1
ais je trouve en moi ordre et désordre, raison et
folie
, etc. Si je les cultive simultanément il est clair que les tendances
2
surréalistes, il n’a fallu que le temps pour une
folie
de s’emballer. La plupart des romans de jeunes qui se situent entre G
3
qui servirait de frein à notre glissade vers des
folies
. ⁂ Recréer une conscience individuelle ; retrouver le sens social, le
4
Alix de Watteville, La
Folie
de l’espace (avril 1926)q Un artiste de grand talent à qui la guer
5
ent de s’enrhumer. q. « Alix de Watteville : La
Folie
de l’espace (Delachaux et Niestlé) », Bibliothèque universelle et Rev
6
un écho profond, une attirance aussi d’anciennes
folies
… Combat, oscillations silencieuses dans ma demi-conscience. Joie, dég
7
aphrasent ce que je dis ». Il y a chez Aragon une
folie
de la persécution, qui se cherche partout des prétextes, et une passi
8
, et ces gens pressés et songeurs respectaient la
folie
douloureuse qui devait contracter mon visage. Je promenais sur tous d
9
r et nous revêtent miraculeusement d’aigrettes de
folies
et de joies ; n’allez pas nous toucher, nous sommes dangereux. Un ora
10
naissante se glisse un poème où vous aimiez à la
folie
votre douleur. Narcisse se contemple au miroir de son monocle. Au pet
11
les — ou peut-être n’étaient-ce que celles de mes
folies
? Je me répète : paradoxes, mais cela ne suffit plus à m’en délivrer.
12
provise, oh ! j’aimerais tant aller là-bas, cette
folie
m’apparaît comme une chose si douce et si grande… »11 Et Bettina ter
13
Bordeaux croit-on), est frappé d’insolation ; sa
folie
d’un coup l’envahit. C’est une sorte de vieillard qui reparaît en All
14
un peu plus profond que le vrai, où l’Éloge de la
folie
nous entraînait naguère. Jean Cassou vagabonde à travers ses histoire
15
ent serait livrée cent ans plus tard à peine à la
folie
démocratique, à cette danse de Saint-Guy politique dont rien de leur
16
ses et de l’Esprit, l’homme sera-t-il sauvé de sa
folie
démocratique ? Areuse, 26 décembre 1928-10 janvier 1929. NOTE A
17
ent serait livrée cent ans plus tard à peine à la
folie
démocratique, cette danse de Saint-Guy politique dont rien de leur te
18
ses et de l’Esprit, l’homme sera-t-il sauvé de sa
folie
démocratique ? Areuse, 26 décembre 1928-10 janvier 1929. NOTE A
19
Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la
folie
(octobre 1930)bi L’année du centenaire du romantisme sera celle au
20
a France. La Mort d’Empédocle et les Poèmes de la
folie
ont paru simultanément, et l’on annonce Hypérion. Il ne manquera plus
21
ns en moins à « réfléchir » sa création. De là sa
folie
, qu’il pressent. Et M. Babelon cite à ce sujet des phrases très frapp
22
miniscentes. Ce sont les quatrains du temps de la
folie
, poèmes véritablement « posthumes », que Pierre Jean Jouve a traduits
23
as dans les flammes. » Quant aux documents sur la
folie
de Hölderlin que MM. Groethuysen et Jouve ont choisis et traduits à l
24
introduction d’André Babelon (NRF) — Poèmes de la
folie
, traduction de Pierre Jean Jouve (Fourcade, Paris) », Bibliothèque un
25
vue, un sentiment d’extase émerveillée auquel la
folie
n’est pas étrangère. » — « Cependant, le Mont-Blanc luit là-haut ; la
26
fie bientôt jusqu’à provoquer en lui une sorte de
folie
. Tsuruko est obligée de le quitter. Alors dans un accès de désespoir,
27
ent rigoureusement logique jusqu’au système de sa
folie
. Mais l’irruption de cette « magie » est si violente qu’elle a certai
28
ie nature, apparaît comme un cas privilégié de la
folie
capitaliste-matérialiste. Non, ce n’est pas une classe que nous devon
29
provise, oh ! j’aimerais tant aller là-bas, cette
folie
m’apparaît comme une chose si douce et si grande…14 » Et Bettina term
30
e Bordeaux croit-on) est frappé d’insolation ; sa
folie
d’un coup l’envahit. C’est une sorte de vieillard qui reparaît en All
31
pouvoir se fait de plus en plus l’instrument des
folies
citadines. C’est dans les villes qu’on parle des temps nouveaux. Et l
32
pouvoir se fait de plus en plus l’instrument des
folies
citadines. C’est dans les villes qu’on parle des temps nouveaux. Et l
33
provise, oh ! j’aimerais tant aller là-bas, cette
folie
m’apparaît comme une chose si douce et si grande… »13 Et Bettina ter
34
e Bordeaux croit-on) est frappé d’insolation ; sa
folie
d’un coup l’envahit. C’est une sorte de vieillard qui reparaît en All
35
u désespoir, dans les mesures humaines ou dans la
folie
divine ? Il semble bien que Saint-Évremond ait jusqu’au bout refusé d
36
s des drames singuliers, de bizarres et profondes
folies
, l’originalité bouleversante des êtres, qu’il s’agisse d’un grand évê
37
érêts. On ne se bat et on ne meurt que pour des «
folies
» qualifiées. Celle que l’Ordre nouveau propose à notre besoin de sac
38
peste. Ces jeunes gens manquent d’ambition et de
folie
. Ils appartiennent moralement et spirituellement au désordre ancien q
39
e des drames singuliers, de bizarres et profondes
folies
, l’originalité bouleversante des êtres, qu’il s’agisse d’un grand évê
40
littérateur. Qu’un homme cherche à juger quelque
folie
contemporaine, choisie parmi les plus pratiquement meurtrières (le na
41
r des raisons, plus ou moins bonnes, mais par des
folies
qualifiées, adorées comme telles par les masses aussi bien que par le
42
geront rien, dit le bon sens. Mais j’ai ma petite
folie
aussi, qui ne crie pas avec les leurs, et qui se croit dans son bon s
43
in, pour renoncer à être un homme. La plupart des
folies
qu’on nous dit toutes-puissantes, et devant lesquelles on se courbe p
44
es dieux que nous nous fabriquons avec toutes nos
folies
, et que nous invoquons contre nos désespoirs trop vrais ; ce sont les
45
que. 1° Le christianisme est d’abord risque et
folie
. Le Christ dit à deux pécheurs, qu’il surprend à leur travail : « Sui
46
ture qui ne ressemble à rien de connu, qui est la
folie
même. À ce risque matériel qui se retrouve à tous les moments de la v
47
de force à la raison d’État ? C’est bien déjà la
folie
unitaire, le mal fasciste, qui pousse le Roi-Soleil à persécuter la R
48
de paralysie progressive. Et de là viennent cette
folie
des grandeurs aux premiers temps, cet activisme délirant, cette stéri
49
ie nature, apparaît comme un cas privilégié de la
folie
capitaliste-matérialiste. Non, ce n’est pas une classe que nous devon
50
aucun d’entre eux qu’il ait commis la plus minime
folie
. Beaucoup « adhèrent » au communisme, aucun ne renonce à son argent.
51
re lui-même les coups de force de l’histoire !
Folies
J’ai parlé plusieurs fois de « folies » politiques. Ne l’ai-je pas
52
ire ! Folies J’ai parlé plusieurs fois de «
folies
» politiques. Ne l’ai-je pas fait avec plus d’indignation que de piti
53
se traitent de fous par manière d’injure. Mais la
folie
demande plutôt des soins que des injures. Cruauté de la politique : n
54
littérateur. Qu’un homme cherche à juger quelque
folie
contemporaine, choisie parmi les plus pratiquement meurtrières (le na
55
r des raisons, plus ou moins bonnes, mais par des
folies
qualifiées, adorées comme telles par les masses aussi bien que par le
56
geront rien, dit le bon sens. Mais j’ai ma petite
folie
aussi, qui ne crie pas avec les leurs, et qui se croit dans son bon s
57
in, pour renoncer à être un homme. La plupart des
folies
qu’on nous dit toutes-puissantes, et devant lesquelles on se courbe p
58
es dieux que nous nous fabriquons avec toutes nos
folies
, et que nous invoquons contre nos désespoirs trop vrais ; ce sont les
59
ysique. 1° Le christianisme est d’abord risque et
folie
. Le Christ dit à deux pécheurs, qu’il surprend à leur travail : « Sui
60
ture qui ne ressemble à rien de connu, qui est la
folie
même. À ce risque matériel qui se retrouve à tous les moments de la v
61
de force à la raison d’État ? C’est bien déjà la
folie
unitaire, le mal fasciste, qui pousse le Roi-Soleil à persécuter la R
62
de paralysie progressive. Et de là viennent cette
folie
des grandeurs aux premiers temps, cet activisme délirant, cette stéri
63
ie nature, apparaît comme un cas privilégié de la
folie
capitaliste-matérialiste. Non, ce n’est pas une classe que nous devon
64
aucun d’entre eux qu’il ait commis la plus minime
folie
. Beaucoup « adhèrent » au communisme, aucun ne renonce à quelque arge
65
re lui-même les coups de force de l’histoire !
Folies
J’ai parlé plusieurs fois de « folies » politiques. Ne l’ai-je pas
66
ire ! Folies J’ai parlé plusieurs fois de «
folies
» politiques. Ne l’ai-je pas fait avec plus d’indignation que de piti
67
se traitent de fous par manière d’injure. Mais la
folie
demande plutôt des soins que des injures. Cruauté de la politique : n
68
goût des situations extrêmes (tortures en prison,
folie
des combats à la mitrailleuse presque à bout portant, etc.), où l’hom
69
eligieusement impossible ! Voilà l’angoisse et la
folie
de ceux qui défendent l’expérience, sachant bien, cependant, que la s
70
s affirmations pourrait faire croire. Voilà votre
folie
à vous : vous proférez des vérités littéralement terrifiantes, l’exig
71
e ; qu’ils refusent de se faire les complices des
folies
collectives, des égoïsmes criminels, des « intérêts » injustes des pu
72
harisiens, ces docteurs d’Israël qui prêtent à la
folie
des masses leur voix : Crucifie, relâche Barrabas ! Voilà la trahison
73
eux aspects de plus en plus semblables d’une même
folie
, l’État totalitaire ? L’entreprise paraît difficile. Les chances de l
74
à ces jeunes gens qui choisissent le néant et la
folie
avec Ivan Karamazov, comme d’autres s’étaient suicidés après Werther
75
l homme », celui qu’il nous faut dépouiller. «
Folie
pour les sages » Mais il s’en faut de presque tout que les grandes
76
ère influence de ce qu’on nommera chez un malade,
folie
de la persécution). Il arrive aussi que cet homme se sente trop lucid
77
ropriété est liée à l’idée d’héritage. Par quelle
folie
pensent-ils pouvoir « hériter » des biens de leurs pères ? Il faut to
78
es de toute création. (La culture suppose plus de
folie
, suppose des contaminations multipliées, des inégalités favorisées et
79
ropriété est liée à l’idée d’héritage. Par quelle
folie
pensent-ils pouvoir « hériter » des biens de leurs pères ? Il faut to
80
galité mais aussi la tempérance ; ce qu’il y a de
folie
dans une vraie sagesse, et de vraie sagesse dans le refus de toute sa
81
ire. Ce n’était pas un rire de vraie gaieté ni de
folie
. C’était quelque chose d’à peine exagéré, quelque chose de presque vo
82
eil homme », celui qu’il nous faut dépouiller.
Folie
pour les sages Mais il s’en faut de presque tout que les grandes t
83
nt. L’un, c’est la mort accidentelle, l’autre, la
folie
qui l’abat. Un seul, je crois, parvint dans l’intégrité de sa force à
84
s, isolés, anxieux. Allons-nous retomber dans une
folie
inverse, encore plus grave, la religion collectiviste ? Le péril est
85
e, plus tard, après coup, l’homme découvre que la
folie
du sacrifice consenti était la plus grande sagesse ; et que le bonheu
86
rdeur exaltée ? La fidélité dont je parle est une
folie
, mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime as
87
une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une
folie
de sobriété qui mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroï
88
nser que les régimes totalitaires ne sont que des
folies
passagères ? Ou bien sont-ils ce que l’on nommera la vérité politique
89
r une constante prise sur le réel. Elle reste une
folie
, mais la plus sobre et la plus quotidienne. Votre réhabilitation de l
90
Pour situer la sagesse d’Alain, qu’on songe à la
folie
d’un Kierkegaard. Alors éclate le conflit véritable entre l’humanisme
91
a passion y était considérée comme une maladie ou
folie
. À partir du xiie siècle, sous l’influence de la mystique cathare et
92
ur ? Est-il vrai que la passion, l’angoisse et la
folie
sont moins réelles que nos sagesses tyranniques ? « Songe est mensong
93
mors par force vos demeine ! Combien durra vostre
folie
? Trop avez mené ceste vie. Ainsi les admoneste Ogrin. Tristan li d
94
les élites du siècle rêvent d’opposer aux pires «
folies
» dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevalerie fournir
95
ons du xiie siècle : Béroul, Thomas, Eilhart, la
Folie
Tristan et le Roman en prose. Les versions ultérieures de Gottfried d
96
atonicien : « délire divin », transport de l’âme,
folie
et suprême raison. Et l’amant est auprès de l’être aimé « comme dans
97
s névroses, aurait pu naître une rhétorique de la
folie
, c’est-à-dire un défi à toute science en général et à toute science p
98
dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de
folie
? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que je m’occupe de Nou’m ? Ou
99
on sentiment : chercher cette satisfaction serait
folie
. Mourir ensemble ! (Mais silence ! ceci paraît exalté, et pourtant c’
100
description exacte et scientifique d’une sorte de
folie
très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion
101
lie très rare en France… » Stendhal baptise cette
folie
: l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thèse du traité. Il y a
102
er de leurs interdictions, mais nous livrer à une
folie
qui répugnerait aux bêtes fauves. Descendre au-dessous de l’expressio
103
e, plus tard, après coup, l’homme découvre que la
folie
du sacrifice consenti était la plus grande sagesse ; et que le bonheu
104
rdeur exaltée ? La fidélité dont je parle est une
folie
, mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime as
105
une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une
folie
de sobriété qui mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroï
106
ilhart, l’auteur du Roman en prose et celui de la
Folie
Tristan n’étaient pas initiés à cette tradition. Ils ignoraient le se
107
u poète. Les faits que nous décrit l’auteur de la
Folie
Tristan étaient sans doute à l’origine tout autre chose qu’une suite
108
uages jusqu’au cercle céleste du Gwynfyd. Dans la
Folie
Tristan, la maison de verre n’est plus qu’une image émouvante née de
109
ée par un psychiatre chinois comme un symptôme de
folie
. Nous sommes fous sans nous en rendre compte ; toute notre vie est fo
110
e. Tout ce qu’il faisait Était comme entremêlé de
folie
Et frappé d’aveuglement. Ses sens étaient troublés Égarés par la Minn
111
e que de remords que je me rappelle, ce soir, ces
folies
-là. Nous vivions dans une sorte d’euphorie constante, coupée de somno
112
itié d’un peuple divisé contre lui-même ! Vois la
folie
des villes, et le Pacte trahi pour l’alliance étrangère. Où sont les
113
adeur de Savoie. — Connaissez-vous leur dernière
folie
? C’était pendant le Carnaval de cette année. Les jeunes gens des can
114
viter d’affreux saccages ! On dit que la bande en
folie
a juré d’être de retour pour l’ouverture de la Diète. Il faut s’atten
115
aimo. — Ils n’entendront plus la raison, mais ta
folie
et ton miracle, frère Claus ! C’est la seule voix qu’ils entendront !
116
mors par force vos demeine ! Combien durra vostre
folie
? Trop avez mené ceste vie. Ainsi les admoneste Ogrin. Tristan li d
117
les élites du siècle rêvent d’opposer aux pires «
folies
» dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevalerie fournir
118
ons du xiie siècle : Béroul, Thomas, Eilhart, la
Folie
Tristan et le Roman en prose. Les versions ultérieures de Gottfried d
119
atonicien : « délire divin », transport de l’âme,
folie
et suprême raison. Et l’amant est auprès de l’être aimé « comme dans
120
s névroses, aurait pu naître une rhétorique de la
folie
, c’est-à-dire un défi à toute science en général et à toute science p
121
dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de
folie
? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que je m’occupe de Nou’m ? Ou
122
on sentiment : chercher cette satisfaction serait
folie
. Mourir ensemble ! (Mais silence ! ceci paraît exalté, et pourtant c’
123
description exacte et scientifique d’une sorte de
folie
très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion
124
lie très rare en France… » Stendhal baptise cette
folie
: l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thèse du traité. Il y a
125
er de leurs interdictions, mais nous livrer à une
folie
qui répugnerait aux bêtes fauves. Descendre au-dessous de l’expressio
126
e, plus tard, après coup, l’homme découvre que la
folie
du sacrifice consenti était la plus grande sagesse ; et que le bonheu
127
rdeur exaltée ? La fidélité dont je parle est une
folie
, mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime as
128
une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une
folie
de sobriété qui mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroï
129
mors par force vos demeine ! Combien durra vostre
folie
? Trop avez mené ceste vie. Ainsi les admoneste Ogrin. Tristan li d
130
les élites du siècle rêvent d’opposer aux pires «
folies
» dont elles se sentent menacées. La coutume de la chevalerie fournir
131
ons du xiie siècle : Béroul, Thomas, Eilhart, la
Folie
Tristan et le Roman en prose. Les versions ultérieures de Gottfried d
132
atonicien : « délire divin », transport de l’âme,
folie
et suprême raison. Et l’amant est auprès de l’être aimé « comme dans
133
s névroses, aurait pu naître une rhétorique de la
folie
, c’est-à-dire un défi à toute science en général et à toute science p
134
dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de
folie
? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que je m’occupe de Nou’m ? Ou
135
on sentiment : chercher cette satisfaction serait
folie
. Mourir ensemble ! (Mais silence ! ceci paraît exalté, et pourtant c’
136
description exacte et scientifique d’une sorte de
folie
très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion
137
lie très rare en France… » Stendhal baptise cette
folie
: l’amour-passion. ⁂ Tout le monde connaît la thèse du traité. Il y a
138
e, plus tard, après coup, l’homme découvre que la
folie
du sacrifice consenti était la plus grande sagesse ; et que le bonheu
139
rdeur exaltée ? La fidélité dont je parle est une
folie
, mais la plus sobre et quotidienne. Une folie de sobriété qui mime as
140
une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une
folie
de sobriété qui mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroï
141
ilhart, l’auteur du Roman en prose et celui de la
Folie
Tristan n’étaient pas initiés à cette tradition. Ils ignoraient le se
142
u poète. Les faits que nous décrit l’auteur de la
Folie
Tristan étaient sans doute à l’origine tout autre chose qu’une suite
143
uages jusqu’au cercle céleste du Gwynfyd. Dans la
Folie
Tristan, la maison de verre n’est plus qu’une image émouvante née de
144
ée par un psychiatre chinois comme un symptôme de
folie
. « Nous sommes fous sans nous en rendre compte ; toute notre vie est
145
e. Tout ce qu’il faisait Était comme entremêlé de
folie
Et frappé d’aveuglement. Ses sens étaient troublés Égarés par la Minn
146
ante : Ils ne continueront pas toujours, car leur
folie
devient évidente aux yeux de tous. » Plt D. de Rougemont 6. Bien en
147
isses, qui voulaient profiter des avantages de la
folie
moderne, et qui se plaignent aujourd’hui de devoir payer leur part mi
148
isses, qui voulaient profiter des avantages de la
folie
moderne, et qui se plaignent aujourd’hui de devoir payer leur part mi
149
es de toute création. (La culture suppose plus de
folie
, suppose des contaminations multipliées, des inégalités favorisées et
150
, haine et tendresse, joie et douleur, sagesse et
folie
, vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, car elle su
151
le diable Ne réponds pas à l’insensé selon sa
folie
De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon
152
ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon sa
folie
Afin qu’il ne se regarde pas comme sage… C’est ainsi que l’auteur de
153
on est de répondre à l’insensé à la fois selon sa
folie
et selon la sagesse qui la démonte. Car ainsi l’insensé ne passera po
154
le ne peut concevoir, la raison nous conduit à la
folie
par la porte de l’incohérence. Le chaos où nous sommes en témoigne. E
155
: il faut choisir. Nous choisirons sans doute la
folie
, au sein du monde le plus rationnellement organisé. Que deviendra, da
156
ais les clés). La justice et le droit, non pas la
folie
de l’esprit ni les extravagances de l’amour. La vie certes, mais non
157
de le perdre. Accomplir sagement cette mission de
folie
, c’est le sûr moyen de la trahir. Ce n’était pas la vie du monde, ni
158
, haine et tendresse, joie et douleur, sagesse et
folie
, vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, car elle su
159
le diable Ne réponds pas à l’insensé selon sa
folie
De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon
160
ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon sa
folie
Afin qu’il ne se regarde pas comme sage… C’est ainsi que l’auteur de
161
on est de répondre à l’insensé à la fois selon sa
folie
et selon la sagesse qui la démonte. Car ainsi l’insensé ne passera po
162
le ne peut concevoir, la raison nous conduit à la
folie
par la porte de l’incohérence. Le chaos où nous sommes en témoigne. E
163
: il faut choisir. Nous choisirons sans doute la
folie
, au sein du monde le plus rationnellement organisé. Que deviendra, da
164
ais les clés.) La justice et le droit, non pas la
folie
de l’esprit ni les extravagances de l’amour. La vie certes, mais non
165
de le perdre. Accomplir sagement cette mission de
folie
, c’est le sûr moyen de la trahir. Ce n’était pas la vie du monde, ni
166
, haine et tendresse, joie et douleur, sagesse et
folie
, vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, car elle su
167
le diable Ne réponds pas à l’insensé selon sa
folie
De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon
168
ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon sa
folie
Afin qu’il ne se regarde pas comme sage… C’est ainsi que l’auteur de
169
on est de répondre à l’insensé à la fois selon sa
folie
et selon la sagesse qui la démonte. Car ainsi l’insensé ne passera po
170
ion reste impensable, cette identité scandaleuse.
Folie
pour les Grecs, dit saint Paul, et scandale pour les israélites. Un j
171
ent rigoureusement logique jusqu’au système de sa
folie
. Mais l’irruption de cette « magie » est si violente qu’elle a certai
172
nt. L’un, c’est la mort accidentelle, l’autre, la
folie
qui l’abat. Un seul parvint dans l’intégrité de sa force à une mort q
173
fonds maniaques, — si près qu’ils aient été de la
folie
et de la souveraineté totale de leur idée, je dis qu’ils n’ont jamais
174
dise pour soi-même : je ne le puis pas. Si c’est
folie
que tous croient devoir l’être, — c’est une folie aussi que nul ne ve
175
folie que tous croient devoir l’être, — c’est une
folie
aussi que nul ne veuille l’être. » 7« Sancta simplicitas » San
176
un grand fond d’absurdité. III« K. » Entre la
folie
de Kierkegaard et la sagesse de Goethe Il semble bien que le Châte
177
r, et celui-ci n’eût pas manqué de condamner la «
folie
» et l’« absurde » du Danois, au nom de l’équilibre vital passionnéme
178
puisse être un renoncement au vol d’Icare, cette
folie
ne l’ayant jamais tenté le moins du monde.
179
ur ? Est-il vrai que la passion, l’angoisse et la
folie
soient moins réelles que nos sagesses tyranniques ? « Songe est menso
180
’Elie Alta d’après Etteilla : Le grelot de la
Folie
s’adapte indistinctement à tous les anneaux de notre chaîne. La surfa
181
u rayon divin qui nous anime. Synonymes : Droite.
Folie
, démence, extravagance, égarement ivresse, délire, enthousiasme, aveu
182
orance, déraisonnable, simple, niais. Renversée.
Folie
, imbécillité, insouciance, bêtise, imprudence, négligence, absence, d
183
. Du point de vue de l’égo, cette quête n’est que
folie
et non-sens. c) Interprétation moderne de B. McM. Hazard (résumé)