1 roduit la recherche de la vérité. Dès son premier livre , il s’est montré tout entier, il a bravement affirmé son unité. Car l

2 tie du Paradis à l’ombre des épées 1, son dernier livre , est consacrée à « fondre dans une unité supérieure » l’antinomie de

3 rouvaient au front. D’une phrase, il justifie son livre  : « Ranimons ces horreurs pour les vouloir éviter, et ces grandeurs p

4 Il faut que la paix, ce soit vivre. » Par tout un livre libéré de souvenirs héroïques, peut-être trop grands pour la paix, c’

5 . Éluard le comprenait, qui écrivit : « Quand les livres se liront-ils d’eux-mêmes, sans le secours des lecteurs ? Quand les h

6 ntifique, « Prix Goncourt », curieux homme. Il se livre à des travaux de précision : il calcule un plan, un poème. Il écrit u

7 ision : il calcule un plan, un poème. Il écrit un livre sur Einstein, des articles sur Valéry, St John Perse. On le vit naguè

8 d’une belle richesse psychologique. En fermant le livre on a presque l’impression qu’il a réussi ce grand roman… Qu’y manque-

9 re d’ailleurs, il reste que le Tarramagnou est un livre émouvant, d’une saine puissance. Il reste que Lucien Fabre a tenté, e

10 re de citations à l’appui de ses sophismes, ne se livre pas moins à des déductions in abstracto qui le mènent à des conclusio

11 pas moins probante. Une œuvre d’art que ce petit livre  ? C’est avant tout une démonstration ; mais, puissante de sûreté et d

12 plus pour s’amuser : ni pour amuser un public. Un livre est une action, une expérience. Et, le plus souvent, sur soi-même. On

13 n vient d’esquisser. Mais on trouve tout dans les livres des jeunes, dites-vous, le pire et le meilleur, toutes les vieillerie

14 gré des longueurs, on ne lira pas sans plaisir ce livre où l’on voit un homme appeler en vain le vent du large, parmi des gen

15 vèlera peu à peu le sens divin de la destinée. Ce livre à thèse est plutôt une argumentation à coups d’exemples vivants qu’un

16 pirations modernes. Voici sans aucun doute un des livres les plus représentatifs de l’époque de Lénine, du fascisme, du ciment

17 orces qui se lèvent. Car telle est la vertu de ce livre , qu’on l’éprouve d’abord trop vivement pour le juger. L’auteur l’appe

18 isme. Une perpétuelle palpitation de vie anime ce livre et lui donne un rythme tel qu’il s’accorde d’emblée avec ce qu’il y a

19 ion ? Comme la vue des athlètes en action, un tel livre communique une puissance physique, un mouvement vers la vie ardente q

20 aucoup pourtant subsistent encore. Or, le nouveau livre de M. de Traz1, par les précisions importantes qu’il apporte sur les

21 de ses ruses de psychologue. C’est parce que son livre , aux petits chapitres à la fois si concis et achevés, n’est ni un alb

22 ent sont les œuvres des Orientaux. L’intérêt d’un livre comme celui-ci est plus dans l’opposition des deux mondes que dans la

23 de tout romantisme pour édifier aucun système. Le livre se termine par un voyage à Jérusalem : le christianisme n’est-il pas

24 que de M. de Traz diminue l’intérêt vivant de son livre  : cette impartialité même, cette façon de se placer en face des chose

25 confusions qu’il y décèle. Le meilleur morceau du livre est l’essai sur Proust et sa théorie des « intermittences du cœur » d

26 ans les positions conquises. Il n’empêche que son livre manifeste une belle unité de pensée, et qu’il propose quelques direct

27 ntherlant actuel que l’on sent. C’est dire que le livre vaut par son allure plus que par des qualités de composition ou de pe

28 ant sous les allégories. L’étonnant, c’est que le livre soit réellement amusant, et qu’il trouve une sorte d’unité vivante da

29 et ne plus aimer ». Closain se tue pour finir le livre . Livre charmant et bizarre, où la sentimentalité moderne trouve l’exp

30 plus aimer ». Closain se tue pour finir le livre. Livre charmant et bizarre, où la sentimentalité moderne trouve l’expression

31 ore une vision de l’Occident qui naît de ce petit livre si dense, si inquiétant. Le Chinois voit dans l’Europe « une barbarie

32 bien le second. La qualité des souvenirs qu’il me livre me renseigne assez exactement, non sur mon passé, mais sur le moment

33 rne, cette espèce de confession romancée dont les livres de Bopp, d’Arland, de Soupault et surtout de René Crevel ont donné le

34 ples les plus récents et significatifs ? Tous ces livres évoquent assez précisément la forme d’un entonnoir. La vie serait le

35 ; mais déjà c’est le chaos. Mon corps et moi, le livre si poignant de René Crevel, est la démonstration la plus cynique que

36 ecenser les incohérences pittoresques de ce petit livre . Quant à ceux que certaines envolées magnifiques et hagardes pourraie

37 nture, d’un parc public. Ce n’est pas le meilleur livre de l’auteur d’Anicet. C’est pourtant un des plus significatifs du rom

38 nue sous des dehors trop polis. Une fois fermé le livre de Barbey, on oublie la justesse de son analyse pour n’évoquer plus q

39 Pourtant, qu’elle ne laisse point oublier que ce livre d’une résonance si humaine, est mieux que charmant, — douloureux et d

40 s été tentée de lui faire ces confidences qu’elle livre si facilement au héros plus confiant et secrètement incertain de ce r

41 nationale dans les rues, faire la noce, écrire un livre de tendances très modernes. Et des gens pour se gausser quand nous éc

42 t les lèvres. Mais oui, c’est paradoxal. 11. Les livres les plus répandus à Genève sont Ma vie et mon œuvre de Ford et Mon cu

43 solente retombe devant le visage. Aurèle tient un livre ouvert, et ce n’est pas je pense qu’il le lise, mais il aime caresser

44 e d’art, compose des coussins, des couvertures de livres , des étoffes, d’une somptueuse fantaisie ; et qu’Alice Perrenoud comb

45 Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)ah Voici un livre dur et sans grâces, qui ne manque pas d’une beauté assez brutale, pou

46 bientôt considérer toute joie comme illusoire et livre l’individu pieds et poings liés à l’obsession qu’il voulait avouer po

47 érité audacieuse mais sans bravade qui donne à ce livre sa valeur de document humain, nuit à sa valeur littéraire. Je n’aime

48 ertains des morceaux très divers qui composent ce livre sont bien mauvais, à côté d’autres magnifiquement jetés. Mais cette i

49 a base de la société même. »   Ceci est tiré d’un livre récent sur Aloysius Bertrand. Est-ce vraiment aux romantiques de 1830

50 juillet 1927)am Quand vous avez fermé ce petit livre , vous partez en chantonnant le titre sur un air sentimental, bien déc

51 vous venger, vous lui dites que, « d’abord », son livre n’est pas sérieux. Il sourit. Vous ajoutez que le lyrisme des noms gé

52 de Weber… Mais au fait, si vous n’aviez pas lu ce livre  ? Ah ! sans hésiter, je vous ferais un devoir de ce plaisir. Un devoi

53 feu. Je dis ces noms, ces opinions, ces titres de livres  : tout cela jaillit, s’entrechoque, s’annule. Poussière. Ma vie est a

54 e germanique, il faudra opposer l’excellent petit livre d’Edmond Jaloux. C’est un recueil de divers articles et essais, dont

55 qui n’ont plus besoin de preuves. Il reste qu’un livre comme celui-ci tend un merveilleux piège sentimental à la raison rais

56 sco, Catherine-Paris (janvier 1928)aq C’est un livre sympathique ; et il vaut la peine de le dire car la chose n’est pas s

57 n résultent à la fois le défaut de composition du livre et sa richesse. L’enfance de Catherine à Paris est du roman pur ; la

58 e manque pas de naturel… On peut regretter que ce livre ne réalise pas une synthèse plus organique du roman et des mémoires.

59 larité mondiale des « idées » d’Henry Ford et des livres qui les répandent. L’on ne pourra qu’y applaudir, semble-t-il, en sou

60 pparence d’utilité publique. À chaque page de ses livres , on pourrait relever les sophismes plus ou moins conscients par lesqu

61  ? Un seul doute effleure Ford vers la fin de son livre  : Le problème de la production a été brillamment résolu… Mais nous n

62 dées générales de cette sorte sont rares dans son livre . En général, il se borne à parler de problèmes techniques où son trio

63 1. Une enquête faite à Genève a révélé que les livres les plus lus du grand public sont Ma vie et mon œuvre, de Ford et Mon

64 se — c’est une façon de parler — à laquelle on se livre dans ces lieux de plaisir — autre façon de parler. On dit que j’ai vé

65 , Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)ar Livre passionnant pour tous ceux que Jules Verne passionne. Pour les autres

66 ètes. Or Jules Verne fut poète avant tout — et ce livre le fera bien voir aux sceptiques. Il a aimé la science parce qu’elle

67 ience à la poésie. Et l’on ne veut voir que jolis livres d’étrennes dans les œuvres du plus grand créateur de mythes modernes,

68 nt donné quelque chose. C’est pourquoi j’ai lu ce livre , malgré son premier chapitre, variation sur un mot bien français et s

69 drôles ou quelconques. Mais la seconde partie du livre est admirable ; il suffit. Le titre ne ment pas ; ce livre traite du

70 admirable ; il suffit. Le titre ne ment pas ; ce livre traite du style, à coups d’exemples qui méritent de l’être. Et l’on v

71 pas forcément prince du rêve ; et par ailleurs ce livre sait bien le laisser voir. La qualité de l’illusion dont se nourrit L

72 dre habileté du biographe. D’ailleurs, réussir un livre attrayant sur une vie manquée n’était pas un problème aisé : Guy de P

73 s là encore il se singularise : il n’écrit pas de livre pour y pourchasser un moi qui feint toujours de se cacher derrière le

74 les Supervielle, Saisir (juin 1929)ay Ce petit livre de poèmes est comme une initiation au silence. Il faut s’en approcher

75 s qui n’est à personne paru l’année dernière — un livre assez troublant et qu’on a trop peu remarqué —, Jean Cassou revient à

76 ais méchants, et seulement aux dernières pages du livre , un peu amers… On voudrait un livre de Cassou qui ne serait fait que

77 ères pages du livre, un peu amers… On voudrait un livre de Cassou qui ne serait fait que de ces intermèdes ; pur de tout souc

78 l’œuvre de Jean Cassou, et singulièrement dans ce livre , beaucoup de ces petites merveilles qui valent de gros romans « bien

79 imbaud le voyant (août 1929)ba À lire ce petit livre et le parallèle qu’il établit entre le yogabb telle que l’enseignaien

80 évélé par le truchement de la poésie française. —  Livre un peu didactique, trop attentif à sa propre démarche, mais inspiré p

81 oses douloureusement ennuyeuses qui sont dans les livres — et nulle part ailleurs. Maigre nourriture pour nos rêves. Nous arri

82 oses douloureusement ennuyeuses qui sont dans les livres — et nulle part ailleurs. Nous arrivions dans la vie avec des mention

83 que cela représente. 10. Voir note A à la fin du livre , p. 65. 11. Est-il besoin de déclarer formellement qu’une telle atti

84 ia de Logan Pearsall Smith — je n’avais pas lu de livre où s’exprimât avec une pareille sécurité dans l’insolite, ce qu’il y

85 une mère qui souffre, un jeune frère qui rêve. Le livre se résout dans une amertume vague. Ceux qui ont lu la Mort difficile

86 de M. Jullien du Breuil. L’intérêt de ce genre de livres — ils se multiplient — vient, à mon sens, de quelque chose qu’ils exp

87 ’un et l’autre qu’aux traductions ; le reste, les livres de M. Maurois par exemple, publiés par la Revue de Belles-Lettres ……

88 e sur son rocher. Fraîches, sentant bon, avec des livres sur des divans aux riches couleurs, des boissons préparées, l’ombre b

89 suite des poèmes, ils ne sont pas ce que ce petit livre contient de moins bouleversant. bi. « Hölderlin : La Mort d’Empédoc

90 ts abordés que par le style des « approches », le livre le plus significatif de son tempérament critique. Le style d’abord :

91 ale (février 1931)c M. André Malraux écrit des livres qu’on n’oublie pas facilement. C’est qu’il y apporte un peu plus d’ex

92 ste par goût de l’expérience, conférait à tout le livre un caractère assez directement autobiographique. La philosophie de ce

93 as complice de ses secrets desseins. Au reste, le livre s’achève par sa mort, sans qu’on ait pu distinguer nettement à quels

94 mer, d’où renaître. Je ne sais pas aujourd’hui le livre « bien pensant » qui pose avec une pareille acuité le problème centra

95 cent sous l’angle qu’il faut pour situer le petit livre de M. P. Nizan12, dans sa perspective la plus équitable. C’est le typ

96 a perspective la plus équitable. C’est le type du livre qui vaut surtout par l’attitude qu’il manifeste et commente. Son suj

97 sincérité, l’amitié, s’arrondissaient autour des livres dont nous savions de grands morceaux avec notre cœur. On remuait un c

98 s. Nous écrivions aux auteurs, nous recevions des livres , des lettres. Van Gogh, en qui nous aimions tout : le pasteur, le pei

99 intimité de milliers de lecteurs français avec un livre d’un rare prestige, Daphné Adeane. On vient de traduire un autre roma

100 visible, mais dont la présence constante donne au livre toute sa gravité. Maurice Baring exprime ce troisième sujet par deux

101 e qui arrive avant qu’ils n’aient lu eux-mêmes le livre . J’espère que les critiques ne le diront pas non plus ; mais je sais

102 ’est là l’important. Le mérite le plus rare de ce livre est sans doute de faire sentir et « réaliser » au lecteur le tragique

103 n a lu la phrase par quoi se termine un précédent livre de notre auteur : « La veille de la Chandeleur 1909, je fus reçu dans

104 t pas par ce roman la série de traductions de ses livres . Mais ce Journal, s’il est l’œuvre la moins forte du Danois, n’en est

105 de de docteur ès lettres, vient de nous donner un livre bien utile22. En vérité, il fallait une sorte d’intrépidité pour entr

106 s Alpes n’avaient pas d’histoire. Enfin, voici ce livre , point trop volumineux — il trouvera sa place dans votre valise — et

107 ’Aube, par Kagawa (septembre 1931)j Dire de ce livre qu’il ne ressemble à rien serait une louange trop littéraire. C’est u

108 rien serait une louange trop littéraire. C’est un livre entièrement simple qui nous introduit dans la connaissance de la misè

109 a grande majorité des chrétiens. Tant mieux si ce livre nous passionne. Il faudrait surtout qu’il nous trouble. ⁂ L’autobiogr

110 en France, sous celui d’Avant l’Aube, est un des livres les plus significatifs de ce temps. Non pas que nous manquions de tém

111 ais le rare, c’est qu’un de ces meneurs écrive un livre pour nous dire comment il voit le peuple, comment il l’aime, et quel

112 e aux dépenses du voyage, il décida de vendre ses livres . Mais son retour au foyer provoque des scènes terribles avec son pèr

113 garnie de belles nattes et de se plonger dans ses livres de philosophie. Il entendait une voix intérieure qui lui disait : « S

114 est le signe et la mesure certaine. Au cours d’un livre où il se peint, aux prises avec toutes les formes du mal, jamais vous

115 sa puissance. ⁂ Mais il est temps de tirer de ce livre une conclusion capitale qui, sans doute, fut l’objet déterminant de s

116 — (ils le devraient.). Pour celui qui referme le livre de Kagawa, une certitude s’impose. Je la formulerai brièvement : Tant

117 norme sociale. Mais à cause de la grandeur. ⁂ Ce livre manque d’ange et de bête. Il est merveilleusement intelligent. On n’y

118 t le laisser supposer qu’il écrivit en préface au livre récent d’un jeune aviateur, Antoine de Saint-Exupéry. (Mais par quoi

119 est faite du morcellement et de l’adaptation d’un livre unique, son journal intime — que Loti est un journal intime, comme Gi

120 rçait la volonté, où se formait le caractère, les livres étaient conduits, ils avaient une unité, un terme auquel ils arrivaie

121 u’une suite d’événements qui se succèdent, et les livres sont fragmentaires, ils se composent d’une série de tableaux parallèl

122 me, hors de quoi il n’est qu’indiscrétion, et qui livre la clef de la pensée de Kassner, comme aussi de son apparente obscuri

123 ensées —, nous connaissons le modèle immortel, le Livre de Job. Il serait curieux d’en suivre la filiation, jusqu’au Soulier

124 te. Mais le mérite original et important d’un tel livre me paraît résider avant tout dans l’ordre des faits qu’il met en jeu,

125 romans de faire figure, aux yeux de beaucoup, de livres « bien protestants ». Je serais même tenté de dire, forçant un peu ma

126 astiche de Ramuz —, c’est qu’une seule page de ce livre lue avec cette lenteur qu’elle impose, nous replace dans la vision gr

127 enant l’actualité tout à fait singulière d’un tel livre . Il y a des sujets éternels, ou mieux, perpétuels — sujets d’étonneme

128 t Religion.) 7. « Et l’ange me dit : « Prends le livre et avale-le. » Ainsi Jean reçoit le pouvoir de prophétiser. (Apoc. X.

129 occidental, dont le Second Faust restera comme le livre sacré. Que cette discipline libératrice comporte pour Rimbaud le sile

130 rupture. Elles sont le champ même15 où Rimbaud se livre à l’expérience spirituelle, où il se livre tout entier. Et c’est là s

131 aud se livre à l’expérience spirituelle, où il se livre tout entier. Et c’est là sa pureté, mais c’est aussi ce qui l’accule

132 rent une grande confusion. En ce sens, le dernier livre de M. Duhamel, consacré à la critique des aspects orduriers et bassem

133 que foncière et qui porte sur le thème général du livre . Il est inquiétant de voir un esprit de cette qualité, et qui certes

134 lui fais encore confiance ». Ainsi se termine ce livre amer, sans qu’à vrai dire l’on distingue sur quoi s’appuie pareil opt

135 ens matériels. ⁂ Arrêtons-nous aujourd’hui à deux livres caractéristiques de ce double péril qui menace une génération : péril

136 nne humaine. Le choix des sujets abordés dans son livre montre un esprit averti des vraies valeurs de ce temps. Il réfute MM.

137 République. On peut recommander la lecture de ce livre , parce qu’il a le mérite de poser simplement, brutalement, une de ces

138 « naïves », parce qu’elles sont trop gênantes. Le livre est mal composé. Ses phrases courtes se pressent en paragraphes haché

139 pouvons connaître. Mais, en vérité, la lecture du livre de M. Nizan n’inspire pas la certitude qu’il aime les hommes, qu’il a

140 er à la fois l’importance et les limites du petit livre si justement paradoxal de Jouhandeau, — de cette espèce de « dialecti

141 ressort de l’action. La preuve est dans tous les livres d’histoire. Les peuples calvinistes ont été les plus « actifs » des t

142 se — c’est une façon de parler — à laquelle on se livre dans ces lieux de plaisir — autre façon de parler. On dit que j’ai vé

143 rendre ce qui se passe… Mais le poète referme son livre , plie ses lunettes, baise la main de la maîtresse de maison qui lui o

144 e sur son rocher. Fraîches, sentant bon, avec des livres sur des divans aux riches couleurs, des boissons préparées, l’ombre b

145 le jour où il me confiera quelques fragments du «  livre de sa vie », dont il compose chaque matin deux pages à la machine. Il

146 r d’autre à cette « Germanie aimée18 » ? Ah ! les livres nous avaient bien trompés. Pas trace ici de « merveilleux ». Tout ce

147 de notre vie sociale ! Je baisse les yeux sur mon livre . Et la foule menaçante se pressait autour du char de la princesse qu’

148 -voix. 20. Depuis lors a paru Samsara — un beau livre baroque — et dont le titre explique tout ce qui peut être expliqué.

149 rendre ce qui se passe… Mais le poète referme son livre , plie ses lunettes, baise la main de la maîtresse de maison qui lui o

150 e sur son rocher. Fraîches, sentant bon, avec des livres sur des divans aux riches couleurs, des boissons préparées, l’ombre b

151 le jour où il me confiera quelques fragments du «  livre de sa vie », dont il compose chaque matin deux pages à la machine. Il

152 r d’autre à cette « Germanie aimée16 » ? Ah ! les livres nous avaient bien trompés. Pas trace ici de « merveilleux ». Tout ce

153 de notre vie sociale ! Je baisse les yeux sur mon livre . « Et la foule menaçante se pressait autour du char de la princesse q

154 ris le mécanisme du souvenir conditionné. Il nous livre à l’accidentel, et ses accidents sont petits : une madeleine trempée

155 V J’ai refermé les livres , les mémoires. L’année finit. J’écris sans hâte. Quel silence ! Et je

156 n : Neuchâtel, pour tant de culture, pour tant de livres lus, relus, et de bon choix, accumulés depuis des siècles dans les ma

157 s les maisons publiques et privées ; pour tant de livres publiés, aussi, n’a rien produit qui marque dans la langue, à part la

158 . Que doit lire un homme pressé, s’il demande aux livres autre chose que ce que peut lui offrir le conte du journal, c’est-à-d

159 la politique, de la morale et de la religion. Des livres comme l’Essai sur la France, de E. R. Curtius, dont il fut parlé ici

160 ères années de l’après-guerre, illustrées par les livres monumentaux de Spengler (Le Déclin de l’Occident) et du comte Keyserl

161 tre chez lui après 8 heures de bureau demande aux livres une évasion facile hors de la médiocre existence quotidienne. Mais l’

162 le « grand public » considéra que la lecture d’un livre n’était qu’un moyen de « passer une heure agréablement ». Le goût des

163 le seul grand succès, dans cet ordre, est allé au livre de Céline, Voyage au bout de la nuit, chef-d’œuvre de « documentaire 

164 événements. Nous reviendrons prochainement sur ce livre brillant et séduisant. p. « Histoires du monde, s’il vous plaît ! »,

165 s et sociaux. La parution coup sur coup, de trois livres importants de Gogarten, de Brunner et de de Quervain sur la « théolog

166 (avril 1933)k « Les modernes qui écrivent des livres sur Pétrarque voudraient pouvoir faire une part au Moyen Âge (qui les

167 gnificative. La publication de cet étonnant petit livre sur Pétrarque, venant après celle d’une Civilisation de Saint-Gall no

168 ns du latin, du bas latin et de l’italien dont ce livre est abondamment orné permettra de goûter dans le détail ce que l’on v

169 il nous venait d’Allemagne et de Russie plusieurs livres fameux proclamant la « mission de la jeune génération », la France ju

170 René Dupuis et Alexandre Marc n’ont pas écrit un livre de doctrine. S’adressant au grand public avec autant de précision que

171 sprit critique. Il résulte de cette étude un gros livre que trois éditeurs refusent mais qui paraît finalement en librairie a

172 Nous n’avons rien dit des qualités humaines de ce livre , de son éloquence martelante (que les traducteurs ont fort bien rendu

173 morphose. Mais voici un fait plus inquiétant : ce livre montre, par vingt exemples irréfutables, que la classe joue chez les

174 d’en trouver, une note ici ou là, quelques petits livres à tirage limité. N’allez pas croire qu’il s’agisse d’auteurs comiques

175 qu’il y a d’ailleurs de plus significatif dans le livre , ce sont les motifs qui ont poussé M. Dominicé à l’écrire, et qu’il e

176 ueux des objections possibles. Il est vrai que ce livre est une thèse. Mais il n’est pas moins vrai que Calvin sut parler un

177 st peut-être qu’elle en institue une nouvelle. Le livre qu’il publiait, à Oxford, en 1927, sur Marcel Proust et sa Révélation

178 u n’y fait intervenir aucun lyrisme personnel. Ce livre aigu, technique, dont la rigueur se fait volontiers agressive sans ja

179 sans jamais s’abaisser aux clichés polémiques, ce livre de recherche et de découvertes précises, et le plus dépourvu qui soit

180 antipodes d’une critique universitaire. Ce petit livre a l’aspect d’un chantier, et non point d’un salon littéraire. Il est

181 e contre l’envahissante prolétarisation. Ces deux livres sont au début de quelque chose. On serait tenté de dire : d’une actio

182 nos vies de soucis dégradants. J’ai fait lire ce livre à des gens de toutes conditions, « de toutes croyances ou de toutes i

183 uelle heure je l’ai terminé cette nuit ». — « Des livres comme celui-là, ça aide à vivre ! » Tout le charme profond de Selma L

184 t on dirait qu’elle est le vrai sujet de ce grand livre . Je ne vous conterai pas « l’histoire ». Cette chronique d’une vie de

185 rselle ne doit pas nous tromper sur le dessein du livre . Nul romantisme dans cette analyse, aucune exaltation de nos démons o

186 les premiers chapitres donnent à cette partie du livre une apparence abstraite qui contraste singulièrement avec le réalisme

187 . On ne saurait trop insister sur l’utilité de ce livre . Il rendra vaines, désormais, les introductions que les différents tr

188 , et qui est celle du Point de vue explicatif. Le livre de Carl Koch est la démonstration de l’emprise que peut exercer Kierk

189 e bonhomique : ce n’est pas le moindre piquant du livre . Fallait-il souhaiter à Kierkegaard une introduction plus systématiqu

190 actions vécues » que Scheler étudie dans ce petit livre , c’est le phénomène que Nietzsche a baptisé ressentiment. Pour Nietzs

191 aires, qui me paraît renfermer l’essentiel de son livre . Le lecteur se sent pris de vertige à découvrir la profondeur et la g

192 nous assurent que les problèmes débattus dans ce livre sont de ceux qui se posent ; non point de ceux que l’on se plaît à po

193 sme violent. On voit percer par endroits, dans ce livre , une espèce de ressentiment à l’égard de la Réforme : d’où une série

194 vre de Kafka, mais il est difficile d’imaginer un livre plus profond. On a même l’impression en le lisant, de lire pour la pr

195 on en le lisant, de lire pour la première fois un livre absolument profond. Non qu’il prétende percer les apparences du monde

196 end compte de presque toutes les situations de ce livre  ? Cette Loi qui nous condamne quoi que nous fassions, ce Juge impitoy

197 mon article du numéro 11, que je m’en prenais au livre de M. Jean-Richard Bloch intitulé Destin du siècle. Il n’en est rien.

198 e de la Révolution qui ouvre la seconde partie du livre . Esprit et Révolution… « Le malaise révolutionnaire et la confusion

199 ite d’aller droit aux problèmes réels que pose ce livre , sur le plan philosophique. 14. Mais le concret, c’est l’acte justem

200 tort, et l’on s’en convaincra en lisant le petit livre d’Harold Begbie, Vies transformées 7, qui raconte les origines du Mou

201 he à décrire son esprit. Ce n’est pas le meilleur livre qu’on ait écrit sur les Groupes. Mais enfin, c’est le seul qui existe

202 rs entretiens. À lire certains récits du meilleur livre qu’on ait fait sur le Mouvement, For Sinners only (Pour les pécheurs

203 uels nous puissions être le prochain. Et quand ce livre n’aurait pas d’autre valeur, il a celle-là, qui compte, de nous montr

204 n grand mystique, c’est-à-dire un grand poète. Le livre d’Axling nous donne d’admirables citations de ses Méditations. Si les

205 prévoit des succès ; elle s’applique à parler du livre dont on parle plutôt que de celui dont il faudrait parler, et qu’on i

206 ont cette valeur humaine qu’ont les mémoires et «  livres de raison » rédigés sans littérature. Voilà qui est banal ? Je n’en s

207 d, Destin allemand (octobre 1934)u Le meilleur livre de l’année. Je crois bien pouvoir l’affirmer. Le roman le plus fort,

208 cet aspect-là, qui suffit d’ailleurs à rendre le livre passionnant et presque obsédant, ne suffit pas à expliquer l’impressi

209 e sentir à quelle hauteur se situe le drame de ce livre . Nous sommes bien loin de la « propagande » nationaliste et des rodom

210 l est, je crois, le problème central qu’impose ce livre , et l’on admettra bien, quelque opinion qu’on ait sur le point de vue

211 interrogation, cette anxieuse espérance, dans le livre d’Edschmid. Et l’on découvre, pour la première fois peut-être, l’arri

212 ce même d’un peuple. Il faut avoir éprouvé par ce livre la grandeur d’une telle espérance, si l’on veut juger sainement la po

213 casion de dire, ici même, mon admiration pour les livres de M. Malraux. Je suis d’autant plus libre pour affirmer aujourd’hui

214 du talent de M. Malraux que de constater que ses livres sont les seuls ouvrages français qu’on puisse comparer, tant pour leu

215 sais quel sort le Troisième Reich a réservé à ce livre , qui parut au moment de l’avènement d’Hitler. Mais je le crois trop f

216 faut d’abord les trouver là où ils sont. Ainsi ce livre est consolant, parce qu’il ne cache rien ; parce qu’il vient nous pre

217 t on dirait qu’elle est le vrai sujet de ce grand livre . Le silence à peu près général de la critique à propos d’une telle œu

218 s. Car Sara Alelia trouvera son public ; c’est un livre qui a le temps pour lui. 9. Hildur Dixelius von Aster : Sara Alelia

219 tout votre trésor littéraire, vous n’avez pas de livres remèdes ? Pourquoi vous ne pensez jamais aux désespérés ? Tous vos li

220 i vous ne pensez jamais aux désespérés ? Tous vos livres disent non à la vie. C’est facile d’être négatif. Et je n’avais pas b

221 ssez moi-même. — Aidez-moi… — Les uns, avec leurs livres , ont passé à côté de moi sans rien dire, sans même me voir, sans me s

222 chercher dans quel trou va la cheville, voilà vos livres . Voilà à quoi vous perdez votre temps, vous autres. Ah ! vous n’êtes

223 t de répondre à la demande du public. Il faut des livres faciles, des livres gais, etc. C’est, disent-ils, ce qu’on demande. —

224 emande du public. Il faut des livres faciles, des livres gais, etc. C’est, disent-ils, ce qu’on demande. — Hé ! oui, parbleu,

225 suivi le conseil de cet homme, et n’ai pas lu le livre . Je lui laisse donc la responsabilité du compte rendu qu’il m’en a fa