1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
1 e j’appellerais celui du tragique de la pensée. «  Insensé , — penses-tu de figure en figure — voir l’âme ? — Tu iras dans les fl
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
2 t mis un sellier à la tête du Reich, et seuls les insensés voudraient lire ce qu’ils publient. Éducation L’obéissance mili
3 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
3 es lèvres de ceux qui vous aiment. Car elles sont insensées , mais comme des baisers dans l’air. Je voudrais vous poser une questi
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
4 t mis un sellier à la tête du Reich, et seuls les insensés voudraient lire ce qu’ils publient. Éducation L’obéissance mili
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
5 y a dans ces trois mots le secret de l’espérance insensée qui possède la jeunesse hitlérienne. Leurs épreuves ne seraient-elles
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
6 viétique ou fasciste, peu importe — ces noms sont insensés pour nous — l’État qui sanctionnera la lâcheté sociale par décret des
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
7 n parle de la situation. Sinon la description est insensée . J’ai décrit ce que je refuse, au nom d’une attitude finale. Il s’agi
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
8 viétique ou fasciste, peu importe — ces noms sont insensés pour nous — l’État qui sanctionnera la lâcheté sociale par décret des
9 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
9 n parle de la situation. Sinon la description est insensée . J’ai décrit ce que je refuse, au nom d’une attitude finale. Il s’ag
10 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
10 térêt morbide du « public » pour les dérèglements insensés et les sanglantes intrigues du Palatin. L’immense majorité des citoye
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
11 au contraire de créer cet ordre dans l’arbitraire insensé du monde, et parmi des déterminations qui ne tiennent aucun compte de
12 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
12 l’a fort bien dit : « Mon vers (poème) paraîtra insensé au sot s’il n’a pas double entendement… Si quelqu’un veut contredire
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
13 t l’a fort bien dit : « Mon vers (poème) paraîtra insensé au sot s’il n’a pas double entendement… Si quelqu’un veut contredire
14 s vies de civilisés dans une confusion proprement insensée de religions jamais tout à fait mortes, et rarement tout à fait compr
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
15 t l’a fort bien dit : « Mon vers (poème) paraîtra insensé au sot s’il n’a pas double entendement… Si quelqu’un veut contredire
16 s vies de civilisés dans une confusion proprement insensée de religions jamais tout à fait mortes, et rarement tout à fait compr
15 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
17 La lutte contre le diable Ne réponds pas à l’ insensé selon sa folie De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l
18 ur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’ insensé selon sa folie Afin qu’il ne se regarde pas comme sage… C’est ainsi
19 Tout sera perdu. La solution est de répondre à l’ insensé à la fois selon sa folie et selon la sagesse qui la démonte. Car ains
20 e et selon la sagesse qui la démonte. Car ainsi l’ insensé ne passera point pour sage ; mais nous, nous ne deviendrons pas fous.
16 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
21 La lutte contre le diable Ne réponds pas à l’ insensé selon sa folie De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l
22 ur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’ insensé selon sa folie Afin qu’il ne se regarde pas comme sage… C’est ainsi
23 Tout sera perdu. La solution est de répondre à l’ insensé à la fois selon sa folie et selon la sagesse qui la démonte. Car ains
24 e et selon la sagesse qui la démonte. Car ainsi l’ insensé ne passera point pour sage ; mais nous, nous ne deviendrons pas fous.
17 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
25 La lutte contre le diable Ne réponds pas à l’ insensé selon sa folie De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l
26 ur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’ insensé selon sa folie Afin qu’il ne se regarde pas comme sage… C’est ainsi
27 Tout sera perdu. La solution est de répondre à l’ insensé à la fois selon sa folie et selon la sagesse qui la démonte. Car ains
28 e et selon la sagesse qui la démonte. Car ainsi l’ insensé ne passera point pour sage ; mais nous, nous ne deviendrons pas fous.
18 1946, Articles divers (1941-1946). L’Américain croit à la vie, le Français aux raisons de vivre (19 juillet 1946)
29 dère la souffrance et la mort comme des accidents insensés , que rien au monde ne peut rendre acceptables ou justifiables. L’idée
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
30 t mis un sellier à la tête du Reich, et seuls les insensés voudraient lire ce qu’ils publient. Éducation L’obéissance mili
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
31 au contraire de créer cet ordre dans l’arbitraire insensé du monde, et parmi des déterminations qui ne tiennent aucun compte de
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
32 la chose à l’époque. Il y avait une sorte de pari insensé dans cette manière d’aller dire à un gouvernement : « Nous vous avert
22 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
33 gé de vous considérer à mon tour comme dangereux, insensé et sans pudeur. Car vous n’êtes pas de ceux qui renoncent. Vous êtes
23 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
34 dère la souffrance et la mort comme des accidents insensés , que rien au monde ne peut rendre acceptables ou justifiables. L’idée
24 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
35 s fillettes aux yeux sans sourire, au corps d’une insensée gracilité, à peine vêtues d’un lambeau de coton, glissent dans les gr
25 1952, Articles divers (1951-1956). L’Heure de l’impatience (mars 1952)
36 en ne peut avancer, tout s’entrave. Cette lenteur insensée , angoissante, durera jusqu’au réveil qu’il s’agit de provoquer. Europ
26 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
37 Digests. Selon les inspirateurs de cette campagne insensée — mais qui se branche sur le sentiment spontané de larges masses, lat
27 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
38 . Quitte à tenter de l’écraser par une surenchère insensée . Et surtout, soulignons d’autant plus fortement que la presse a manqu
28 1954, Articles divers (1951-1956). Ce petit cap de l’Asie (1er juin 1954)
39 . Quitte à tenter de l’écraser par une surenchère insensée . Et surtout soulignons d’autant plus fortement que la presse a manqué
29 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
40 — quitte à tenter de l’écraser par une surenchère insensée . La vérité — c’est qu’à Berlin l’idée de l’Europe unie, affirmée d’un
30 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
41 mique n’est qu’une transposition particulièrement insensée de la volonté d’isolement à la fois anxieux et agressif que représent
31 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
42 règles d’un jeu suffisent à provoquer une ardeur insensée à propos de bouts de bois. Cette forme, cette structure agissent enco
32 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
43 s vies de civilisés dans une confusion proprement insensée de religions jamais tout à fait mortes, et rarement tout à fait compr
33 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
44 , « sans savoir où il allait », mû par des songes insensés et se trompant dans ses calculs de la largeur d’un océan, mais nos mo
34 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
45 ès dans nos différents parlements. Mais il serait insensé de crier victoire. La construction d’une Europe politique reste à fai
35 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
46 dition sacrée, comme aussi des caprices du hasard insensé , comme enfin de la roue du karma et du vertige de la métempsycose, qu
47 rêve immense des religions, transformant le réel insensé en un poème de morts et de résurrections dominées par des rythmes et
36 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
48 eutralité morale, ou « neutralisme », comme étant insensée ou de mauvaise foi, voyons si les motifs d’une vraie neutralité (donc
37 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
49 ental, c’est un bruit vague, une espèce de rumeur insensée … Il fallait bien rappeler ici qu’une réflexion sur nos valeurs occide
38 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
50 règles d’un jeu suffisent à provoquer une ardeur insensée à propos de bouts de bois. Cette forme, cette structure agissent enco
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
51 dition sacrée, comme aussi des caprices du hasard insensé , comme enfin de la roue du karma et du vertige de la métempsycose, qu
52 rêve immense des religions, transformant le réel insensé en un poème de morts et de résurrections dominées par des rythmes et
40 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
53 réinvestir la peine des hommes en vue de profits insensés . Mais ceci nous rejette au problème général de la culture et de l’édu
41 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
54 , les grands espaces noirs ouvrent les dimensions insensées du cosmos. Ah ! la vraie vie n’est que sur notre Terre ! Et ce qui es
42 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
55 c’est que vous êtes un homme de droite. » Phrases insensées . Car en supposant que l’idéologie de tel ou tel parti fût un peu cohé
43 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
56 errez comme tout est plus net !   Sur une phrase insensée . — Jean-Paul Sartre est une belle intelligence. Quand il écrit la phr
44 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
57 ental, c’est un bruit vague, une espèce de rumeur insensée … Il fallait bien rappeler ici qu’une réflexion sur nos valeurs occide
45 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
58 idée du bonheur — entre deux Créations totalement insensées . Si les saints de l’Occident ont raison, ils seront seuls à être là p
46 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
59 idée du bonheur — entre deux Créations totalement insensées . Si les saints de l’Occident ont raison, ils seront seuls à être là p
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
60 qu’il soit chimérique ; c’est que les hommes sont insensés et que c’est une sorte de folie que d’être sage au milieu des fous.10
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
61 qu’il soit chimérique ; c’est que les hommes sont insensés , et que c’est une sorte de folie d’être sage au milieu des fous. Dan
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
62 … Peut-on douter que la sagesse ou les divisions insensées des nations européennes, secondant les effets lents, mais infaillible
50 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
63 qui n’est que cela fait littéralement un travail insensé . Il est perdu pour la culture qui est, en fin de compte — je crois qu
51 1962, Articles divers (1957-1962). La Ligue du Gothard : premier mouvement de résistance : Journal d’un témoin II (25 juin 1962)
64 araître, après coup. Il y avait une sorte de pari insensé dans cette manière d’aller dire à un gouvernement : « Nous vous avert
52 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
65 qu’il soit chimérique ; c’est que les hommes sont insensés , et que c’est une sorte de folie que d’être sage au milieu des fous. 
53 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les mythes sommeillent… ils vont se réveiller [Entretien] (9-10 février 1963)
66 s vies de civilisés dans une confusion proprement insensée de religions jamais tout à fait mortes, et rarement tout à fait compr
54 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
67 e d’écarter la question insoluble et probablement insensée de la supériorité ou de l’infériorité globale d’une culture. Et ceci
55 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
68 e ne sais quoi de libre, de joyeux et peut-être d’ insensé , dont nous aurions perdu jusqu’au souvenir et à l’idée. Mais non pas
69 e ne sais quoi de libre, de joyeux et peut-être d’ insensé  », c’est toute son œuvre, justement, qui nous en restitue mieux que l
56 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
70 conscience, par exemple). La réduction proprement insensée de toutes les réalités humaines (spirituelles et physiques, culturell
57 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
71 ou « déviationnistes »). La réduction proprement insensée de toutes les réalités humaines (spirituelles et physiques, culturell
58 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
72 ental, c’est un bruit vague, une espèce de rumeur insensée … Seulement, elle est issue du même complexe, et elle répond dans le m
59 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
73 mique n’est qu’une transposition particulièrement insensée de la volonté d’isolement à la fois anxieux et agressif que représent
60 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
74 conscience, par exemple. La réduction proprement insensée de toutes les réalités humaines (spirituelles et physiques, culturell
61 1972, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Descartes inversé ou le zen occidental (14 décembre 1972)
75 irement ces fins. Car un moyen vu sans sa fin est insensé , et ne saurait donc être jugé mauvais ou bon. 1. Relevons ici la si
62 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
76 ental, c’est un bruit vague, une espèce de rumeur insensée … Seulement, elle est issue du même complexe, et elle répond dans le m
63 1977, Articles divers (1974-1977). Au tableau d’honneur de Parents : L’Avenir est notre affaire (octobre 1977)
77 os du nucléaire, répond Denis de Rougemont. C’est insensé  ! Dans tous les domaines, le mensonge atteint un sommet jamais égalé.
64 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
78 erceptibles abandons individuels. Or, cette somme insensée de pouvoirs dont le citoyen s’est laissé dessaisir par égoïsme, peur
65 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
79 re101 ; bref, l’auto a rendu la ville à tel point insensée que tous les samedis elle se vide — et c’est encore grâce à elle — d’
66 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
80 istes en temps de guerre. La réduction proprement insensée de réalités humaines physiques, spirituelles, culturelles, économique
67 1978, Articles divers (1978-1981). Le Jura libre à l’heure des régions (1978)
81 e confédéral. Voilà qui est fait, et qu’il serait insensé de ne pas reconnaître et proclamer par un vote unanime du peuple et d
68 1982, Articles divers (1982-1985). « Des manifestations pacifistes encore plus grandes ! » (2 juillet 1982)
82 s Proverbes (Prov. 26/4-5) : « Ne réponds pas à l’ insensé selon sa folie, de peur que tu ne lui ressembles toi-même » et « Répo
83 tu ne lui ressembles toi-même » et « Réponds à l’ insensé selon sa folie, afin qu’il ne se regarde pas comme sage ». Alors, il
69 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
84 erceptibles abandons individuels. Or, cette somme insensée de pouvoirs dont le citoyen s’est laissé dessaisir par égoïsme, par p
70 1984, Articles divers (1982-1985). Informatique, société, sagesse (1984)
85 y compris la crainte qu’il inspire et les espoirs insensés qu’il éveille : libération des travailleurs industriels, éducation po
71 1985, Articles divers (1982-1985). Le personnalisme d’Emmanuel Mounier [témoignage II] (1985)
86 Part du diable . Les voici : Ne réponds pas à l’ insensé selon sa folie De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à
87 ur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’ insensé selon sa folie Afin qu’il ne se regarde pas comme sage. Inutile de
72 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
88 vais rencontrés à New York25. Ils trouvaient cela insensé . Ma thèse était que seul le but peut dicter les moyens, qui ne sont q