1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 fondent ces poétiques espérances ou ces craintes imaginaires . Beaucoup pourtant subsistent encore. Or, le nouveau livre de M. de T
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
2 uerre ; un film japonais ; Entr’acte et le Voyage imaginaire , de René Clair. La Mort de Phèdre (environ 1905) : quelques acteurs
3 as du miracle genre conte de fée, comme le Voyage imaginaire en montre (beaucoup trop à mon gré). Qu’une sorcière transforme un ho
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
4 au Danube bleu, en commémoration polie d’un passé imaginaire , ou peut-être pour essayer de se prendre encore au rêve de valse qu’o
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
5 rres mystérieuses, avec des ennemis et des alliés imaginaires , des jeux en cachette, odeurs de peaux, comme dans un rêve, des matin
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
6 rres mystérieuses, avec des ennemis et des alliés imaginaires , des jeux en cachette, odeurs de peaux, comme dans un rêve, des matin
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
7 vallées, — si l’on ose dire, — où il fait vivre d’ imaginaires bons sauvages. Et pour la grande majorité de ceux qui, après lui, fer
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
8 rait un choix dont l’opération resterait purement imaginaire et vaniteuse pour nous, tant que cette pureté et cette grandeur ne te
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
9 au Danube bleu, en commémoration polie d’un passé imaginaire , ou peut-être pour essayer de se prendre encore au rêve de valse qu’o
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
10 paysages et de sa proche histoire, il n’y a que l’ imaginaire . Les nations, les plus vastes patries n’ont jamais été vues par perso
11 de seigneurs, je garde encore un droit de rêve, d’ imaginaire intimité. Voilà un privilège qui ne peut gêner personne ! Pourquoi ce
10 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
12 omme au nihilisme absolu : mais ce péril est tout imaginaire . Car seule la connaissance du salut promis par le Christ peut nous am
11 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
13 de révolte, mais d’une révolte, en fin de compte, imaginaire . Car l’ordre de ce monde est lui-même en révolte contre l’ordre reçu
12 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
14 nture du « vieux Pragois », héros non tout à fait imaginaire , lui aussi, du Royaume enchanté de l’amour. 22. Le Procès, roman t
13 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
15 « signes », cette activité créatrice de Rubicons imaginaires  ? Comme toujours, c’est une étrangeté, une singularité irréductible q
14 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
16 es d’Aristée, constate le « crépuscule des mondes imaginaires  ».) On n’aime plus inventer, mais on veut découvrir, à la manière de
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
17 « signes », cette activité créatrice de Rubicons imaginaires  ? Comme toujours, c’est une étrangeté, une singularité irréductible q
16 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
18 e des Pleurs est basé sur une aventure romanesque imaginaire . « La fontaine est construite à cet effet. Pendant une année entière,
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
19 e des Pleurs est basé sur une aventure romanesque imaginaire . « La fontaine est construite à cet effet. Pendant une année entière,
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
20 e des Pleurs est basé sur une aventure romanesque imaginaire . « La fontaine est construite à cet effet. Pendant une année entière,
19 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
21 étreintes successives il s’élève à la jouissance imaginaire et désespérément consciente de l’Être. L’aube point. L’esprit se tour
20 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
22 signifierait un choix dont l’opération resterait imaginaire et vaniteuse, tant que cette pureté et cette grandeur ne tenteront pa
21 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
23 e de révolte, mais d’une révolte en fin de compte imaginaire . Car l’ordre de ce monde est lui-même en révolte contre l’ordre reçu
22 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
24 i peu ; et moins encore, le besoin d’en conter. L’ imaginaire , délivré du souci d’une vraisemblance insignifiante ou statistique, r
23 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
25 e d’un esprit coupable. Regardons bien ce paysage imaginaire , cette composition simplifiée comme un arcane du Tarot et non moins c
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
26 « signes », cette activité créatrice de Rubicons imaginaires  ? Comme toujours, c’est une étrangeté, une singularité irréductible q
25 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
27 étreintes successives, il s’élève à la jouissance imaginaire et désespérément consciente de l’Être. L’aube point. L’esprit se tour
26 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
28 e d’un esprit coupable. Regardons bien ce paysage imaginaire , cette composition simplifiée comme un arcane du Tarot et non moins c
27 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
29 s d’action déguisés en descriptions sociologiques imaginaires  ». Mais l’action qu’elles proposent n’est rien d’autre que l’arrêt ar
28 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
30 s d’action déguisés en descriptions sociologiques imaginaires  ». Mais l’action qu’elles proposent n’est rien d’autre que l’arrêt ar
29 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
31 s d’action déguisés en descriptions sociologiques imaginaires  », et l’action qu’elles proposent n’est autre que l’arrêt artificiel,
30 1948, Suite neuchâteloise. V
32 paysages et de sa proche histoire, il n’y a que l’ imaginaire . Les nations, les plus vastes patries n’ont jamais été vues par perso
33 de seigneurs, je garde encore un droit de rêve, d’ imaginaire intimité. Voilà un privilège qui ne peut gêner personne ! Pourquoi ce
31 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
34 où cet enjeu risque, après tout, d’être purement imaginaire . À cela, nous ajouterons l’incertitude subjective, celle qui concerne
32 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
35 ette résistance à un nationalisme européen encore imaginaire est très généralement le fait de nationalistes tout court, j’entends
33 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
36 es plus ou moins déclarés. (Cet exemple n’est pas imaginaire  !) Il y aurait là maldonne et tricherie manifeste. 25. « Notre pays
34 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur Voltaire (février 1957)
37 en faire des citoyens : ce qui au fond est un mal imaginaire , et un bien réel pour eux ; car où est le mal… d’être libre au lieu d
35 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
38 des paradis — Eden, âge d’or, enfance — vécus ou imaginaires . Et il est lié à la menace toujours instante des catastrophes imprévi
36 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
39 ngers qu’on redoute de cette union sont également imaginaires , comme le prouve l’expérience de la nation elle-même, au nom de laque
37 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
40 des paradis — Eden, âge d’or, enfance — vécus ou imaginaires . Et il est lié à la menace toujours instante des catastrophes imprévi
38 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
41 s d’action déguisés en descriptions sociologiques imaginaires  ». Ces programmes, toujours polémiques, cherchent moins à prévoir le
39 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
42 ute intervention, en nous livrant à des fatalités imaginaires . Mais avant d’attaquer ce problème, pour se qualifier à le faire, voi
40 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
43 ont fréquents. Dans plus d’une existence, la sœur imaginaire n’est que la forme juvénile, insaisissable, d’un besoin d’amour qui,
41 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
44 ondialisme sublimes, achevant ainsi — mais dans l’ imaginaire — la dialectique nationale du romantisme politique. Parce qu’il n’est
42 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
45 zsche et Gide et dans la création des personnages imaginaires des plus grands romans contemporains. »
43 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
46 ction à la volonté de l’intellect, à l’âme et à l’ imaginaire et qu’en tant qu’il ne serait qu’un instinct animal, il n’aurait rien
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
47 ns la culture occidentale, et sur les personnages imaginaires du roman et de l’opéra en lesquels s’illustrent ces mythes ; puis une
45 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
48 Hamlet et Don Juan sont bel et bien les créations imaginaires d’un Béroul, d’un Marlowe, d’un Shakespeare et d’un Tirso de Molina,
46 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
49 ont fréquents. Dans plus d’une existence, la sœur imaginaire n’est que la forme juvénile, insaisissable, d’un besoin d’amour qui,
47 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
50 où cet enjeu risque, après tout, d’être purement imaginaire . À cela, nous ajouterons l’incertitude subjective, celle qui concerne
48 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
51 ction à la volonté de l’intellect, à l’âme et à l’ imaginaire  ; et qu’en tant qu’il ne serait qu’un instinct animal, il n’aurait ri
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
52 de parler comme s’il était né « en la république imaginaire de Platon ou en la région de ses Idées ». Il finit donc par proposer
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
53 é par Thomas More au xvie siècle) et les voyages imaginaires  : Savinien Cyrano de Bergerac et ses Estats et empires de la Lune pui
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
54 ondialisme sublimes, achevant ainsi — mais dans l’ imaginaire  — la dialectique nationale du romantisme politique. Parce qu’il n’est
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
55 et le romantisme allemand, et préfigure le Musée imaginaire d’André Malraux. Par son recours à la comparaison des lois cycliques
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
56 ses rêveries, de sa production vague et purement imaginaire , par une critique et une analyse minutieuse de ses jugements, par une
57 lue… Si l’on nous réduisait — expérience purement imaginaire  — à vivre uniquement de ce que nous sommes, en tant que « nationaux »
54 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
58 de ce genre, et dans cette mesure mêmeav restent imaginaires . Ce n’est donc point parce que les tout premiers chrétiens avaient un
55 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
59 fondant une famille. Cette éventualité n’est pas imaginaire  : notre société actuelle est bien près de la réaliser. La crise du co
60 cette passion ? C’est un rapport essentiellement imaginaire . Ce n’est pas une communication réelle d’être à être, mais au contrai
56 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
61 oduits tirés de notre sol par le moyen de racines imaginaires ou symboliques. Ils nous sont venus de loin, portés par de grands ven
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
62 ll, archétypique, force têtue sortant de l’espace imaginaire et qui crée du réel en marchant. Paul Klee : à tous égards, c’est l’
58 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
63 e, semble-t-il, car il fixe on ne sait quel objet imaginaire bien au-delà de nos personnes, quoique l’attention soit évidente, con
59 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
64 gers qu’on redoute de cette union, sont également imaginaires , comme le prouve l’expérience de la nation elle-même, au nom de laque
60 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
65 leurs polices, donc un danger, pour eux, réel ou imaginaire . Ni imbécile au point de ne pas m’en apercevoir, ni gauchiste, ni réa
61 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
66 hant et faible et tâche d’utiliser des impératifs imaginaires de toute espèce pour continuer à agir à l’abri de tout ça en disant :
62 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
67 s d’action déguisés en descriptions sociologiques imaginaires  », et l’action qu’elles proposent n’est autre que l’arrêt artificiel,
63 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
68 , demeurent-ils inconscients, ou apparaissent-ils imaginaires au regard des matérialistes (théoriciens capitalistes et communistes)
64 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
69 lasse ouvrière omnisciente mais de toute évidence imaginaire , fantasme typique du bourgeois qui ne sait pas qu’il est lui-même le
65 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
70 et de fidélité. La seconde apportant le sens de l’ imaginaire et du rêve, rédemption de l’échec historique, et le grand thème de la
66 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
71 sous le déguisement d’une sociologie descriptive imaginaire , et l’acte qu’elles essaient de susciter est presque toujours la fixa