1
Ramon Fernandez,
Messages
(juillet 1926)w Je ne crois pas exagéré de dire qu’en publiant ce
2
t les essais politiques de Drieu la Rochelle, les
Messages
de Fernandez sont les premières contributions à l’établissement d’une
3
ée aux besoins modernes. w. « Ramon Fernandez :
Messages
(NRF, Paris) », Bibliothèque universelle et Revue de Genève, Genève,
4
soleil. Quelques gestes encore, interceptant les
messages
égarés de l’infini… Un tel homme, — est-ce encore Aragon, sinon qui
5
de divers articles et essais, dont certains — le
Message
de Rilke — sont du meilleur Jaloux, de ce Jaloux qui sait parler mieu
6
uent les visages les sons brassent les lueurs des
messages
et des sanglots perdus qui rôdent à la recherche d’un corps faible.
7
qui, au moment décisif, viennent apporter ce dur
message
à l’âme de celle qui demandait d’être apaisée. Admirables dialogues,
8
passionné de beaucoup se porte à la rencontre du
message
de Karl Barth, disciple fervent de Kierkegaard, — nous pouvons y atta
9
, et paraît forcée. Ses laborieuses exagérations (
Message
aux Princes des Prêtres) sont dépourvues du minimum de cynisme et de
10
u’en vain l’on cherche au cours de cette suite de
messages
adressés aux Princes des Prêtres, à MM. les Députés, au chef du gouve
11
rouvé la seule réponse possible et réelle dans le
message
évangélique. Et je demande maintenant aux chrétiens s’ils le savent e
12
un passé qui faiblit mais qui n’a pas terminé son
message
. Il me parle ce soir de plus loin, d’au-delà de mon petit pays, dans
13
re d’une lignée très catholique, elle cachait ses
messages
au fiancé suisse dans l’écorce d’un arbre, au fond du parc, et devena
14
uents du Japon, et l’on n’a pas oublié son fameux
message
aux peuples chinois, publié à Tokyo pendant le bombardement de Shangh
15
avec ceux qui nous parlent de la « tristesse » du
message
barthien, puisqu’ils entendent désigner par là l’acceptation de la mo
16
ienne a-t-elle pour tâche de rendre acceptable le
message
de l’Évangile, d’en atténuer le scandale, d’intégrer largement les dé
17
non pour les adaptations, qui voudra recevoir ce
message
? « L’âme moderne » décontenancée par l’échec de ses idéaux, demande
18
ntradictions inouïes de la vie, et leur parler du
message
non moins inouï de la Bible, de cette Bible qui se pose comme une nou
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re, amis que ma parole n’atteindrait pas, mais ce
message
. J’écris pour ceux qui attendent courageusement une réponse. Ce n’est
20
Christ est ressuscité ! » Le Nouvel Adam vit. Le
message
de Pâques, c’est la mort du Grand Pan11. ⁂ Le Nouvel Adam vit : il ne
21
uls qui n’ont pas à subordonner la vérité de leur
message
aux calculs de l’opportunisme. Quelques exaltés, pensera-t-on ? Quelq
22
ocemment qu’il n’y a rien de bien nouveau dans ce
message
; que c’est là ce qu’ils ont toujours dit. Ainsi le sel perd sa saveu
23
nes et de programmes où nous sommes pris, le seul
message
utile est celui qui nous révèle une tâche proche, des hommes pour les
24
rages n’exprimaient pas encore la totalité de son
message
chrétien, et qu’il ne pouvait pas en assumer l’entière responsabilité
25
térieuse, d’avoir compris mieux qu’aucun autre le
message
du « solitaire devant Dieu ». L’ironie Lorsque je vois de toute
26
re sans nécessité intérieure, — c’est-à-dire sans
message
positif et populaire — n’ait été finalement utilisée par des puissanc
27
rojette une vive lumière sur le secret dernier du
message
d’un romancier : Dostoïevski. Prenons-y garde, une nouvelle constella
28
ence chrétienne : eh bien, il reste simplement le
message
existentiel de la Parole de Dieu ! Il me semble que c’est assez ! —
29
en lui et avec lui, — non pas de s’emparer de son
message
comme d’un prétexte à ne plus mourir tout à fait. » Le dirai-je ? Ce
30
uissante et séduisant par sa puissance ; voici le
message
de la transformation qui se change en message de la conservation ; et
31
le message de la transformation qui se change en
message
de la conservation ; et voici l’ombre du Grand Inquisiteur qui vient
32
une personne, — idée qu’apporta dans le monde le
message
de l’apôtre Paul, idée centrale de la doctrine de Calvin. Ordonner to
33
? C’est un homme qui n’est pas l’inventeur de son
message
, mais qui renvoie sans trêve au-delà de lui-même, au-delà des formule
34
de lui-même, au-delà des formules humaines de ce
message
, à la réalité qui le juge et nous sauve. Faire retour à Calvin, ce n’
35
ns strict où je prenais le mot, ne signifie pas «
message
», ni « impression » ou même « forte impression » que l’on est invest
36
la grammaire et à la syntaxe particulière de son
message
. 8. Journal. « L’imitation suivra », en allemand, « Die Nachfolge w
37
réuni 35 courtes études, des « méditations sur le
message
de Jésus-Christ ». Dès l’abord, on est frappé par leur simplicité et
38
vrai nom, parce qu’il y exprimait directement son
message
décisif. Bien entendu, le « succès » de prestige eût été beaucoup plu
39
et, le particulier de cet objet, je veux dire son
message
unique et par là même généralement humain. Gide retrouve la manière c
40
rité individuelle antisociale, des prophètes sans
message
pour le peuple, sans grandeur mesurable dans les faits, accusateurs,
41
rité individuelle antisociale, des prophètes sans
message
pour le peuple, sans grandeur mesurable dans les faits, accusateurs,
42
e la volonté d’éternisation, qui est le véritable
message
« religieux » de Nietzsche. Les notes et aphorismes traduits pour la
43
es les autres, dans notre Occident troublé par un
message
qu’il méconnaît, ne sont que les reflets énigmatiques de cet événemen
44
t apôtre et non pas dictateur. C’est pourquoi son
message
nous est encore prêché. Il annonçait aux hommes non pas la haine et l
45
fonction de corriger sans cesse, de rectifier le
message
annoncé par la prédication et par les sacrements. C’est un acte d’obé
46
qu’une mesure critique que l’Église prend de son
message
sous le rapport de sa fidélité à son fondement, à son contenu et à so
47
théologie, simple autocritique de l’Église et du
message
que l’on prêche dans l’Église. 50. « S’attendre à… » veut dire ici :
48
rien connaître pour reconnaître la portée de son
message
puisque c’est le message de Dieu. Jérémie n’eût été qu’un berger bègu
49
nnaître la portée de son message puisque c’est le
message
de Dieu. Jérémie n’eût été qu’un berger bègue si l’Éternel n’avait pa
50
sie, les Juifs ont forcé les Apôtres à prêcher le
message
aux gentils, ils ont perdu le bénéfice national, comme exclusif, de l
51
t la passion sévère, le ricanement puissant et le
message
d’amour de Kierkegaard traversent notre âge comme cette pierre et ce
52
cipe si bien à la vie de son peuple que le simple
message
qu’il transmettra aux députés, lors de la fameuse Diète de Stans, sau
53
e l’âme prédisposée interprète aussitôt comme des
messages
. Cela suppose un état passionné, une certaine température où toutes c
54
rdu, croire encore au miracle et l’accomplir ! Le
message
de l’ermite du Ranft prenait en ce soir-là des résonances monumentale
55
carter. C’était l’échec tragique de Nicolas et du
message
fraternel que le drame allait nous redire. Et cependant nous n’avons
56
mille correspondances. Cette Diète de Stans où le
message
de Nicolas sauve la paix à la onzième heure, ce n’est plus un souveni
57
e mortelle du corps. Mais le sens maléfique de ce
message
, il fallait le nier pour pouvoir l’accueillir, il fallait à tout prix
58
la certitude générale que personne ne croira son
message
. ⁂ Le drame débute par une évocation monumentale des puissances qui g
59
rt. On ne sait pas — on ne saura jamais — de quel
message
Nicolas l’a chargé. Ce que l’on sait, par ce qu’attestent les documen
60
et un avertissement ! Quand Dieu nous envoie tel
message
, cela veut dire que la journée s’annonce dure. Récitatif. (Chœur
61
Hornek ! J’apporte au frère Claus un très urgent
message
. De la part de mon noble maître, Sigismond, archiduc d’Autriche. (Ni
62
sants et proches. Nicolas. — Quel est donc le
message
de ceux de Berne ? Diesbach. — Il tient en un mot que tu aimes, ô
63
i ! Je ne puis plus avancer. Je vais te dicter un
message
pour les députés. Ensuite tu me laisseras sur le bord du chemin. Et t
64
solés). — Halte ! (Tous se retournent vers lui.)
Message
de la part du frère Claus ! Tous. — Halte ! Halte ! Haimo. —
65
oix de la coulisse. — Je les vois ! — Il a lu le
message
! — Je n’entends rien ! — Tous ont baissé la tête ! Voix sur la pl
66
ête ! Voix sur la place. — Ils ont entendu le
message
! Écoutez ! Récitatif. (Chœur à bouche fermée.) Oh ! si mon peupl
67
e mortelle du corps. Mais le sens maléfique de ce
message
, il fallait le nier pour pouvoir l’accueillir, il fallait à tout prix
68
la certitude générale que personne ne croira son
message
. ⁂ Le drame débute par une évocation monumentale des puissances qui g
69
s échappe. Il s’agit bien plutôt de déchiffrer le
message
et de décoder patiemment les nouvelles ambiguës que la crise nous app
70
e mortelle du corps. Mais le sens maléfique de ce
message
, il fallait le nier pour pouvoir l’accueillir, il fallait à tout prix
71
la certitude générale que personne ne croira son
message
. ⁂ Le drame débute par une évocation monumentale des puissances qui g
72
s échappe. Il s’agit bien plutôt de déchiffrer le
message
et de décoder patiemment les nouvelles ambiguës que la crise nous app
73
nous pas, une fois pour toutes, de déchiffrer ces
messages
secrets que rien ne saurait empêcher de passer, et qui peut-être vont
74
ifiantes de compliment d’anniversaire. Quant au «
message
» du poète, il s’exprime surtout dans deux portraits photographiques
75
e volonté de nous en rendre dignes. Mais voici le
message
du 1er août de cette année : le péril où nous sommes peut devenir not
76
de la valeur et de la nouveauté perpétuelle d’un
message
purement biblique. C’est le premier point. Mais cela étant acquis, po
77
’avoir approuvé mon Église, et d’en avoir reçu le
message
essentiel. Enfin, ma troisième raison se rapporte étroitement à mon s
78
cités par le roi Georges VI en conclusion de son
message
de Noël 1939.
79
s possible de s’en tenir à cette seule défense. »
Message
du Conseil fédéral, du 9 nov. 1938. (Note de 1940.) 28. Ce vœu que j
80
exaucé l’année suivante. Voir le très remarquable
Message
du Conseil fédéral du 9 nov. 1938, annonçant et commentant l’institut
81
nous pas, une fois pour toutes, de déchiffrer ces
messages
secrets, que rien ne saurait empêcher de passer, et qui peut-être von
82
à l’heure où nous aurions besoin, dit-on, d’un «
message
positif » et rassurant ? Eh bien, surtout que l’on ne se rassure pas
83
changes. Un seul archange a trahi sa mission, son
message
et son être même, c’est Lucifer, le Porteur de Lumière. Satan s’est r
84
refusé de servir, il a refusé de transmettre son
message
divin, il a voulu se faire original, auteur de son destin, porteur de
85
à l’heure où nous aurions besoin, dit-on, d’un «
message
positif » et rassurant ? Eh bien, surtout que l’on ne se rassure pas
86
changes. Un seul archange a trahi sa mission, son
message
et son être même, c’est Lucifer, le Porteur de Lumière2. Satan s’est
87
refusé de servir, il a refusé de transmettre son
message
divin, il a voulu se faire original, auteur de son destin, porteur de
88
r Dieu. Il est devenu le messager qui n’a plus de
message
réel, l’agent du Néant parmi nous. Dès lors, il ne peut plus créer qu
89
à l’heure où nous aurions besoin, dit-on, d’un «
message
positif » et rassurant ? Eh bien, surtout que l’on ne se rassure pas
90
changes. Un seul archange a trahi sa mission, son
message
et son être même, c’est Lucifer, le Porteur de Lumière3. Satan s’est
91
refusé de servir, il a refusé de transmettre son
message
divin, il a voulu se faire original, auteur de son destin, porteur de
92
r Dieu. Il est devenu le messager qui n’a plus de
message
réel, l’agent du Néant parmi nous. Dès lors, il ne peut plus créer qu
93
ar la sagesse goethéenne, — c’est le contenu d’un
message
qui ne pouvait trouver sa forme achevée que dans le fait irrécusable
94
rages n’exprimaient pas encore la totalité de son
message
chrétien, et qu’il ne pouvait pas en assumer l’entière responsabilité
95
t la passion sévère, le ricanement puissant et le
message
d’amour meurtri de Kierkegaard traversent notre âge comme cette pierr
96
térieuse, d’avoir compris mieux qu’aucun autre le
message
du « solitaire devant Dieu ». 3.L’Ironie Lorsque je vois de tou
97
elle se réduirait à la syntaxe et au style de son
message
. 32. Journal, « L’imitation suivra », en allemand : « die Nachfolge
98
avec les bureaux du château. Parfois il reçoit un
message
émanant d’un de ces bureaux. On le félicite pour son travail, quand i
99
j’en vois la clé dans l’œuvre de Kierkegaard. Les
messages
reçus du Château ont tous les caractères de cet autre message qu’est
100
s du Château ont tous les caractères de cet autre
message
qu’est la Bible, selon Kierkegaard : il sera toujours loisible de dou
101
voir quoi : personne n’a traversé le voile et les
messages
interceptés ne sont pas clairs… La transcendance, dans notre vie, ne
102
thétique châtiée, réglant une œuvre dont le grand
message
est qu’il faut se libérer des règles. Gide, à l’interviewer fictif qu
103
e l’âme prédisposée interprète aussitôt comme des
messages
. Cela suppose un état passionné, une certaine température où toutes c
104
pasteurs et les prêtres se préparent à parler du
message
de Noël « aux hommes de bonne volonté », répétant sans scrupules avec
105
destin » une séquence de lames de tarot. Dernier
message
des occupants. Message suspect, ajouterons-nous : il s’agissait de ca
106
de lames de tarot. Dernier message des occupants.
Message
suspect, ajouterons-nous : il s’agissait de cartes allemandes portant
107
c la belle générosité des gens d’esprit, un riche
message
gonflé de réalités souvent insoupçonnées. M. Denis de Rougemont est r
108
tein que notre univers est fini, et que les seuls
messages
d’espoir qui passent encore sont ceux qui vont de personne à personne
109
se dresse face au siècle pour lui prêcher le pur
message
de la foi mais alors elle n’est plus dans le monde, qui s’organise sa
110
elle et ne l’entend plus. Ou bien vous mettez le
message
à la portée de la masse et dans le style du jour, mais certains mots
111
perçues en leur temps. Ce manque d’efficacité des
messages
œcuméniques, dans le plan politique, provient sans doute du fait qu’i
112
pasteurs et les prêtres se préparent à parler du
message
de Noël aux « hommes de bonne volonté », répétant sans scrupules avec
113
rit transmet pour son compte et par lui-même un «
message
» souvent beaucoup plus réel et agissant que celui qui fait l’objet d
114
it l’objet déclaré du dit écrit. Parfois ces deux
messages
s’accordent et se renforcent ; le plus souvent hélas ils se contredis
115
os d’un cigare. Certains se chargent eux-mêmes du
message
. Le dimanche, on nous transmet les cultes des principales confessions
116
: il répond de ma part en mon absence, prend les
messages
et me les communique à mon retour. Le côté romanesque de ce service v
117
irer mon manteau, et je décroche mon téléphone. —
Messages
pour moi ? La voix d’une secrétaire anonyme répond (trop vite, me dis
118
nte et optimiste : — Oui, monsieur, des masses de
messages
! Le 3 décembre, à 10 heures du soir, un monsieur qui n’a pas laissé
119
pasteurs et les prêtres se préparent à parler du
message
de Noël aux « hommes de bonne volonté », répétant sans scrupules avec
120
tein que notre univers est fini, et que les seuls
messages
d’espoir qui passent encore sont ceux qui vont de personne à personne
121
tein que notre univers est fini, et que les seuls
messages
d’espoir qui passent encore sont ceux qui vont de personne à personne
122
ord, seul instrument qui pût capter un éventuel «
message
» pour notre époque ; d’autre part la métamorphose d’un individu empi
123
ompatriotes pour avoir prévenu in extremis par un
message
à la Diète fédérale, resté secret, la guerre civile qui allait éclate
124
is officiers de l’E. M. G. chargés de préparer le
message
du 1er août83 du Général. Après quelques heures d’essais peu convainc
125
t 1940 La section « Armée et Foyer » publie le
message
du Général. Convergence parfaite avec le rapport du Grütli, que j’ign
126
os d’un cigare. Certains se chargent eux-mêmes du
message
. Le dimanche, on nous transmet les cultes des principales confessions
127
: il répond de ma part en mon absence, prend les
messages
et me les communique à mon retour. Le côté romanesque de ce service v
128
irer mon manteau, et je décroche mon téléphone. —
Messages
pour moi ? La voix d’une secrétaire anonyme répond (trop vite, me dis
129
nte et optimiste : — Oui, monsieur, des masses de
messages
! Le 3 décembre, à dix heures du soir, un monsieur qui n’a pas laissé
130
pasteurs et les prêtres se préparent à parler du
message
de Noël aux « hommes de bonne volonté », répétant sans scrupules avec
131
, — mais alors ce que l’on transmet n’est plus le
message
original ; ou bien garder la pureté du message — mais on n’atteint pa
132
le message original ; ou bien garder la pureté du
message
— mais on n’atteint pas le public. C’est tout le problème du clerc de
133
se dresse face au siècle pour lui prêcher le pur
message
de la foi, mais alors elle n’est plus dans le monde, qui s’organise s
134
elle et ne l’entend plus. Ou bien vous mettez le
message
à la portée de la masse et dans le style du jour, mais certains mots
135
ils portaient déjà en eux une vision du monde, un
message
auxquels ils sont demeurés fidèles. La guerre, la défaite, l’exil ont
136
et sa vraie force. Certains lui demandaient un «
message
». Il n’aimait guère ce mot, pour des raisons profondes et non seulem
137
ar pudeur naturelle ou discrétion spirituelle. Le
Message
est ailleurs, et autrement troublant, autrement consolant que tout ce
138
Message
aux Européens (14 mai 1948)i L’Europe est menacée, l’Europe est di
139
ette génération et celles qui la suivront. i. «
Message
aux Européens », Combat, Paris, n° 199, 14 mai 1948, p. 1. Précédé du
140
esque seules à définir le pouvoir d’illustrer les
messages
émis par quelque au-delà (ou en deçà) du moi qui veille. Canaux, éclu
141
apport général, un projet de résolution, enfin le
Message
final du Congrès. De nombreuses réunions préparatoires eurent lieu à
142
ultèrent de ce travail. Le Rapport culturel et le
Message
aux Européens ont été rédigés en plein accord avec le Comité de coord
143
la mise en œuvre de la Déclaration des droits.
Message
aux Européens L’Europe est menacée, l’Europe est divisée, et la pl
144
un passé qui faiblit mais qui n’a pas terminé son
message
. Il me parle ce soir de plus loin, d’au-delà de mon petit pays, dans
145
re d’une lignée très catholique, elle cachait ses
messages
au fiancé suisse dans l’écorce d’un arbre, au fond du parc, et devena
146
fondamental qu’énonçait au congrès de La Haye le
Message
aux Européens : Aucun de nos pays ne peut prétendre, seul, à une dé
147
rculation des hommes, des idées et des biens ». (
Message
aux Européens , congrès de La Haye.) L’Europe est une culture qui est
148
scient d’une époque — dont le poète déchiffre les
messages
. Itinéraires et inventaires, sommation de nos « voies et façons » et
149
plus secrètes et plus importantes5. III. Un «
message
» de modestie J’essaierai maintenant de répondre à la question don
150
ence est décevant parce qu’il n’a pas laissé de «
message
», je répondrai qu’il nous apprend au moins à n’en pas attendre des h
151
yniques, et tous signés de divers pseudonymes. Le
message
chrétien, qui lui importe seul, y sera toujours présent, mais soigneu
152
it forcé le grand public à devenir attentif à son
message
. Mais, au lieu de se faire meurtrier, c’est lui qui paya de sa vie. I
153
de l’immédiate après-guerre, sur la nouveauté du
message
, et sur son objectivité. Ils prétendent annoncer une nouvelle, la mau
154
8. Et, d’ailleurs, il a partiellement démenti son
message
en écrivant un jour ceci : « La réfutation de Dieu : ce n’est que le
155
qui avait été chargée d’écrire et de présenter le
Message
aux Européens, dégageant, à la fin des débats, le sens général du con
156
pasteurs et les prêtres se préparent à parler du
message
de Noël aux hommes de bonne volonté, répétant avec M. Romains une gra
157
t de se dissoudre — et lui transmet un mystérieux
message
de l’ermite. Nul n’en a rapporté le contenu, mais les actes de la Diè
158
résolue à parler et à agir. ⁂ Dans un mémorable
Message
adressé aux Chambres en 1938 par le Conseil fédéral, message qui avai
159
essé aux Chambres en 1938 par le Conseil fédéral,
message
qui avait pour principal sujet « la défense spirituelle du pays », en
160
» et dans leur réunion sur un même territoire. Le
Message
du Conseil fédéral de 1938 l’exprime avec une force et une lucidité q
161
niers et à leurs familles près de 120 millions de
messages
. En même temps, le CICR entretenait 31 délégations permanentes en 60
162
son auteur. (Cet angle de vision étant son vrai «
message
».) Elle propose donc à l’imagination un exercice spirituel, assez an