1 qui en est sortie toute formée et casquée pour la lutte de l’après-guerre. ⁂ Deux philosophies, affirme-t-il, se disputent le

2 x dont on respecte les règles, non plus comme une lutte sauvage et déloyale, la morale d’équipe devient toute la morale, et l

3 adition. Toute son œuvre pourrait se définir : la lutte d’un tempérament avec la réalité. Tantôt c’est l’un qui veut plier l’

4 s une de ces provinces du Midi où le souvenir des luttes religieuses encore vivace fait que les paysans gardent une méfiance f

5 qu’ils sont naturels : la nature est un champ de luttes , de tendances vers la destruction et vers la construction ; c’est un

6 pont de fer, près de nous, érigeait l’image de la lutte et des forces humaines, et rendait sous des coups un son qui nous évo

7 ne âpre rapidité avec l’ascension de Jacob et ses luttes . On pardonne bon nombre de platitudes et de vulgarités pour les derni

8 s, insensible même à sa déchéance, abandonné à la lutte tragique et absurde des lois économiques et des exigences les plus ru

9 oute cette Chine qui s’éveille au sein même de la lutte qui met aux prises l’Europe et le monde du Pacifique. On retrouvera i

10 om de l’auteur, je pense) : « Il me semble que je lutte contre l’absurde humain, en faisant ce que je fais ici… » L’évasion d

11 s peuvent trouver sur ses flancs l’occasion d’une lutte … elle ignorera toujours ces victoires. » Nous empruntons ces lignes a

12 d’une carence inquiétante de l’héroïsme. Dans la lutte pour la vie que nous impose le monde contemporain, c’est l’habileté q

13 commun avec eux certains mots d’ordre immédiats : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs création

14 irable du peuple russe retrouvant la grandeur des luttes élémentaires, n’aurions-nous à répondre qu’un dogmatique « Tu te trom

15 modestie frappante, sa tolérance acquise non sans luttes , mais sa fermeté dans le conseil ; son accueil aux idées nouvelles, m

16 , le début de la décadence. Il y a des siècles de lutte sourde entre ces deux vouloirs, et tant que dure la lutte le christia

17 urde entre ces deux vouloirs, et tant que dure la lutte le christianisme vainc : sa victoire est d’être éveillé. Tel est pour

18 mandement. Mais que les chrétiens, fatigués de la lutte , viennent à croire qu’il est une autre façon de vaincre, et que c’est

19 nsidèrent cette paix comme un bien supérieur à la lutte , qu’ils l’organisent, la sanctionnent d’une autorité que seule leur c

20 onde où il n’y aura bientôt plus — se dit-on — ni luttes sociales, ni lutte contre la nature définitivement asservie. Cet homm

21 bientôt plus — se dit-on — ni luttes sociales, ni lutte contre la nature définitivement asservie. Cet homme sera-t-il encore

22 e guerre. Nous réservons ce nom pour désigner les luttes réelles, peut-être inévitables, qui marqueront demain l’opposition de

23 sordre régnant. Nous nous engageons donc dans une lutte réelle dont l’objet n’est autre que de soumettre les institutions aux

24 du fonctionnaire ou du banquier, après la grande lutte laïque et obligatoire, à dix congénères endormis. Aux lecteurs exigea

25 l s’insère aujourd’hui le personnalisme, c’est la lutte contre l’étatisme moderne tel qu’il s’est constitué depuis Marx, phén

26 x, les partis politiques seraient sans force, les luttes sociales perdraient beaucoup de leur violence. Sans eux, nous ne saur

27 ertés, et détruit la fraternité. Capital, police, lutte de classes, guerre. Primauté du paraître sur l’être. ⁂ Définitions.

28 pas belle, ni la mort. Ce qui est beau, c’est la lutte contre la mort. Ce qui est grandiose, c’est la victoire de l’homme. L

29 n pas dans la forme visible de ce monde. Ainsi la lutte se poursuit, entre les fatalités qui régissent le monde, séparé de l’

30 e, mais transposée dans le déchirement personnel. Lutte stérile, et dont l’absurdité tragique évoque ce combat d’aveugles pei

31 ncée par le Christ à ceux qui luttent (dans leurs luttes et au-dessus d’elles) ; un égalitarisme qui renie la réalité chrétien

32 uestions fondamentales, et se cantonnent dans des luttes périmées et des polémiques malhonnêtes, Esprit et l’Ordre nouveau aff

33 e un grand esprit. Un an plus tard, épuisé par la lutte , il tomba dans la rue. On le transporta à l’hôpital, où il mourut pai

34 la fin de sa vie qu’il s’offrit sans masques à la lutte contre l’Église établie, lutte qui devait le mener à la mort parce qu

35 sans masques à la lutte contre l’Église établie, lutte qui devait le mener à la mort parce qu’elle accomplissait sa vocation

36 x, les partis politiques seraient sans force, les luttes sociales perdraient beaucoup de leur violence. Sans eux, nous ne saur

37 es endossés. Voilà son paradoxe et l’humour de sa lutte . L’issue de la bataille, il peut bien la prévoir fatale, mais elle ou

38 , le début de la décadence. Il y a des siècles de lutte sourde entre ces deux vouloirs, et tant que dure la lutte le christia

39 urde entre ces deux vouloirs, et tant que dure la lutte le christianisme vainc : sa victoire est d’être éveillé. Tel est pour

40 mandement. Mais que les chrétiens, fatigués de la lutte , viennent à croire qu’il est une autre façon de vaincre, et que c’est

41 nsidèrent cette paix comme un bien supérieur à la lutte , qu’ils l’organisent, la sanctionnent d’une autorité que seule leur c

42 onde où il n’y aura bientôt plus — se dit-on — ni luttes sociales, ni lutte contre la nature définitivement asservie. Cet homm

43 bientôt plus — se dit-on — ni luttes sociales, ni lutte contre la nature définitivement asservie. Cet homme sera-t-il encore

44 es. Là encore, le choix précède. Mais du moins la lutte est circonscrite, les positions sont nettes, connues de tous. Il y a

45 el et jamais fatigué. L’État fasciste met fin aux luttes politiques : il supprime les partis et jugule la presse. L’État fasci

46 commun avec eux certains mots d’ordre immédiats : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs création

47 irable du peuple russe retrouvant la grandeur des luttes élémentaires, n’aurions-nous à répondre qu’un dogmatique « Tu te trom

48 ertés, et détruit la fraternité. Capital, police, lutte de classes, guerre. Primauté du paraître sur l’être. La Personne :

49 it-il ? — Il est dans l’action politique, dans la lutte … — Dans la lutte électorale ? — Dans la réalité pratique ! — Dans la

50 dans l’action politique, dans la lutte… — Dans la lutte électorale ? — Dans la réalité pratique ! — Dans la réalité électoral

51 uestions fondamentales, et se cantonnent dans des luttes périmées et de polémiques malhonnêtes, Esprit et L’Ordre nouveau

52 S’il ne meurt pas, dit-il, il devra poursuivre sa lutte religieuse, mais elle s’en trouvera affaiblie ; au contraire, sa mort

53 x, les partis politiques seraient sans force, les luttes sociales perdraient beaucoup de leur violence. Sans eux, nous ne saur

54 es endossés. Voilà son paradoxe et l’humour de sa lutte . L’issue de la bataille, il peut bien la prévoir fatale, mais elle ou

55 , le début de la décadence. Il y a des siècles de lutte sourde entre ces deux vouloirs, et tant que dure la lutte le christia

56 urde entre ces deux vouloirs, et tant que dure la lutte le christianisme vainc : sa victoire est d’être éveillé. Tel est pour

57 mandement. Mais que les chrétiens, fatigués de la lutte , viennent à croire qu’il est une autre façon de vaincre, et que c’est

58 nsidèrent cette paix comme un bien supérieur à la lutte , qu’ils l’organisent, la sanctionnent d’une autorité que seule leur c

59 onde où il n’y aura bientôt plus — se dit-on — ni luttes sociales, ni lutte contre la nature définitivement asservie. Cet homm

60 bientôt plus — se dit-on — ni luttes sociales, ni lutte contre la nature définitivement asservie. Cet homme sera-t-il encore

61 es. Là encore, le choix précède. Mais du moins la lutte est circonscrite, les positions sont nettes, connues de tous. Il y a

62 el et jamais fatigué. L’État fasciste met fin aux luttes politiques : il supprime les partis et jugule la presse. L’État fasci

63 commun avec eux certains mots d’ordre immédiats : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs création

64 irable du peuple russe retrouvant la grandeur des luttes élémentaires, n’aurions-nous à répondre qu’un dogmatique « Tu te trom

65 ertés, et détruit la fraternité. Capital, police, lutte de classes, guerre. Primauté du paraître sur l’être. La Personne 

66 it-il ? — Il est dans l’action politique, dans la lutte … — Dans la lutte électorale ? — Dans la réalité pratique ! — Dans la

67 dans l’action politique, dans la lutte… — Dans la lutte électorale ? — Dans la réalité pratique ! — Dans la réalité électoral

68 uestions fondamentales, et se cantonnent dans des luttes périmées et de polémiques malhonnêtes, Esprit et L’Ordre nouveau

69 aux caractères. a) Elle consiste d’abord dans la lutte des partis. Pour un très grand nombre de citoyens, le but à atteindre

70 ouveau , 1936.) 79. Le gouvernement soviétique lutte contre le divorce, alors que toute notre presse bourgeoise lui fait u

71 t qu’elle se met « au service » d’une doctrine de lutte politique. Faire la révolution, cela demande un effort un peu plus gr

72 temps des vrais dangers, c’est-à-dire des vraies luttes et des vrais engagements. (paru dans L’Ordre nouveau , juin 1938.)

73 d’avoir constitué un groupe spécial et préféré la lutte à la conciliation. » 2. « Sans théorie révolutionnaire, pas de mouvem

74 ence politique des ouvriers à l’intérieur de leur lutte économique, en se basant uniquement sur cette lutte. Cette opinion es

75 tte économique, en se basant uniquement sur cette lutte . Cette opinion est radicalement fausse. » — Il ne faut pas « aller au

76 se ouvrière, en liaison organique étroite avec la lutte prolétarienne. » Lénine cite cette phrase, et conclut brutalement, à

77 u moins sincères (dans le contexte) concernant la lutte des classes20. Mais les cinq phrases que nous citons ci-dessus défini

78 orce politique Henri IV prétendit mettre fin à la lutte des ligueurs et de l’Union calviniste. Il venait de se faire catholiq

79 du Languedoc entre Rohan et Richelieu — dernières luttes du fédéralisme contre la conception maniaque de l’unité —, on est fon

80 ent de tout petits Don Quichotte s’excitant à une lutte impossible ? Je laisserai cette question ouverte. S’il est un fait pa

81 ’hui retentit chaque jour d’appels, d’appels à la lutte immédiate, pour des objectifs imprécis, ou au contraire tellement pré

82 ins voudraient nous voir prendre position dans la lutte qui met aux prises un Front dit « national » et un Front dit « popula

83 ur le désordre, et que les seuls bénéficiaires de luttes civiles aussi mal orientées seront en fait les gros bailleurs de fond

84 bailleurs de fonds. Erreur sur la mystique : la lutte des « nationaux » contre les « populaires » ne fait que prolonger dan

85 ur le désordre, et que les seuls bénéficiaires de luttes civiles aussi mal orientées seront en fait les gros bailleurs de fond

86 bailleurs de fonds. Erreur sur la mystique : la lutte des « nationaux » contre les « populaires » ne fait que prolonger dan

87 xpression, une tragédie de la terminologie, une «  lutte accablante pour l’expression des choses jamais dites ». Paracelse a v

88 hologie concrète, c’est-à-dire constituée dans la lutte contre une réalité qu’il s’agit de modifier et non pas seulement de d

89 prévoir la forme au moins — sinon l’issue — de la lutte qui les opposera. Mais du choc de deux fronts derrière lesquels on n’

90 t plus grave. Une chose me frappe : ce mot Kampf, lutte , qu’on entend et qu’on lit partout, ici, dans tous les articles de jo

91 ci, par exemple, qui est la plus fréquente : « La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. » Je sais bien ce que vo

92 ce des Allemands, par exemple, cela conduit à une lutte ouverte, mais pas nécessairement à une destruction matérielle. Au con

93 onné, selon vous, une caricature. Il faut que nos luttes deviennent des luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit : «

94 caricature. Il faut que nos luttes deviennent des luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit : « Le combat spirituel e

95 et des « cabales ». Certains périssent dans cette lutte  ; beaucoup en tirent de l’énergie ; tous savent et sentent qu’elle es

96 pour savoir penser au bout du compte : « La vraie lutte commence là ». « Anti-fascistes », nous le sommes tous ici, s’il s’ag

97 a balayé. Il ne vous restera que la foi. La vraie lutte commence là. q. « Francfort, 16 mars 1936 », Esprit, Paris, n° 43,

98 nimité de la nation sur une question vitale. La «  lutte électorale » revenait ainsi à la lutte du parti au pouvoir contre l’o

99 tale. La « lutte électorale » revenait ainsi à la lutte du parti au pouvoir contre l’opposition secrète, informulée, des enne

100 et du dehors en même temps, dans le temps de leur lutte . Ici le spirituel devient tangible, le matériel lisible et significat

101 rs beaucoup plus peur loin du combat qu’en pleine lutte .) Il n’ose plus intervenir en force, s’imposer à ses risques et péril

102 aux caractères. a) Elle consiste d’abord dans la lutte des partis. Pour un très grand nombre de citoyens, le but à atteindre

103 sure où la politique se confond avec le jeu et la lutte des partis, il doit se déclarer de toutes ses forces antipolitique.

104 ui est meurtrier. 42. Le gouvernement soviétique lutte contre le divorce, alors que toute notre presse bourgeoise lui fait u

105 chait à l’imposer par le spectacle de ses propres luttes — où nous ne reconnaissons pas forcément les nôtres — et s’il ne tena

106 chômage, nous avons supprimé les partis et leurs luttes épuisantes et stériles. Le corps social était malade, il fallait l’op

107 s, des maux qui étaient devenus aigus chez nous : luttes sociales, injustices économiques, décadence d’une culture séparée du

108 ler les grandes lignes d’une action d’urgence. 1° Lutte contre le séparatisme. — Il y a le précédent des « corps francs » qui

109 mais qui fournissent des bases idéologiques à la lutte pour l’idée nationale. Au fond le problème n’est pas si différent de

110 es du racisme57, les « ennemis de la nation ». 2° Lutte contre l’étranger. — Là encore, Hitler va trouver une base de haines

111 e, eh bien ! ce sera « l’armée de Coblence ! » 3° Lutte contre les cliques politiciennes. — Ici, le parallèle est moins frapp

112 utôt celle des léninistes en 1919 : c’est la même lutte sur le double front de la « Reaktion » et de l’extrémisme anarchisant

113 r déclarer que le racisme n’est en réalité que la lutte contre les Juifs. Ils restent assez sceptiques quant aux 5 théories r

114 oi, elle n’a de sens et de réalité qu’en tant que lutte du pouvoir neuf contre celui qui se survit. La critique révolutionnai

115 -à-dire une fin en soi, non plus un instrument de lutte . Elle cesse d’être une production pour devenir une consommation réser

116 econnaître que l’arme de la bourgeoisie, dans ses luttes sociales et morales, scientifiques et religieuses, ce fut toujours la

117 trice soutient la bourgeoisie moyenâgeuse dans sa lutte contre les tabous d’une féodalité qui se survit. Là encore, elle est

118 able au développement normal de la personne10. La lutte des hommes contre certains mystères despotiques peut être un moment h

119 despotiques peut être un moment héroïque de notre lutte contre la mort. Imposer l’ordre et la mesure humaine à l’anarchie des

120 tion bénédictine sont un suffisant témoignage des luttes qui déchirèrent l’Église aux plus beaux temps de sa puissance. Et pou

121 et vénéraient sans discussion possible. Ici, les luttes mêmes qu’elle fit naître témoignent de sa primauté. Et la mesure du M

122 vantage frustrée qu’au cours des quinze années de luttes civiles que fut le régime de Weimar. Partis, régions, classes, généra

123 re peuple. Ses paroles sont le programme de notre lutte . Elles sont les sources du nouveau droit qui s’établit. Ses pensées d

124 côtés. Le travail doit remplacer la guerre. (« La lutte contre le froid et la faim est notre guerre ! » peut-on lire sur les

125 chômage, nous avons supprimé les partis et leurs luttes épuisantes et stériles. Le corps social était malade, il fallait l’op

126 s, des maux qui étaient devenus aigus chez nous : luttes sociales, injustices économiques, décadence d’une culture séparée du

127 réussite émouvante ou flatteuse, mais bien cette lutte et cette prière jaculatoire, cette lutte d’où il sortira peut-être éc

128 en cette lutte et cette prière jaculatoire, cette lutte d’où il sortira peut-être écrasé, et cette prière qu’il parviendra pe

129 bstractions inactuelles, et le cliquetis de leurs luttes ne doit plus effrayer que la réaction qui s’excite au fond des provin

130 est-ce que ces façons de se présenter de dos à la lutte  ? C’est une pauvre protection que le spectacle des fatalités dont nou

131 fection au monde. La loi du monde est que l’homme lutte contre le monde, en assumant le risque de sa propre perte. Oui, quel

132 rythme singulier qui trahit en chacun de nous la lutte ouverte de la vie et de la mort ; tous ceux qui refusent l’instant, l

133 ser pour notre usage. L’ascèse chrétienne est une lutte contre le péché même, en son principe, lutte qui se sait sans fin dan

134 une lutte contre le péché même, en son principe, lutte qui se sait sans fin dans cette vie, et dont la mesure n’est jamais d

135 ur de l’humain. Appelons ascèse antihumaine toute lutte contre certains effets du péché, qui ne serait pas une lutte contre s

136 e certains effets du péché, qui ne serait pas une lutte contre son principe même. Par exemple, tout ce qui voudrait réduire l

137 réglant leur vie, leur pensée, leur action, leur lutte contre la mort et l’anarchie. Les Juifs ont eu la Loi et la prophétie

138 oi, elle n’a de sens et de réalité qu’en tant que lutte du pouvoir neuf contre celui qui se survit. La critique révolutionnai

139 -à-dire une fin en soi, non plus un instrument de lutte . Elle cesse d’être une production pour devenir une consommation réser

140 econnaître que l’arme de la bourgeoisie, dans ses luttes sociales et morales, scientifiques et religieuses, ce fut toujours la

141 trice soutient la bourgeoisie moyenâgeuse dans sa lutte contre les tabous d’une féodalité qui se survit. Là encore, elle est

142 able au développement normal de la personne11. La lutte des hommes contre certains mystères despotiques peut être un moment h

143 despotiques peut être un moment héroïque de notre lutte contre la mort. Imposer l’ordre et la mesure humaine à l’anarchie des

144 tion bénédictine sont un suffisant témoignage des luttes qui déchirèrent l’Église aux plus beaux temps de sa puissance. Et pou

145 et vénéraient sans discussion possible. Ici, les luttes mêmes qu’elle fit naître témoignent de sa primauté. Et la mesure du M

146 vantage frustrée qu’au cours des quinze années de luttes civiles que fut le régime de Weimar. Partis, régions, classes, généra

147 re peuple. Ses paroles sont le programme de notre lutte . Elles sont les sources du nouveau droit qui s’établit. Ses pensées d

148 côtés. Le travail doit remplacer la guerre. (« La lutte contre le froid et la faim est notre guerre ! » peut-on lire sur les

149 chômage, nous avons supprimé les partis et leurs luttes épuisantes et stériles. Le corps social était malade, il fallait l’op

150 s, des maux qui étaient devenus aigus chez nous : luttes sociales, injustices économiques, décadence d’une culture séparée du

151 réussite émouvante ou flatteuse, mais bien cette lutte et cette prière jaculatoire, cette lutte d’où il sortira peut-être éc

152 en cette lutte et cette prière jaculatoire, cette lutte d’où il sortira peut-être écrasé, et cette prière qu’il parviendra pe

153 bstractions inactuelles, et le cliquetis de leurs luttes ne doit plus effrayer que la réaction qui s’excite au fond des provin

154 est-ce que ces façons de se présenter de dos à la lutte  ? C’est une pauvre protection que le spectacle des fatalités dont nou

155 fection au monde. La loi du monde est que l’homme lutte contre le monde, en assumant le risque de sa propre perte. Oui, quel

156 rythme singulier qui trahit en chacun de nous la lutte ouverte de la vie et de la mort ; tous ceux qui refusent l’instant, l

157 ser pour notre usage. L’ascèse chrétienne est une lutte contre le péché même, en son principe, lutte qui se sait sans fin dan

158 une lutte contre le péché même, en son principe, lutte qui se sait sans fin dans cette vie, et dont la mesure n’est jamais d

159 ur de l’humain. Appelons ascèse antihumaine toute lutte contre certains effets du péché, qui ne serait pas une lutte contre s

160 e certains effets du péché, qui ne serait pas une lutte contre son principe même. Par exemple, tout ce qui voudrait réduire l

161 réglant leur vie, leur pensée, leur action, leur lutte contre la mort et l’anarchie. Les Juifs ont eu la Loi et la prophétie

162 é de la personne humaine, respect de la vérité et lutte contre la tyrannie de l’argent. Louis E. Galey, Jacques Madaule, Jean

163 de mains en quelques dizaines d’années. Mais ces luttes pour le pouvoir, dont vit la plèbe, épuisent les fortunes de ceux qui

164 mmédiats l’ont compris. Aussi mettent-ils fin aux luttes des partis et des classes, par le moyen (aujourd’hui « classique ») d

165 ion sociale. Son triomphe a marqué l’avènement de luttes de classes sans merci, de plus en plus viles de part et d’autre. Il a

166 ut le xive siècle ne sont qu’une longue suite de luttes de classes. La société urbaine est désormais divisée en marchands de

167 e xive siècle ne fut pas seulement le siècle des luttes de classes : il a vu aussi la première crise économique « fonctionnel

168 e prolétariser les compagnons, et d’introduire la lutte de classes au sein même de la cellule artisanale. On peut penser qu’u

169 yons à les rappeler ici. Notons simplement que la lutte de Colbert contre les financiers — devenus les symboles de l’injustic

170 inistratives, telles que le proconsulat. D’où les luttes entre sénateurs et chevaliers pour la possession d’un pouvoir qui est

171 ntérêt à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez

172 times revendications des vieux ! « L’organisation lutte … Unissez-vous ! Activez la propagande ! » Ô merveille du pathos révol

173 le grand mot qui résume cent années d’efforts, de luttes , de sacrifices et d’éloquence, de pensée libre, de raison cartésienne

174 « avancés » osent le proposer comme objectif de «  lutte  ». Où la publication d’un communiqué de ce genre ne soit pas accueill

175 dans un journal révolutionnaire : ‟L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez

176 re, résistance à l’état tentaculaire. (Quant à la lutte contre le capitalisme, tout le monde en est, ou feint d’en être ; c’e

177 ts et la CGT entraînèrent les ouvriers dans leurs luttes héroïques pour l’amélioration de leur sort humain. Le pouvoir, qui ne

178 r lui répond deux octaves au-dessus. Toujours ces luttes dans la remise. La chienne se traîne. La chatte est déjà grosse. Une

179 énèrent la force, et pratiquent la religion de la lutte et de la vie dangereuse : en conclusion, M. Benda fit observer que le

180 vit et agit en elle. » Il s’agit, au vrai, de la lutte entre le vieil homme et le nouvel homme, entre l’individu et la vocat

181 pas d’en conclure qu’ils n’ont pas à se mêler aux luttes sociales et politiques où leur raison a tout à perdre mais que s’ils

182 (si mal déguisé par la IIIe Internationale) ; la lutte contre l’État, et en même temps, le capitalisme d’État de Lénine ; l’

183 forme, avec le mouvement du chrétien (qui est sa lutte contre le péché) les plus frappantes analogies ? Sur ce plan seul, il

184 , et le marxisme. Mais si l’Apôtre avait placé la lutte sur ce terrain que l’on dit réaliste, à supposer que le « parti chrét

185 n qui les précèdent : on sait assez que ce fut la lutte d’une royauté déjà « totalitaire » contre des groupes, loyalistes il

186 erre, Écosse, Suisse, Hollande). En Allemagne, la lutte des églises contre l’emprise morale de l’État fut menée, on le sait,

187 prendre enfin parti, positivement, dans l’immense lutte qui va mettre aux prises l’étatisme totalitaire et le fédéralisme lib

188 angile dans tous les domaines de la vie. La seule lutte efficace contre le matérialisme, c’est la lutte qu’il nous faut mener

189 e lutte efficace contre le matérialisme, c’est la lutte qu’il nous faut mener contre la tentation spiritualiste. 41. « Le

190 ntérêt à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez

191 times revendications des vieux. « L’organisation lutte … Unissez-vous ! Activez la propagande ! » Ô merveille du pathos révol

192 le grand mot qui résume cent années d’efforts, de luttes , de sacrifices et d’éloquence, de pensée libre, de raison cartésienne

193 « avancés » osent le proposer comme objectif de «  lutte  ». Où la publication d’un communiqué de ce genre ne soit pas accueill

194 ans un journal révolutionnaire : « L’organisation lutte afin de faire accorder une retraite aux vieux. Unissez-vous, activez

195 lui répond, deux octaves au-dessus. Toujours ces luttes dans la remise. La chienne se traîne. La chatte est déjà grosse. Une

196 re, résistance à l’état tentaculaire. (Quant à la lutte contre le capitalisme, tout le monde en est, ou feint d’en être ; c’e

197 manière de « grève perlée » que de n’accepter la lutte que dans ces termes ; si cet idéal est possible, si Beausire connaît

198 un grand esprit. Un an plus tard, accablé par la lutte qu’il menait seul contre tous, il tombait d’épuisement au cours d’une

199 vain… S’il reste en vie, dit-il, il poursuivra sa lutte religieuse, mais il craint qu’elle ne soit alors affaiblie. Au contra

200 saurons retrouver un but commun, en avant de nos luttes , une commune mesure spirituelle qui ne soit pas les armements, qui ne

201 is lui aussi se sent trop vieux pour continuer la lutte , il a 50 ans. Se bagarrer encore ? Ils ne sont pas comme ça, les ouvr

202 t qu’elle se met « au service » d’une doctrine de lutte politique. Faire la révolution, cela demande un effort un peu plus gr

203 temps des vrais dangers, c’est-à-dire des vraies luttes et des vrais engagements. 78. Baudelaire voulait que la critique de

204 stiques saura nous indiquer les vraies fins de la lutte . Conscience civique et conscience religieuse. J’illustrerai le premie

205 ésister à l’emprise totalitaire sur le plan de la lutte directe, c’est d’inventer des formes de défense non militaires, donc

206 rouve par ses actes qu’il abandonne la méthode de lutte ancestrale, il n’est pas étonnant que l’autre soit déconcerté, parce

207 la non-résistance, mais au contraire une forme de lutte nouvelle. C’est à cette sorte de jiu-jitsu moral que nous devrions no

208 t de leurs intérêts nationalistes. En proie à des luttes intestines sans grandeur, les démocraties de l’Ouest ne surent tirer

209 me demande si le trust des pétroles, qui mène la lutte contre la Russie rouge dans toute la presse qu’il possède en Europe,

210 e brique portant ce slogan ou « Schlagwort » : La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. Est-ce une déclaration p

211 ion à la faveur de quoi l’armée se reforme et les luttes sociales s’assourdissent ? C’est bien ce qu’on me disait à Paris…

212 C’est plutôt contre une inertie conservatrice que lutte aujourd’hui le Parti.   Un « opposant ». — Je me promène avec un de

213 is lui aussi se sent trop vieux pour continuer la lutte , il a 50 ans. Se bagarrer encore ? Ils ne sont pas comme ça, les ouvr

214 t plus grave. Une chose me frappe : ce mot Kampf, lutte , qu’on entend et qu’on lit partout, ici, dans tous les articles de jo

215 mot Kampf, quand ce n’est pas le mot Krieg. « La lutte contre la faim et le froid est notre guerre. » Je sais bien ce que vo

216 Allemands, par exemple, cela peut conduire à une lutte ouverte, mais pas nécessairement à une destruction matérielle. Au con

217 donnés ses instruments actuels. Nous voulons une lutte créatrice, et non pas destructrice. Tout l’effort de la civilisation

218 onné, selon vous, une caricature. Il faut que les luttes deviennent des luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit : «

219 caricature. Il faut que les luttes deviennent des luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit : « Le combat spirituel e

220 étestés. Et c’est moins un dialogue en moi qu’une lutte quotidienne qu’ils poursuivent, avec des succès alternés. Mais ici et

221 des valeurs humaines périmées. C’est pourquoi la lutte que poursuit la chrétienté allemande sous la croix est pour nous d’un

222 ayé. Il ne vous restera que la foi. Mais la vraie lutte commence là. » 13-21 mars 1936 Huit jours à Paris. — Extrême d

223 oir de la part des chefs du régime ; alors que la lutte actuelle n’est que le premier affrontement de l’Église chrétienne et

224 nous méritons ? Savons-nous ce que préparent nos luttes  ? Un peu de prudence dans le cynisme, nous dirait Machiavel, le vrai,