1 st bien plus que la liberté de défendre sa petite hérésie personnelle et de s’affirmer aux dépens d’autrui, — c’est la liberté

2 on principe. Ainsi se trouvent définies les trois hérésies politiques que nous avons à dénoncer. 1° L’hérésie pessimiste abandon

3 résies politiques que nous avons à dénoncer. 1° L’ hérésie pessimiste abandonne à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir d

4 , c’est-à-dire d’avoir été « mis au monde ». 2° L’ hérésie optimiste constate au contraire que « nous sommes au monde pour quelq

5 ns trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’ hérésie de la synthèse est inhérente à tout système rationaliste du monde, so

6 gissez donc, mais votre action ne sert de rien. L’ hérésie pessimiste et l’hérésie optimiste ainsi renvoyées dos à dos, nous voi

7 action ne sert de rien. L’hérésie pessimiste et l’ hérésie optimiste ainsi renvoyées dos à dos, nous voici maintenant en présenc

8 rxisme ni au fascisme, à conduire la critique des hérésies morales que toute la bourgeoisie, et le peuple à sa suite, révèrent.

9 rdial, sous le couvert duquel renaissent bien des hérésies , et celles-là mêmes que les réformateurs combattirent le plus âpremen

10 gme, mais encore les critiques les plus vives des hérésies qui se sont introduites dans la piété de nos églises au cours des deu

11 Hic et Nunc , à polémiser directement contre les hérésies qui fourmillent dans la croyance moderne. Nous avons eu le tort, souv

12 principe. Ainsi se trouvent définies les trois «  hérésies politiques ». 1° L’hérésie pessimiste abandonne à lui-même un monde q

13 définies les trois « hérésies politiques ». 1° L’ hérésie pessimiste abandonne à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir d

14 , c’est-à-dire d’avoir été « mis au monde ». 2° L’ hérésie optimiste constate au contraire que « nous sommes au monde pour quelq

15 ns trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’ hérésie de la synthèse est inhérente à tout système rationaliste du monde, so

16 gissez donc, mais votre action ne sert de rien. L’ hérésie pessimiste et l’hérésie optimiste ainsi renvoyées dos à dos, me voici

17 action ne sert de rien. L’hérésie pessimiste et l’ hérésie optimiste ainsi renvoyées dos à dos, me voici maintenant en présence

18 principe. Ainsi se trouvent définies les trois «  hérésies politiques ». 1° L’hérésie pessimiste abandonne à lui-même un monde q

19 définies les trois « hérésies politiques ». 1° L’ hérésie pessimiste abandonne à lui-même un monde qui ne saurait nous offrir d

20 , c’est-à-dire d’avoir été « mis au monde ». 2° L’ hérésie optimiste constate au contraire que « nous sommes au monde pour quelq

21 ns trouvent commode de nommer « américain ». 3° L’ hérésie de la synthèse est inhérente à tout système rationaliste du monde, so

22 gissez donc, mais votre action ne sert de rien. L’ hérésie pessimiste et l’hérésie optimiste ainsi renvoyées dos à dos, me voici

23 action ne sert de rien. L’hérésie pessimiste et l’ hérésie optimiste ainsi renvoyées dos à dos, me voici maintenant en présence

24 Schleiermacher est l’expression géniale de cette hérésie romantique, qui ne tendait à rien de moins qu’à la glorification prog

25 terrasser d’un seul coup l’hydre monstrueuse de l’ hérésie  » (l’évêque d’Uzès en 1675) ; — la faction réformée, qui se refuse én

26 e stratification de refus, de défenses contre les hérésies . Cela produit des effets étranges. Ainsi je trouve dans Denzinger ce

27 . Si elle est tolérante à l’endroit de beaucoup d’ hérésies , c’est qu’elle a cessé de croire à sa valeur éthique. Elle révère en

28 . Si elle est tolérante à l’endroit de beaucoup d’ hérésies , c’est qu’elle a cessé de croire à sa valeur éthique. Elle révère en

29 s contraire au christianisme que n’importe quelle hérésie , et c’est de jouer au christianisme, d’en écarter les dangers, et de

30 ns le Midi au xiie siècle, sous l’influence de l’ hérésie cathare ou albigeoise. Or il est établi, de nos jours, que les cathar

31  » que celui qui se marie, même chrétiennement. L’ hérésie manichéenne qui est à l’origine de la cortezia du Midi s’opposait au

32 le du mariage au conflit de l’orthodoxie et d’une hérésie médiévale. Car cette dernière, comme telle, n’existe plus ; et si l’o

33 sur une foi vivante, et dont l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression « essentiellement lyrique » nous parvient totalemen

34 d’amour : celle au moins de l’orthodoxie contre l’ hérésie primitive, mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est pl

35 isme qui a fait naître la passion, mais c’est une hérésie d’origine orientale. Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les co

36 mais c’est une hérésie d’origine orientale. Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les contrées les moins christianisées, pr

37 c nos plus vieilles croyances, et du conflit de l’ hérésie qui en résulta avec l’orthodoxie chrétienne. Première correction d’im

38 xiiie siècles, et par l’impulsion décisive de l’ hérésie méridionale, il apparaît que c’est du Proche-Orient et de l’Iran, sou

39 roche-Orient et de l’Iran, sources certaines de l’ hérésie , que nous sont venues nos « mortelles » croyances. Mais dira-t-on, ce

40 directement issu du catharisme. Vous savez que l’ hérésie cathare, que la croisade contre les albigeois réprima sans l’anéantir

41 cathares, fort nombreux, et qui adoptaient cette hé­résie avec d’autant plus d’enthousiasme qu’ils étaient souvent jaloux de l’

42 ée par le clergé. Donc l’amour-passion serait une hérésie chrétienne ? … Dont nous avons perdu la clef, et qui a pourtant inspi

43 e dessine comme en filigrane à l’arrière-plan des hérésies du Moyen Âge. Si nous embrassons le domaine géographique et historiqu

44 lle revêtit des formes ésotériques, se déguisa en hérésies secrètes d’apparences plus ou moins orthodoxes. Ces hérésies se propa

45 crètes d’apparences plus ou moins orthodoxes. Ces hérésies se propagèrent très rapidement dès le début du xiie siècle. Elles s’

46 s mêmes provinces, et dans les mêmes classes, une hérésie puissante se répandait. L’on a pu dire de la religion cathare qu’elle

47 ahn, l’on peut attribuer pour origine précise à l’ hérésie la secte des priscillianistes, qui s’établit dans la région des Pyrén

48 es, et spécialement de l’Évangile de Jean. Triple hérésie contre la Trinité : en effet, elle divise le Père, distinguant Dieu d

49 de l’Église cathare, et comme les chantres de son hérésie  ? Les présomptions en faveur de cette thèse sont tellement fortes qu’

50 uer le lyrisme des troubadours, si l’on nie que l’ hérésie cathare en ait été la source vive ? Otto Rahn n’hésite point à écrire

51 dours, dira-t-on, ne furent pas dans le camp de l’ hérésie . Plusieurs finirent leurs jours dans des couvents. Certes, et même un

52 , l’Église d’Amour…46 Mais certains abjurèrent l’ hérésie sans abandonner le « trobar » ? Eh oui ! tout comme tel converti dans

53 toute l’ampleur du péril que lui faisait courir l’ Hérésie . Il y eut la Croisade fameuse, l’Inquisition dominicaine. Mais cette

54 stations possibles les origines manichéennes de l’ hérésie . Or si l’on se reporte à ce qui fut dit plus haut (II, 2) sur la natu

55 divin. Et c’est dans le fonds celtibérique que l’ hérésie chrétienne des « purs » a puisé, selon Rahn, certains traits de sa my

56 e ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’ hérésie même, un essai plus ou moins sincère de retour vers l’orthodoxie75 ?

57 êts se trouvaient ligués contre la diffusion de l’ hérésie , sans parler de sa volonté de demeurer ésotérique. Il paraît donc for

58 antiques, certaines mystiques du Proche-Orient, l’ hérésie qui les fit revivre en Languedoc, le contrecoup de cette hérésie dans

59 fit revivre en Languedoc, le contrecoup de cette hérésie dans la conscience occidentale et dans les coutumes féodales, tout ce

60 s toute la force de ce terme, et spécialement une hérésie chrétienne historiquement déterminée . D’où l’on pourra déduire. 1° q

61 flux et l’invasion anarchique dans nos vies d’une hérésie spiritualiste dont nous avons perdu la clef ; 2° qu’à l’origine de no

62 man d’adultère : l’infidélité de Tristan, c’est l’ hérésie , c’est la vertu mystique des « purs », c’est une vertu, selon les aut

63 repentir chrétien. Et bien que l’orthodoxie et l’ hérésie semblent parfois étrangement confondues dans le Roman, il est toujour

64 re fois). Iseut va revenir à l’époux légitime — l’ hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec son cortège

65 rsécutée, puis oubliée. À tel point oubliée comme hérésie , et passée dans les mœurs comme poésie, que les mystiques chrétiens u

66 double péril de l’humanisme et de l’idéalisme. L’ hérésie des cathares consistait à idéaliser tout l’Évangile, et à regarder l’

67 elqu’un ! C’est ainsi que Maître Eckhart figura l’ hérésie que j’appelle « orientale » aux yeux de Ruysbroek l’Admirable. ⁂ Ruys

68 age passionnel, c’est-à-dire dans le langage de l’ hérésie cathare « profanisé » par la littérature et adopté par les passions h

69 e la rhétorique d’une ascèse étroitement liée à l’ hérésie méridionale du xiie siècle ; 2° des génies comme saint Jean de la Cr

70 érieur. Extraordinaire retour et assomption de l’ hérésie , par le détour d’une rhétorique qu’elle a créée contre l’Église, et q

71 es saints ! Résumons les étapes de l’aventure : l’ hérésie des « parfaits » descend de l’Éros à Vénus, elle va jusqu’à se confon

72 atte trop bien les désirs naturels ; peu à peu, l’ hérésie disparaît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’ar

73 omplètement humanisée, c’est-à-dire détachée de l’ hérésie . Car l’hérésie posait l’union possible de Dieu et de l’âme, ce qui en

74 anisée, c’est-à-dire détachée de l’hérésie. Car l’ hérésie posait l’union possible de Dieu et de l’âme, ce qui entraînait le bon

75 ulte que le langage de la passion humaine selon l’ hérésie correspond au langage de la passion divine selon l’orthodoxie. On se

76 fluence des troubadours se confond avec celle des hérésies . Un peu plus tard, le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction

77 ’un seul poète provençal, et Frédéric persécute l’ hérésie . De même, on peut se demander dans quelle mesure les Siciliens « sava

78 igieuses du siècle, qui refoulaient les anciennes hérésies dans une obscurité plus profonde que jamais, la tragédie des Amants d

79 n à la Réforme : n’est-ce point la même et unique hérésie que nous trouvons partout et en tous temps à l’origine du grand lyris

80 thème religieux le plus profond de cette nouvelle hérésie albigeoise que fut le romantisme allemand. La mort est le but idéal d

81 dans la conscience occidentale, c’est l’éternelle hérésie passionnelle, la transgression rêvée de toutes limites, et le suprême

82 métaphysique. C’est la dialectique abyssale de l’ hérésie manichéenne, le renversement perpétuel du jour en Nuit et de la nuit

83 de le nier. L’ambiguïté du langage mystique de l’ hérésie devait faire naître, dès le xiiie siècle, une rhétorique profane de

84 de l’humanité souffrante. C’était sans doute une hérésie , mais pacifique, et par certains de ses aspects, très favorable à l’é

85 a le fer et le feu dans les provinces gagnées à l’ hérésie . En détruisant matériellement cette religion, l’Église romaine la con

86 dangereuse. Traquée, refoulée et désorganisée, l’ hérésie ne devait pas tarder à se dénaturer de mille manières. Les confusions

87 t de passion inconnu avant elle », répond Foch. L’ hérésie de l’ancienne école, précise-t-il, c’était d’avoir voulu « faire de l

88  » que celui qui se marie, même chrétiennement. L’ hérésie qui est à l’origine de la cortezia du Midi s’opposait au mariage cath

89 le du mariage au conflit de l’orthodoxie et d’une hérésie médiévale. Car cette dernière, comme telle, n’existe plus ; et si l’o

90 sur une foi vivante, et dont l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression « essentiellement lyrique » nous parvient totalemen

91 d’amour : celle au moins de l’orthodoxie contre l’ hérésie primitive, mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est pl

92 isme qui a fait naître la passion, mais c’est une hérésie d’origine orientale. Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les co

93 mais c’est une hérésie d’origine orientale. Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les contrées les moins christianisées, pr

94 c nos plus vieilles croyances, et du conflit de l’ hérésie qui en résulta avec l’orthodoxie chrétienne. Première correction d’im

95 xiiie siècles, et par l’impulsion décisive de l’ hérésie méridionale, il apparaît que c’est du Proche-Orient et de l’Iran, sou

96 roche-Orient et de l’Iran, sources certaines de l’ hérésie , que nous sont venues nos « mortelles » croyances. Mais dira-t-on, ce

97 paulinien de ces termes, mais surtout celle de l’ hérésie et de l’orthodoxie. Cependant certains arguments invoqués par M. Gils

98 mpliers, mais encore cet ordre aurait été lié à l’ hérésie cathare — en dépit de certaines apparences — comme le bras séculier à

99 breton ; Asin Palacios reprenant la question de l’ hérésie chez Dante, etc.) 7. – « Coup de foudre » et conversion Le prem

100 se pose la question d’une influence possible de l’ hérésie courtoise sur la mystique franciscaine. Il commence par nier toute co

101 à l’autre. (L’argument avancé me convainc peu : l’ hérésie était de nature dogmatique, et saint François ne s’occupait pas de do

102 ient ? Il y a de plus sérieuses raisons de nier l’ hérésie du saint.) Cependant, il décrit fort bien l’ambiance cathare de l’Ita

103 tint sans faire couler le sang la résorption de l’ hérésie en Italie, alors que la brutalité des cléricaux dans le Midi n’y parv

104 e dessine comme en filigrane à l’arrière-plan des hérésies du Moyen Âge. Si nous embrassons le domaine géographique et historiqu

105 lle revêtit des formes ésotériques, se déguisa en hérésies secrètes d’apparences plus ou moins orthodoxes. Ces hérésies se propa

106 crètes d’apparences plus ou moins orthodoxes. Ces hérésies se propagèrent très rapidement dès le début du xiie siècle. Elles s’

107 es — Languedoc, Poitou, Rhénanie, Catalogne — une hérésie puissante se répandait. L’on a pu dire de la religion cathare qu’elle

108 me ? L’on peut attribuer pour origine précise à l’ hérésie les sectes néo-manichéennes d’Asie Mineure et les églises bogomiles d

109 s les livres de culte et traités de doctrine de l’ Hérésie , et que les seuls témoignages subsistants étaient les interrogatoires

110 glise d’Amour », nom que l’on a donné parfois à l’ hérésie aussi dite « albigeoise »39. L’origine permanente et toujours tragiqu

111 s que l’apparence d’un homme. C’est ici la grande hérésie docétiste (du grec dokesis, apparence) qui, de Marcion jusqu’à nos jo

112 de l’Église cathare, et comme des chantres de son hérésie  ? Cette thèse, que je qualifierai de maxima par contraste avec celle

113 blème sont, en gros, les suivantes. D’une part, l’ hérésie cathare et l’amour courtois se développent simultanément, dans le tem

114 ar l’autre et par un même mouvement de l’esprit l’ hérésie et l’amour courtois, n’équivaut-il pas au refus de les comprendre iso

115 use et suzerain du Languedoc, écrit en 1177 : « L’ hérésie a pénétré partout. Elle a jeté la discorde dans toutes les familles,

116 parus dans le Poitou et le Limousin, tandis que l’ hérésie avait son centre plus au sud, dans le comté de Toulouse. Mais voici q

117 qu’Esclarmonde de Foix, la plus grande Dame de l’ hérésie , recevra le consolamentum ! La seconde strophe ne parle que des « dam

118 que tous ces châteaux sont des foyers connus de l’ hérésie , ou même des « maisons d’hérétiques » (sortes de couvents) ; que ces

119 dours, dira-t-on, ne furent pas dans le camp de l’ hérésie . Plusieurs finirent leurs jours dans des couvents. Certes, et même un

120 s, mais leur Église ? Mais certains abjurèrent l’ hérésie sans abandonner le « trobar » ? Eh oui ! tout comme tel converti dans

121 croire Aroux et Péladan), ni la Maria-Sophia des hérésies gnostiques (le Principe féminin de la divinité), ne serait-elle pas l

122 stations possibles les origines manichéennes de l’ hérésie . Or, si l’on se reporte à ce qui fut dit plus haut (II, 2) sur la nat

123 t dénoncé les troubadours comme propagateurs de l’ hérésie  ? La réponse me paraît aisée. Il est clair que les troubadours n’étai

124 ntaient, pour un public en majorité favorable à l’ hérésie , une forme d’amour qui se trouvait correspondre (et répondre) à la si

125 tre. Et c’est ainsi qu’au dernier confluent des «  hérésies  » de l’âme et de celles du désir, venues du même Orient par les deux

126 1. La Révolution psychique du xiie siècle. — Une hérésie néo-manichéenne, venue du Proche-Orient par l’Arménie et la Bulgarie

127 , et les individus eux-mêmes : celle qui oppose l’ hérésie partout présente et l’orthodoxie romaine battue en brèche. Du côté ca

128 t entre la chair et l’esprit, mais encore entre l’ hérésie et l’orthodoxie, et au sein même de l’hérésie, entre l’exigence des P

129 e l’hérésie et l’orthodoxie, et au sein même de l’ hérésie , entre l’exigence des Parfaits et la vie réelle des Croyants… Citons

130 le tantrisme ou le manichéisme bouddhiste et les hérésies du Midi doit apparaître « hautement fantaisiste et improbable » 7. E

131 es : sa relation littéralement congénitale avec l’ hérésie des cathares, et son opposition sournoise ou déclarée au concept chré

132 divin. Et c’est dans le fonds celtibérique que l’ hérésie chrétienne des « purs » a puisé certains traits de sa mythologie. Que

133 e ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’ hérésie même, un essai plus ou moins sincère de retour vers l’orthodoxie88 ?

134 êts se trouvaient ligués contre la diffusion de l’ hérésie , sans parler de sa volonté de demeurer ésotérique. Quoi qu’il en soit

135 antiques, certaines mystiques du Proche-Orient, l’ hérésie qui les fit revivre en Languedoc, le contrecoup de cette hérésie dans

136 fit revivre en Languedoc, le contrecoup de cette hérésie dans la conscience occidentale et dans les coutumes féodales, tout ce

137 s toute la force de ce terme, et spécialement une hérésie chrétienne historiquement déterminée. D’où l’on pourra déduire : 1° 

138 flux et l’invasion anarchique dans nos vies d’une hérésie spiritualiste dont nous avons perdu la clef ; 2° qu’à l’origine de no

139 cte comme sur l’évolution et les complexités de l’ hérésie . 40. Cf. Prière cathare, citée par Döllinger. Notons que la liberté

140 èmes des troubadours comme sources d’études sur l’ hérésie . Elle cite, à l’appui, des vers de Peire Cardenal qui reproduisent le

141 roman d’adultère : l’infidélité d’Iseut, c’est l’ hérésie , c’est la vertu mystique des « purs », c’est une vertu, selon les aut

142 repentir chrétien. Et bien que l’orthodoxie et l’ hérésie semblent parfois étrangement confondues dans le Roman, il est toujour

143 re fois). Iseut va revenir à l’époux légitime — l’ hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec son cortège

144 rsécutée, puis oubliée. À tel point oubliée comme hérésie , et passée dans les mœurs comme poésie, que les mystiques chrétiens u

145 double péril de l’humanisme et de l’idéalisme. L’ hérésie des cathares consistait à idéaliser tout l’Évangile, et à regarder l’

146 elqu’un ! C’est ainsi que Maître Eckhart figura l’ hérésie que j’appelle « orientale » aux yeux de Ruysbroek l’Admirable. ⁂ Ruys

147 age passionnel, c’est-à-dire dans le langage de l’ hérésie cathare « profanisé » par la littérature et adopté par les passions h

148 e la rhétorique d’une ascèse étroitement liée à l’ hérésie méridionale du xiie siècle ; 2° des génies comme saint Jean de la Cr

149 rieur. Extraordinaire retour et assomption de l’ hérésie , par le détour d’une rhétorique qu’elle a créée contre l’Église, et q

150 es saints ! Résumons les étapes de l’aventure : l’ hérésie des « parfaits » descend de l’Éros à Vénus, elle va jusqu’à se confon

151 tent trop bien les désirs naturels ; peu à peu, l’ hérésie disparaît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’ar

152 ture courtoise née dans l’ambiance d’une certaine hérésie  ; mais cette hérésie à son tour, ne se ramène-t-elle pas à des dispos

153 ns l’ambiance d’une certaine hérésie ; mais cette hérésie à son tour, ne se ramène-t-elle pas à des dispositions physiologiques

154 omplètement humanisée, c’est-à-dire détachée de l’ hérésie . Car l’hérésie posait l’union possible de Dieu et de l’âme, ce qui en

155 anisée, c’est-à-dire détachée de l’hérésie. Car l’ hérésie posait l’union possible de Dieu et de l’âme, ce qui entraînait le bon

156 ulte que le langage de la passion humaine selon l’ hérésie correspond au langage de la passion divine selon l’orthodoxie. On se

157 fluence des troubadours se confond avec celle des hérésies . Un peu plus tard, le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction

158 ’un seul poète provençal, et Frédéric persécute l’ hérésie . De même, on peut se demander dans quelle mesure les Siciliens « sava

159 igieuses du siècle, qui refoulaient les anciennes hérésies dans une obscurité plus profonde que jamais, la tragédie des Amants d

160 n à la Réforme : n’est-ce point la même et unique hérésie que nous trouvons partout et en tous temps à l’origine du grand lyris

161 thème religieux le plus profond de cette nouvelle hérésie albigeoise que fut le romantisme allemand. La mort est le but idéal d

162 dans la conscience occidentale. C’est l’éternelle hérésie passionnelle, la transgression rêvée de toutes limites, et le suprême

163 métaphysique. C’est la dialectique abyssale de l’ hérésie manichéenne, le renversement perpétuel du jour en Nuit et de la nuit

164 de le nier. L’ambiguïté du langage mystique de l’ hérésie devait faire naître, dès le xiiie siècle, une rhétorique profane de

165 de l’humanité souffrante. C’était sans doute une hérésie , mais pacifique, et par certains de ses aspects, très favorable à l’é

166 a le fer et le feu dans les provinces gagnées à l’ hérésie . En détruisant matériellement cette religion, l’Église romaine la con

167 dangereuse. Traquée, refoulée et désorganisée, l’ hérésie ne devait pas tarder à se dénaturer de mille manières. Les confusions

168 t de passion inconnu avant elle », répond Foch. L’ hérésie de l’ancienne école, précise-t-il, c’était d’avoir voulu « faire de l

169  » que celui qui se marie, même chrétiennement. L’ hérésie liée dès l’origine à la cortezia du Midi s’opposait au mariage cathol

170 le du mariage au conflit de l’orthodoxie et d’une hérésie médiévale. Car cette dernière, comme telle, n’existe plus ; et si l’o

171 sur une foi vivante, et dont l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression « essentiellement lyrique » nous parvient totalemen

172 d’amour : celle au moins de l’orthodoxie contre l’ hérésie primitive, mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est pl

173 isme qui a fait naître la passion, mais c’est une hérésie d’origine orientale. Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les co

174 mais c’est une hérésie d’origine orientale. Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les contrées les moins christianisées, pr

175 c nos plus vieilles croyances, et du conflit de l’ hérésie qui en résulta avec l’orthodoxie chrétienne. Première correction d’im

176 xiiie siècles, et par l’impulsion décisive de l’ hérésie méridionale, il apparaît que c’est du Proche-Orient et de l’Iran, sou

177 roche-Orient et de l’Iran, sources certaines de l’ hérésie , que nous sont venues nos « mortelles » croyances. Mais dira-t-on, ce

178 e dessine comme en filigrane à l’arrière-plan des hérésies du Moyen Âge. Si nous embrassons le domaine géographique et historiqu

179 lle revêtit des formes ésotériques, se déguisa en hérésies secrètes d’apparences plus ou moins orthodoxes. Ces hérésies se propa

180 crètes d’apparences plus ou moins orthodoxes. Ces hérésies se propagèrent très rapidement dès le début du xiie siècle. Elles s’

181 doc, Poitou, Rhénanie, Catalogne, Lombardie — une hérésie puissante se répandait. L’on a pu dire de la religion cathare qu’elle

182 me ? L’on peut attribuer pour origine précise à l’ hérésie les sectes néo-manichéennes d’Asie Mineure et les églises bogomiles d

183 s les livres de culte et traités de doctrine de l’ Hérésie , et que les seuls témoignages subsistants étaient les interrogatoires

184 glise d’Amour », nom que l’on a donné parfois à l’ hérésie aussi dite « albigeoise »32. L’origine permanente et toujours tragiqu

185 s que l’apparence d’un homme. C’est ici la grande hérésie docétiste (du grec dokesis, apparence) qui, de Marcion jusqu’à nos jo

186 de l’Église cathare, et comme des chantres de son hérésie  ? Cette thèse, que je qualifierai de maxima par contraste avec celle

187 blème sont, en gros, les suivantes. D’une part, l’ hérésie cathare et l’amour courtois se développent simultanément, dans le tem

188 ar l’autre et par un même mouvement de l’esprit l’ hérésie et l’amour courtois, n’équivaut-il pas au refus de les comprendre iso

189 use et suzerain du Languedoc, écrit en 1177 : « L’ hérésie a pénétré partout. Elle a jeté la discorde dans toutes les familles,

190 parus dans le Poitou et le Limousin, tandis que l’ hérésie avait son centre plus au sud, dans le comté de Toulouse. C’est oublie

191 d, dans le comté de Toulouse. C’est oublier que l’ hérésie est descendue du nord au sud, par Reims, Orléans, puis Limoges et le

192 qu’Esclarmonde de Foix, la plus grande Dame de l’ hérésie , recevra le consolamentum ! La seconde strophe ne parle que des « dam

193 que tous ces châteaux sont des foyers connus de l’ hérésie , ou même des « maisons d’hérétiques » (sortes de couvents) ; que ces

194 dours, dira-t-on, ne furent pas dans le camp de l’ hérésie . Plusieurs finirent leurs jours dans des couvents. Certes, et même un

195 us, mais leur Église ? Mais certains abjurèrent l’ hérésie sans abandonner le « trobar » ? Eh oui ! tout comme tel converti dans

196 croire Aroux et Péladan), ni la Maria-Sophia des hérésies gnostiques (le Principe féminin de la divinité), ne serait-elle pas l

197 stations possibles les origines manichéennes de l’ hérésie . Or, si l’on se reporte à ce qui fut dit plus haut (II, 2) sur la nat

198 t dénoncé les troubadours comme propagateurs de l’ hérésie  ? La réponse me paraît aisée. Il est clair que les troubadours n’étai

199 ntaient, pour un public en majorité favorable à l’ hérésie , une forme d’amour qui se trouvait correspondre (et répondre) à la si

200 evaient même payer de leur vie cette accusation d’ hérésie .58 Il est bien émouvant de constater que tous les termes d’une parei

201 re. Et c’est ainsi qu’au dernier confluent des «  hérésies  » de l’âme et de celles du désir, venues du même Orient par les deux

202 1. La Révolution psychique du xiie siècle. — Une hérésie néo-manichéenne, venue du Proche-Orient par l’Arménie et la Bulgarie

203 , et les individus eux-mêmes : celle qui oppose l’ hérésie partout présente et l’orthodoxie romaine battue en brèche. Du côté ca

204 t entre la chair et l’esprit, mais encore entre l’ hérésie et l’orthodoxie, et au sein même de l’hérésie, entre l’exigence des P

205 e l’hérésie et l’orthodoxie, et au sein même de l’ hérésie , entre l’exigence des Parfaits et la vie réelle des Croyants… Citons

206 le tantrisme ou le manichéisme bouddhiste et les hérésies du Midi doit apparaître « hautement fantaisiste et improbable ». 7. E

207 es : sa relation littéralement congénitale avec l’ hérésie des cathares, et son opposition sournoise ou déclarée au concept chré

208 divin. Et c’est dans le fonds celtibérique que l’ hérésie chrétienne des « purs » a puisé certains traits de sa mythologie. Que

209 e ? Ou encore une tendance hérétique au sein de l’ hérésie même, un essai plus ou moins sincère de retour vers l’orthodoxie80 ?

210 êts se trouvaient ligués contre la diffusion de l’ hérésie , sans parler de sa volonté de demeurer ésotérique. Quoi qu’il en soit

211 antiques, certaines mystiques du Proche-Orient, l’ hérésie qui les fit revivre en Languedoc, le contrecoup de cette hérésie dans

212 fit revivre en Languedoc, le contrecoup de cette hérésie dans la conscience occidentale et dans les coutumes féodales, tout ce

213 s toute la force de ce terme, et spécialement une hérésie chrétienne historiquement déterminée . D’où l’on pourra déduire : 1°

214 flux et l’invasion anarchique dans nos vies d’une hérésie spiritualiste dont nous avons perdu la clef ; 2° qu’à l’origine de no

215 ure comme sur l’évolution et les complexités de l’ hérésie . 33. Cf. Prière cathare, citée par Döllinger. Notons que la liberté

216 èmes des troubadours comme sources d’études sur l’ hérésie . Elle cite, à l’appui, des vers de Peire Cardenal qui reproduisent le

217 roman d’adultère : l’infidélité d’Iseut, c’est l’ hérésie , c’est la vertu mystique des « purs », c’est une vertu, selon les aut

218 repentir chrétien. Et bien que l’orthodoxie et l’ hérésie semblent parfois étrangement confondues dans le Roman, il est toujour

219 re fois). Iseut va revenir à l’époux légitime — l’ hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec son cortège

220 rsécutée, puis oubliée. À tel point oubliée comme hérésie , et passée dans les mœurs comme poésie, que les mystiques chrétiens u

221 double péril de l’humanisme et de l’idéalisme. L’ hérésie des cathares consistait à idéaliser tout l’Évangile, et à regarder l’

222 elqu’un ! C’est ainsi que Maître Eckhart figura l’ hérésie que j’appelle « orientale » aux yeux de Ruysbroek l’Admirable. ⁂ Ruys

223 age passionnel, c’est-à-dire dans le langage de l’ hérésie cathare « profanisé » par la littérature et adopté par les passions h

224 e la rhétorique d’une ascèse étroitement liée à l’ hérésie méridionale du xiie siècle ; 2° des génies comme saint Jean de la Cr

225 rieur. » Extraordinaire retour et assomption de l’ hérésie , par le détour d’une rhétorique qu’elle a créée contre l’Église, et q

226 es saints ! Résumons les étapes de l’aventure : l’ hérésie des « parfaits » descend de l’Éros à Vénus, elle va jusqu’à confondre

227 tent trop bien les désirs naturels ; peu à peu, l’ hérésie disparaît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’ar

228 ture courtoise née dans l’ambiance d’une certaine hérésie  ; mais cette hérésie, à son tour, ne se ramène-t-elle pas à des dispo

229 ns l’ambiance d’une certaine hérésie ; mais cette hérésie , à son tour, ne se ramène-t-elle pas à des dispositions physiologique

230 omplètement humanisée, c’est-à-dire détachée de l’ hérésie . Car l’hérésie posait l’union possible de Dieu et de l’âme, ce qui en

231 anisée, c’est-à-dire détachée de l’hérésie. Car l’ hérésie posait l’union possible de Dieu et de l’âme, ce qui entraînait le bon

232 ulte que le langage de la passion humaine selon l’ hérésie correspond au langage de la passion divine selon l’orthodoxie. On se

233 fluence des troubadours se confond avec celle des hérésies . Un peu plus tard, le mouvement franciscain naîtra d’une conjonction

234 ’un seul poète provençal, et Frédéric persécute l’ hérésie . De même, on peut se demander dans quelle mesure les Siciliens « sava

235 igieuses du siècle, qui refoulaient les anciennes hérésies dans une obscurité plus profonde que jamais, la tragédie des Amants d

236 n à la Réforme : n’est-ce point la même et unique hérésie que nous trouvons partout et en tous temps à l’origine du grand lyris

237 thème religieux le plus profond de cette nouvelle hérésie albigeoise que fut le romantisme allemand. La mort est le but idéal d

238 dans la conscience occidentale, c’est, éternelle hérésie passionnelle, la transgression rêvée de toutes limites, et le suprême

239 métaphysique. C’est la dialectique abyssale de l’ hérésie manichéenne, le renversement perpétuel du jour en Nuit et de la nuit

240 de le nier. L’ambiguïté du langage mystique de l’ hérésie devait faire naître, dès le xiiie siècle, une rhétorique profane de

241 de l’humanité souffrante. C’était sans doute une hérésie , mais pacifique, et par certains de ses aspects, très favorable à l’é

242 a le fer et le feu dans les provinces gagnées à l’ hérésie . En détruisant matériellement cette religion, l’Église romaine la con

243 dangereuse. Traquée, refoulée et désorganisée, l’ hérésie ne devait pas tarder à se dénaturer de mille manières. Les confusions

244 t de passion inconnu avant elle », répond Foch. L’ hérésie de l’ancienne école, précise-t-il, c’était d’avoir voulu « faire de l

245  » que celui qui se marie, même chrétiennement. L’ hérésie liée dès l’origine à la cortezia du Midi s’opposait au mariage cathol

246 le du mariage au conflit de l’orthodoxie et d’une hérésie médiévale. Car cette dernière, comme telle, n’existe plus ; et si l’o

247 sur une foi vivante, et dont l’autre dérive d’une hérésie dont l’expression, « essentiellement lyrique » aux origines, nous par

248 d’amour : celle au moins de l’orthodoxie contre l’ hérésie primitive, mais encore plus agressive, sans doute, puisqu’il n’est pl

249 isme qui a fait naître la passion, mais c’est une hérésie d’origine orientale. Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les co

250 mais c’est une hérésie d’origine orientale. Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les contrées les moins christianisées, pr

251 c nos plus vieilles croyances, et du conflit de l’ hérésie qui en résulta avec l’orthodoxie chrétienne. Première correction d’im

252 xiiie siècles, et par l’impulsion décisive de l’ hérésie méridionale, il apparaît que c’est du Proche-Orient et de l’Iran, sou

253 roche-Orient et de l’Iran, sources certaines de l’ hérésie , que nous sont venues nos « mortelles » croyances. Mais dira-t-on, ce

254 paulinien de ces termes, mais surtout celle de l’ hérésie et de l’orthodoxie. Cependant certains arguments invoqués par M. Gils

255 mpliers, mais encore cet ordre aurait été lié à l’ hérésie cathare — en dépit de certaines apparences — comme le bras séculier à

256 alacios et Luigi Valli reprenant la question de l’ hérésie chez Dante, etc.) 9.« Coup de foudre » et conversion Le premier

257 se pose la question d’une influence possible de l’ hérésie courtoise sur la mystique franciscaine. Il commence par nier toute co

258 à l’autre. (L’argument avancé me convainc peu : l’ hérésie était de nature dogmatique, et saint François ne s’occupait pas de do

259 ient ? Il y a de plus sérieuses raisons de nier l’ hérésie du saint.) Cependant, il décrit fort bien l’ambiance cathare de l’Ita

260 tint sans faire couler le sang la résorption de l’ hérésie en Italie, alors que la brutalité des cléricaux dans le Midi n’y parv

261 e deux courants généraux » : le catharisme et les hérésies voisines d’une part, le franciscanisme et la mystique du cœur de sain

262 r de flamme du christianisme dans les marges de l’ hérésie . Inconnu de l’Antiquité et de l’Orient, il ne peut exister que dans u

263 ’Amérique contemporaine, est une laïcisation de l’ hérésie des puritains, qui déformèrent le calvinisme au point de lui faire di

264 sées jusqu’à n’être qu’à peine identifiables, ces hérésies dûment cataloguées depuis des siècles triomphent dans l’époque présen

265 r de flamme du christianisme dans les marges de l’ hérésie . Inconnu de l’Antiquité et de l’Orient, il ne peut exister que dans u

266 ’Amérique contemporaine, est une laïcisation de l’ hérésie des puritains, qui déformèrent le calvinisme au point de lui faire di

267 sées jusqu’à n’être qu’à peine identifiables, ces hérésies dûment cataloguées depuis des siècles triomphent dans l’époque présen

268 r de flamme du christianisme dans les marges de l’ hérésie . Inconnu de l’Antiquité et de l’Orient, il ne peut exister que dans u

269 ’Amérique contemporaine, est une laïcisation de l’ hérésie des puritains, qui déformèrent le calvinisme au point de lui faire di

270 aussi nombreuses que les familles d’esprits, les hérésies chrétiennes, ou les écoles marxistes. Non moins valables. Car le taro

271 e ne sera jamais retrouvée en faisant une somme d’ hérésies . Du conflit politique et économique, résultent pratiquement la guerre

272 cette foi pouvant être connotée par le rejet de l’ hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour le mouvement œcumé

273 l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’ hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le seul e

274 Strange Gods) a donné l’esquisse d’une étude des hérésies dans la littérature moderne. Pour ma part, j’ai tenté de montrer comm

275 sus presque tous nos romans, étaient nourris de l’ hérésie manichéenne, et l’ont ainsi fait vivre jusqu’à nous et parmi nous, bi

276 sexualité Je mets en fait que le puritanisme, hérésie moraliste issue en Angleterre de la Réforme calvinienne, et transplan

277 ogmes d’une Église s’est toujours vue qualifiée d’ hérésie , et non d’opinion différente. De même, l’opposition aux théories du p

278 sexualité Je mets en fait que le puritanisme, hérésie moraliste issue en Angleterre de la Réforme calvinienne, et transplan

279 d’une manière comparable à celle dont les grandes hérésies se sont définies à partir de la doctrine trinitaire. Après vingt sièc

280 pparaît qu’au xiie siècle, sous l’influence de l’ hérésie manichéenne. Elle suppose la croyance chrétienne, personnaliste, en l

281 s contraire au christianisme que n’importe quelle hérésie ou n’importe quel schisme — et c’est de jouer au christianisme, d’en

282 n de la distinction, il est normal que toutes les hérésies du xiie siècle le condamnent. Elles allèguent les abus, mais en réal

283 , plus efficace que l’autre dans l’épuration de l’ hérésie jusqu’aux derniers replis du cervelet. Saint-Just était un enfant de

284 lement des maladies fiévreuses, ce sont aussi des hérésies  : vérités dévoyées, isolées de l’ensemble où elles se composaient dan

285 es en oublient le vrai but et l’enjeu. Ainsi, les hérésies jaillissent de la vraie foi et s’en écartent, mais disséminent dans d

286 ébat séculaire19, sous la pression croissante des hérésies et de la Gnose en pleine effervescence, les Pères grecs et latins ne

287 e jeu n’est peut-être pas vain — l’équivalent des hérésies les plus connues, dualistes ou monophysites, arianistes ou docétistes

288 « chrétien » que l’indignation de ses juges. L’ hérésie du matérialisme Comparé aux religions de l’Orient, le christianism

289 ’État par l’URSS. Mais tandis que dans ce pays, l’ hérésie s’organise en Église, le déclin de son prestige en Occident est préci

290 e le christianisme ait été menacé d’abord par une hérésie toute contraire : je veux parler du docétisme, qui tenait le corps du

291 la seule et vraie réalité. La plupart des grandes hérésies des premiers siècles sont très nettement spiritualistes, ce qui indiq

292 iste, ou « dialectique ». Qu’il s’agisse là d’une hérésie au sens précis24, c’est bien ce que j’ai tenté plus haut de mettre en

293 ientifique, mais proprement théologique : c’est l’ hérésie que j’ai décrite. Qu’en est-il du choix des savants ? Beaucoup d’entr

294 Karl Jaspers, Nietzsche und das Christentum. 24. Hérésie  : choix exclusif d’une opinion isolée de ses complémentaires et pouss

295 s religions sera demain la première condition des hérésies et gnoses qui vont paraître : elles ne feraient autrement que répéter

296 quel prix ?) 4. Devoir d’orthodoxie et droit à l’ hérésie . (Dans les œuvres des écrivains, non pas en général.) 5. L’écrivain d

297 1. La révolution psychique du xiie siècle Une hérésie néo-manichéenne, venue du Proche-Orient par l’Arménie et la Bulgarie

298 , et les individus eux-mêmes : celle qui oppose l’ hérésie partout présente et l’orthodoxie romaine battue en brèche. Du côté ca

299 t entre la chair et l’esprit, mais encore entre l’ hérésie et l’orthodoxie, et au sein même de l’hérésie, entre l’exigence des P

300 e l’hérésie et l’orthodoxie, et au sein même de l’ hérésie , entre l’exigence des Parfaits et la vie réelle des Croyants… Citons-

301 e le tantrisme, le manichéisme bouddhiste, et les hérésies du Midi doit apparaître « hautement fantaisiste et improbable ». 7

302 es : sa relation littéralement congénitale avec l’ hérésie des cathares, et son opposition sournoise ou déclarée au concept chré

303 e moment-là ? Il faut relier l’amour courtois à l’ hérésie néo-manichéenne. Ma thèse a été souvent attaquée par les historiens e

304 r fait trop d’hypothèses sur la doctrine de cette hérésie . En effet. Quand parut mon livre, on ignorait encore beaucoup trop de

305 humanité : c’est l’intention commune à toutes les hérésies gnostiques, manichéennes ou docétistes. Plus tard, au Moyen Âge, la t

306 s religions sera demain la première condition des hérésies et gnoses qui vont paraître : elles ne feraient autrement que répéter

307 débat séculaire24 sous la pression croissante des hérésies et de la Gnose en pleine effervescence, les Pères grecs et latins ne

308 n de la distinction, il est normal que toutes les hérésies du xiie siècle le condamnent. Elles allèguent les abus, mais en réal

309 , plus efficace que l’autre dans l’épuration de l’ hérésie jusqu’aux derniers replis du cervelet. Saint-Just était un enfant de

310 lement des maladies fiévreuses, ce sont aussi des hérésies  ; vérités dévoyées, isolées de l’ensemble où elles se composaient dan

311 les en oublient le vrai but et l’enjeu. Ainsi les hérésies jaillissent de la vraie foi, et s’en écartent, mais disséminent dans

312 humanité : c’est l’intention commune à toutes les hérésies gnostiques, manichéistes ou docétistes. Plus tard, au Moyen Âge, la t

313 e jeu n’est peut-être pas vain — l’équivalent des hérésies les plus connues, dualistes ou monophysites, arianistes ou docétistes

314 « chrétien » que l’indignation de ses juges. L’ hérésie du matérialisme Comparé aux religions de l’Orient, le christianism

315 ’État par l’URSS. Mais tandis que dans ce pays, l’ hérésie s’organise en Église, le déclin de son prestige en Occident est préci

316 e le christianisme ait été menacé d’abord par une hérésie toute contraire : je veux parler du docétisme, qui tenait le corps du

317 la seule et vraie réalité. La plupart des grandes hérésies des premiers siècles sont très nettement spiritualistes, ce qui indiq

318 iste, ou « dialectique ». Qu’il s’agisse-là d’une hérésie au sens précis60 c’est bien ce que j’ai tenté plus haut de mettre en

319 ientifique, mais proprement théologique : c’est l’ hérésie que j’ai décrite. Qu’en est-il du choix des savants ? Beaucoup d’entr

320 Karl Jaspers, Nietzsche und das Christentum. 60. Hérésie  : choix exclusif d’une opinion isolée de ses complémentaires et pouss

321 s religions sera demain la première condition des hérésies et gnoses qui vont paraître : elles ne feraient autrement que répéter

322 d’autres moyens d’être trompée. Mais les grandes hérésies et les gnoses de demain, politiques ou spiritualistes, ont-elles plus

323 sponsable aussi de sa rectification. Toutes les «  hérésies du Progrès » sont bel et bien nées en Europe, encore qu’elles n’aient

324 ormes de religion, et l’impitoyable exclusion des hérésies . En fait, le dogme de l’Église s’est créé à coups d’anathèmes. Si l’o

325 père et s’enrichit principalement à la faveur des hérésies  : leurs condamnations successives constituant les stratifications (et

326 sorcellerie, magie noire. Tout cela sur un fond d’ hérésie bien plus dangereuse alors que ne le sont aujourd’hui les frénésies q

327 ser contre les lois matrimoniales non seulement l’ hérésie du Midi, mais l’élite culturelle de l’Europe. Ainsi, le roman de Past

328 sponsable aussi de sa rectification. Toutes les «  hérésies du Progrès » sont bel et bien nées en Europe, encore qu’elles n’aient

329 le culte de la Dame et le culte de la Vierge, les hérésies gnostiques ravivées et le cynisme libertin naissant, le célibat des p

330 les vrais ancêtres des traditions diffuses dans l’ hérésie cathare et les mystiques du Nord (ou du moins dans leur vocabulaire)

331 le culte de la Dame et le culte de la Vierge, les hérésies gnostiques ravivées et le cynisme libertin naissant, le célibat des p

332 religions, par leurs métaphysiques, et par leurs hérésies . L’Amour et l’Occident illustrait cette approche, partant d’un rai

333 sorcellerie, magie noire. Tout cela sur un fond d’ hérésie bien plus dangereuse alors que ne le sont aujourd’hui les frénésies q

334 ser contre les lois matrimoniales non seulement l’ hérésie du Midi, mais l’élite culturelle de l’Europe. Ainsi, le roman de Past

335 s contraire au christianisme que n’importe quelle hérésie ou n’importe quel schisme — et c’est de jouer au christianisme, d’en

336 ieurs qu’intérieurs et à la pression de la grande hérésie qui allait devenir une religion nouvelle : le mahométisme. À tous les

337 avaient adopté l’arianisme, puisèrent dans cette hérésie leur droit à l’absolutisme et au césaropapisme. Le Dieu des ariens, u

338 éodaux, les cités aux princes et l’orthodoxie aux hérésies , cette fermentation se poursuit en vase clos : dans une espèce de cre

339 éodaux, les cités aux princes et l’orthodoxie aux hérésies , cette fermentation se poursuit en vase clos : dans une espèce de cre

340 la forme de l’amour courtois. Le fond, c’est une hérésie chrétienne d’origine orientale, l’hérésie cathare, qui l’a fourni ; c

341 est une hérésie chrétienne d’origine orientale, l’ hérésie cathare, qui l’a fourni ; cette hérésie qui s’installe solidement dan

342 entale, l’hérésie cathare, qui l’a fourni ; cette hérésie qui s’installe solidement dans les cours et les châteaux du Midi (Alb

343 i fut la grande capitale du catharisme, dit aussi hérésie albigeoise) où justement les troubadours chantent leurs poèmes (cause

344 rs les imitèrent. L’amour courtois étant né d’une hérésie et d’une rhétorique toutes deux orientales, pourquoi cette forme d’am

345 la « morale bourgeoise », et le mythe issu d’une hérésie spiritualiste (l’hérésie cathare) dont nous avons perdu la clef, le m

346 , et le mythe issu d’une hérésie spiritualiste (l’ hérésie cathare) dont nous avons perdu la clef, le mythe dégradé, profané, ne

347 enseigne, mais accepter les risques d’erreur ou d’ hérésie n’est pas moins vital pour celui qui est entré dans la quête spiritue

348 Strange Gods) a donné l’esquisse d’une étude des hérésies dans la littérature moderne. Pour ma part, j’ai tenté de montrer comm

349 sus presque tous nos romans, étaient nourris de l’ hérésie manichéenne, et l’ont ainsi fait vivre jusqu’à nous et parmi nous, bi

350 e dernière suggestion. On sait que la plupart des hérésies ont résulté d’interprétations tantôt abusives et tantôt déficientes d

351 par telle ou telle école artistique reflètent ces hérésies , ou peut-être en procèdent, — fût-ce à l’insu de ceux qui les représe

352 e ne sera jamais retrouvée en faisant une somme d’ hérésies . Du conflit politique et économique, résultent pratiquement la guerre

353 cette foi pouvant être connotée par le rejet de l’ hérésie unitaire. Certes, il n’est pas de pire menace pour le mouvement œcumé

354 l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’ hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par le seul e

355 s co-operate) ». bx. Les premiers schismes nés d’ hérésies chrétiennes datent des iiie et ive siècles : le manichéisme, l’aria

356 usage réel et quotidien, avec tous les risques d’ hérésie (hardiment assumés) que cela comporte, et en même temps reliés sans r

357 le droit de la personne à différer, le droit à l’ hérésie , si c’en est une de croire que le but de l’homme transcende tout cond

358 la Science et imposée par la Machine. Cet acte d’ hérésie objective, de résistance, ne se manifestera pas nécessairement sous u

359 aste avec l’extrême sévérité que l’on réserve aux hérésies . Les traités des Pères de l’Église sur le mariage et sur le sexe « ra

360 fait des gnostiques et non des scolastiques, des hérésies et non de l’orthodoxie, des poètes et des mystiques plutôt que des bo

361 isme, réformisme et révolution, mythe et science, hérésie créatrice et saine doctrine, besoin de sécurité et goût du risque, co

362 isme, réformisme et révolution, mythe et science, hérésie créatrice et saine doctrine, besoin de sécurité et goût du risque, co

363 torique de l’amour-sentiment, intimement liée à l’ hérésie mystique des soufis dans l’islam et donnant lieu à un mouvement propa

364 e, le long des rives sud de la Méditerranée ; une hérésie manichéenne née en Perse et propagée le long des rives nord de la mêm

365 e par les tenants des religions orientales et des hérésies docétistes et gnostiques, lesquelles furent condamnées par les concil

366 révolution et réformisme ; – mythe et science ; – hérésie créatrice et saine orthodoxie ; – goût du risque et besoin de sécurit

367 isme, réformisme et révolution, mythe et science, hérésie créatrice et saine doctrine, besoin de sécurité et goût du risque, co

368 le mariage et la passion, entre l’orthodoxie et l’ hérésie , l’ordre social et les vocations personnelles. Car les uns ne vivent

369 détruire l’État, j’y reviendrai), c’est la seule hérésie créatrice au xxe siècle. Car avec l’État-nation relâché ou totalitai

370 personnage fascinant. Mystique naïf, au bord de l’ hérésie , exerçant, de son ermitage dans les Alpes, un empire étendu et profon

371 bre, nos choix nécessairement vont constituer des hérésies . Nous ne deviendrons nous-mêmes qu’à ce prix, qui est d’assumer les r

372 orte donc une part d’hérédité subie et une part d’ hérésie active (ou de libre choix personnel), de nombreuses et précises prédé

373 , la Régularité et la Surprise, l’Orthodoxie et l’ Hérésie , la Tradition et la Contestation. Socrate et Jésus-Christ sont les pl

374 la poésie des troubadours et du vaste complexe d’ hérésies que symbolise le nom de catharisme. Tout commence avec la publication

375 a rhétorique courtoise fut le langage secret de l’ hérésie . Voilà qui est insoutenable en faculté, mais qui éveille dans l’espri

376 s et troubadours — ou mieux entre le complexe des hérésies gnostiques et l’hérésie de l’amour courtois — est devenue dans le mil

377 ux entre le complexe des hérésies gnostiques et l’ hérésie de l’amour courtois — est devenue dans le milieu des érudits quelque

378 ar clus ait joué le rôle d’un langage secret de l’ hérésie . Voilà qui était aussi facile à citer dans un écho de journal qu’à ré

379 écarte avec dédain l’idée que la courtoisie et l’ hérésie aient jamais eu rien de commun, même pas les lieux géographiques. No

380 et la poésie courtoise comme autant d’échos de l’ hérésie cathare. Hypothèse certainement ingénieuse, mais qui a l’inconvénient

381 illeurs sur une radicale méconnaissance tant de l’ hérésie cathare elle-même, hérésie de bourgeois et de marchands essentielleme

382 connaissance tant de l’hérésie cathare elle-même, hérésie de bourgeois et de marchands essentiellement, que des données de la p

383 et qui ruinerait ma théorie, la propagation de l’ hérésie chez les marchands du Midi vers 1165, c’est méconnaître les données é

384 , c’est méconnaître les données élémentaires de l’ hérésie et de la poésie courtoise, j’entends leurs dates et leurs aires de di

385 ant géographique que sociale. C’est un fait que l’ hérésie s’est répandue chez les marchands des villes méridionales cinquante a

386 leurs épouses, étaient généralement du côté de l’ hérésie , non de l’Église. Et l’hérésie était bien plus ancienne que Mme Perno

387 ement du côté de l’hérésie, non de l’Église. Et l’ hérésie était bien plus ancienne que Mme Pernoud ne veut le croire à seule fi

388 e Toulousain et l’Albigeois des missions contre l’ hérésie et jette un cri d’alarme angoissé — mais par quoi ? Le malheureux ign

389 l de Cîteaux, pour lui demander son aide contre l’ hérésie qui « a pénétré partout » : « Les personnages les plus importants de

390 peut me pardonner d’avoir assimilé la Maria de l’ hérésie à la Sophia gnostique, et cette Maria-Sophia à l’Église cathare217. J

391 on ordre ; et que rien ne permet de le relier à l’ hérésie , sinon précisément son refus déclaré des thèses extrêmes des Béghards

392 ont sans liens spécifiques ni congénialité avec l’ hérésie . Je distingue là, cependant, une pétition de principe quant à l’ortho

393 nt croire les jugements globaux d’orthodoxie et d’ hérésie  ; étiquettes bien vaines d’ailleurs quand il s’agit de comprendre un

394 mystiques arabes, et sans nul doute à plus d’une hérésie dualiste ou manichéisante du Moyen Âge ? Prenez ma vie en hommage Be

395 gnifier (au moins pour l’auteur du roman) « que l’ hérésie consiste à adorer Dieu à travers la femme ».226 S’il en est bien ain

396 l’Église trouvait encore devant elle cette autre hérésie , « l’Amour » qu’elle savait bien qui avait toujours fait cause commun

397 e se trompait en faisant un « amalgame » des deux hérésies (je le pense aussi) et que mes « évidences » ne constituent pas encor

398 reprend les derniers cathares qui « par erreur d’ hérésie ont coutume de blâmer l’ordre matrimonial et d’en médire ». Or c’est

399 ur courtois et le catharisme, tout en restant des hérésies distinctes — et j’admets entièrement sur ce chapitre les conclusions

400 dateur d’une vingtaine de couvents. Au surplus, l’ hérésie cathare n’est pas absente du Poitou dès les débuts de son expansion e

401 le. En 1028, Guillaume V, inquiet du progrès de l’ hérésie dans ses domaines, réunit un concile à Charroux pour étudier les moye

402 re sentir combien les prises de position devant l’ hérésie — hostiles, complices, ou positives — comptent moins, au total, en vé

403 s et de jugements contradictoires sur l’Église, l’ hérésie , la courtoisie, leurs luttes ouvertes et leurs liaisons secrètes. Les

404 du même complexe d’aspirations et d’interdits, d’ hérésie libératrice des âmes et d’orthodoxie conservatrice de la cité. L’hist

405 era condamner au supplice le mystique convaincu d’ hérésie … Les deux n’en sont pas moins liés par cela même, par leur problémati

406 on dans le Midi contre le catharisme (1145) cette hérésie qui est descendue du Nord français (Arras, Reims, Orléans), par le Po

407 on les coïncidences spatiales et temporelles de l’ hérésie et de la courtoisie, dans les mêmes consciences et les mêmes situatio

408 liques m’ont approuvé à cause de la critique de l’ hérésie que semblaient impliquer mes mises en garde contre la passion ; mais

409 in, ce moine italien réformé qui alla prêcher son hérésie particulière aux Polonais, pour un docteur de l’Église luthérienne, e

410 des troubadours, p. 229. 233. Spiritualité de l’ hérésie  : le catharisme (ouvrage collectif), 1953 ; Écritures cathares, 1959 

411 n ecclésiastique, tout comme l’État-nation, nomme hérésie . La solution fédéraliste m’apparaît donc comme la transposition en te

412 ures correctes » et l’élan spirituel passant pour hérésie …) ⁂ Il est probable que Mounier vint un beau soir au Club du Moulin-V

413 ce. Et dans d’autres provinces, il semble que les hérésies chrétiennes, qui dressaient les fidèles contre l’autorité du pouvoir

414 xiste. Ils considèrent toute innovation comme une hérésie , ou une maladresse, une erreur obstinée ou une tendance déviationnist

415 ncarnera dans une Femme. La plus puissante de ces hérésies sera le catharisme, venu de l’Arménie à travers l’Anatolie, les Balka

416 e rejoindra que pour mourir ; et même l’élan de l’ hérésie ne manque pas : « Amour » vaut plus que la simple vérité, que le sacr

417 ce. Et dans d’autres provinces, il semble que les hérésies chrétiennes, qui dressaient les fidèles contre l’autorité du pouvoir

418 dis pas du tout détruire l’État) c’est la seule «  hérésie  » créatrice du xxe siècle. Car avec l’État-nation, qu’il soit relâch