1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Otto Flake, Der Gute Weg (septembre 1925)
1 ans exposer et discuter toutes les idées qu’elles illustrent . Les personnages discutent certes, mais leurs actions sont les meille
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
2 ole, et qu’il eut le tort à notre sens de vouloir illustrer de pédants exercices poétiques. Mais quelle intelligence, et dont l’a
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
3 t des films populaires et sur des cartes postales illustrées . Déjà la foule des danseurs nous séparait, mon ami se détournait, un
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
4 ême chose, ici ! » Dans la suite, on se chargea d’ illustrer par d’innombrables exemples cet axiome qui devint la formule de mes p
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
5 même chose ici ! » Dans la suite, on se chargea d’ illustrer par d’innombrables exemples cet axiome qui devint la formule de mes p
6 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
6 urées qu’enregistre l’Histoire, science chargée d’ illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la
7 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
7 nges et puissantes sur les chimères de Notre-Dame illustrent ce réalisme de la forme, hors de quoi il n’est qu’indiscrétion, et qu
8 t celui qui se préoccupe de défendre plutôt que d’ illustrer . Ainsi selon Kierkegaard, le premier homme qui s’avisa de défendre la
8 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
9 as dans l’argumentation des philosophes chargés d’ illustrer à ses propres yeux la bourgeoisie démocratique. Elle réside avant tou
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
10 geois, pour des bourgeois, destinée à défendre et illustrer la notion bourgeoise de la vie, et payée — en la personne de ses gran
10 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
11 urées qu’enregistre l’Histoire, science chargée d’ illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relevons un sophisme à la
11 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
12 e remonte aux premières années de l’après-guerre, illustrées par les livres monumentaux de Spengler (Le Déclin de l’Occident) et d
12 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
13 demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malentendus, sans cesse renaissants. Il a l’im
13 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
14 llemandes et italiennes, et jusque dans les pages illustrées de nos quotidiens. Il me reste à marquer la dépendance théologique d’
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
15 ttachait à l’école allemande des phénoménologues, illustrée par Husserl et Martin Heidegger. On sait que la coutume de ces philos
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
16 pensé qu’une œuvre d’art perdrait de sa valeur à illustrer des « thèses », à développer des lieux communs puissants. Nous voyons
16 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
17 imiser ! telle pourrait être la devise de l’école illustrée par M. Goguel. Il répondra que c’est au bénéfice du vrai. Mais il fau
17 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
18 demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malentendus, sans cesse renaissants. Il a l’im
18 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
19 demande à quoi rime cette horrible « Histoire », illustrée par les plus sanglants malentendus, sans cesse renaissants. Il a l’im
19 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
20 rneysen. La conception « dialectique » de l’homme illustrée par les personnages de Dostoïevski, commentée sur le plan théologique
20 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
21 ières, claire logique, obscurantisme, etc.). Pour illustrer quelques-unes des relations que je viens de désigner, il n’est pas su
21 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
22 exion et de synthèse, dont les ouvrages de Breton illustraient glorieusement l’absence. Mais il y a là aussi une certaine erreur exe
22 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
23 e description un peu abstraite, qu’il essaie de l’ illustrer en remplaçant « esprit ou « autorité » par nation française, et « pou
23 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
24 eligieux de Kierkegaard développent ce thème et l’ illustrent de la façon la plus familière et directe, tandis que ses écrits litté
24 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
25 première réalisation concrète. À ces deux causes illustrées par notre auteur, il faut en ajouter une troisième, qui les commande
25 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
26 autres moments culturels qui paraissent propres à illustrer successivement certains aspects fondamentaux de la notion de commune
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
27 ager pour ou contre, en vertu d’un acte de foi. J’ illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le système soviétique, ou la mesure so
27 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
28 é plus générale qu’elle est simplement destinée à illustrer . Penser avec les mains ne veut pas dire qu’il faut cesser de penser p
29 t de bien d’autres d’une portée plus longue. Pour illustrer cette inversion des hiérarchies qui soumet l’homme à ses outils, et l
28 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
30 , en éclaircir autant que possible le mystère, en illustrer les conséquences morales. Si la culture refuse d’agir, c’est qu’elle
31 de cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illustrent , dans leur structure, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de l
29 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
32 autres moments culturels qui paraissent propres à illustrer successivement certains aspects fondamentaux de la notion de commune
30 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
33 ger pour ou contre, en vertu d’un acte de foi. J’ illustrerai ceci d’un seul exemple. Juger le système soviétique, ou la mesure so
31 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
34 é plus générale qu’elle est simplement destinée à illustrer . Penser avec les mains ne veut pas dire qu’il faut cesser de penser p
35 t de bien d’autres d’une portée plus longue. Pour illustrer cette inversion des hiérarchies qui soumet l’homme à ses outils, et l
32 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
36 , en éclaircir autant que possible le mystère, en illustrer les conséquences morales. Si la culture refuse d’agir, c’est qu’elle
37 de cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illustrent , dans leur structure, visible ou secrète, la dialectique joyeuse de l
33 1937, Esprit, articles (1932–1962). Robert Briffaut, Europe (janvier 1937)
38 , et Franz Lehar les décors d’opérette. Catalogue illustré des vices les plus connus, revue à grand spectacle où Jaurès, Mussoli
34 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
39 m’intéresse. Le fils compose des cartes postales illustrées avec des bouts de timbres-poste découpés. Je m’attarde à causer dans
35 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
40 tes — une à chaque page, au moins — qui peu à peu illustrent la psychologie la plus secrète des héros. L’on prie de croire, d’aill
36 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
41 rsonnalisme [sic], M. Denis de Rougemont vient d’ illustrer ce que l’on peut appeler sa « doctrine », en nous donnant, sous le ti
37 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
42 guer cette « génération » nouvelle de celle qui s’ illustra par le surréalisme. Littérature présente au monde dans lequel et cont
38 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
43 sous silence, et qui se trouvent des plus aptes à illustrer ou élargir notre vision personnaliste. Le Swedenborg de Martin Lamm n
44 au contraire que ces visions n’ont guère fait qu’ illustrer , sous une forme mythologique, une construction d’origine scientifique
39 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
45 prévenir. Si nous nous refusons à voir, à dire, à illustrer , à incarner aux yeux de tous les grandes et fortes raisons de notre n
46 es valeurs que les nations qui nous entourent ont illustrées l’une après l’autre, mais n’ont pas pu synthétiser et relier. Elles a
47 existe d’autres manières se servir son pays et d’ illustrer sa cause. Et que c’est faire grand tort à ce patriotisme qu’on exalte
40 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
48 m’intéresse. Le fils compose des cartes postales illustrées avec des bouts de timbres-poste découpés. Je m’attarde à causer dans
41 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
49 générale » ne ridiculise la thèse qu’elle désire illustrer , l’auteur se démentant lui-même. Inutile de rappeler que le spectacle
42 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
50 e. Conscience civique et conscience religieuse. J’ illustrerai le premier point par notre situation comme Suisses. Et le second, par
43 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
51 ays des merveilles, par Lewis Carroll, traduit et illustré par René Bour (Desclée De Brouwer) », La Nouvelle Revue française, Pa
44 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
52 l’analogie des deux mouvements totalitaires y est illustrée d’exemples d’une précision terrible. Le Prussien Anacharsis Cloots, d
45 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
53 nt. Les faits que je rapporte servent davantage à illustrer ma thèse qu’à la prouver. ⁂ Mais sans doute cette précaution lui para
46 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
54 emple, l’histoire n’a pour moi d’autre sens que d’ illustrer certaines décisions actuelles. Cette méthode n’a rien d’objectif au s
47 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
55 n admet que l’aventure de Tristan devait servir à illustrer le conflit de la chevalerie et de la société féodale — donc le confli
56 la guerre en nous. ⁂ De cette extrémité tragique, illustrée , avouée et constatée par la pureté du mythe originel, redescendons à
57 othèse d’une opposition, que l’auteur eût tenté d’ illustrer , entre la loi de chevalerie et les coutumes féodales, nous a permis d
48 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
58 L’exemple du xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’amour et de la guerre. Il suffira de quelques touch
49 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
59 spèce ? Ne serait-ce pas à nous de maintenir et d’ illustrer aux yeux du monde moderne une de ces vérités qu’il méconnaît, mais qu
50 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
60 re individu, personne et personnalité. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques susceptibles de faire image.
61 II Maintenant que voici définies, ou plutôt illustrées d’exemples historiques, certaines notions fondamentales telles que l’
51 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
62 tout lieu, de célébrer notre reconnaissance et d’ illustrer ce mémorable exemple ! Séparons-nous dans la paix et la joie ! Les
52 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
63 ntis Verlag, vol. II, 1939, p. 542-545 (dont 2 p.  illustrées ).
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
64 n admet que l’aventure de Tristan devait servir à illustrer le conflit de la chevalerie et de la société féodale — donc le confli
65 la guerre en nous. ⁂ De cette extrémité tragique, illustrée , avouée et constatée par la pureté du mythe originel, redescendons à
66 othèse d’une opposition, que l’auteur eût tenté d’ illustrer , entre la loi de chevalerie et les coutumes féodales, nous a permis d
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
67 Le « qui veut faire l’ange fait la bête » semble illustré par leurs excès ; mais ceux-ci traduisent bien plutôt la nature révol
68 as su dire, et s’étaient curieusement contentés d’ illustrer en actions romanesques : la nostalgie religieuse-hérétique d’une évas
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
69 L’exemple du xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’amour et de la guerre. Il suffira de quelques touch
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
70 n admet que l’aventure de Tristan devait servir à illustrer le conflit de la chevalerie et de la société féodale — donc le confli
71 la guerre en nous. ⁂ De cette extrémité tragique, illustrée , avouée et constatée par la pureté du mythe originel, redescendons à
72 othèse d’une opposition, que l’auteur eût tenté d’ illustrer , entre la loi de chevalerie et les coutumes féodales, nous a permis d
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
73 Le « qui veut faire l’ange fait la bête » semble illustré par leurs excès ; mais ceux-ci traduisent bien plutôt la nature révol
74 as su dire, et s’étaient curieusement contentés d’ illustrer en actions romanesques : la nostalgie religieuse-hérétique d’une évas
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
75 L’exemple du xviiie siècle est le plus propre à illustrer le parallèle de l’amour et de la guerre. Il suffira de quelques touch
59 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
76 t historique de la Suisse, c’est de défendre et d’ illustrer aux yeux de l’Europe le principe du fédéralisme ; principe, notons-le
77 si simple. Que signifient ces mots : défendre et illustrer le principe du fédéralisme ? Le défendre, c’est d’abord nous défendre
78 ut-être, les bases de la fédération européenne. L’ illustrer , c’est le réaliser, ici et maintenant et dans nos vies, à l’intérieur
79 es. Travaillons aussi, c’est le deuxième point, à illustrer notre fédéralisme, c’est-à-dire à le mieux réaliser, d’une manière qu
60 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
80 ul mot de germanisme ne sont pas ceux qui sauront illustrer la Suisse romande, donc la défendre. Rousseau, Constant, Madame de St
61 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
81 re individu, personne et personnalité. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques susceptibles de faire image.
82 versité. Maintenant que voici définies, ou plutôt illustrées d’exemples historiques, certaines notions fondamentales telles que l’
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
83 , et alors il faut en parler, et la défendre et l’ illustrer précisément lorsque la situation devient sérieuse. Or le fait même qu
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
84 prévenir. Si nous nous refusons à voir, à dire, à illustrer , à incarner aux yeux de tous les grandes et fortes raisons de notre n
85 es valeurs que les nations qui nous entourent ont illustrées l’une après l’autre, mais n’ont pas pu synthétiser et relier. Toutes
64 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
86 t historique de la Suisse, c’est de défendre et d’ illustrer aux yeux de l’Europe le principe du fédéralisme ; principe, notons-le
87 nouvelles. Que signifient ces mots : défendre et illustrer le principe du fédéralisme ? Le défendre, c’est d’abord nous défendre
88 ut-être, les bases de la fédération européenne. L’ illustrer , c’est le réaliser, ici et maintenant, et dans nos vies, à l’intérieu
89 es. Travaillons aussi, c’est le deuxième point, à illustrer notre fédéralisme, c’est-à-dire à le réaliser d’une manière qui le re
65 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
90 t que le sens de cette histoire est de créer et d’ illustrer la réalité fédérale. Cependant de nouveaux problèmes, et des plus gra
66 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
91 ul mot de germanisme ne sont pas ceux qui sauront illustrer la Suisse romande, donc la défendre. Rousseau, Constant, Madame de St
67 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
92 re individu, personne et personnalité. Je préfère illustrer ces notions par des exemples historiques susceptibles de faire image.
93 versité. Maintenant que voici définies, ou plutôt illustrées d’exemples historiques, certaines notions fondamentales telles que l’
68 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
94 lle vérité théologique, que les malheurs du temps illustrent et raniment : « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et ne peuvent
69 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
95 rmale de la vie mondaine serait de maintenir et d’ illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de sagesse pratique
96 ue l’inversion. Nous ne savions plus concevoir et illustrer de vrais beaux sentiments, de vrais types de vie haute, de vrais idéa
97 ve en Occident. Depuis un siècle, tous les romans illustrent , avec d’autant moins d’art qu’ils y rencontrent plus de complaisance,
70 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
98 e illusions. La tactique et la stratégie d’Hitler illustrent aux yeux des plus sceptiques et des plus lourds, par des images simpl
71 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
99 du diable ne sera pas ici quelque moyen facile d’ illustrer des idées. Le réel n’est pas fait d’idées et de matière. Je le conçoi
72 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
100 lle vérité théologique, que les malheurs du temps illustrent et raniment : « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et ne peuvent
73 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
101 rmale de la vie mondaine serait de maintenir et d’ illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de sagesse pratique
102 ue l’inversion. Nous ne savions plus concevoir et illustrer de vrais beaux sentiments, de vrais types de vie haute, de vrais idéa
103 ve en Occident. Depuis un siècle, tous les romans illustrent , avec d’autant moins d’art qu’ils y rencontrent plus de complaisance,
74 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
104 s. La tactique et la stratégie des dictatures ont illustré aux yeux des plus sceptiques et des plus lourds, par des images simpl
75 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
105 du diable ne sera pas ici quelque moyen facile d’ illustrer des idées. Le réel n’est pas fait d’idées et de matière. Je le conçoi
76 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
106 lle vérité théologique, que les malheurs du temps illustrent et raniment. « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et ne peuvent
77 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
107 rmale de la vie mondaine serait de maintenir et d’ illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de sagesse pratique
108 ue l’inversion. Nous ne savions plus concevoir et illustrer de vrais beaux sentiments, de vrais types de vie haute, de vrais idéa
109 ve en Occident. Depuis un siècle, tous les romans illustrent , avec d’autant moins d’art qu’ils y rencontrent plus de complaisance,
78 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
110 s. La tactique et la stratégie des dictatures ont illustré aux yeux des plus sceptiques et des plus lourds, par des images simpl
79 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
111 l’engager dans le concret, à le sensibiliser, à l’ illustrer . L’anecdote révélatrice, le Human Touch, sont régulièrement préférés
80 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
112 rmale de la vie mondaine serait de maintenir et d’ illustrer un certain nombre de devises d’élégance morale et de sagesse pratique
81 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
113 ent à une proposition que je voudrais défendre et illustrer dans une série d’écrits à venir : il est temps que la pensée politiqu
82 1944, Les Personnes du drame. Note de l’auteur
114 rine de la personne, que leurs œuvres et leur vie illustraient à mes yeux, m’apparaît plus valable que jamais. Elle est le vrai suje
83 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
115 phe et le déclin du roman comme genre littéraire, illustrent à merveille ces brèves indications sur l’office de la rhétorique et l
84 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
116 du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique », L’ Illustré , Lausanne, n° 20, 16 mai 1946, p. 5 et 23. Propos recueillis par Geor
85 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
117 berté. Je l’appelle le personnalisme. Cherchons à illustrer les notions d’individu, de collectivité, et de personne par des exemp
86 1946, Articles divers (1946-1948). Genève, rose des vents de l’esprit (19 décembre 1946)
118 t. c. « Genève, rose des vents de l’esprit », L’ Illustré , Lausanne, n° 38, 19 décembre 1946, p. 31-32. Propos recueillis par É
87 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
119 ung et Conrad Witz, personne n’a mieux traduit et illustré les vertus qui devraient nourrir, aujourd’hui, notre esprit de résist
88 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
120 e s’empare de Superman (le héros favori des pages illustrées qui déshonorent la presse américaine). C’est ici que l’Amérique est à
121 populaires l’annonçaient et l’avaient à l’avance illustrée . Femmes du monde à l’usine. — La nouvelle mode : une jolie femme, j
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
122 la « doctrine ON ». Quant au souci social, il est illustré par l’initiative de la « Relève du Travail » lancée par l’Ordre nouve
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
123 m’intéresse. Le fils compose des cartes postales illustrées avec des bouts de timbres-poste découpés. Je m’attarde à causer dans
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
124 générale » ne ridiculise la thèse qu’elle désire illustrer , l’auteur se démentant lui-même. Inutile de rappeler que le spectacle
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
125 l’analogie des deux mouvements totalitaires y est illustrée d’exemples d’une précision terrible. Le Prussien Anacharsis Cloots, d
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
126 ien et Conrad Witz, personne n’a mieux traduit et illustré les vertus qui devraient nourrir, aujourd’hui, notre esprit de résist
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
127 populaires l’annonçaient et l’avaient à l’avance illustrée .   Femmes du monde à l’usine. — La nouvelle mode : une jolie femme,
95 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
128 rche proprement romanesque, en images, et non pas illustrée après coup, sensible et non traduite en adjectifs, conduite avec une
96 1947, Doctrine fabuleuse. Orientation
129 éel comme un événement permanent. Et leurs fables illustrent les drames réguliers de la vie affective et spirituelle, c’est-à-dire
97 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
130 r à si bon compte. Rubens ou Renoir ont peut-être illustré vos cartes postales, ou encore vous les avez illustrées vous-même ! E
131 stré vos cartes postales, ou encore vous les avez illustrées vous-même ! Elles n’en sont pas moins des cartes postales, « en coule
98 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
132 emblent et se ressembleront de plus en plus. Pour illustrer le contraste que je viens d’esquisser d’une manière un peu trop schém
133 ce que nous avons à faire pour maintenir et pour illustrer les valeurs propres de l’Europe. Ce sera peut-être un bon moyen de le
99 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
134 fournissent l’un des secrets de l’art du roman qu’ illustra la génération des Dos Passos, Steinbeck et Hemingway, dont tant de je
100 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
135 dérer dans sa diversité, en vue de maintenir et d’ illustrer une certaine notion de l’homme dont, malgré toutes ses infidélités, e