1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 sophie ou de psychanalyse. Ces principes ? Ils se laissent hélas résumer en un court article de dictionnaire : « Surréalisme, n.
2 re un peu vagues d’un groupe tel que Philosophies laissent pressentir des révolutions plus réelles. On souhaite qu’après faillit
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
3 n n’a pas cherché à expliquer ce miracle. Il nous laisse à notre émotion devant le spectacle d’une œuvre qui ne dut rien à l’h
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
4 . On n’écrit pas un roman en trois volumes sans y laisser des maladresses et des négligences. Mais on ne demande pas non plus a
4 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Miguel de Unamuno, Trois nouvelles exemplaires et un prologue (septembre 1925)
5 mais d’une brutalité et d’une ironie romantiques, laisse la même impression de grandeur désolée qu’un Greco. Mais il n’y a pas
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
6 ortent, il est plus facile et plus enivrant de se laisser glisser que de construire. Et l’on y prend vite goût. Cela tourne al
6 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
7 s Rivière, qui se trouva préciser bien des points laissés en suspens dans la première partie de la conférence. Puis M. A. Brémo
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). René Crevel, Mon corps et moi (mai 1926)
8 ous crée sans cesse : l’analyse de sa solitude le laisse en face de quelques réactions physiologiques dont la pauvreté le reje
8 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
9 gère, une paix qui n’est pas humaine, et qui nous laisse gourds et faibles, caressant en nous la lâche volupté de sentir l’esp
9 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
10 osition plus périlleuse, puisqu’elle risque de ne laisser subsister en nous qu’un « étrange goût de la destruction et de l’anar
10 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
11 vers tout ce que momentanément je choisissais de laisser — et des baisers à tous les vents — qu’il eût été loisible d’attribue
11 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
12 ulgence. Par contre, nous nous empressons de vous laisser le soin de juger si nous avons de quoi faire les modestes…   Être nou
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Billets aigres-doux (janvier 1927)
13 urire absent, Or luisant, terreau qui fume… Et tu laisses , ô col roide, En souffrance mes baisers. L’amour est un alibi
13 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
14 dire de sa belle-sœur, la princesse palatine, se laisse facilement convaincre. D’ailleurs, les jésuites ont déjà réussi à « t
14 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
15 l’aveu déguisé d’une insatisfaction qu’elle leur laisse . Montclar est l’auteur de vers de jeunesse auxquels il ne tient guère
16 littéraire la plus ridicule. Pourtant, qu’elle ne laisse point oublier que ce livre d’une résonance si humaine, est mieux que
15 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
17 romesse que je fis que je me sentais mieux, on me laissa rentrer seul. Je ne sais comment j’y parvins. Je crois que j’ai march
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
18 aphysique. Je me souviens d’une phrase de Vinet — laissons s’esclaffer du rapprochement les auteurs de manuels de littérature — 
17 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
19 exigences de la technique décorative ! Voilà qui laisse espérer parmi nos artistes bien d’autres rapprochements moins paradox
20 jeune, sans avoir pu donner toute sa mesure. Il a laissé surtout des dessins, d’une sûreté un peu traditionnelle, d’un style p
18 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
21 mettante, sur cette vie dont le récit n’avait pas laissé que de l’agacer en maint endroit. « Une chose avant tout me frappe —
19 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
22 avec le nom du propriétaire ; tirez un peu sur la laisse , que j’éprouve la fermeté de ma main. Je vous tiens. Je sais où vous
20 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
23 je ne suis plus tout à fait le même. Puis elle me laisse , parce que le lait va monter. Alors, dans ma chambre, avant d’aller s
21 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
24 Neurasthénie. La conquête du confort matériel l’a laissé oublier les valeurs de l’esprit au point qu’il n’éprouve plus même ce
25 atigué de trop de satisfactions matérielles, il a laissé se détendre, ou il a cassé les ressorts de sa joie : l’effort libre e
22 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
26 décisions de la vie quotidienne. Gérard tenait en laisse le fameux homard enrubanné. « Cela vexe les Viennois, me dit-il, parc
27 nous sortîmes, après avoir délivré le homard qui, laissé au vestiaire, y était l’objet de vexations diverses et de curiosités
28 Clam-Clamannsfeld dont le manteau de velours rose laissait découvertes des jambes extrêmement hautes tandis que sa tête frisée j
23 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
29 us prétexte qu’il n’est styliste ni psychologue ? Laisserons -nous Jules Verne aux enfants ? J’allais oublier que la littérature en
24 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
30 rôle. Il le tient magnifiquement. Mais qu’on nous laisse chercher plus loin, dans ce silence où l’on accède à des objets qui e
25 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
31 e du rêve ; et par ailleurs ce livre sait bien le laisser voir. La qualité de l’illusion dont se nourrit Louis II n’est ni auss
26 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Prison. Ailleurs. Étoile de jour (mars 1929)
32 closes voyageuses ah ! que d’aucun retour vous ne laissiez le gage aux plaintes de mon cœur il est d’autres rivages où mieux qu’
27 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
33 t s’en approcher avec une douceur patiente, et le laisser créer en nous son silence particulier avant d’entendre les signes qu’
28 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
34 c’est. J’ai fait suivre. Alexandrine un jour m’a laissé entendre qu’elle vous aime. Elle attend votre lettre depuis des mois.
29 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
35 re le fut par les jésuites : du moins ceux-ci lui laissèrent -ils assez de verdeur d’esprit pour qu’il pût se dégager de leur empir
30 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
36 autre conséquence du gavage, c’est qu’on ne peut laisser aux élèves le temps qu’il faut pour assimiler ce qu’ils apprennent. I
37 lammé l’ambition d’un grand nombre de régents, ne laissent pas que d’être assez spéciales. Il arrive en effet que nos petits fut
31 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
38 e civique. Le cerveau standard du type fédéral ne laisse craindre aucun imprévu dans son fonctionnement. Cet avantage inappréc
32 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
39 ce de son propre poids dans l’abrutissement ou se laisse prendre à des théories non point fumeuses comme le veut le cliché, ma
40 âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et l’y laisse crever de faim. Par ce qu’elle enseigne à ignorer bien plus que par c
33 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
41 che qu’il est superflu d’en formuler une seconde. Laissons ce soin, à des générations plus libres d’imaginer, bénéficiant de not
34 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
42 us enseigne le goût de la nature. Mais qu’on nous laisse le temps de la regarder. De faire connaissance. Je ne sais s’il est t
35 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
43 re le fut par les jésuites : du moins ceux-ci lui laissèrent -ils assez de verdeur d’esprit pour qu’il pût se dégager de leur empir
36 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
44 autre conséquence du gavage, c’est qu’on ne peut laisser aux élèves le temps qu’il faut pour assimiler ce qu’ils apprennent. I
45 lammé l’ambition d’un grand nombre de régents, ne laissent pas que d’être assez spéciales. Il arrive en effet que nos petits fut
37 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
46 e civique. Le cerveau standard du type fédéral ne laisse craindre aucun imprévu dans son fonctionnement. Cet avantage inappréc
38 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
47 ce de son propre poids dans l’abrutissement ou se laisse prendre à des théories non point fumeuses, comme le veut le cliché, m
48 âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et l’y laisse crever de faim. Par ce qu’elle enseigne à ignorer bien plus que par c
39 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
49 che qu’il est superflu d’en formuler une seconde. Laissons ce soin, à des générations plus libres d’imaginer, bénéficiant de not
40 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
50 us enseigne le goût de la nature. Mais qu’on nous laisse le temps de la regarder. De faire connaissance. Je ne sais s’il est t
41 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
51 tre en colère contre l’insignifiance ! On ne nous laisse même plus la colère. Ah ! nous ne risquons pas d’être tués par des st
52 s trouvent d’excellentes raisons pour ne point se laisser troubler. Ils tiennent à leurs petites inquiétudes domestiquées. Ils
42 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
53 pas démordre, et la Légion d’honneur — je vous la laisse , la Légion d’honneur. Quand vous prenez un taxi passé onze heures, c’
54 es changent trop vite, je n’ai pas le temps de me laisser envoûter ou de les rendre esclaves, hors de quoi je ne sais pas de co
43 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
55 esprit dont il témoigne en maint endroit, se soit laissé quelque peu impressionner par le fanatisme des disciples et imitateur
44 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
56 re, à assurer cette mastication. Mais je m’égare, laissons -là ces moutons. 5. Café amer En Hongrie l’on est assailli par l
57 n d’Or, sur la fourrure du dolman rouge ou jaune, laisse pendre son petit mouton. Aiguillettes, brandebourgs, aigrettes des bo
45 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
58 ’Esztergóm Il faut se pencher aux portières et laisser l’air furieux emmêler les cheveux, glacer le masque et appuyer au fro
59 ène, qu’on sauvegarde sa qualité. Ailleurs, on la laisse traîner dans la sciure ou dans le gâtisme. On trouve que ça n’est pas
60 e). Qu’est-ce qu’il y aurait de l’autre côté ? Se laisser choir dans le Gris ? Rejoindre ?… Derrière mes paupières, dans ce dés
61 as satisfait dans la lune, celle-ci le libère (le laisse aller chez Brahma) ; mais si un homme y est satisfait, la Lune le ren
46 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
62 stasiant » en quelque mesure, elle risque de nous laisser l’image d’un auteur plus conscient de ses propres difficultés que ne
47 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
63 nt quelques siècles ; ainsi passa le xixe . On le laissa installer ses machines : elles avaient l’air de grands joujoux ; et l
64 l’état brut où notre pensée le plus souvent les a laissés — sont au moins aussi « objectifs » que les faits physiques élaborés
65 éculairement — ce que la « rationalisation » aura laissé de Raison à l’Occident, avec certains secrets de la méditation hindou
66  » : et qu’irions-nous lui demander de plus, s’il laisse en blanc la place de Dieu. Mais où trouver les lévites assez purs pou
48 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
67 re contre la mort, même fièvre de lucidité qui ne laisse subsister de tous les sentiments qu’une « fraternité désespérée » dev
49 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
68 les thèmes principaux : J’avais vingt ans. Je ne laisserai personne dire que c’est le plus bel âge de la vie… — Où était placé n
69 féroce que celui de MM. Malraux, Nizan, etc., ne laisse plus subsister assez d’idéal pour nourrir une révolution. Par là même
50 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
70 re admirablement corrects et maîtres d’eux-mêmes, laissent deviner une souffrance profonde, longtemps contenue. L’intensité des
71 superflue l’action de la grâce). Mais quoi ? Nous laisserons -nous vraiment « tenter » par cette erreur de Baring ? Cherchons plutô
72 rreurs irréparables. — Vous avez le droit de vous laisser mener par le remords au bord du désespoir, mais pas plus loin. Et c’
51 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
73 i. Eiichi garda le silence ; il ne voulait pas se laisser aller à la colère comme le Procureur. Au contraire, il en profita pou
52 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
74 nêtes gens.) Ensuite, parce que je ne veux pas me laisser entraîner sur le terrain purement moral ou immoral où Gide provoque s
75 oix dramatiques ? Certaines phrases pourraient le laisser supposer qu’il écrivit en préface au livre récent d’un jeune aviateur
53 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
76 gance trop rapide. Il n’est pas bon qu’un conteur laisse voir la moindre ironie vis-à-vis de ses personnages ; car il risque d
54 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
77 russes et les romans anglais du xixe siècle nous laissent entrevoir ce que pourraient être des œuvres modernes inspirées, comme
55 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
78 était pas bien pire de commettre un acte qui vous laisse dans le doute (et l’on s’attire pourtant une responsabilité) que de s
79 eront encore bons pour construire, si demain nous laisse construire autre chose que des bétonnages. On n’en retiendra qu’un da
80 Une pensée et une vie sont aux prises : qu’on les laisse donc seules à ce débat silencieux et obscur comme les ruses de la vol
56 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
81 réveil : l’exercice sans frein des arts occultes laisse l’esprit de Faust béant sur le vide : « Moi qui me suis cru plus gran
82 doit tous les jours travailler, combattre, agir, laisse en paix le monde futur et se contente d’être actif et utile en celui-
83 héritées des temps révolus, prenons garde de nous laisser convaincre par les seuls éclats d’un fanatisme à vrai dire splendide.
57 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
84 us le droit d’y prêter une libérale complaisance. Laisse donc tous ces noms dont se meublent les notes de ton enquête, comme d
85 des intellectuels n’est plus celle de l’esprit11. Laisse -les donc chercher, jusqu’à la fin de leurs loisirs fiévreux, s’il fau
58 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
86 mence par le déclarer insoluble, puis se résout à laisser faire à d’autres, et par d’autres, ce qu’il ne voudrait pas faire, ni
59 1932, Esprit, articles (1932–1962). À l’index (Première liste) : Candide (octobre 1932)
87 lus brûlante : Américains et Allemands chez nous. Laissons les Américains. Ils réussissent mal à nos satiristes. M. Hermann-Paul
60 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
88 révolutionnaires non marxistes. Mais comment nous laisser convaincre par une réussite matérielle, temporaire, et d’ailleurs dis
89 moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’on se demande en vain quelle idéo
90 ue permanent, essentiel. L’état marxiste idéal ne laisse subsister que les risques accidentels. Et comme le marquait récemment
61 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
91 . L’intelligence latine aurait tout à gagner à se laisser berner et houspiller au jeu des sentiments. Elle perd son mordant à n
62 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
92 décisions de la vie quotidienne. Gérard tenait en laisse le fameux homard enrubanné. « Cela vexe les Viennois, me dit-il, parc
93 s sortîmes, non sans avoir délivré le homard qui, laissé au vestiaire, y était l’objet de vexations diverses et de curiosités
63 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
94 trottoirs que le soleil lave à grande eau, et me laisser aller un peu à mes idées. Le commerce du monde mène plus loin qu’il n
64 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
95 re, à assurer cette mastication. Mais je m’égare, laissons -là ces moutons. v Café amer En Hongrie l’on est assailli par l
96 n d’Or, sur la fourrure du dolman rouge ou jaune, laisse pendre son petit mouton. Aiguillettes, brandebourgs, aigrettes des bo
97 ’Esztergom Il faut se pencher aux portières et laisser l’air furieux emmêler les cheveux, glacer le masque et appuyer au fro
98 sauvegarde sa qualité. Ailleurs, chez nous, on la laisse traîner dans la sciure ou dans le gâtisme. On trouve que ça n’est pas
99 e). Qu’est-ce qu’il y aurait de l’autre côté ? Se laisser choir dans le Gris ? Rejoindre ?… Derrière mes paupières, dans ce dés
100 as satisfait dans la lune, celle-ci le libère (le laisse aller chez Brahma) ; mais si un homme y est satisfait, la Lune le ren
65 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
101 ir à sa fenêtre la silhouette de l’Étranger. On a laissé sa photo dans ma chambre, « pour que vous ayez une compagnie ! », dit
102 ussi, une ancienne fatigue à guérir pour qu’on me laisse errer dans la campagne. La petite ville au crépuscule, couchée en ron
103 les qu’on instruisit dans nos esprits et qui nous laissent comme perclus au milieu des métamorphoses. Il s’agit que l’esprit et
104 ulquer. Que Goethe ait été « initié », ne saurait laisser aucun doute, fussions-nous même privés de certains témoignages oraux
105 vous ai-je donné ma vie ! Encore un peu, qu’on me laisse au regret de vos paysages, de vos filles, qu’on me laisse au remords
106 u regret de vos paysages, de vos filles, qu’on me laisse au remords de vous avoir quittées pour cette ville à présent sans rel
66 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
107 ir, créé par l’économie citadine, ici s’apaise et laisse percevoir les rythmes naturels, l’ample respiration élémentaire. J
108 vre. Que demander à un milieu social ? Qu’il vous laisse la franchise du cœur. Ici, l’on vous aime plus naïvement qu’ailleurs.
109 politiques avec une Europe bourgeoise, résignée à laisser ce monde aux Juifs, puisque tout est perdu, mais héroïquement attaché
110 a dépend après tout des possibilités qu’on lui en laisse . On, c’est le pouvoir. Or, le pouvoir se fait de plus en plus l’instr
67 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
111 es changent trop vite, je n’ai pas le temps de me laisser envoûter ou de les rendre esclaves, hors de quoi je ne sais pas de co
68 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
112 ns, c’est toujours par dépit amoureux. Si je vous laisse aller, ou si peut-être je vous pousse un peu, vous finirez par démont
69 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
113 . L’intelligence latine aurait tout à gagner à se laisser berner et houspiller au jeu des sentiments. Elle perd son mordant à n
70 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
114 trottoirs que le soleil lave à grande eau, et me laisser aller un peu à mes idées. Le commerce du monde mène plus loin qu’il n
71 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
115 n d’Or, sur la fourrure du dolman rouge ou jaune, laisse pendre son petit mouton. Aiguillettes, brandebourgs, aigrettes des bo
116 ’Esztergom Il faut se pencher aux portières et laisser l’air furieux emmêler les cheveux, glacer le masque et appuyer au fro
117 sauvegarde sa qualité. Ailleurs, chez nous, on la laisse traîner dans la sciure ou dans le gâtisme. On trouve que ça n’est pas
118 e). Qu’est-ce qu’il y aurait de l’autre côté ? Se laisser choir dans le Gris ? Rejoindre ?… Derrière mes paupières, dans ce dés
119 as satisfait dans la lune, celle-ci le libère (le laisse aller chez Brahma) ; mais si un homme y est satisfait, la Lune le ren
72 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
120 ir, créé par l’économie citadine, ici s’apaise et laisse percevoir les rythmes naturels, l’ample respiration élémentaire. J
121 vre. Que demander à un milieu social ? Qu’il vous laisse la franchise du cœur. Ici, l’on vous aime plus naïvement qu’ailleurs.
122 litiques avec une Europe bourgeoise, résignée à «  laisser ce monde aux Juifs », puisque tout est perdu, mais héroïquement attac
123 a dépend après tout des possibilités qu’on lui en laisse . On, c’est le pouvoir. Or, le pouvoir se fait de plus en plus l’instr
73 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
124 ir à sa fenêtre la silhouette de l’Étranger. On a laissé sa photo dans ma chambre, « pour que vous ayez une compagnie ! », dit
125 ussi, une ancienne fatigue à guérir pour qu’on me laisse errer dans la campagne. La petite ville au crépuscule, couchée en ron
126 les qu’on instruisit dans nos esprits et qui nous laissent comme perclus au milieu des métamorphoses. Il s’agit que l’esprit et
127 ulquer. Que Goethe ait été « initié », ne saurait laisser aucun doute, fussions-nous même privés de certains témoignages oraux
128 à la faveur de quoi c’est la « vraie vie » qui se laissera peut-être approcher. Début de juillet 1929 « Écrivez donc une n
129 vous ai-je donné ma vie ! Encore un peu, qu’on me laisse au regret de vos paysages, de vos filles, qu’on me laisse au remords
130 u regret de vos paysages, de vos filles, qu’on me laisse au remords de vous avoir quittées pour cette ville à présent sans rel
74 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
131 des mêmes employés intacte, une fois qu’on leur a laissé le temps de revenir à leur naturel. (Et ce n’est pas toujours au galo
132 ces paysans qui se poussent du coude quand on les laisse entrer dans le hall du château. L’ennui n’est pas non plus que le mat
75 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
133 qu’on traverse en trois secondes — disparus sans laisser de traces, sans rejoindre en moi leur image. Un jour, il faudra s’arr
76 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
134 e détala. Combien d’occasions merveilleuses ai-je laissées détaler depuis ! Ce sont peut-être celles qui m’ont le plus appris. M
135 uel pied danser.) Pour moi, j’ai pris le parti de laisser les étrangers vanter nos vertus bien connues et découvrir celles que
77 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
136 votre attitude vis-à-vis de votre prochain ? Lui laissez -vous ce qui lui revient, ou l’en privez-vous ? » ⁂ La caractéristique
78 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
137 d7, toute l’extraordinaire sottise (s’il faut lui laisser toutefois de l’extraordinaire) de défendre le christianisme, la piètr
79 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
138 itôt une citation, oublie d’avoir raison, et nous laisse admirer cette prose de la Renaissance où palpite, sous une sérénité q
80 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
139 et de toujours. Tout est pur aux « petits purs ». Laissons cela, on se guérit toujours trop tôt de ses vingt ans. Il y a plus gr
81 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
140 a création, un travail sans loisir, sans liberté, laisse s’étendre l’empire de la nécessité. On aura beau l’intensifier10 : la
82 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
141 Peut-être le point de vue dialectique de Barth se laissera-t -il d’autant plus clairement définir qu’on le définira par son opposit
83 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
142 scandaliser les « petits purs » marxisants. Nous laissons volontiers à ces honnêtes fonctionnaires le monopole de leurs révolut
84 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
143 t le spectacle n’est pas vain. M. Schmidt ne s’en laisse point imposer par la « réussite classique ». Il place Saint-Évremond,
85 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
144 ulement le Parlement n’agit pas, non seulement il laisse agir à sa place des fonctionnaires dont ce n’est pas le rôle, mais il
86 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
145 i aussi, inactuel et abstrait, et par là même, ne laisse-t -il pas le champ libre à la tyrannie, c’est-à-dire à la mécanique état
87 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
146 tion, mais à coup sûr, la pire ! Nous nous sommes laissés endormir. Nos maîtres les plus respectés ont été trop souvent pour no
147 le destin du siècle, le destin des ismes, ne nous laisse rien prévoir d’autre qu’un monde chaotique hautement organisé, une mo
148 n acte. Et voilà le mystère devant lequel je vous laisse maintenant. Nous ne rencontrons personne au monde, avant d’avoir renc
88 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
149 pratique qu’une « exégèse d’obéissance » — il se laisse juger par le texte. On ne saurait imaginer rien de plus opposé au tro
89 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
150 hes du surnaturel. Si les scandales du temps vous laissent quelque loisir pour vous occuper de vous-mêmes et de l’enjeu de l’exi
90 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
151 il a pas mal de traits communs, Kierkegaard nous laisse un ouvrage d’autocritique2 où il dégage le sens général de son œuvre.
152 brutal du sujet. Que le lecteur, pourtant, ne se laisse point arrêter par des définitions dont la substance, tôt après, se ré
91 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
153 l’Évangile vient de ce que les chrétiens s’y sont laissés prendre. C’est tout le procès de la morale laïque, ou kantienne, qu’a
92 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
154 Aron va mener à son termek. Telle qu’il nous l’a laissée , l’œuvre d’Arnaud Dandieu apporte non seulement des idées neuves — un
155 e tel qu’il va, — il faudrait dire : tel qu’on le laisse aller. Craignons que ce mépris, toutefois, ne tourne en habitude, ne
156 plan tout abstrait de l’étatisme, au lieu de les laisser se développer jusqu’à provoquer le changement de plan, qui seul const
93 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
157 e et il avait maudit le Dieu tout-puissant qui le laissait mourir de faim. Ce blasphème assombrit toute sa vie ; il ne l’empêcha
94 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
158 ce à « l’esprit »… Mais, quel esprit ? Et qui l’a laissé perdre ? Et que va-t-on lui sacrifier ? Supposez qu’un homme paraisse
159 elles sont au pire, mais il faut prendre garde de laisser croire à nos contemporains que ce pire ne puisse être aggravé, si tan
95 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
160 t. Ils hésitent à poursuivre. L’un d’entre eux se laisse entraîner par des révolutionnaires qui préparent un coup de main cont
161 it, bien après qu’on l’a lu. En vérité, ce résumé laisse à peine entrevoir le véritable sujet de l’œuvre, celui que désigne le
162 e l’après-guerre, et dont le dénouement doit nous laisser d’autant moins indifférents que notre sort à tous, Européens, y est e
96 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
163 é radical. « Nous savons trop qu’au point où on a laissé aller les choses, il n’y a plus pour le moment d’autre politique poss
97 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
164 — Oh ! Pas le moindre ! Je constate un fait. Mais laissons là le paradoxe. Vous n’ignorez pas plus que moi que la plupart des ro
98 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
165 parce que je les lis, naturellement — et je vous laisse le soin de me classer, si vous y tenez. Pour être juste, si toutefois
166 us n’êtes pas aimés par les pauvres. Non. Vous me laissez désespérée et sans secours devant le féroce maraudeur rouge. — D’autr
167 eil de cet homme, et n’ai pas lu le livre. Je lui laisse donc la responsabilité du compte rendu qu’il m’en a fait. g. « Sur u
99 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
168 lèle du dogme dans l’Église. De même, John Viénot laisse délibérément de côté tout ce que l’abbé Bremond appelait l’histoire d
100 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
169 ance de combinaison d’un atome. Mais il nous faut laisser ce modèle mécanique, puisqu’aussi bien la personne en elle-même n’est