1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1925)
1 de cette âme irlandaise en laquelle s’allient une fantaisie et un réalisme également lyriques. m. « Simone Téry : L’Île des bar
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
2 très fins, précieux poètes, dissertent sur leurs fantaisies  ? Ç’aurait été si délicieusement invraisemblable… Mais ce cœur fatigu
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
3 d on rêve. » Un des défauts d’Entr’acte, c’est la fantaisie recherchée de certaines scènes (l’enterrement). Cela fait bizarre. Or
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
4 mon âme, qu’elle peut faire désormais vibrer à sa fantaisie , même si cela doit m’anéantir. Hoffmann. I (Notes écrites en d
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
5 id dans le dos ; ou bien des scènes d’une bizarre fantaisie , un mélange de Rops et d’Ensor ; pensait-on… Déjà il avait des discip
6 vertures de livres, des étoffes, d’une somptueuse fantaisie  ; et qu’Alice Perrenoud combine de petits tableaux en papiers découpé
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
7 e. Vous accordez que s’il force un peu la dose de fantaisie , c’est plutôt par excès de facilité que par recherche. Vous voilà mêm
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
8 du sentiment, je suis sensible au charme de cette fantaisie . Mais ce qui fait très bien dans un Cahier de la quinzaine, ça faisai
9 issier par le prix du mètre courant n’est pas une fantaisie pour ce petit être qui s’énerve, qui embrouille les règles, qui a som
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
10 du sentiment, je suis sensible au charme de cette fantaisie . Mais ce qui fait très bien dans un Cahier de la quinzaine, ça faisai
11 issier par le prix du mètre courant n’est pas une fantaisie pour ce petit être qui s’énerve, qui embrouille les règles, qui a som
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
12 e. — « Je comprends, me dit-on. Vous êtes pour la fantaisie , c’est bien joli !… » — Non, Monsieur, ce n’est pas joli, ce n’est pa
13 — Non, Monsieur, ce n’est pas joli, ce n’est pas fantaisie . Je parle simplement de vérité et de mensonge, opposant une réalité v
10 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
14 tres) sont dépourvues du minimum de cynisme et de fantaisie qui enflammerait notre indignation. C’est que l’expression traditionn
11 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
15 e. — « Je comprends, me dit-on. Vous êtes pour la fantaisie , c’est bien joli ! » — Non, Monsieur, ce n’est pas joli, ce n’est pas
16 — Non, Monsieur, ce n’est pas joli, ce n’est pas fantaisie . Je parle simplement de vérité et de mensonge, opposant une réalité v
12 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
17 aire contre l’ennui, — le royaume illusoire de la fantaisie , de l’héroïsme et des grands sentiments bouleversants. C’était ce qu’
13 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
18 este tristement dépourvue malgré ses velléités de fantaisie assez relâchée. En quelques touches un peu bourrues, un peu précieuse
14 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
19 ’un coup de patte qu’il s’abandonne lui-même à sa fantaisie , la plus joyeusement érudite que je connaisse. Tel qu’il est, ce peti
15 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
20 e nouvelle idolâtrie de l’État, qui réprime toute fantaisie personnelle, toute recherche originale, toute possibilité de dépassem
16 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
21 as étrange d’apporter des preuves sérieuses de la fantaisie de ce peuple ? Rousseau, Madame de Staël, Constant, Vinet… Cette énum
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
22 t irresponsables de leur enseignement ou de leurs fantaisies . Ce caractère les isole d’abord de toute communauté sociale et organi
18 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
23 de historique, archéologique, etc. La plus grande fantaisie nous est permise dans nos efforts de représentation : puisqu’aussi bi
19 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
24 en dur ». N’exagérons pas la portée de ces naïves fantaisies de commissions. Mais comment ne pas voir qu’elles trahissent un doute
20 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
25 s différents partenaires changent la règle à leur fantaisie , chacun croyant gagner à sa façon, et que les autres trichent ou font
21 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
26 s qu’il n’ait laissé entendre qu’il faisait de la fantaisie .) Et je ne dis pas que cela ne soit dans l’ordre. Mais je remarque d’
22 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
27 s différents partenaires changent la règle à leur fantaisie , chacun croyant gagner à sa façon, et que les autres trichent ou font
23 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
28 ts du romantisme. Lorsque l’esprit abandonné à sa fantaisie s’effraie soudain des actes où elle l’entraîne, et répugne à subir le
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
29 s différents partenaires changent la règle à leur fantaisie , chacun croyant gagner à sa façon, et que les autres trichent ou font
25 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
30 ts du romantisme. Lorsque l’esprit abandonné à sa fantaisie s’effraie soudain des actes où elle l’entraîne, et répugne à subir le
26 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
31 exemplaires ? Nul ne peut plus se payer de telles fantaisies . Ainsi la situation est telle qu’un éditeur, bon gré mal gré, se voit
27 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
32 n’a jamais manié la métaphore continuée avec une fantaisie (au sens allemand) plus baroque, plus « triomphante ». Voici la concl
28 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
33 telle œuvre, n’y admirant à leur coutume qu’une «  fantaisie gratuite » de l’art. Nul doute que l’art de Chamisso ne signifie. Il
34 ù j’écrivis cette étude — réduisent à néant cette fantaisie nationaliste. Rank insiste longuement, comme je l’ai fait, sur l’anti
29 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
35 agréablement si je puis dire. Cela met un peu de fantaisie dans ses souvenirs, trop souvent racontés. (« Quand nous étions devan
30 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
36 « vécu » par les anges relevaient également de la fantaisie la plus échevelée aux yeux de la science d’avant Einstein… Tout ceci
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
37 agréablement, si je puis dire. Cela met un peu de fantaisie dans ses souvenirs, trop souvent racontés. (« Quand nous étions devan
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
38 le « peuple en liesse ». Eh bien, quel manque de fantaisie dans cette liesse ! Je m’y ennuie presque autant que dans « le monde 
33 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
39 ionnante ambiguïté, et qui se donne l’air d’une «  fantaisie  ». Prenons ce mot au sens allemand : une « imagination » profonde du
34 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
40 r mille manières. On peut se laisser prendre à la fantaisie baroque de certaines paraboles, de certaines ironies polémiques. Et t
35 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
41 des faits ne doit dépendre ni de son désir ni des fantaisies de l’auteur.) Supposez au contraire cette volonté toute pure, il n’y
42 ile d’éliminer, par une comparaison critique, les fantaisies individuelles des cinq auteurs. Dans l’analyse du contenu de la légen
36 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
43 dans une propension à qualifier d’énormité ou de fantaisie tout ce qui menace de donner un sens au phénomène qu’ils passent leur
44 en sorte que seuls les initiés pussent démêler la fantaisie et la doctrine, l’ornement romanesque et la chronique réelle ? Si ce
45 e sensualité parfois très complaisante ; enfin la fantaisie individuelle des poètes : tels sont donc en fin de compte les élément
37 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
46 peu de jalousie, Et j’en aurais soudain passé ma fantaisie  : Mais las ! elle est parfaite, et sa perfection N’approche point enc
47 erfection, de luxe heureux, dernière touche d’une fantaisie qui sent presque l’impertinence. (Le xviiie la jugera vite de mauvai
48 ir. Point de bonté chez qui n’a pas souffert : sa fantaisie perd le contact vital, et tout pouvoir de « sympathie ». La femme n’e
49 uellement, au point suprême de son élévation, des fantaisies extravagantes. Il y a une gaieté romantique, comme il y a un attendri
50 peu ou point de métaphysique, et peu ou point de fantaisie , — cette surabondance de l’esprit exalté par son propre drame. ⁂ Le r
38 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
51 d’art, pittoresque, anecdotes interprétées par la fantaisie individuelle du poète. Les faits que nous décrit l’auteur de la Folie
52 verre n’est plus qu’une image émouvante née de la fantaisie poétique de l’amoureux. De même, chez Thomas, le départ de Tristan po
39 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
53 pas en jeu, dans tout cela, rien qu’une innocente fantaisie . Il y avait peut-être autre chose. Une espèce de recherche inconscien
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
54 des faits ne doit dépendre ni de son désir ni des fantaisies de l’auteur.) Supposez au contraire cette volonté toute pure, il n’y
55 ile d’éliminer, par une comparaison critique, les fantaisies individuelles des cinq auteurs. Dans l’analyse du contenu de la légen
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
56 dans une propension à qualifier d’énormité ou de fantaisie tout ce qui menace de donner un sens au phénomène qu’ils passent leur
57 en sorte que seuls les initiés pussent démêler la fantaisie et la doctrine, l’ornement romanesque et la chronique réelle ? Si ce
58 e sensualité parfois très complaisante ; enfin la fantaisie individuelle des poètes : tels sont donc en fin de compte les élément
42 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
59 peu de jalousie, Et j’en aurais soudain passé ma fantaisie  : Mais las ! elle est parfaite, et sa perfection N’approche point enc
60 erfection, de luxe heureux, dernière touche d’une fantaisie qui sent presque l’impertinence. (Le xviiie la jugera vite de mauvai
61 ir. Point de bonté chez qui n’a pas souffert : sa fantaisie perd le contact vital, et tout pouvoir de « sympathie ». La femme n’e
62 uellement, au point suprême de son élévation, des fantaisies extravagantes. Il y a une gaieté romantique, comme il y a un attendri
63 peu ou point de métaphysique, et peu ou point de fantaisie — cette surabondance de l’esprit exalté par son propre drame. ⁂ Le ro
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
64 des faits ne doit dépendre ni de son désir ni des fantaisies de l’auteur.) Supposez au contraire cette volonté toute pure, il n’y
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
65 dans une propension à qualifier d’énormité ou de fantaisie tout ce qui menace de donner un sens au phénomène qu’ils passent leur
66 en sorte que seuls les initiés pussent démêler la fantaisie et la doctrine, l’ornement romanesque et la chronique réelle ? Si ce
67 e sensualité parfois très complaisante ; enfin la fantaisie individuelle des poètes : tels sont donc en fin de compte les élément
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
68 peu de jalousie, Et j’en aurais soudain passé ma fantaisie  : Mais las ! elle est parfaite, et sa perfection N’approche point enc
69 erfection, de luxe heureux, dernière touche d’une fantaisie qui sent presque l’impertinence. (Le xviiie la jugera vite de mauvai
70 ir. Point de bonté chez qui n’a pas souffert : sa fantaisie perd le contact vital, et tout pouvoir de « sympathie ». La femme n’e
71 uellement, au point suprême de son élévation, des fantaisies extravagantes. Il y a une gaieté romantique, comme il y a un attendri
72 peu ou point de métaphysique, et peu ou point de fantaisie — cette surabondance de l’esprit exalté par son propre drame. ⁂ Le ro
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
73 d’art, pittoresque, anecdotes interprétées par la fantaisie individuelle du poète. Les faits que nous décrit l’auteur de la Folie
74 verre n’est plus qu’une image émouvante née de la fantaisie poétique de l’amoureux. De même, chez Thomas, le départ de Tristan po
47 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
75 le sens métaphysique… ⁂ Sobre dans la plus libre fantaisie , mais énergique : je ne cesse d’admirer chez Manuel la plupart des ve
48 1940, Articles divers (1938-1940). Henri le Vert ou l’âme alémanique (1940)
76 on de la bonne chanson suisse allemande, et de la fantaisie d’Henri le Vert. On me dira que je vais chercher bien haut, et dans u
49 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
77 n’existe pas : trouble des glandes endocrines ou fantaisie du subconscient, maladie mentale ou conditionnement social insuffisan
50 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
78 ables de ce monde, l’une des plus tristes dans sa fantaisie géniale, et peu sont plus profondes avec autant de grâce. Que signifi
51 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
79 qu’il fera voir ses cornes et sa grimace dans des fantaisies ridicules, bien loin du lieu de son action réelle. N’avez-vous pas co
80 n’existe pas : trouble des glandes endocrines ou fantaisie du subconscient, maladie mentale ou conditionnement social insuffisan
52 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
81 ables de ce monde, l’une des plus tristes dans sa fantaisie géniale, et peu sont plus profondes avec autant de grâce. Que signif
53 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
82 qu’il fera voir ses cornes et sa grimace dans des fantaisies ridicules, bien loin du lieu de son action réelle. N’avez-vous pas co
83 n’existe pas : trouble des glandes endocrines ou fantaisie du subconscient, maladie mentale ou conditionnement social insuffisan
54 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
84 ables de ce monde, l’une des plus tristes dans sa fantaisie géniale, et peu sont plus profondes avec autant de grâce. Que signifi
55 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
85 défient nos imaginations. Seul un art délirant de fantaisie a su préfigurer le rythme de nos catastrophes. Les dessins animés de
56 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
86 . Ne serait-ce pas là son secret ? Se prêter à la fantaisie de toutes les imaginations. Comme elle est belle et comme elle est ab
57 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
87 le sens métaphysique… ⁂ Sobre dans la plus libre fantaisie , mais énergique : je ne cesse d’admirer chez Manuel la plupart des ve
58 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
88 endus d’« idéalisme », d’« optimisme béat », de «  fantaisies utopiques » et même de « ballyhoo » (je vois qu’un gars de New York v
59 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
89 endus d’« idéalisme », d’« optimisme béat », de «  fantaisies utopiques » et même de ballyhoo (je vois qu’un gars de New York vous
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
90 agréablement, si je puis dire. Cela met un peu de fantaisie dans ses souvenirs, trop souvent racontés. (« Quand nous étions devan
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
91 le « peuple en liesse ». Eh bien, quel manque de fantaisie dans cette liesse ! Je m’y ennuie presque autant que dans le « monde 
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
92 le sens métaphysique… ⁂ Sobre dans la plus libre fantaisie , mais énergique : je ne cesse d’admirer chez Manuel la plupart des ve
63 1947, Articles divers (1946-1948). La liberté dans l’amour [Réponse à une enquête] (novembre 1947)
93 s, et d’une manière générale ne toléraient aucune fantaisie individuelle dans ce domaine. C’est précisément l’existence — et non
64 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
94 e telle œuvre, n’y admirant à leur coutume qu’une fantaisie « gratuite » de l’imagination. Nul doute que l’art de Chamisso ne « s
65 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
95 . Ne serait-ce pas là son secret ? Se prêter à la fantaisie de toutes les imaginations ? Comme elle est belle et comme elle est a
66 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
96 cette dernière dans ses plus hautes ou délicates fantaisies . Quant au citoyen moyen des États-Unis, il tend de plus en plus à nou
67 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
97 lus humaines : jugement, choix, goût de différer, fantaisie , besoin d’imprévu, sérénité, loisir, maîtrise de soi, individualité e
68 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
98 lus humaines : jugement, choix, goût de différer, fantaisie , besoin d’imprévu, sérénité, loisir, maîtrise de soi, individualité e
69 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
99 le Soi, devient son propre maître et se meut à sa fantaisie parmi les mondes. Mais celui qui pense autrement reste dépendant. Il
100 on verra qu’il ne s’agit pas d’un hasard ou d’une fantaisie , comme l’ont montré les belles études de l’indianiste Heinrich Zimmer
70 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
101 tion, dans une « stupéfaction passionnée.68 » Ces fantaisies ou ces phantasmes voluptueux sont le fait d’un tempérament plus excit
71 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
102 le Soi, devient son propre maître et se meut à sa fantaisie parmi les mondes. Mais celui qui pense autrement reste dépendant. Il
103 on verra qu’il ne s’agit pas d’un hasard ou d’une fantaisie , comme l’ont montré les belles études de l’indianiste Heinrich Zimmer
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
104 s présentes : L’unité de l’Europe n’est pas une fantaisie . Elle est la réalité même ; et ce qui est fantastique c’est préciséme
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
105 ble péril de la timidité traditionaliste et de la fantaisie irresponsable dans l’innovation. Le vrai problème du siècle est celui
74 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
106 qu’Urs Graf a dessinés dans leurs costumes d’une fantaisie exubérante — pas deux pareils ! — sont humiliés par l’uniforme qui le
75 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
107 us le sens métaphysique. Sobre dans la plus libre fantaisie , mais énergique : je ne cesse d’admirer chez Manuel la plupart des ve
108 plusieurs m’ont paru d’une grande force et d’une fantaisie jaillissante. Quant à Jean Tinguely, Fribourgeois élevé à Bâle, chacu
109 el des vertus qu’elle s’impose et croit vivre. La fantaisie ricanante, théologique en somme quoique un peu loufoque, de Dürrenmat
76 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
110 ntinomies. Lier solitude et compagnie, rigueur et fantaisie , etc. Il y a une phrase d’Héraclite qu’on comprend généralement mal,
77 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
111 e guère plus de voitures que d’inventeurs, et ces fantaisies pour millionnaires resteront sans lendemain, si l’on en croit les aut
78 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
112 ù l’amour-passion se réduit à « l’échange de deux fantaisies  » et au « contact de deux épidermes », selon l’aphorisme célèbre de C
79 1978, Articles divers (1978-1981). Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)
113 e éloquente ou sentimentale, à du charme, à de la fantaisie . La poésie de Ramuz n’est jamais obtenue par l’idéalisation, le rêve
80 1979, Articles divers (1978-1981). Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)
114 s, et d’une manière générale ne toléraient aucune fantaisie individuelle dans ce domaine. C’est précisément l’existence — et non