1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 es religieuses encore vivace fait que les paysans gardent une méfiance frondeuse vis-à-vis du gouvernement, le libérateur va se
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1925)
2 e qu’il sait en sortir parfois — M. Otto Flakei a gardé son bon sens et son sang-froid. Et si l’on a pu reprocher à ses table
3 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
3 omprendre », assez « fidèle » à ses origines pour garder dans ses dépaysements un point de vue fixe, d’où comparer et, parfois
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4 it définie par l’aspect seul qu’il souffrirait de garder lui-même à son propre regard. Ainsi la valeur morale d’un homme équiv
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
5 n, se mit à pérégriner dans les régions de chasse gardée du ci-devant soleil. C’est là qu’Urbain, premier du nom dans sa famil
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Drieu la Rochelle, La Suite dans les idées (mai 1927)
6 de la littérature sur la vie, mais d’avoir su en garder une passion pour la pureté, un « jusqu’au boutisine » qui seul peut r
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
7 pas ? D’autres prennent soin que leurs sincérités gardent au moins l’excuse d’une audace qu’ils escomptent scandaleuse. Mais vo
8 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
8 es les plus étranges qu’appelle la musique. Je me gardai donc d’ouvrir le journal. Les Petites nouvelles ont un pouvoir tyrann
9 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
9 ’arrière-pensée sournoise que, si cela ratait, on gardait toutes les autres chances. J’accorderai que le progrès matériel n’est
10 de, qui voient encore des vérités invisibles, qui gardent , par quelle grâce ? un peu de cette connaissance active de Dieu que n
10 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
11 Dieu. Mais où trouver les lévites assez purs pour garder vierge parmi nous — voici déjà tant de faux dieux — le fascinant écla
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
12 st à cette condition seulement que la vie humaine gardera sa signification. En somme, on pourrait résumer la pensée de Keyserli
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
13 ociété. Le jour des funérailles, Eiichi essaya de garder tout son sang-froid, mais au cimetière du Temple de Zuigan, quand les
14 ocureur, qui cherchait à intimider Eiichi. Eiichi garda le silence ; il ne voulait pas se laisser aller à la colère comme le
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
15 qui résiste, là la famille qui se défait30. Mais gardons -nous de voir dans ce contraste autre chose que la vieille opposition
16 ouange approximative. Nous ne saurions assez nous garder d’accepter des adhésions qui vont aux produits déviés de notre foi. I
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
17 ourquoi l’on fait bien, dans la vie ordinaire, de garder ces choses-là pour soi et de n’en découvrir que juste ce qu’il faut p
18 our le bien du monde. Les autres, nous devons les garder pour nous ; elles seront toujours là pour diffuser leur éclat sur tou
19 ée du christianisme). Plus goethéenne aussi. Mais gardons -nous de tirer de ceci je ne sais quel critère de « jugement » qui per
15 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
20 par les idéologues de la Troisième République, a gardé parmi nous quelque prestige. Un je ne sais quoi de rassurant et d’avo
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
21 urope est la mémoire du monde, parce qu’elle a su garder en vie tant de passé, et garder tant de morts dans la présence, elle
22 arce qu’elle a su garder en vie tant de passé, et garder tant de morts dans la présence, elle ne cessera pas d’engendrer. Elle
23 discute solennellement leurs clauses comme s’ils gardaient quelque importance, et cela compte ; la plupart des acheteurs payent
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
24 it d’autorité, de justes proportions et de raison gardée . Contradiction secrète de sa vie et source de sa vraie richesse. De l
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
25 ais la mémoire des plus amers ou des plus seuls a gardé le charme des eaux. Faut-il penser que la souffrance au bord d’un lac
19 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
26 rétien : il est le seul espoir que nous puissions garder dans la restauration spirituelle d’une Allemagne profondément paganis
20 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
27 se d’ajouter que les objecteurs chrétiens se sont gardés jusqu’ici de toute espèce de propagande, et ne tombent nullement sous
28 celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder assez bien de la démagogie, des à peu près journalistiques, des attaq
21 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
29 étexte que c’est abstrait : encore faudrait-il se garder de vivre une théologie équivoque. À quoi les membres du Mouvement des
22 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
30 Le père de Kierkegaard avait passé son enfance à garder les moutons dans la plaine du Jutland. Un jour, accablé par la misère
23 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
31 t seul le sujet de sa vie. Mais encore faut-il se garder d’entendre l’expression au sens des romantiques. Je suis sujet, mais
32 ité vraiment vivante. Cependant, il vaut mieux se garder d’insister sur un tel rétablissement. Pour deux raisons, je crois. Qu
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
33 ouffrante, et pourtant fière, d’être Allemand, de garder la tête haute pour l’Allemagne, et de participer au destin qui lui ét
34 mesurer la déchéance d’une race qui n’a pas su se garder pure. Alors ? Serait-ce bientôt l’heure de l’Allemagne ? On sent part
25 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
35 sortira du pétrin. La raison de l’avance que nous gardons sur tous les groupes qu’on voit surgir un peu partout est aussi simpl
26 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
36 l’engager dans des limites objectives. Il veut se garder pur, et reste virtuel. Il se croit maître de tous les objets, mais né
27 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
37 que personne ne sait plus le prendre au sérieux. Gardons secrets nos élans vertueux. Il vaut mieux faire plus qu’on ne dit, et
38 que j’ai dite. 3. M. Benda dirait qu’il préfère garder la chambre. S’il était moine, on le comprendrait mieux…
28 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
39 la mission était de penser leur époque ? Ils s’en garderont bien, pour les raisons qu’on vient de voir. Ils n’appellent pas une s
29 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
40 uble, de cette félicité promise à ceux qui auront gardé la foi. On a perdu la force de croire, mais on voudrait que la félici
30 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
41 celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder assez bien de la démagogie, des à peu près journalistiques, des attaq
31 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
42 que personne ne sait plus le prendre au sérieux. Gardons secrets nos élans vertueux. Il vaut mieux faire plus qu’on ne dit, et
32 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
43 la mission était de penser leur époque ? Ils s’en garderont bien, pour les raisons qu’on vient de voir. Ils n’appellent pas une s
33 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
44 uble, de cette félicité promise à ceux qui auront gardé la foi. On a perdu la force de croire, mais on voudrait que la félici
34 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
45 celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder assez bien de la démagogie, des à peu près journalistiques, des attaq
35 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
46 ndre pleinement et d’emblée l’universel. Aussi se garderont -ils d’eux-mêmes de donner à ce que nous disons ici de la nation un se
36 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
47 souffrante, et pourtant fière d’être allemand, de garder la tête haute pour l’Allemagne et de participer au destin qui lui éta
37 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
48 s nous échappons aux lois communes ? Non pas ! Et gardons -nous ici de toute illusion optimiste ! Chrétiens, nous restons hommes
49 ant avec le bain. » Jetons le bain marxiste, mais gardons l’enfant ! Car si nous condamnons en bloc le socialisme, nous condamn
50 si nous ne faisons pas mieux que lui à cet égard, gardons -nous de l’attaquer ! Le socialisme proteste contre les conditions act
51 i nous ne croyons pas mieux que lui à la justice, gardons -nous de le condamner ! C’est lui qui fait, dans l’incroyance, ce que
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
52 et non plus une chronique des actes. On tend à ne garder de ceux-ci que ce qui peut s’organiser en belles séries, selon les ex
39 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
53 rt de leur en accorder bien davantage qu’ils n’en gardent et que ceux qui les prononcent n’en conçoivent. Pour vous le prouver,
40 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
54 . Quel est le jeune amoureux des Lettres qui aura gardé assez de fraîcheur d’Âme et de goût des choses de l’Esprit pour entre
41 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
55 ndre pleinement et d’emblée l’universel. Aussi se garderont -ils d’eux-mêmes de donner à ce que nous disons ici de la nation un se
42 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
56  sans-dieuisme » soviétique. Il faudrait aussi se garder d’une certaine facilité sénile, dont la jeunesse française n’est pas
57 l’hypocrisie pratique. Enfin il serait sage de se garder de tout pronostic global quant à l’avenir culturel des régimes totali
58 e beaucoup plus puissant que le nôtre ; mais nous gardons l’avantage important d’une tradition de liberté. Et vos premières exp
59 facile et plus libre que les nouvelles. Elles ont gardé un certain nombre de possibilités dont les nations plus jeunes se son
60 il faudra donner du pain si l’on veut prendre ou garder le pouvoir. Qui sait même si cette crainte, comme tout vertige, ne ca
43 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
61 des personnes très favorables à Hitler, mais qui gardaient leur sens critique. Ce ne sont pas là des « Schlagworte », des mots d
44 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
62 p aisément défini comme une utopie. Je ne veux en garder ici que le sens le plus général, celui de changement d’autorité. Et p
45 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
63 ois activités, commandées par la seule volonté de garder le pouvoir politique, ont marqué, dans toutes les révolutions de mass
46 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
64  sans-dieuisme » soviétique. Il faudrait aussi se garder d’une certaine facilité sénile, dont la jeunesse française n’est pas
65 l’hypocrisie pratique. Enfin il serait sage de se garder de tout pronostic global quant à l’avenir culturel des deux régimes t
66 e beaucoup plus puissant que le nôtre ; mais nous gardons l’avantage important d’une tradition de liberté. Et vos premières exp
47 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
67 facile et plus libre que les nouvelles. Elles ont gardé un certain nombre de possibilités dont les nations plus jeunes se son
68 il faudra donner du pain, si l’on veut prendre ou garder le pouvoir. Qui sait même si cette crainte, comme tout vertige, ne ca
48 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
69 est le gage du salut que Dieu a promis à ceux qui gardent son commandement. Car c’est en espérance que nous sommes sauvés, mais
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
70 p aisément défini comme une utopie. Je ne veux en garder ici que le sens le plus général, celui de changement d’autorité. Et p
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
71 ois activités, commandées par la seule volonté de garder le pouvoir politique, ont marqué, dans toutes les révolutions de mass
51 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
72  sans-dieuisme » soviétique. Il faudrait aussi se garder d’une certaine facilité sénile, dont la jeunesse française n’est pas
73 l’hypocrisie pratique. Enfin il serait sage de se garder de tout pronostic global quant à l’avenir culturel des deux régimes t
74 e beaucoup plus puissant que le nôtre ; mais nous gardons l’avantage important d’une tradition de liberté. Et vos premières exp
52 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
75 facile et plus libre que les nouvelles. Elles ont gardé un certain nombre de possibilités dont les nations plus jeunes se son
76 il faudra donner du pain, si l’on veut prendre ou garder le pouvoir. Qui sait même si cette crainte, comme tout vertige, ne ca
53 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
77 stes » par les doctrinaires du PC. Mais nous nous garderons bien de marquer le point. (Ce qui équivaudrait à reconnaître la conve
54 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
78 urdités lyriques, j’en suis parfois, devraient se garder d’affadir une telle œuvre, n’y admirant à leur coutume qu’une « fanta
55 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
79 uelles la bourgeoisie a conquis le pouvoir et l’a gardé pendant un siècle et demi. La bourgeoisie établie sur l’argent, et su
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
80 res d’avoir pressenti quelquefois — assez pour en garder une inquiétude constante — ce qu’il y a d’inhumain dans la plupart de
57 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
81 stater cette contagion ! Les deux journaux locaux gardent un ton à la fois naïf et grandiloquent, avec des maladresses et des g
82 tout différent ; qu’on voulait surtout, par ici, garder sa liberté et se gouverner comme on l’entendait. Et je me disais, en
58 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
83 dit. Car elles ne baisseront pas leurs prix pour garder un client, elles les augmenteront bien plutôt pour le punir d’avoir é
84 ure et qui se remplit de tressaillements. Nous ne gardons que les plus belles crevettes, grosses comme le doigt, d’un rose somb
59 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
85 dit. Car elles ne baisseront pas leurs prix pour garder un client, elles les augmenteront bien plutôt pour le punir d’avoir é
60 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
86 in de séjour à A… (Gard). — Tout est en place. Je garderai toutefois le plan d’aménagement et de décoration des trois chambres d
61 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
87 7)ah Un clerc écrivait récemment qu’il faut se garder d’engager la raison dans une aventure — la vie — « où elle ne peut qu
62 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
88 : ceux qui prétendent réformer « l’intérieur » se gardent bien de toucher à l’extérieur. Marx dira donc, contre eux, qu’il faut
89 s exploiteurs, qui ont l’argent et qui veulent le garder — justement parce qu’il fait leur bonheur ! Alors, il n’y a plus qu’u
90 ce soit en paroles ou en actes). Si les chrétiens gardaient une conscience plus fidèle, partant plus douloureuse de ce fait, je c
63 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
91 idées. C’est cela qui paye, et qui m’ennuie. J’ai gardé pour la fin — ce sera demain — la rédaction de deux articles destinés
92 dit. Car elles ne baisseront pas leurs prix pour garder un client, elles les augmenteront bien plutôt pour le punir d’avoir é
93 stater cette contagion ! Les deux journaux locaux gardent un ton à la fois naïf et grandiloquent, avec des maladresses et de gr
94 séduire, voyager, rouler auto, aller au théâtre, garder un appartement, etc. Toutes choses que l’on aime surtout parce qu’on
95 tout différent ; qu’on voulait surtout, par ici, garder sa liberté et se gouverner comme on l’entendait. Et je me disais, en
96 ure et qui se remplit de tressaillements. Nous ne gardons que les plus belles crevettes, dites « bouquets », grosses comme le d
64 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
97 tolère quelques vulgarités peu défendables : pour garder le contact avec le siècle. — Vaine habileté, je le sais bien pourtant
98 res d’avoir pressenti quelquefois — assez pour en garder une inquiétude constante — ce qu’il y a d’inhumain dans la plupart de
65 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
99 séparés du réel, et qui commencent à s’en douter. Gardons -nous de les décourager ! 21 juillet 1935 Je traversais hier soi
66 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
100 hague en 1813. Son père avait passé son enfance à garder les moutons dans la plaine du Jutland. Un jour, accablé par la misère
101 dorment, ou bien édifient des systèmes (qu’ils se garderont d’habiter). Ceux qui persistent cependant, s’aperçoivent que l’entrep
67 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
102 in de séjour à A… (Gard). — Tout est en place. Je garderai toutefois le plan d’aménagement et de décoration des trois chambres d
68 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
103 oisi parmi ces observations celles qui paraissent garder leur signification et leur actualité après deux ans. I. — À quoi pe
104 lus guère. Et comment voulez-vous que les parents gardent leur autorité ? Le Parti passe avant tout. Si nous voulions empêcher
69 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
105 ssion historique de notre Confédération, c’est de garder libres pour tous, les cols du centre de l’Europe ; mission pratique e
70 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
106 oujours entouré d’un rituel dont nos institutions gardèrent longtemps les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la quête et de
107 ait oublié les mystères originels, mais les rites gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’intégrer dans l’exis
71 1938, Esprit, articles (1932–1962). Revue des revues (septembre 1938)
108 rtificiel, et de cette « douceur de vivre », en a gardé — tout au moins dans son style — la sécheresse aiguë, mais non l’exal
72 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
109 rigines mystiques, la « fidélité passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illusion d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’em
110 . Mais l’horizon n’est plus le même. Une fidélité gardée au nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu à peu son mystè
73 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
111 espérer quelque succès qu’à la seule condition de garder avec la Suisse réelle les liens les plus étroits. Que votre générosit
74 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
112 rues grises et trop bien astiquées. Méthode : Se garder d’attribuer au national-socialisme tous les traits caractéristiques d
113 lus guère. Et comment voulez-vous que les parents gardent leur autorité ? Le Parti passe avant tout. Si nous voulions empêcher
114 i jadis pécheur et responsable. Liquidons Dieu et gardons le fanatisme : voilà ce qu’il faut pour une Inquisition. Précisément,
115 a forêt. — Quelle impression ? Ah ! si je pouvais garder celle de ce soir, et celle-là seule, la dernière et la plus ancienne,
75 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
116 des personnes très favorables à Hitler, mais qui gardaient leur sens critique. Ce ne sont pas là des « Schlagworte », des mots d
76 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
117 nelle — écrit le catholique Dürrer — les réformés gardaient avec reconnaissance le souvenir de l’action politique de Nicolas, Pac
118 Mais Nicolas n’a-t-il pas dit aussi qu’il fallait garder l’« ancienne foi » ! Voilà le conseil que les protestants devraient s
119 eil. Et Nicolas, une dernière fois, les adjure de garder le Pacte dans l’amour fraternel et la vigilance. Puis il salue l’ange
77 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
120 eux Germains le droit de porter une arme et de la garder chez soi. Il est donc assez naturel que le congrès de Nuremberg, qui
78 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
121 essaire ». Car l’Écriture nous dit que si nous la gardons « tout le reste nous sera donné par-dessus » ; mais l’inverse n’est p
122 exemple.) Rencontre amusante, instructive… Je me garderai donc de retoucher cette réponse. Mais pour conclure, je vous citerai
79 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
123 hœurs et mes récitatifs, — et que je m’étais bien gardé de lui chanter ! On sait la suite : tout était prêt, quand septembre
80 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
124 ommes chargés de la défendre contre elle-même, de garder son trésor, d’affirmer sa santé, et de sauver son avenir. Si nous tra
81 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
125 ment oral, en vers gnomiques, à des élèves qu’ils gardaient auprès d’eux pendant vingt ans17. (On a pu rapprocher ce collège sace
126 ssus si typiquement occidental, et qui consiste à garder le signe matériel d’une religion dont on trahit l’esprit25. Platon li
127 as qu’elle en trouve ailleurs. 2. Les troubadours gardent le secret Nous avons dit plus haut pour quelles raisons impérieuses (
128 es mystiques arabes insistent sur la nécessité de garder le secret de l’Amour divin. Ils dénoncent sans relâche les indiscrets
129 utes les formes militaires, jusque vers 1914, ont gardé par le fait de leur origine chevaleresque — et pour d’autres raisons
82 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
130 abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poésie ; et voici que cent ans et trois-cents ans plus tard, c
83 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
131 t les légendes de ce temps n’auraient-elles point gardé de traces des luttes violentes qui opposèrent dans la cité les « pata
132 der la fin de leurs maux à la Fontaine de Vérité, gardée par des lions et des licornes : cette fontaine ne sera désenchantée,
133 habituellement les conclusions de l’œuvre pour ne garder que le souvenir du ton, de l’émotion et de certaines complaisances qu
134 ssentir éternellement le vide qui l’environne, et garder sa blessure ouverte. Que Dieu me conserve cette douleur qui m’est ind
84 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
135 in que l’intelligence, et la « valeur » des chefs gardent apparemment le premier rang parmi les facteurs de la lutte. La cheva
85 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
136 oujours entouré d’un rituel dont nos institutions gardèrent longtemps les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la quête et de
137 ait oublié les mystères originels, mais les rites gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’intégrer dans l’exis
86 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
138 rigines mystiques, la « fidélité passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illusion d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’em
139 . Mais l’horizon n’est plus le même. Une fidélité gardée au Nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu à peu son mystè
87 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
140 également de concevoir que Béroul et Thomas n’ont gardé du mythe druidique guère davantage que les noms et le support matérie
88 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
141 er une parole de Nicolas conjurant les Suisses de garder la foi de leurs pères, Zwingli réplique que les réformés sont les vér
142 véritables disciples du solitaire, puisqu’ils ont gardé la foi la plus ancienne, celle des Apôtres, et se sont refusés à fair
89 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
143 e, dès que l’on perd la foi de la Réforme pour ne garder que ses vertus humaines et activistes. Et c’est pourquoi l’on a pu di
90 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
144 . —  Je préférerai ma mort. Car si les Suisses ne gardent pas le droit juré, dans la guerre comme dans la paix, la Confédératio
145 a ! Qui maintiendra dans la guerre le droit ? Qui gardera notre alliance jurée ? Ô combattant loin des armées N’oublie pas ton
146 ut au moins 300 gulden. Voilà pourquoi il veut le garder  ! L’accusé. —  Eh bien ! tant pis pour toi, si tu l’as mal vendu.
147 vendu. Enlevez, c’est payé ! J’ai le droit de le garder . Le juge. —  Qui parlera pour le plaignant ? Qu’il s’annonce ! (Co
148 va ! Qui maintiendra dans la cité le droit ? Qui gardera notre alliance jurée ? Ô justicier ta voix se tait ! N’oublie pas t
149 lir les pommes ! Tous ensemble. —  Et moi j’ai gardé les vaches ! Et moi j’ai gardé les cochons ! Et moi j’ai été à Stans 
150 le. —  Et moi j’ai gardé les vaches ! Et moi j’ai gardé les cochons ! Et moi j’ai été à Stans ! Et nous on a fait le ménage !
151 . Par toi, par ton seul sacrifice, mille et mille garderont ce bonheur que Dieu t’arrache ! Voici, tu cèdes à la grâce sévère. Al
91 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
152 pourra-t-il vous donner un conseil ? (Un temps.) Gardez la justice entre vous, et la charité dans vos cœurs. Alors vous serez
153 le roi de France Louis XI. Le secret en est bien gardé … Il n’est pas sûr que tous les cantons soient d’accord — et ceux d’ic
154 a ruse… Petit troupeau des Suisses, te voilà bien gardé par le renard et par le loup ! Hornek. —  L’archiduc est loyal, il
155 ce des cantons entre eux, au nom de Dieu. Si nous gardons le Pacte, nulle puissance, et pas même le duc Téméraire, nulle puissa
92 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
156 uerres, nous donnerons du sang, et c’est vous qui garderez l’or ! Ce sont les villes qui nous ont entraînés dans l’aventure de B
157 us ! Vous proclamez de beaux principes, mais vous gardez le butin de Bourgogne. Les compagnons. —  Nous vou-lons l’ar-gent 
158 sais : Restez dans vos frontières, si vous voulez garder vos libertés. Mais ils ne m’ont pas écouté. Haimo. —  C’est vrai…
159 end ! Qui sauvera, drapeau de sang, ta croix, Qui gardera notre alliance jurée ! Ô viens à nous dans la mêlée N’oublie pas ton
93 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
160 ment oral, en vers gnomiques, à des élèves qu’ils gardaient auprès d’eux pendant vingt ans20. On a pu rapprocher ce collège sacer
161 ssus si typiquement occidental, et qui consiste à garder le signe matériel d’une religion dont on trahit l’esprit. Platon liai
162 rtains vers de Pétrarque55 » ? 2. Les troubadours gardent le secret. À la thèse du catharisme secret des troubadours, plusieurs
163 par la réforme grégorienne. Ils avaient donc à se garder à la fois contre la sévérité des Parfaits et contre celle des catholi
164 es mystiques arabes insistent sur la nécessité de garder le secret de l’Amour divin. Ils dénoncent sans relâche les indiscrets
165 ou non, sur la nature de ces rapports. Mais je me gardais de démontrer le détail précis des influences, à la manière de beaucou
166 nce : De courtoisie peut se vanter celui qui sait garder Mesure… Le bien-être des amoureux consiste en Joie, Patience et Mesur
167 se, elle est aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame) pour me rafraîchir le cœur et renouveler mon corps, si bien
168 . Mais il nous resterait indifférent s’il n’avait gardé dans nos vies, au travers des nombreux avatars dont nous allons décri
169 utes les formes militaires, jusque vers 1914, ont gardé par le fait de leur origine chevaleresque — et pour d’autres raisons
94 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
170 abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poésie ; et voici que cent ans et trois-cents ans plus tard, c
95 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
171 t les légendes de ce temps n’auraient-elles point gardé de traces des luttes violentes qui opposèrent dans la cité les « pata
172 der la fin de leurs maux à la Fontaine de Vérité, gardée par des lions et des licornes : cette fontaine ne sera désenchantée,
173 habituellement les conclusions de l’œuvre pour ne garder que le souvenir du ton, de l’émotion et de certaines complaisances qu
174 ssentir éternellement le vide qui l’environne, et garder sa blessure ouverte. Que Dieu me conserve cette douleur qui m’est ind
96 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
175 in que l’intelligence, et la « valeur » des chefs gardent apparemment le premier rang parmi les facteurs de la lutte. La cheval
97 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
176 oujours entouré d’un rituel dont nos institutions gardèrent longtemps les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la quête et de
177 ait oublié les mystères originels, mais les rites gardaient pour effet de socialiser l’acte du mariage, de l’intégrer dans l’exis
178 es n’auraient que peu d’effet dans un monde qui a gardé , sinon la vraie passion, du moins la nostalgie de la passion, devenue
179 e pouvoir de l’imposer à mes contemporains, je me garderais d’en rien faire. C’est qu’une crise de cet ordre n’est pas un acciden
98 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
180 rigines mystiques, la « fidélité passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illusion d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’em
181 . Mais l’horizon n’est plus le même. Une fidélité gardée au Nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu a peu son mystè
99 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
182 ment oral, en vers gnomiques, à des élèves qu’ils gardaient auprès d’eux pendant vingt ans13. On a pu rapprocher ce collège sacer
183 ssus si typiquement occidental, et qui consiste à garder le signe matériel d’une religion dont on trahit l’esprit. Platon liai
184 tains vers de Pétrarque ? »48 2. Les troubadours gardent le secret À la thèse du catharisme secret des troubadours, plusieurs
185 par la réforme grégorienne. Ils avaient donc à se garder à la fois contre la sévérité des Parfaits et contre celle des catholi
186 es mystiques arabes insistent sur la nécessité de garder le secret de l’Amour divin. Ils dénoncent sans relâche les indiscrets
187 ou non, sur la nature de ces rapports. Mais je me gardais de démontrer le détail précis des influences, à la manière de beaucou
188 ce : De courtoisie peut se vanter celui qui sait garder Mesure… Le bien-être des amoureux consiste en Joie, Patience et Mesur
189 e, elle est aussi fontaine de Jouvence : Je veux garder (ma dame) pour me rafraîchir le cœur et renouveler mon corps, si bien
190 . Mais il nous resterait indifférent s’il n’avait gardé dans nos vies, au travers des nombreux avatars dont nous allons décri
191 utes les formes militaires, jusque vers 1914, ont gardé par le fait de leur origine chevaleresque — et pour d’autres raisons
100 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
192 abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poésie ; et voici que cent ans et trois-cents ans plus tard, c