1 de devait voir en moi une tare que j’étais seul à ignorer , était-ce ma fatigue seulement qui me rendait toutes choses si méticu

2 telligent mais immobile : ce sont les mêmes qui s’ ignorent en tant que personnes. Comment se trouveraient-ils, n’existant pas ?

3 es où je vous rencontrais parfois, du temps que j’ ignorais vous aimer. En sortant du bal, au vestiaire, je vous avais entendue d

4 e valeurs lyriques et sentimentales que la raison ignore ou tyrannise aveuglément, car « nous avons dressé notre orgueilleuse

5 i dire assez singulier. Nos artistes, en effet, n’ ignorent rien des courants les plus modernes, et sont bien situés pour n’en pr

6 ités sous un jour assez particulier, très souvent ignoré d’elles-mêmes auparavant, et pas toujours défavorable, croyez-le bien

7 de vous dire qu’on me nomme Saint-Julien. Vous n’ ignorez point que l’on considère ce saint comme le patron des voyageurs… » Sa

8  mystique à l’état sauvage », un catholique qui s’ ignore , il n’est pas plus admissible d’inférer du mépris de Rimbaud pour le

9 d’eux-mêmes une connaissance aussi sensible. Ils ignorent ce qu’étiolent en eux les droits de l’homme. Mais attendez, si quelqu

10 laisse crever de faim. Par ce qu’elle enseigne à ignorer bien plus que par ce qu’elle enseigne à connaître, elle constitue la

11 eur. Les sots vont répétant que c’est un être qui ignore le réel. C’est justement parce qu’il le connaît mieux qu’eux qu’il y

12 laisse crever de faim. Par ce qu’elle enseigne à ignorer bien plus que par ce qu’elle enseigne à connaître, elle constitue la

13 eur. Les sots vont répétant que c’est un être qui ignore le réel. C’est justement parce qu’il le connaît mieux qu’eux qu’il y

14 u’elle est en Dieu — et soit qu’il sache ou qu’il ignore que la grâce seule permet de vouloir… C’est Nietzsche, et quelque cho

15 ouver sur ses flancs l’occasion d’une lutte… elle ignorera toujours ces victoires. » Nous empruntons ces lignes au très bel essa

16 s d’existence du prolétariat mondial, ni que nous ignorions que notre siècle est celui des meneurs. Mais le rare, c’est qu’un de

17 orientent l’Europe d’aujourd’hui. La France ne l’ ignorera plus longtemps. Quant à l’Allemagne, elle s’est depuis plusieurs anné

18 roient qu’on ne peut aller plus loin parce qu’ils ignorent tout du reste. » C’est ce « reste » précisément que Goethe dès lors r

19 des dents sous le genou de ces démons que tu veux ignorer hic et nunc. Peut-être.) Je ne veux parler ici que du principe de not

20 oxale » et jamais suffisante, du rêve et du réel. Ignorer , méconnaître ces faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à mé

21 naître ces faits spirituels, c’est se condamner à ignorer , à méconnaître une vision du monde qui demain peut se traduire en arg

22 étranges spectacles ; pourquoi veut-il qu’on les ignore ou qu’on le feigne ? D’un balcon, entre deux hautes colonnes, je vois

23 sommes demeurés des heures au-delà de ce que l’on ignore d’un être, dans le domaine sans frontières où l’on connaît profondéme

24 dés. Bien joli quand ils ne leur reprochent pas d’ ignorer Proust. Mais quoi, je ne défendrai pas les junkers, — dont le nom seu

25 ans le vide, d’ailleurs, car ceux qui l’utilisent ignorent ce qu’elle désigne. Un tel milieu ne sollicite guère de l’étranger je

26 oxale » et jamais suffisante, du rêve et du réel. Ignorer , méconnaître ces faits spirituels, c’est se condamner à ignorer, à mé

27 naître ces faits spirituels, c’est se condamner à ignorer , à méconnaître une vision du monde qui demain peut se traduire en arg

28 étranges spectacles ; pourquoi veut-il qu’on les ignore ou qu’on le feigne ? D’un balcon, entre deux hautes colonnes, je vois

29 dés. Bien joli quand ils ne leur reprochent pas d’ ignorer Proust. Mais quoi, je ne défendrai pas les junkers, dont le nom seul

30 ans le vide, d’ailleurs, car ceux qui l’utilisent ignorent ce qu’elle désigne12. Un tel milieu ne sollicite guère de l’étranger

31 sommes demeurés des heures au-delà de ce que l’on ignore d’un être, dans le domaine sans frontière où l’on connaît profondémen

32 compte, s’équilibrer dans le chaos, aussi loin d’ ignorer son étendue que de céder à ses vertiges. 18. Il s’agit de la pièce

33 ls nous font découvrir plus que nous-mêmes. Je l’ ignorais encore quand on m’a proposé d’écrire ces pages sur mon pays natal. On

34 e. L’histoire et la théologie fuient le discours, ignorent le style. Entendrons-nous un jour quelqu’un qui chante, ou crie, aprè

35 vertus bien connues et découvrir celles que nous ignorons . Je me borne à l’autocritique. Et par exemple, il est de mon devoir d

36 sont de nature à induire en erreur un lecteur qui ignorerait — ce dont vous vous souvenez sans doute aussi bien que moi — que la c

37 effroyable tragi-comédie. Au fond, ce que l’homme ignore , ce sont les choses les plus importantes du monde : l’origine et la f

38 a le marxisme. Le « communisant » français peut l’ ignorer  ; le brigadier de choc, non. Le marxisme est une soumission aux faits

39 surmonter. Trop longtemps elle a cru pouvoir les ignorer (spiritualisme). Par un funeste et naturel retour elle risque aujourd

40 hétérogène à tout ordre terrestre.   V. — Nous n’ ignorons pas que l’expression de « révolution spirituelle » a le privilège de

41 s l’homme. La culture du xixe siècle a voulu les ignorer et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés v

42 gaires, et l’individualisme les a rationnellement ignorés . Les voilà qui reviennent sous le couvert de ce cheval de Troie qui s

43 Kierkegaard ou de Karl Barth, M. Dominicé, qui n’ ignore pas ces influences, s’est limité dans son étude au calvinisme le plus

44 e nie pas sa valeur intrinsèque. Ou, du moins, il ignore qu’il la nie pratiquement. Il répète avec le latin cet adage bourgeoi

45 c et philosophes ont si bien pris l’habitude de s’ ignorer , qu’on est en droit de se demander si leur rencontre, à supposer qu’e

46 tes en ont parlé. C’est tout. Nos grands journaux ignorent quelques-uns des événements décisifs de l’histoire contemporaine. Kag

47 christianisme a découvert une misère dont l’homme ignore , comme homme, l’existence ; et c’est la maladie mortelle (le péché)54

48 s auront passé. Mais la conscience bourgeoise les ignore avec une rigueur obstinée. Nous pourrions simplifier encore et dire :

49 ôt que de celui dont il faudrait parler, et qu’on ignore . Elle ne juge plus : elle traduit la rumeur des salons, des cafés, de

50 . Qu’est-ce qu’un plan de gouvernement qui paraît ignorer ce principe ? Qui ne le nomme pas, qui n’essaie même pas de le trouve

51 ate un fait. Mais laissons là le paradoxe. Vous n’ ignorez pas plus que moi que la plupart des romanciers dont j’allais vous cit

52 critures ; peut-être aussi des saints, mais qu’on ignore et qui s’ignorent. Partout et jusque dans les choses, un mystère inqu

53 être aussi des saints, mais qu’on ignore et qui s’ ignorent . Partout et jusque dans les choses, un mystère inquiétant se révèle a

54 Ressentiment. Il y a enfin ces vexations que l’on ignorait naguère, et qui deviennent obsédantes : la tyrannie des voisins, des

55 n homme, mais une chose faible et petite dont ils ignorent la nature. Ceux qui calculent avec les hommes ne calculent qu’avec le

56 iellement en communication. Le figurant peut bien ignorer ses voisins, mais l’acteur les provoque autant qu’il leur répond, et

57 e c’est un orgueil assez court que de prétendre l’ ignorer  ; il a compris le fait — sinon l’acte — de l’incarnation. Il y a une

58 égime social. Il joue. Il joue une partie dont il ignore volontairement l’enjeu. C’est là sa naïveté — sa malfaisance —, surto

59 is des humains. On n’agit pas humainement si l’on ignore notre vraie condition. Mais l’état du chrétien dans ce monde est just

60 s l’homme. La culture du xixe siècle a voulu les ignorer et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés v

61 gaires, et l’individualisme les a rationnellement ignorés . Les voilà qui reviennent sous le couvert de ce cheval de Troie qui s

62 effroyable tragi-comédie. Au fond, ce que l’homme ignore , ce sont les choses les plus importantes du monde : l’origine et la f

63 rophe. Tandis que l’issue du communisme, nul ne l’ ignore , c’est l’établissement sur la terre d’un état de bonheur « moyen » po

64 elle s’élève contre un fait dont malgré tout nous ignorons la pleine signification humaine : le fait fasciste étant avant tout n

65 eux constatations : 1° L’antifascisme, en France, ignore la véritable nature de son adversaire. 2° Les politiciens antifascist

66 on sens pratique ne connaît pas, et que le peuple ignore davantage s’il se peut. Le monde actuel est né d’une révolution. Cett

67 éel, aucune doctrine cohérente et lucide. Les uns ignorent ce qu’ils veulent attaquer, les autres hésitent à défendre un pouvoir

68 égime social. Il joue. Il joue une partie dont il ignore volontairement l’enjeu. C’est là sa naïveté — sa malfaisance —, surto

69 is des humains. On n’agit pas humainement si l’on ignore notre vraie condition. Mais l’état du chrétien dans ce monde est just

70 s l’homme. La culture du xixe siècle a voulu les ignorer et nous assistons à leur vengeance. Le spiritualisme les a déclarés v

71 gaires, et l’individualisme les a rationnellement ignorés . Les voilà qui reviennent sous le couvert de ce cheval de Troie qui s

72 effroyable tragi-comédie. Au fond, ce que l’homme ignore , ce sont les choses les plus importantes du monde : l’origine et la f

73 rophe. Tandis que l’issue du communisme, nul ne l’ ignore , c’est l’établissement sur la terre d’un état de bonheur « moyen » po

74 elle s’élève contre un fait dont malgré tout nous ignorons la pleine signification humaine : le fait fasciste étant avant tout n

75 eux constatations : 1° L’antifascisme, en France, ignore la véritable nature de son adversaire. 2° Les politiciens antifascist

76 on sens pratique ne connaît pas, et que le peuple ignore davantage s’il se peut. Le monde actuel est né d’une révolution. Cett

77 éel, aucune doctrine cohérente et lucide. Les uns ignorent ce qu’ils veulent attaquer, les autres hésitent à défendre un pouvoir

78 fire qu’elle se soumette à des réalités dont elle ignore ou répudie la loi interne : la tactique d’un parti, par exemple. Ce n

79 ouvrières, — quand on nous reproche tout cela, on ignore et on oublie que le premier « théoricien » qui ait mérité ces objecti

80 , et l’on apportait le café. Nicodème — vous ne l’ ignorez pas — c’est cet illustre professeur de théologie dogmatique dont l’es

81 i donc d’emblée ramenés à notre vieux débat. Je n’ ignore pas que l’éternel problème de la mort à soi-même et au monde est l’un

82 ispositifs économiques, ce rappel d’une misère qu’ ignorent tous les partis, voilà qui rend un son que nous reconnaissons. Voilà

83 del. Et si les militants de gauche et de droite l’ ignorent encore, c’est en vertu d’une double erreur que l’Ordre nouveau seul a

84 del. Et si les militants de gauche et de droite l’ ignorent encore, c’est en vertu d’une double erreur, que L’Ordre nouveau seul

85 à toutes les autres, et qui sont, comme nul ne l’ ignore ou ne pourra l’ignorer longtemps, l’astrologie et la théologie. Un gr

86 et qui sont, comme nul ne l’ignore ou ne pourra l’ ignorer longtemps, l’astrologie et la théologie. Un grand souci paraît dans t

87 i fut écrit en mai de cette année ; à ce moment j’ ignorais tout du « congrès pour la défense de la culture », qui se préparait.

88 par amour d’une idée, dans des complots dont ils ignorent le vrai but, dans une action de défense qui n’ose pas préciser ce qu’

89 tre parvenu ne prouverait-il pas simplement qu’il ignore la nature du feu ? 28. Concilia Trid. Conclusio, Sessio XXI (16 jul

90 Échos (janvier 1936)q Et Rimbaud ? Nul n’ ignore qu’une revue « de jeunes » doit parler de Rimbaud et du surréalisme.

91 ffectif des Quarante s’est trouvé renouvelé. » On ignore trop ces choses. Surtout dans la « jeunesse » qui perd son temps à ch

92 prit ; 2° au cas où ils l’auraient fait, ce que j’ ignore car je les pratique peu : s’il y a lieu de reprendre à son compte cet

93 ’ils estiment purement techniques parce qu’ils en ignorent les fins. Cette erreur des fameux techniciens nous vaut les tyrannies

94 qui a le droit de commander ? Non. Car personne n’ ignore qu’il y a des gens ou des institutions qui ont le droit de commander,

95 t acte de foi, ce renversement du désespoir qui s’ ignore en certitude combattante — et combattue. Le sérieux de l’ironie, l’i

96 ils savent pourquoi ils travaillent et que nous l’ ignorons généralement ; c’est qu’ils acceptent les buts de leur travail, et qu

97 ’existence d’un appel que la culture ne peut plus ignorer . Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manif

98 ialement à l’édification de la culture. 56. On n’ ignore pas que les partisans du « matérialisme dialectique » ou Diamat, refu

99 ment, je n’en finirais pas, dans cette note, et j’ ignore même si j’en viendrais jamais à bout dans mon esprit. Voici : l’homme

100 st senti touché dans une région de l’être dont il ignorait presque l’existence, et qui demande un peu de temps pour formuler sa

101 réciable de hiérarchie ou de contradiction. L’une ignore les fins de l’autre : il n’y a plus de fin commune. Elles se craignen

102 -mêmes qu’elles avaient trop longtemps cru devoir ignorer ou mépriser. ⁂ S’il pouvait subsister quelque doute sur l’importance

103 ils savent pourquoi ils travaillent et que nous l’ ignorons généralement ; c’est qu’ils acceptent les buts de leur travail et que

104 culture. 41. Cf. ch. VI, p. 49 et 50. 42. On n’ ignore pas que les partisans du « matérialisme dialectique » (ou Diamat) ref

105 , mais le pouvoir, et le prestige d’un destin. On ignore à tel point en France l’importance capitale de ce fait, que l’on conf

106 dédions. Or, c’est là ce que le très grand nombre ignore ou préfère ignorer. Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi

107 là ce que le très grand nombre ignore ou préfère ignorer . Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi refusons-nous ce q

108 ’existence d’un appel que la culture ne peut plus ignorer . Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manif

109 s de ses mains, tout simplement ! Et si la droite ignore ce que « touche » la gauche, voilà la droite aussi qui du coup se dis

110 sont là, et les fauteuils sont là ; et la Coupole ignore tout ce qu’elle couvre. Dirait-on pas que la dignité de ces maîtres s

111 ur l’application des idées. Les uns et les autres ignorent , ou se conduisent comme s’ils ignoraient, qu’il n’y a pas plus de pen

112 les autres ignorent, ou se conduisent comme s’ils ignoraient , qu’il n’y a pas plus de pensée sans effets que d’effet sans causes.

113 sur la notion d’autorité. L’élite et les meneurs ignorent , même s’ils l’exercent, chose curieuse, la vraie nature de l’autorité

114 est proprement spirituelle. Les uns et les autres ignorent qu’il ne peut sortir d’un système, d’un mécanisme intellectuel ou éco

115 ntérieur même de l’empire, s’établit un danger qu’ ignorent les pays de marche. Le sentiment de la sécurité, de l’ennui, du vide,

116 réciable de hiérarchie ou de contradiction. L’une ignore les fins de l’autre : il n’y a plus de fin commune. Elles se craignen

117 -mêmes qu’elles avaient trop longtemps cru devoir ignorer ou mépriser. ⁂ S’il pouvait subsister quelque doute sur l’importance

118 ils savent pourquoi ils travaillent et que nous l’ ignorons généralement ; c’est qu’ils acceptent les buts de leur travail et que

119 culture. 42. Cf. ch. VI, p. 59 et 60. 43. On n’ ignore pas que les partisans du « matérialisme dialectique » (ou Diamat) ref

120 , mais le pouvoir, et le prestige d’un destin. On ignore à tel point en France l’importance capitale de ce fait, que l’on conf

121 dédions. Or, c’est là ce que le très grand nombre ignore ou préfère ignorer. Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi

122 là ce que le très grand nombre ignore ou préfère ignorer . Comment jugeons-nous, par exemple, au nom de quoi refusons-nous ce q

123 ’existence d’un appel que la culture ne peut plus ignorer . Notons aussi que cet appel profond du siècle a commencé par se manif

124 s de ses mains, tout simplement ! Et si la droite ignore ce que « touche » la gauche, voilà la droite aussi qui du coup se dis

125 sont là, et les fauteuils sont là ; et la Coupole ignore tout ce qu’elle couvre. Dirait-on pas que la dignité de ces maîtres s

126 ur l’application des idées. Les uns et les autres ignorent , ou se conduisent comme s’ils ignoraient, qu’il n’y a pas plus de pen

127 les autres ignorent, ou se conduisent comme s’ils ignoraient , qu’il n’y a pas plus de pensée sans effets que d’effet sans causes.

128 sur la notion d’autorité. L’élite et les meneurs ignorent , même s’ils l’exercent, chose curieuse, la vraie nature de l’autorité

129 est proprement spirituelle. Les uns et les autres ignorent qu’il ne peut sortir d’un système, d’un mécanisme intellectuel ou éco

130 Mes personnages se sont imposés à moi etc. » Je n’ ignore pas que des visions parfois bizarres et amusantes, ou émouvantes, sou

131 de céder à toutes ses obsessions ? (Je feindrai d’ ignorer qu’elles sont anxieusement souhaitées, et cultivées avec des soins ja

132 s ces feuilles de température ! (Même, je feins d’ ignorer qu’on a chauffé le thermomètre…) y. « La fièvre romanesque », Espri

133 tion de l’écrivain (I) (15 février 1937)d On n’ ignore pas que les partis de gauche, en France, et spécialement le parti com

134 En dehors des milieux directement intéressés, on ignore , je crois bien, à peu près tout de cette condition des écrivains. L’o

135 our des raisons d’ordre technique dont le lecteur ignore le plus souvent les mécanismes. Parlons un peu, à ce propos, des cond

136 la grande majorité des catholiques d’aujourd’hui ignore avec persévérance. À vrai dire, nul mieux que l’Aquinate ne pouvait s

137 la liberté ! » s’écriait cette génération : elle ignorait apparemment que la liberté est une conquête, et non pas une facilité.

138 une ampleur admirable, par ces penseurs dont nous ignorons tout. C’est que leurs œuvres sont pratiquement inaccessibles au publi

139 tes autres régions de la France : les provinciaux ignorent obstinément, peut-être même haïssent la couleur verte, le soleil, la

140 d recèle un effrayant secret qu’on m’avait laissé ignorer  : une belle-mère. Nous apprenons son existence en même temps que l’im