… dans le Sermon sur la Montagne, opposée à Malheur à vous
124
assemble, les oriente et leur donne à la fois une
expression
commune — des mots d’ordre — et une finalité vraiment nouvelle. C’est
125
Le combat singulier La troupe d’assaut reste l’
expression
adéquate d’une méthode de gouvernement antipersonnaliste, démocratiqu
126
i l’État se trouverait-il réduit à sa plus simple
expression
: un bureau de statistiques et de répartition ; les tâches politiques
127
raire : la vraie politique ne saurait être qu’une
expression
de la personne même. Elle s’enracine dans l’homme, en tant qu’il est
128
urs de cette revue savent que la nation n’est une
expression
de l’universel qu’en raison de l’impuissance humaine à atteindre plei
129
dans une fièvre nostalgique. Schleiermacher est l’
expression
géniale de cette hérésie romantique, qui ne tendait à rien de moins q
130
n ne rencontre pas une phrase qui se rapporte à l’
expression
ou au visage. Même La Bruyère, physionomiste par tempérament, ne voi
131
ionnaire, dans ce qu’elle a de destructeur, est l’
expression
de tels complexes). II Rien n’étant résolu, sur le plan spiritu
132
ontain, et dont l’absolutisme de Louis XIV sera l’
expression
achevée. Une phrase de Bossuet nous en apprend sur cette doctrine dav
133
e suppose l’existence de ce squelette. 14. Sur l’
expression
de contact vital, voir les travaux importants d’Eugène Minkowski, en
134
les anime, c’est la primauté de la personne. — L’
expression
paraît bien abstraite. Que faut-il entendre par là ? Qu’est-ce donc q
135
f décrit l’œuvre de Paracelse comme un drame de l’
expression
, une tragédie de la terminologie, une « lutte accablante pour l’expre
136
de la terminologie, une « lutte accablante pour l’
expression
des choses jamais dites ». Paracelse a vu plus de choses qu’il ne pou
137
justement se méfie de ce mode — de cette mode — d’
expression
, qui lui paraît peu scientifique. Il s’en tire au moyen d’allégories,
138
uleverse Tony et vous bouleverse au-delà de toute
expression
. Vous êtes très peiné, et je dis, moi, qu’on ne devrait pas raconter
139
Lawrence. C’est un rêve de compensation. C’est l’
expression
de son impuissance à résoudre ce que j’appellerais le « problème des
140
e détiennent « le secret du Christ » lui-même. (L’
expression
est de Bossuet.) À la question ainsi posée, on me répondra probableme
141
orte guère. En effet, « l’Église ne reconnaît une
expression
exacte de sa substance que dans la personne de ses saints », écrit le
142
etrouve leur raison d’être, les pousser jusqu’à l’
expression
de leur nature primitive, produire au jour leur forme restaurée, — c’
143
raire : la vraie politique ne saurait être qu’une
expression
de la personne même. Elle s’enracine dans l’homme, en tant qu’il est
144
urs de cette revue savent que la nation n’est une
expression
de l’universel qu’en raison de l’impuissance humaine à atteindre plei
145
ulu en prévoir l’irrationnelle nécessité. Faute d’
expressions
orthodoxes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha des modèles et d
146
i le mythe de l’homme nouveau qui lui fournit son
expression
en même temps que son déguisement. Mythe plus vaste et plus vague que
147
rit, décourage le sens critique, décontenance les
expressions
les plus concrètes. Ainsi les mots perdent leur force et leur délicat
148
e dès lors n’est pour eux que tromper un besoin d’
expression
qui n’a plus de mission réelle. C’est un jeu formel et précis, dont i
149
d’une part les écrivains se mettent à raffiner l’
expression
propre de chaque chose séparée, au détriment de l’expression générale
150
propre de chaque chose séparée, au détriment de l’
expression
générale, d’autre part, la grande masse des usagers de la langue cess
151
la religion d’Israël qui aurait donné au peuple l’
expression
légale de sa commune mesure : le Décalogue. Ainsi la fin crée ses moy
152
alvin au cardinal Sadolet qu’on peut en trouver l’
expression
la plus forte et la moins équivoque. Sadolet chargé d’adresser une le
153
rit, décourage le sens critique, décontenance les
expressions
les plus concrètes. Ainsi les mots perdent leur force et leur délicat
154
e dès lors n’est pour eux que tromper un besoin d’
expression
qui n’a plus de mission réelle. C’est un jeu formel et précis, dont i
155
d’une part les écrivains se mettent à raffiner l’
expression
propre de chaque chose séparée, au détriment de l’expression générale
156
propre de chaque chose séparée, au détriment de l’
expression
générale, d’autre part, la grande masse des usagers de la langue cess
157
ulu en prévoir l’irrationnelle nécessité. Faute d’
expressions
orthodoxes pour l’exprimer ou l’inventer, on chercha des modèles et d
158
i le mythe de l’homme nouveau qui lui fournit son
expression
en même temps que son déguisement. Mythe plus vaste et plus vague que
159
uvons le trouver. Mais il s’agit de prendre cette
expression
dans son sens le plus littéral. Par acte de foi, je n’entends pas, co