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ite de coups d’œil aigus sur l’âme orientale de l’
islam
, que nous l’avons lu avec un intérêt si soutenu et parfois — je pense
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rai ». Ce qui lui permet de voir profond dans cet
islam
qu’il qualifie de « religion du fil de l’eau », ou de « prodigieux st
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nt de tout l’Orient. « On pense à une Genève de l’
islam
. » Il semble, à lire notre auteur, que ce mélange de représentants de
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ont révélé l’existence dès le ixe siècle, dans l’
islam
, d’une école de mystiques poètes qui devaient avoir plus tard pour pr
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al. Elles se compliquent d’ailleurs du fait que l’
islam
contestait que l’homme pût aimer Dieu (comme l’ordonne le sommaire év
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des contenus et des problèmes dans le monde de l’
islam
et dans le monde courtois, l’on aura du moins répondu à l’objection s
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euples et dans les religions de l’Asie. L’Iran, l’
islam
, l’Arabie et le judaïsme ne sont pas cet Orient-là, et se rattachent
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l’histoire et l’œuvre, dès le ixe siècle, dans l’
islam
, d’une école de mystiques poètes qui devaient avoir plus tard pour pr
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al. Elles se compliquent d’ailleurs du fait que l’
islam
contestait que l’homme pût aimer Dieu (comme l’ordonne le sommaire év
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l’histoire et l’œuvre, dès le ixe siècle, dans l’
islam
, d’une école de mystiques poètes qui devaient avoir plus tard pour pr
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al. Elles se compliquent d’ailleurs du fait que l’
islam
contestait que l’homme pût aimer Dieu (comme l’ordonne le sommaire év
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euples et dans les religions de l’Asie. L’Iran, l’
islam
, l’Arabie et le judaïsme ne sont pas cet Orient-là, et se rattachent
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une civilisation bien définie, comme l’Europe, l’
islam
, l’Asie du Sud, l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des organ
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une civilisation bien définie, comme l’Europe, l’
islam
, l’Asie du Sud, l’Extrême-Orient. Ceci doit se traduire par des organ
15
ant. (Cf. les statistiques du christianisme, de l’
islam
et de bien des religions que nous nommons païennes.) Voyons maintenan
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que le Dieu du christianisme, du judaïsme et de l’
islam
, le Dieu qui s’intéresse à chaque homme (et même à chaque passereau d
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interculturels (avec les USA, l’Asie du Sud et l’
islam
) dont nous poursuivons la préparation : il s’agit là d’une œuvre de l
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r avec les cultures différentes de l’Asie et de l’
islam
, mais encore de rétablir entre nos propres nations européennes. Cepen
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vers de la politique maritime des Occidentaux : l’
islam
. L’histoire du canal de Suez illustre ce dialogue et cette évolution.
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ce dialogue et cette évolution. Le verrou de l’
islam
Les Pharaons, ancêtres de la civilisation occidentale, ouvrent le
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nt ensablé. Quelques siècles plus tard survient l’
islam
. Le canal permettant aux Infidèles l’accès de Médine et de La Mecque,
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r le fait boucher en 762. Le fameux « verrou de l’
islam
» va séparer l’Europe de l’Inde durant des siècles. Réactions de l’Eu
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ute entreprise « colonialiste ». Mais, en fait, l’
islam
est tourné. Aussitôt, Venise réagit : elle convoque la Commission des
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, champions de la politique moderne des océans. L’
islam
est au plus bas de sa longue décadence. L’Occident maritime domine le
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le monde. Mais que l’Occident se divise et que l’
islam
relève la tête, aussitôt le canal de Suez se voit de nouveau menacé d
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e. Mais ses intérêts politiques sont du côté de l’
islam
réactionnaire : barrer Suez, c’est peut-être livrer à l’Empire soviét
27
r fait. Il rêvait d’un Grand Khan adversaire de l’
islam
, et nous avons M. Dulles. Il comptait rapporter la subvention spécial
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orts des réformateurs religieux, du Bouddha, de l’
islam
, mais non pas des Anglais… À l’Ouest, en revanche, l’ascension de l’E
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ue retardée pendant longtemps par le barrage de l’
islam
, et n’a pu s’esquisser qu’à partir du xixe siècle ; la seconde s’opè
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de Pie II, que l’Europe se voit définie, face à l’
islam
de Mahomet II, comme l’héritière chrétienne de Rome et de la Grèce. C
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ser. Personne ne se convertit au mode de vie de l’
islam
, mais voyez la Chine, voyez l’Inde : ne se mettent-elles pas à l’heur
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orts des réformateurs religieux, du Bouddha, de l’
islam
, mais non pas des Anglais… À l’Ouest, en revanche, l’ascension de l’E
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ue retardée pendant longtemps par le barrage de l’
islam
, et n’a pu s’esquisser qu’à partir du xixe siècle ; la seconde s’opè
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autant ou plus pour le Japon, et d’autres pour l’
islam
ou l’Insulinde. Les raisons tirées du caractère des divers peuples d
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la principale fut le barrage massif établi par l’
islam
entre l’Asie et nous, forçant nos énergies à se tourner ailleurs, ver
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mmait alors « les Indes ». Mais ce même défi de l’
islam
n’a pas poussé les peuples de l’Asie à rechercher le contact avec l’E
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tes européens). Il prend ainsi la succession de l’
islam
, de l’autoritarisme catholique, du collectivisme orthodoxe, et de la
38
sses occidentales adopter le tao, l’hindouisme, l’
islam
ou la magie des nègres ? L’adoption de notre alphabet et du birth con
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une razzia de plus chez les Francs. Le recul de l’
islam
à partir de cette date serait dû, selon E. Berl, à une crise intérieu
40
e, d’où sont issus les juifs, les chrétiens, et l’
islam
. Que serait l’Ange pour nos psychologues ? Une projection du moi indi
41
de l’Iran, il est ce moi. Barakat, juif passé à l’
islam
, écrit en 1165 : « … pour chaque âme individuelle, ou peut-être pour
42
, The Practice of zen. 85. Tout cela vaut pour l’
islam
, bien entendu, au moins autant que pour le christianisme et le judaïs
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dit autre chose avant eux, ni les mystiques de l’
islam
après eux. Cette connaissance ne peut être obtenue par un défi à la m
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dit autre chose avant eux, ni les mystiques de l’
islam
après eux. Cette connaissance ne peut être obtenue par un défi à la m
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e, d’où sont issus les Juifs, les chrétiens, et l’
islam
. Que serait l’Ange pour nos psychologues ? Une projection du moi indi
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de l’Iran, il est ce moi. Barakat, juif passé à l’
islam
, écrit en 1165 : « … pour chaque âme individuelle, ou peut-être pour
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Okzident, 1960, et notamment : Das Individuum in
islam
. 110. Ibn Arabi, in H. Corbin, L’Imagination créatrice dans le souf
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The Practice of zen. 118. Tout cela vaut pour l’
islam
, bien entendu, au moins autant que pour le christianisme et le judaïs
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une razzia de plus chez les Francs. Le recul de l’
islam
à partir de cette date serait dû à une crise intérieure du monde arab
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mmun, malgré tout, aux gibelins et aux guelfes. L’
islam
a séparé la part de Japhet de celle de Sem et de celle de Cham. Il n’
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clat et de toute sa splendeur d’autrefois… Car l’
islam
, puis les Turcs, sont survenus, « réduisant en leur puissance d’abord
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ille forteresse Europe » : le schisme byzantin, l’
islam
, le démembrement du Saint-Empire, l’apparition des églises nationales
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t. Combien menaçant et puissant était autrefois l’
islam
, face à l’Occident. Il n’y a pas si longtemps que les Tartares, défer
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tuts se spécialisent dans l’étude de l’Iran, de l’
islam
, de l’Afrique, ou d’autres cultures orientales. Ces instituts sont pr
55
ne, l’Inde ; des Cahiers du Sud (Marseille) sur l’
islam
; de Cuadernos (Paris) sur l’Amérique latine, de Dokumente (Cologne)
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mprévues. Vraiment le four est bien scellé. Car l’
islam
s’est dressé à l’Est, barrant les routes vers l’Orient. Les Européens
57
et ils ont échoué. Comment forcer le verrou de l’
islam
? Comment apporter la Bonne Nouvelle aux peuplades païennes de l’Asie
58
aux mers, que son sol fût pauvre en métaux, que l’
islam
occupât Byzance après Jérusalem, barrant la route de l’Asie, que les
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t de résoudre : atteindre l’Inde en contournant l’
islam
et financer la dernière croisade, ne furent pas résolus par son expéd
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prévues. Vraiment, le four est bien scellé. Car l’
islam
s’est dressé à l’Est, barrant les routes vers l’Orient. Les Européens
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et ils ont échoué. Comment forcer le verrou de l’
islam
? Comment apporter la Bonne Nouvelle aux peuplades païennes de l’Asie
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aux mers, que son sol fût pauvre en métaux, que l’
islam
occupât Byzance après Jérusalem, barrant la route de l’Asie, que les
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t de résoudre : atteindre l’Inde en contournant l’
islam
et financer la dernière croisade, ne furent pas résolus par son expéd
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ients de leurs valeurs à certains spirituels de l’
islam
et de l’Inde. Faute de pouvoir établir le dialogue entre ces hommes e
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ant. (Cf. les statistiques du christianisme, de l’
islam
et de bien des religions que nous nommons païennes.) Voyons maintenan
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que le Dieu du christianisme, du judaïsme et de l’
islam
, le Dieu qui s’intéresse à chaque homme (et même à chaque passereau d
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ur longtemps par l’apparition et le triomphe de l’
islam
sur tout le Proche-Orient, cependant qu’au contraire il s’installait
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e autre grande religion — hindouisme, bouddhisme,
islam
— n’a jamais disposé de pareils véhicules, de moyens de pénétration i
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elles nées de l’hindouisme, du bouddhisme et de l’
islam
, sans leur substituer pour autant les valeurs chrétiennes d’origine,
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ile, des allusions à l’ivresse dans la Genèse ? L’
islam
connaît aussi le vin, mais l’interdit, et de cet interdit, les mystiq
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stianisme du tronc abrahamique : le judaïsme et l’
islam
. Et il faudra que les penseurs chrétiens de demain recherchent, en di
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ement liée à l’hérésie mystique des soufis dans l’
islam
et donnant lieu à un mouvement propagé de Bagdad à l’Andalousie, le l
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notons-le bien, au moment où le dialogue entre l’
islam
et le monde chrétien nous paraît aujourd’hui simplement inconcevable.
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de Pie II, que l’Europe se voit définie, face à l’
islam
de Mahomet II, comme l’héritière chrétienne de Rome et de la Grèce. E
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née que représentent les quatre gros volumes de l’
islam
iranien d’Henry Corbin, œuvre aussi admirable par sa maîtrise techniq
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e ; des Croisades et du commerce spirituel avec l’
islam
; des cathares et des troubadours ; de l’ascétisme et du brûlant dési
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222. Empédocle, mai 1949. 223. Henry Corbin, En
islam
iranien. Aspects spirituels et philosophiques, Paris, 1971, tome II,
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oins quatre religions : orthodoxie, catholicisme,
islam
, et communisme athée. Il s’agit d’arranger tout cela, et non pas de l
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mps la « lumière de Byzance », Henry Corbin, « en
islam
iranien », cherche les voies de l’âme unique et de la vocation illumi
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à une connaissance exhaustive des traditions de l’
islam
»17. (Cette connaissance mutuelle n’aboutit pas au triomphe de l’un d
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Qu’est-ce que le chiisme ? C’est la partie de l’
islam
qui considère que la succession du prophète a passé en réalité à son
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s, de l’Iran à l’Indonésie.) L’autre branche de l’
islam
est le sunnisme, majoritaire dans les pays arabes. Ce qui distingue l
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ale par un peuple du tiers-monde qui retourne à l’
islam
traditionnel. » ah. On a corrigé l’original (« Rosay ») fautif. ai.
84
siècle. Face à la renaissance spectaculaire de l’
islam
combattant, on comprend que le pape Jean Paul II, venu du monde commu
85
e qu’il ait rencontrée étant bien sûr celle que l’
islam
ne pouvait pas manquer de lui poser en Turquie. Ce qui demeure certai
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ie, catholiques et romands, et dans les pays de l’
islam
(Algérie exceptée) ; comparez les 30 000 tonnes de viande de bœuf imp
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stiques de l’Inde, de la Chine, de la Perse, de l’
islam
, de la chrétienté médiévale et renaissante ont toutes des sentences,
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s haut et profond chef-d’œuvre d’Henry Corbin, En
islam
iranien, 4 vol., Gallimard, Paris. Ici au tome II, p. 187 à 189. Voir
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rétienne n’est pas plus uniforme que ne le sont l’
islam
ou le bouddhisme, et ses variétés rendent compte des variétés de l’êt
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mps la « Lumière de Byzance », Henry Corbin, « en
islam
iranien » cherche les voies de l’âme unique et de la vocation illumin
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l’orthodoxie, ou de se charger d’un volume sur l’
islam
, pour une collection qu’on m’avait offert de diriger chez un éditeur
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plus ; ça me va tellement mieux qu’un livre sur l’
islam
; puisque dans celui-ci je connais surtout les hérésies. Mais tout de
93
rdi d’Alep, Paris, 1939, p. 19 et 24. 61. Cf. En
islam
iranien, tome I, p. 26-38. Ibid. pour les références qui suivent. 62
94
Paris, Maisonneuve, 1939, p. 23, 24, 28. 65. En
islam
iranien, t. I, p. 8. bg. « Hérétiques de toutes les religions, uniss
95
s de la Perse zoroastrique, ou les mystiques de l’
islam
. On trouve cette même conviction chez tous les chauvinistes et nation