1 pour assister à la cérémonie de la pose du point final de « Cinématoma ou les épanchements de la jeune Synovie », parade « n

2 ges au bon sens peuvent être légitimés par le but final de notre institution-tabou. 1. Je ne puis naturellement pas mention

3 ges au bon sens peuvent être légitimés par le but final de notre institution-tabou.   1. Je ne puis naturellement pas menti

4 si M. Brunschwicg croit ou non à la divinisation finale de l’homme par le progrès des sciences exactes ? ») d’aimables biogra

5 ccessives, il achemine l’espèce vers un équilibre final , réplique morne et désespérée du millenium chrétien. Nous n’en sommes

6 uccessives, acheminant l’espèce vers un équilibre final , morne réplique du millénium chrétien. Les autres, avec Proudhon, ref

7 ère escarmouche, un entraînement pour le « combat final  » où le Christ seul pourra nous sauver, lorsque le Malin en personne

8 et Dandieu. Il faudrait pouvoir citer ici la page finale que Dandieu ajouta de sa main, sur épreuves, quelques jours avant sa

9 e regard les apparences actuelles et l’ordonnance finale qui les informe et qui les juge. J’imagine d’abord ce réalisme comme

10 ondée en doctrine, ou qui trahit ses buts humains finaux , aboutit fatalement à l’étatisme renforcé. 14. Pour le chrétien, cet

11 c’est que l’un des prodromes du mal dont la crise finale s’appelle dictature, réside dans notre culte du « pratique », dans la

12 e tactique, et tout à fait provisoire. Que le but final était bel et bien la libération de l’homme complet, spirituel compris

13 ccessives, il achemine l’espèce vers un équilibre final , réplique morne et désespérée du millenium chrétien. Nous voici donc

14 Il leur confère une sorte d’autonomie. Et le but final  : la libération de l’individu, reste toujours hétérogène à ces moyens

15 n marxiste de le nier, en se référant aux phrases finales du Manifeste communiste, à certaines lettres de Engels, etc. Les phil

16 uccessives, acheminant l’espèce vers un équilibre final , triste réplique du millenium chrétien. Les autres, avec Proudhon, re

17 ine, si petit qu’il soit, que revient la décision finale . Peu importe que ce groupement ait ou non provoqué lui-même l’insurre

18 amment préparées. Cette tactique, infidèle au but final de la doctrine de Marx (an-archique), n’a pas tardé à poser des probl

19 c’est que l’un des prodromes du mal dont la crise finale s’appelle dictature, réside dans notre culte du « pratique », dans la

20 e tactique, et tout à fait provisoire. Que le but final était bel et bien la libération de l’homme complet, spirituel compris

21 ccessives, il achemine l’espèce vers un équilibre final , morne réplique du millenium chrétien. Nous voici donc en face de deu

22 Il leur confère une sorte d’autonomie. Et le but final  : la libération de l’individu, reste toujours hétérogène à ces moyens

23 n marxiste de le nier, en se référant aux phrases finales du Manifeste communiste, à certaines lettres de Engels, etc. Les phil

24 uccessives, acheminant l’espèce vers un équilibre final , triste réplique du millenium chrétien. Les autres, avec Proudhon, re

25 ine, si petit qu’il soit, que revient la décision finale . Peu importe que ce groupement ait ou non provoqué lui-même l’insurre

26 amment préparées. Cette tactique, infidèle au but final de la doctrine de Marx (anarchique), n’a pas tardé à poser des problè

27 atteindrons un jour des buts magnifiques”. Un but final plane devant les regards de l’homme. Le christianisme, qui maudit l’h

28 t là son jeu, délibéré, comme l’est aussi le coup final  : car l’excès même de cette intensité finit par faire éclater tout le

29 n Sauveur. Ce dernier exemple fait sentir l’échec final de toute méthode historique qui voudrait nous rendre « contemporains 

30 nition de la culture, de ses moyens et de son but final . b) qu’est-elle devenue en théorie et en pratique sous les divers rég

31 ndition que le sentiment poignant de cette vanité finale n’empêche pas de servir quand il faut. C’est ce que j’appelle du pess

32 ée par une grande œuvre, rende raison à la vérité finale que cette œuvre a voulu nier. Descendons jusqu’à nous. Il se peut que

33 tenons avec le monde. » Etc.) Quant au paragraphe final sur mes « convoitises célestes », je crains bien que certains n’y voi

34 pel permanent et la conscience actuelle de ce but final suffisent-ils à animer toutes les facultés humaines de création, d’es

35 hoisissons nos buts prochains au nom d’une vérité finale qui ne connaît pas nos contingences. Voilà la tension créatrice : réa

36 parce qu’il a fait erreur sur l’homme. La phrase finale de ce livre sur l’URSS, c’est à l’auteur que nous l’appliquerons : c’

37 ommettre une erreur toute semblable sur la raison finale du communisme et sur la fatalité morne qu’elle comporte : la réductio

38 e ce Dieu est l’Éternel, la Loi est la conscience finale du peuple hébreu. Et parce qu’elle est la loi de Dieu, elle porte en

39 el permanent, et la conscience actuelle de ce but final , suffisent-ils à animer toutes les facultés humaines de création, d’e

40 n qu’il y engage tout ? Où trouver ce « fondement final  » de toute communauté réelle et actuelle, ce télos qui anime tout, qu

41 e posais tout à l’heure : où trouver le fondement final de toute communauté réelle et actuelle ? je suis donc amené à répondr

42 que pas la certitude d’obéir au seul appel du but final . Cette méthode sera la mesure que nous cherchons : à la fois intime e

43 hoisissons nos buts prochains au nom d’une vérité finale qui ne connaît pas nos contingences. Voilà la tension créatrice : réa

44 ris ; mais je les juge dans la perspective du but final , commun à la culture et aux activités les plus diverses de la nation 

45 ai décrit ce que je refuse, au nom d’une attitude finale . Il s’agit maintenant de dépasser ces refus — et c’est le meilleur mo

46 e limitation voue l’entreprise humaine à un échec final  ; au jugement dernier. En même temps, elle est le ressort de toute ac

47 ommettre une erreur toute semblable sur la raison finale du communisme et sur la fatalité morne qu’elle comporte : la réductio

48 e ce Dieu est l’Éternel, la Loi est la conscience finale du peuple hébreu. Et parce qu’elle est la loi de Dieu, elle porte en

49 el permanent, et la conscience actuelle de ce but final , suffisent-ils à animer toutes les facultés humaines de création, d’e

50 n qu’il y engage tout ? Où trouver ce « fondement final  » de toute communauté réelle et actuelle, ce télos qui anime tout, qu

51 e posais tout à l’heure : où trouver le fondement final de toute communauté réelle et actuelle ? je suis donc amené à répondr

52 que pas la certitude d’obéir au seul appel du but final . Cette méthode sera la mesure que nous cherchons : à la fois intime e

53 hoisissons nos buts prochains au nom d’une vérité finale qui ne connaît pas nos contingences. Voilà la tension créatrice : réa

54 ris ; mais je les juge dans la perspective du but final , commun à la culture et aux activités les plus diverses de la nation 

55 ai décrit ce que je refuse, au nom d’une attitude finale . Il s’agit maintenant de dépasser ces refus — et c’est le meilleur mo

56 e limitation voue l’entreprise humaine à un échec final  ; au jugement dernier. En même temps, elle est le ressort de toute ac

57 que la réforme organique de la presse est le but final . Dans cette partie, on réunira petit à petit, une documentation préci

58 imilées, créatrices de disciplines.) Ainsi le but final , le télos de toute politique, c’est la suppression de l’État, la libé

59 ils l’emportent tour à tour, jusqu’à la synthèse finale d’une envolée tout à la fois patriotique, républicaine, et tolérante.

60 ’une révélation à venir, et d’une « consolation » finale . (Consolation signifiant selon l’étymologie : unification, harmonisat

61 s formulables, du moins… d’angoisse, ou de vision finale , qu’il s’agit de maintenir par un constant effort entre nos belles sé

62 ien ne me paraît plus frappant que la convergence finale des faits que l’on a rappelés dans ce numéro, des questions qu’on y a

63 C’est l’unité originelle, et peut-être future et finale , des diversités de l’Europe, symbolisées par nos trois langues, nos d

64 la doctrine de Marx ? Qu’importe, puisque le but final est la richesse, mère du bonheur. N’est-ce pas là ce que voulait Marx

65 our plus de clarté. Il me paraît que l’opposition finale entre la croyance marxiste et la foi personnelle du chrétien suffit à

66 la réalité de mes espérances. » Mais l’espérance finale du communisme, c’est la libération de l’homme. Et moi je lui montre u

67 ’aller au-delà, d’aller jusqu’à l’accomplissement final . Car cet accomplissement, ou plénitude, n’est jamais qu’un futur théo

68 ne « dialectique » ses négations actuelles du but final de Marx. Il légitime son étatisme totalitaire en arguant que c’est le

69 ils l’emportent tour à tour, jusqu’à la synthèse finale d’une envolée tout à la fois patriotique, républicaine, et tolérante.

70 ’une révélation à venir, et d’une « consolation » finale . (Consolation signifiant selon l’étymologie : unification, harmonisat

71 s formulables, du moins… d’angoisse, ou de vision finale , qu’il s’agit de maintenir par un constant effort entre nos belles sé

72  ; mais aujourd’hui tout se passe comme si le but final était bien moins de nous réaliser que d’informer un monde neuf, qui e

73 imilées, créatrices de disciplines.) Ainsi le but final , le télos de toute politique, c’est la suppression de l’État, la libé

74 ture et d’un ordre social, le principe initial et final régulateur et en même temps animateur de toutes les œuvres d’une nati

75 e ce Dieu est l’Éternel, la Loi est la conscience finale du peuple hébreu. Et parce qu’elle est la loi de Dieu — qui définit l

76 e secret de l’expansion, mais aussi de l’anarchie finale de notre culture moderne. Culture dont les éléments progressivement d

77 r le Christ, qui était « l’esprit » et la réalité finale de la Loi. Dès lors, la Loi est « accomplie » comme le dit Jésus-Chri

78 Promesse qu’il a reçue, cependant que son destin final demeure entre les mains du plus secret conseil de Dieu. « Quant à moi

79 et l’on pourrait même dire : la date de son salut final , dépend ainsi de la conversion des Juifs. Et ceci nous révèle la plus

80 lacune en ce qu’il paraît conclure sur l’abandon final d’Israël à son destin, après la mort de Jésus-Christ. Je suis heureux

81 quelle dose d’ironie M. Beausire joint à son vœu final  : « Qu’ils s’emparent hardiment du pouvoir dans cet État, et, en mani

82 vers est particulièrement gênant dans le chapitre final sur la politique extérieure. Le résumé des événements de l’après-guer

83 telle situation complexe où il se trouve, au but final et simple assigné à sa vie. Or nous voyons au xxe siècle plusieurs «

84 en encore, de nier la fin des temps, le règlement final , le Jugement dernier — d’où l’idée du Retour éternel. ⁂ Comme je parl

85 squ’au jour incertain où nous pourrons chanter ce final entonné par tous les chœurs du drame : Éclatez, éclatez en cris de j

86 s un Désir unique, qui aboutit à les nier. Le but final de cette dialectique, c’est la non-vie, la mort du corps. La Nuit et

87 de de ténèbres. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort volontaire des « parfaits ». Cette pénitenc

88 sance qu’il éprouve dans le risque. D’où le désir final du risque pour lui-même, la passion de la passion sans terme, la volo

89 u95. L’acte d’amour spirituel est initial, et non final . Pour le chrétien, la mort à soi-même est le début d’une vie plus rée

90 pour en faire la donnée première. 7.Libération finale des mystiques Cette décision tout arbitraire, il est temps de la p

91 Jaspers a magnifiquement exprimé cette assomption finale de la Nuit par le Jour dans sa Philosophie. (Cf. trad. française par

92 du happy end : tout devait aboutir au long baiser final sur fond de roses ou de tentures luxueuses. Or cette figure de style

93 s un Désir unique, qui aboutit à les nier. Le but final de cette dialectique, c’est la non-vie, la mort du corps. La Nuit et

94 e et des pécheurs endurcis, aboutit à un dualisme final , bien qu’à l’encontre du manichéisme, elle professe l’idée d’une créa

95 ssance d’action réelle, tout en demeurant l’enjeu final et le personnage sacré. 2. Œdipe et les dieux. — Freud désigne du no

96 inisation et ensuite d’intégration, d’unification finale , la fonction par excellence humaine, celle-là même qui détermine le c

97 , quitte à en inverser les conclusions : l’extase finale n’aboutit point au jour de Dieu mais à la nuit de la passion, non poi

98 siré, et auquel tous les autres tendent pour leur finale résolution, c’est celui qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. »

99 de de ténèbres. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort volontaire des « parfaits ». Cette pénitenc

100 sance qu’il éprouve dans le risque. D’où le désir final du risque pour lui-même, la passion de la passion sans terme, la volo

101 113. L’acte d’amour spirituel est initial, et non final . Pour le chrétien, la mort à soi-même est le début d’une vie plus rée

102 pour en faire la donnée première. 7.Libération finale des mystiques Cette décision tout arbitraire, il est temps de la p

103 Jaspers a magnifiquement exprimé cette assomption finale de la Nuit par le Jour dans sa Philosophie. (Cf. trad. française par

104 du happy end : tout devait aboutir au long baiser final sur fond de roses ou de tentures luxueuses. Or cette figure de style

105 s un Désir unique, qui aboutit à les nier. Le but final de cette dialectique, c’est la non-vie, la mort du corps. La Nuit et

106 e et des pécheurs endurcis, aboutit à un dualisme final , bien qu’à l’encontre du manichéisme elle professe l’idée d’une créat

107 ssance d’action réelle, tout en demeurant l’enjeu final et le personnage sacré (Appendice 7). 2. Œdipe et les dieux. — Freud

108 inisation et ensuite d’intégration, d’unification finale , la fonction par excellence humaine, celle-là même qui détermine le c

109 , quitte à en inverser les conclusions : l’extase finale n’aboutit point au jour de Dieu mais à la nuit de la passion, non poi

110 siré, et auquel tous les autres tendent pour leur finale résolution, c’est celui qu’on nomme par honnêteté le don de mercy. »

111 de de ténèbres. Elle doit conduire au détachement final et bienheureux, à la mort volontaire des « parfaits ». Cette pénitenc

112 sance qu’il éprouve dans le risque. D’où le désir final du risque pour lui-même, la passion de la passion sans terme, la volo

113 103. L’acte d’amour spirituel est initial, et non final . Pour le chrétien, la mort à soi-même est le début d’une vie plus rée

114 pour en faire la donnée première. 7.Libération finale des mystiques Cette décision tout arbitraire, il est temps de la p

115 Jaspers a magnifiquement exprimé cette assomption finale de la Nuit par le Jour dans sa Philosophie. (Cf. trad. française par

116 du happy end : tout devait aboutir au long baiser final sur fond de roses ou de tentures luxueuses. Or cette figure de style

117 ère escarmouche, un entraînement pour le « combat final  » où Dieu seul pourra nous sauver, lorsque le Malin en personne nous

118 rpent de mer des dictateurs, je mets ici un point final à ce journal de petite attente. Il faut juger notre vie par sa Fin, p

119 C’est l’unité originelle, et peut-être future et finale , des diversités de l’Europe, symbolisées par nos quatre langues, nos

120 premier avertissement à nous armer pour le Combat final , pour le Jugement dernier. » Réponse à la fois drôle et profonde, don

121 ques la divinisent. Souvenez-vous de l’exaltation finale du Second Faust : « L’Éternel féminin nous entraîne vers les hauteurs

122 ncipe et la fin de l’Ordre, la sommation, le sens final , sont dans la main de Dieu, qui est le Bien. Si au contraire, tout ét

123 ’est de coïncider avec l’esprit de cette victoire finale . Là gît le secret de la plus grande liberté d’action et d’imagination

124 s nuées de notre angoisse. Et voyez : le jugement final lui-même ne nous appartient pas, non plus que le souci de la victoire

125 premier avertissement à nous armer pour le Combat final , pour le Jugement dernier. » Réponse dont je ne sais s’il faut admire

126 ques la divinisent. Souvenez-vous de l’exaltation finale du Second Faust : « L’Éternel féminin nous entraîne vers les hauteurs

127 ncipe et la fin de l’Ordre, la sommation, le sens final , sont dans la main de Dieu, qui est le Bien. Si au contraire, tout ét

128 ’est de coïncider avec l’esprit de cette victoire finale . Là gît le secret de la plus grande liberté d’action et d’imagination

129 s nuées de notre angoisse. Et voyez : le jugement final lui-même ne nous appartient pas, non plus que le souci de la victoire

130 premier avertissement à nous armer pour le Combat final , pour le Jugement dernier. » Réponse dont je ne sais s’il faut admire

131 ques la divinisent. Souvenez-vous de l’exaltation finale du Second Faust : « L’Éternel féminin nous entraîne vers les hauteurs

132 ncipe et la fin de l’Ordre, la sommation, le sens final , sont dans la main de Dieu, qui est le Bien. Si au contraire, tout ét

133 ’est de coïncider avec l’esprit de cette victoire finale . Là gît le secret de la plus grande liberté d’action et d’imagination

134 s nuées de notre angoisse. Et voyez : le jugement final lui-même ne nous appartient pas, non plus que le souci de la victoire

135 fiance, en crescendo, jusqu’à la « Marseillaise » finale . On peut penser tout ce que l’on veut de ces films, du pire au bien ;

136 jeu où le hasard n’a point de part, et où l’échec final est l’œuvre d’une sévère réflexion. Cela suppose une vue du monde pro

137 rigueur. Ceci dit, il reste à savoir si son échec final le jettera dans la foi, ou bien dans le néant. C’est le moment de con

138 our l’atteindre, cesser d’être soi-même ? L’échec final de toute grandeur humaine est prévisible dès l’instant où l’homme s’é

139 tre ; les ouvertures, levers de rideau, préfaces, finales , épilogues et points d’orgue ; la règle des trois unités ; les transi

140 ’en finit plus, car la vie ne met jamais de point final . Il y a jeu quand les conséquences s’épuisent avec le dernier coup ;

141 rpent de mer des dictateurs, je mets ici un point final à ce journal de petite attente. Il faut juger notre vie par sa fin, p

142 ière escarmouche, un entraînement pour le “combat final ” où Christ seul pourra nous sauver, lorsque le Malin en personne nous

143 etits deux-pièces proprets. Gloire du grand chœur final largement déployé sur de hauts escaliers évoquant l’infini, dans la n

144 nque de la vie pour mener lentement vers la crise finale , pourquoi ne point partir d’une crise subite ? Car avant elle, il n’y

145 s exultaient en crescendo jusqu’à la Marseillaise finale . On peut penser tout ce que l’on veut de ces films, du pire au bien ;

146 t acceptable. Quelques semaines après mes examens finals , un téléphone de Paris m’offrait un job dans une société d’imprimerie

147 uccessives, acheminant l’espèce vers un équilibre final , triste réplique du millénium chrétien. Les autres, avec Proudhon, re

148 ils l’emportent tour à tour, jusqu’à la synthèse finale d’une envolée tout à la fois patriotique, républicaine, et tolérante.

149 ’une révélation à venir, et d’une « consolation » finale . (Consolation signifiant selon l’étymologie : unification, harmonisat

150 s formulables, du moins… d’angoisse, ou de vision finale , qu’il s’agit de maintenir par un constant effort entre nos belles sé

151  ; mais aujourd’hui tout se passe comme si le but final était bien moins de nous réaliser que d’informer un monde neuf, qui e

152 imilées, créatrices de disciplines.) Ainsi le but final , le télos de toute politique, c’est la suppression de l’État, la libé

153 j’y retrouve l’angoisse, la tension, et l’émotion finale de la journée que nous venons de vivre, mais tout cela transposé dans

154 que au Ve livre de L’Amour et l’Occident , essai final des Personnes du drame  — jusqu’à ce que je l’aborde de plein fouet

155 rpent de mer des dictateurs, je mets ici un point final à ce journal de petite attente. Il faut juger notre vie par sa fin, p

156 ière escarmouche, un entraînement pour le “combat final ” où le Christ seul pourra nous sauver, lorsque le Malin en personne n

157 etits deux-pièces proprets. Gloire du grand chœur final largement déployé sur de hauts escaliers évoquant l’infini, dans la n

158 nque de la vie pour mener lentement vers la crise finale , pourquoi ne point partir d’une crise subite ? Car avant elle, il n’y

159 s exultaient en crescendo jusqu’à la Marseillaise finale . On peut penser tout ce que l’on veut de ces films, du pire au bien ;

160 pirituelles d’une position d’ensemble. » Une note finale conclut : « Texte définitif d’une conférence prononcée au congrès de

161 vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, mais aussi p

162 aque passage, je renouvelle in petto l’engagement final du Congrès : « Nous voulons une Europe unie, rendue dans toute son ét

163 trangers à la doctrine qui les dictait. Ces votes finaux ne sauraient s’expliquer par une conversion collective. Ils traduisen

164 énéral, un projet de résolution, enfin le Message final du Congrès. De nombreuses réunions préparatoires eurent lieu à Paris,

165 vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final de notre lutte. C’est pour sauver nos libertés acquises, mais aussi p

166 er.) Nous ne sommes pas une autre école, nos buts finaux sont bien les mêmes. Mais vos discours, mes chers amis, nous les pren

167 eut que la vision qui les guide cache une réalité finale qui les surprenne. Christophe Colomb voyait les Indes, on nommait ain

168 ture à sa place, qui est à la fois primordiale et finale , il cesserait de mériter l’adjectif de son titre. C’est pourquoi le c

169 irant le chemin sous leurs pas, cache une réalité finale qui les surprenne. Christophe Colomb voyait les Indes, ou nommait ain

170 r qu’il s’orientera nettement vers une fédération finale . Il est clair qu’une formule fédérale implique certaines limitations