1
rétion à louer une grande œuvre qu’on trouvera la
mesure
de son admiration et le gage de sa légitimité. Nul doute que les Troi
2
is on a si souvent l’impression qu’ils battent la
mesure
devant un orchestre qui, sans eux, jouerait aussi bien, aussi mal. Qu
3
ons se fausser le rythme des jours et des nuits à
mesure
que se développe une civilisation mécanicienne. (Les machines n’ont p
4
se de définitif à la fois et d’intelligent, je le
mesure
aussi à l’émotion qui accueillit l’étude de Maury sur Jacques Rivière
5
e. Je fais partie d’un ensemble social et dans la
mesure
où j’en dépends, je me dois de m’employer à sa sauvegarde ou à sa tra
6
iens — plisser un peu mes lèvres, et s’affirmer à
mesure
que je le décris. Mais comme un écho profond, une attirance aussi d’a
7
ntal, celui de l’Européen se précise dans la même
mesure
, — et aussi la figure de l’auteur : car il n’est guère de comparaison
8
jeunes tempéraments leur fait défaut dans la même
mesure
. Ainsi risquent de s’établir autour d’eux des mœurs un peu bourgeoise
9
qui est mort jeune, sans avoir pu donner toute sa
mesure
. Il a laissé surtout des dessins, d’une sûreté un peu traditionnelle,
10
ôtés. Un avenir peut-être proche dira dans quelle
mesure
de tels groupements correspondent à une réalité artistique. Pour aujo
11
Après, c’est un long adieu et le corps se fige à
mesure
que l’esprit s’établit sur ses positions. Or donc, j’avais vingt ans.
12
e mépris pour ses réalisations actuelles donne la
mesure
de ce que vous attendez d’elle. Pour dire le fond de ma pensée, je cr
13
eut donner à l’homme d’action. Enfin, le voici en
mesure
de produire des quantités énormes d’autos. Seulement, pour pouvoir co
14
avec des femmes qui élargissent des sourires à la
mesure
de votre générosité. Vos boîtes de nuit sont des sortes de distribute
15
lus rien. » Des bugles agonisaient, aux dernières
mesures
d’un tango. Notre encombrante conquête revint s’asseoir auprès de nou
16
tres n’est compréhensible et légitime que dans la
mesure
où la poésie est compréhensible et légitime. 4. Je suis de sang-froid
17
uls à s’accommoder parce qu’ils l’ont établi à la
mesure
exacte de leurs besoins. Nous ne croyions plus aux démons, mais à la
18
: tous les enfants doivent à tout instant être en
mesure
1° d’ingurgiter la même quantité de « matière » ; 2° d’en rendre comp
19
dent que Sylvie est supérieure à Victoria dans la
mesure
où l’invention est supérieure à l’imitation. Mais Victoria montre une
20
’est-ce pas, mes agneaux. C’est justement dans la
mesure
où je participais de l’écœurant optimisme bourgeois que je m’accommod
21
us éduquer. D’ailleurs elle y est obligée dans la
mesure
où elle réalise son ambition : soustraire les enfants à l’Église et à
22
ion à outrance du monde, je répondrai que dans la
mesure
où cette exigence est satisfaite naît un nouveau besoin qui est préci
23
dire, pour lui, calculables, chiffrables. Dans la
mesure
où il y parvient, il tue les existences particulières, ou bien c’est
24
méthodes de concentration analogues, même dans la
mesure
sans doute faible où la nature des enfants le supporte, on économiser
25
consciencieux, certes, mais sont-ils dans la même
mesure
conscients des fins qu’on assigne à leur activité ? Un peu de rigueur
26
uls à s’accommoder parce qu’ils l’ont établi à la
mesure
exacte de leurs besoins. Nous ne croyions plus aux démons, mais à la
27
: tous les enfants doivent à tout instant être en
mesure
1° d’ingurgiter la même quantité de « matière » ; 2° d’en rendre comp
28
dent que Sylvie est supérieure à Victoria dans la
mesure
où l’invention est supérieure à l’imitation. Mais Victoria montre une
29
’est-ce pas, mes agneaux. C’est justement dans la
mesure
où je participais de l’écoeurant optimisme bourgeois que je m’accommo
30
us éduquer. D’ailleurs elle y est obligée dans la
mesure
où elle réalise son ambition : soustraire les enfants à l’Église et à
31
ion à outrance du monde, je répondrai que dans la
mesure
où cette exigence est satisfaite naît un nouveau besoin qui est préci
32
dire, pour lui, calculables, chiffrables. Dans la
mesure
où il y parvient, il tue les existences particulières, ou bien c’est
33
méthodes de concentration analogues, même dans la
mesure
sans doute faible où la nature des enfants le supporte, on économiser
34
consciencieux, certes, mais sont-ils dans la même
mesure
conscients des fins qu’on assigne à leur activité ? Un peu de rigueur
35
ui mette en péril le budget mensuel. Ô sens de la
mesure
! (Mais où les audaces souveraines d’un Racine, d’un Descartes ?) D’a
36
fices, certains mépris qui passent tellement la «
mesure
» parisienne — physiologique et morne — que le fait même de s’y essay
37
ocle, au contraire est celui qui passe toutes les
mesures
de l’esprit humain, parle aux dieux avec orgueil, et finit par succom
38
à chaque problème, l’« hypostasiant » en quelque
mesure
, elle risque de nous laisser l’image d’un auteur plus conscient de se
39
ui « signifient » plus qu’elles ne « sont ». L’on
mesure
ici l’écart d’avec la littérature d’avant-guerre, qui était avant tou
40
couleur et de la vie. Nous reprenions toutes les
mesures
, tout redevenait neuf : les mots « forme », « couleur », « architectu
41
ce. Aussi notre bonheur humain n’est-il en aucune
mesure
le signe de la vérité. Personne, peut-être, n’a répété avec autant de
42
de notations touchant à la monotonie. Au reste, à
mesure
qu’on avance, l’on comprend mieux les raisons de la popularité d’une
43
sainteté, mais toujours ils s’accompagnent d’une
mesure
parfaite dans l’appréciation. Il semble qu’il n’ait aucune peine à se
44
e pose sur ses semblables, tel est le signe et la
mesure
certaine. Au cours d’un livre où il se peint, aux prises avec toutes
45
s, mais dont lui-même se révèle dépourvu dans une
mesure
qui est celle, exactement, de son art, — considérable. Art de ruses,
46
ard. L’on est d’abord séduit par la finesse et la
mesure
de leur argumentation, par leur côté vraiment « non-prévenu », et pui
47
e 1931)a Si l’existence — le degré d’être — se
mesure
au pouvoir d’incarner sa vérité, le mal du siècle c’est l’impuissance
48
philosophie » et son extrême conséquence. Dans la
mesure
même où Kassner se montre disciple de Kierkegaard, sa pensée paraît r
49
i qui donne son titre au recueil, les mots-clés :
mesure
, forme, grandeur, ne sont guère définis que par leurs rapports mutuel
50
peut atteindre la grandeur parce qu’il possède la
mesure
au sein d’un tout fini : famille, dieux, nature. Il ne se recherche p
51
vit dans la démesure, et lorsqu’il « veut prendre
mesure
de lui-même, il se sent aussitôt incomplet et coupable. Il est donc p
52
Il est donc possible de dire que le péché est la
mesure
du démesuré, et que pour le chrétien il n’est pas d’autre grandeur ».
53
nce du chrétien, hors duquel il n’est pour lui ni
mesure
, ni grandeur, ni forme, mais seulement chimères et incohérence. Que l
54
considère en effet l’homme moderne, l’homme sans
mesure
naturelle : s’il ne retrouve pas de loi interne et de tension par le
55
, camisards et prophètes, nous condamnent dans la
mesure
où elles furent authentiques. Mais d’autre part certaines « célébrité
56
sa fascinante et grandiose monotonie. Art dont la
mesure
ne doit pas être cherchée dans le pittoresque, ni dans l’ingéniosité,
57
Elle en figura tout ensemble le « bon goût », la
mesure
, et la suprême astuce. Toutefois, le danger d’un écart, par ailleurs
58
hoses un écrivain, et se soucia de l’être dans la
mesure
seulement où il portait en tous les domaines de son activité une appl
59
du temps, qui paraît dans ces deux expériences, à
mesure
qu’on les abstrait de toute la littérature dont elles enveloppèrent l
60
révèle. Cette attitude s’accuse de plus en plus à
mesure
que Goethe avance en âge. Nous voici à ces années de la vieillesse, d
61
sa violence éternelle. Privilège à vrai dire sans
mesure
; oserai-je écrire : sans espoir ? Tâchons d’être joyeux et humbles.
62
hrase type qui résume à leurs yeux la sagesse, la
mesure
, le bon sens de l’humanité, — et qui renferme autant de mensonges que
63
e de la bourgeoisie est un mensonge. Car, dans la
mesure
où il veut être effectif, il doit accepter libéralement d’être radica
64
i même2 : 1° une Révolution est sanglante dans la
mesure
où elle est mal préparée. 2° le sang répandu par la Révolution est la
65
tive de choquer un public, qui ne supporte que la
mesure
, par l’affirmation de prévisions horribles, et cependant conformes à
66
e des reproches démesurés. Certes40. Mais dans la
mesure
, si faible soit-elle, où la philosophie actuelle exerce une action, n
67
s de joie. Les enfants comprendront-ils ? Dans la
mesure
seulement où le plan de dépoétisation de leur monde confié aux manuel
68
e déclarer leurs références, leurs poids et leurs
mesures
, enfin leur choix ? L’Occident cultive l’anarchie nominaliste la plus
69
son œuvre romanesque. Un Kierkegaard critique ses
mesures
morales, en donne la référence : ce Dieu terrible. Et sa vertu est ch
70
nous apporte, pour l’anniversaire de la Marne, la
mesure
de ce qu’on pourrait appeler la politique des « laquais de forges ».
71
es pratiques ; son office est de résoudre dans la
mesure
de l’utile des difficultés naturelles. Mais la foi, bien souvent, ne
72
que ; il est bien clair qu’elle condamne, dans la
mesure
où ces idolâtries sont suspendues à la réussite matérielle ou à des s
73
matique du vrai conflit nécessité-liberté dans la
mesure
où elle existe en sol et dans sa durée propre, comme un 3e terme, en
74
, et qui crée sa réponse — en vain. Le sentiment
mesure
une défaillance de l’être. Mais ici, deux interprétations deviennent
75
que la latine. Elle tourne en sentiments dans la
mesure
où elle refuse de s’accomplir pleinement. L’Italien fait l’amour et n
76
avec des femmes qui élargissent des sourires à la
mesure
exacte de leur générosité. Vos boîtes de nuit sont des sortes de dist
77
lus rien. » Des bugles agonisaient, aux dernières
mesures
d’un tango. Notre encombrante conquête revint s’asseoir auprès de nou
78
à l’intimité de mon regard avec les choses que je
mesure
ma jeunesse : dans ces campagnes solitaires, je promène un adolescent
79
d’une femme étrangère, mes yeux possédaient sans
mesure
tout ce que l’anxiété de la vie nous dérobe : la nudité, la plénitude
80
la grandeur du cœur humain, c’est de donner sans
mesure
un amour dont notre vie, peut-être, n’a que faire. ⁂ Le reste de la v
81
, et qui crée sa réponse — en vain. Le sentiment
mesure
une défaillance de l’être. Mais ici, deux interprétations deviennent
82
que la latine. Elle tourne en sentiments dans la
mesure
où elle refuse de s’accomplir pleinement. L’Italien fait l’amour et n
83
à l’intimité de mon regard avec les choses que je
mesure
ma jeunesse : dans ces campagnes solitaires, je promène un adolescent
84
d’une femme étrangère, mes yeux possédaient sans
mesure
tout ce que l’anxiété de la vie nous dérobe : la nudité, la plénitude
85
la grandeur du cœur humain, c’est de donner sans
mesure
un amour dont notre vie, peut-être, n’a que faire. ⁂ Le reste de la v
86
. Elles doivent au contraire nous donner la vraie
mesure
de nos soucis, de nos misérables cafards, de nos craintes dérisoires
87
e et se réjouisse, et qu’il exige enfin sa pleine
mesure
, toute la Terre promise à tout l’homme ! Premier retour Paris, déb
88
où le car nous dépose, j’ai retrouvé les grandes
mesures
de Paris. Dans quel silence, à quatre heures du matin. Trouverons-nou
89
estantisme se doit d’être révolutionnaire dans la
mesure
même où il reste fidèle à lui-même, c’est-à-dire dans la mesure où, c
90
il reste fidèle à lui-même, c’est-à-dire dans la
mesure
où, constamment, il reproduit la démarche de ses fondateurs : le reto
91
le est-elle ? Il se trouve que nul homme n’est en
mesure
de la donner à son frère : c’est la foi. Tout au plus pouvons-nous, p
92
savent que le Christ leur promet la lumière à la
mesure
de leur obéissance. Ils n’ont donc pas reçu une révélation ésotérique
93
ation éthique, un étalon universel fournissant la
mesure
exacte du bien et du mal en toute chose. La révélation qu’ils ont reç
94
positions qui n’existent, en réalité, que dans la
mesure
où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisi
95
’homme à son créateur, pour rebâtir un monde à la
mesure
de l’homme considéré comme autonome, et « calculable » humainement. L
96
faire croire qu’un texte est intéressant dans la
mesure
même où il est dépourvu de pittoresque, c’est-à-dire, dans ce cas, de
97
st condamnée à une espèce de dégradation, dans la
mesure
même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté,
98
il est neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une
mesure
à vrai dire décroissante, par de multiples facteurs temporaires3 qui
99
lace dans les desseins de l’homme au labeur qu’on
mesure
et tarife. Et l’on s’est mis à calculer avec les hommes, comme s’ils
100
homme dit « j’agis », et il trouve dans l’acte sa
mesure
, son rythme et sa joie. Une totalité. Et s’il divise alors le temps d
101
rvit. Je veux dire que nous en pâtissons dans une
mesure
qui n’est pas celle de la condamnation portée sur notre race. On peut
102
nécessités anonymes naissent et grandissent à la
mesure
exacte de nos démissions personnelles : genèse des mythiques lois de
103
jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la
mesure
de notre acte nous dépasse. « Primauté du spirituel » n’a pas d’autre
104
ôt d’inflation mécanique, si l’on convient que la
mesure
du travail ne peut être prise ailleurs que dans la capacité humaine d
105
t pouvoir politique, militaire, juridique dans la
mesure
où il est efficace et valable, se ramène à un pouvoir spirituel. C’es
106
Une révolution s’accomplit matériellement dans la
mesure
où son privilège spirituel a rompu d’avance la résistance : elle va d
107
st-elle en déca ou au-delà du désespoir, dans les
mesures
humaines ou dans la folie divine ? Il semble bien que Saint-Évremond
108
un ordre social, qu’elles n’étaient pas encore en
mesure
de rénover radicalement. Mal préparées, dans la fièvre et le désespoi
109
mes une vérité qui n’est pas justiciable de leurs
mesures
puisqu’elle est le jugement de tous nos jugements et la « crise » de
110
promettre du pain, et nous en promettons dans la
mesure
où nous assurerons en même temps aux hommes une raison de vivre que l
111
rmanent, c’est-à-dire une tension permanente, qui
mesure
la valeur même de l’homme. Tension, risque, choix, acte, tels sont le
112
cessaire, et assuré, en fonction cette fois d’une
mesure
humaine, le minimum de vie matérielle qui permet à la personne de cou
113
ontrer une jeune femme qui leur fait perdre toute
mesure
. Le monde est plein de malins, de gens qui ont l’air d’avoir compris
114
. Mais aussi chacun de nous a un destin ; dans la
mesure
où chacun de nous possède une raison d’être, quelle qu’elle soit, une
115
miques ou sociales, sont toujours justes, dans la
mesure
où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateur
116
d’hommes responsables et créateurs. Leur rigueur
mesure
exactement notre dégénérescence. Le philosophe Léon Chestov disait un
117
t, mais un acte. L’homme devient personne dans la
mesure
où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière
118
venait « foncièrement irréel et sans intérêt ». À
mesure
qu’elle humanisait le Christ sous prétexte de nous rapprocher de lui,
119
t vocation orgueilleuse de l’homme ! Mais dans la
mesure
où cet orgueil déborde l’humilité du serviteur d’une grande cause, [n
120
lence. Ordre géométrique, loi des choses muettes,
mesure
des apparences permanentes : le cours des astres et les arêtes du cri
121
de l’esprit qui connaît son pouvoir et son acte,
mesure
la grandeur du danger, sait qu’il s’y offre armé, et connaît ses retr
122
uisse jamais trouver un mortel ». Mais depuis ! À
mesure
que le sort se faisait plus clément, qui conduisait un homme aux soli
123
elle qu’il est grand, qu’il donne et manifeste sa
mesure
, qu’il apparaît véritablement qualifié. La mode est au marxisme et au
124
onde à la taille de l’homme. Il sait aussi que la
mesure
de cette taille est dans une foi, dans « quelque chose qui dépasse l’
125
utumes du citoyen moderne ont perdu toute commune
mesure
. Que se passerait-il si un beau jour le public se mettait à l’école d
126
sance. La société que veut L’Ordre nouveau a pour
mesure
fondamentale cette réalité de la personne responsable. Tout notre sys
127
antes, bien au contraire : la violence extérieure
mesure
, simplement, un défaut de préparation doctrinale, — ce mot devant êtr
128
e la contrainte armée, de l’ordre immuable, de la
mesure
(ou hiérarchie) sociale imposée. C’est une doctrine pessimiste, une p
129
ion fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la
mesure
n’est pas dans le présent injuste, mais dans le futur libérateur. Pol
130
e me bornerai à deux remarques seulement. Dans la
mesure
où l’objection est l’expression d’une vocation particulière, elle ten
131
ique et sort du domaine de cette enquête. Dans la
mesure
où elle devient l’expression d’un mouvement, le moins qu’on en puisse
132
ts se manifesteront de plus en plus visiblement à
mesure
que le développement de la crise confirmera leurs prévisions. Mais il
133
lattée. Et ce n’est pas l’exaspération du ton qui
mesure
l’efficacité d’une prise de conscience révolutionnaire. Lieu commun p
134
» affirme son attachement au libre examen dans la
mesure
où cela le dispense de répondre d’une façon précise et autorisée aux
135
urd’hui. Je dirais qu’il est le plus grand, si la
mesure
de la grandeur, dans sa vision, n’était pas exclusivement dans la réa
136
Sa première œuvre eut un immense succès ; mais à
mesure
qu’il se fit mieux comprendre, le public s’écarta, effrayé. Lorsqu’en
137
lque chose qui légitime ce scepticisme ou cette «
mesure
»… Sinon la foi des uns, fatalement, va triompher de la mauvaise hume
138
ible en ces parages, le sacrifice y tient lieu de
mesure
, parce qu’il est un acte, incontestable. Telle est la nouvelle grande
139
able. Telle est la nouvelle grandeur, la nouvelle
mesure
de l’esprit. Nous irons donc à ce grand solitaire, à ce témoin extrêm
140
lifié qu’il n’est plus rien qu’obéissance dans la
mesure
où il agit, et pénitence dans la mesure où sa vocation le dépasse ? S
141
e dans la mesure où il agit, et pénitence dans la
mesure
où sa vocation le dépasse ? Si Kierkegaard condamne la foule, ce n’es
142
l ordre. Ce pouvoir, nous le connaissons, dans la
mesure
où nous sommes humains. Mais cette mesure est peut-être assez faible.
143
dans la mesure où nous sommes humains. Mais cette
mesure
est peut-être assez faible. Et c’est pourquoi nous avons tant de pein
144
3. Que pourrait-elle lui opposer ? Où donc est la
mesure
de l’homme irréductible, au nom de quoi elle dirait non ? Elle n’a pa
145
ce — que si elle ordonne ses œuvres à une commune
mesure
humaine. Mais notre siècle est justement le siècle de la décadence de
146
os « hommes d’action » d’autres normes et d’autre
mesure
que l’argent, ce symbole unique de la puissance sans visage. Dire que
147
venu impensable, c’est avouer qu’il n’y a plus de
mesure
commune à la pensée et à l’action, — hors la monnaie. Un monde sans m
148
e et à l’action, — hors la monnaie. Un monde sans
mesure
, comme le nôtre, est aussi un monde sans grandeur. Telle est notre mé
149
ns grandeur. Telle est notre médiocrité. La seule
mesure
extérieure qui subsiste est à nos yeux la plus dégradante qui soit. I
150
s ce principe, nous aurons trouvé du même coup la
mesure
du monde nouveau. Cette mesure concrète, cette référence universelle,
151
vé du même coup la mesure du monde nouveau. Cette
mesure
concrète, cette référence universelle, ce principe de grandeur que no
152
a vocation créatrice, — c’est la personne. Que la
mesure
de tout soit désormais dans la personne, et non plus dans les intérêt
153
e de la personne. Ceux qui n’ont pas en eux cette
mesure
de l’homme, que pourraient-ils voir d’autre, dans le monde où nous so
154
pel aux dictateurs ? Mais ceux qui connaissent la
mesure
connaîtront bientôt l’ordre et la culture que nous voulons. Nous rejo
155
munauté vivante. L’écrivain sera créateur dans la
mesure
où il obéira à sa seule vocation personnelle : mais dans cette mesure
156
à sa seule vocation personnelle : mais dans cette
mesure
-là, il assumera son risque ! D’autant plus personnel, d’autant plus r
157
oblèmes qu’elle incarne, parce qu’elle tiendra la
mesure
de l’humain et qu’elle créera dans la perspective commune. Restaurer
158
idélité, et de tout sacrifier à cette fidélité. À
mesure
qu’ils s’éloignent de leur patrie, cette image grandit en eux, prend
159
signaler en passant que L’Ordre nouveau serait en
mesure
d’y répondre un peu mieux ?13 Montagnon constate le marasme. Déat fa
160
elle, et en attendant d’y parvenir, à ménager les
mesures
de transition qui paraîtront nécessaires. » Est-ce là le langage des
161
facilement établir entre la « révocation » et les
mesures
de « mise au pas » prises par Hitler me paraît riche d’enseignements
162
i se veut purement descriptive est exacte dans la
mesure
où elle décrit notre dégradation. L’erreur est simplement de nommer h
163
’ordre politique. Et l’extension de cette science
mesure
assez exactement l’ampleur de notre défection au monde et à nous-même
164
e pouvons connaître cette humanité, sinon dans la
mesure
où nous sommes agissants. L’acte seul témoigne de l’acte, et joue en
165
emps, mais aussi nous permettent d’en prendre une
mesure
humaine. Toute présence est un éclair d’éternité qui rompt le temps p
166
vocation reçue et obéie. Je suis personne dans la
mesure
où mon action relève de ma vocation, fût-ce au prix de la vie de mon
167
rationalisme et le collectivisme, elle prend pour
mesure
de tout la présence effective de l’homme. À l’évolutionnisme objectif
168
est que l’expression, de plus en plus abstraite à
mesure
qu’on s’élève à des nombres plus grands, du pouvoir prochain de la pe
169
à la crise présente : l’homme moderne a perdu la
mesure
de l’humain. Le seul devoir des intellectuels, dans la situation qui
170
autre puissance. C’est dans cette recherche d’une
mesure
de l’homme et d’une définition concrète de l’humain qu’il faut voir l
171
op haut, agit trop bas : c’est qu’elle a perdu la
mesure
. Elle a perdu le sens du niveau proprement humain. Cela éclate dans s
172
us parle de la personne : il veut qu’elle soit la
mesure
de tout, mais il ajoute qu’elle est très rare, et il nous laisse très
173
n. Mais aussi chacun de nous a un destin, dans la
mesure
où chacun de nous possède une raison d’être, quelle qu’elle soit, une
174
miques ou sociales, sont toujours justes, dans la
mesure
où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateur
175
d’hommes responsables et créateurs. Leur rigueur
mesure
exactement notre dégénérescence. Le philosophe Léon Chestov disait un
176
u paradoxale, que ces lois perdent en puissance à
mesure
qu’elles gagnent en généralité. À mesure qu’elles s’éloignent du foye
177
ssance à mesure qu’elles gagnent en généralité. À
mesure
qu’elles s’éloignent du foyer vivant. Mais, de la sorte, le centre du
178
consciemment, diraient les psychologues — dans la
mesure
où ils agissent sous l’impulsion d’un absolu17. Je connais plusieurs
179
ité relative subsiste encore de nos jours dans la
mesure
où cet état de mensonge subsiste lui-même. Que nous soyons marxistes
180
du et la suppression de l’État, sont sans commune
mesure
avec les moyens qu’il met en œuvre. Ou mieux encore : les moyens du m
181
e la contrainte armée, de l’ordre immuable, de la
mesure
(ou hiérarchie) sociale imposée. C’est une doctrine pessimiste, une p
182
ion fatale. C’est une doctrine optimiste, dont la
mesure
n’est pas dans le présent injuste, mais dans le futur libérateur. Pol
183
es pratiques ; son office est de résoudre dans la
mesure
de l’utile des difficultés naturelles. Mais la foi, bien souvent, ne
184
érêts terrestres. Il les prend au sérieux dans la
mesure
où il croit : c’est une des conséquences de sa foi que de s’occuper s
185
positions qui n’existent, en réalité, que dans la
mesure
où l’on est décidé à refuser tous les conflits concrets et les décisi
186
’homme à son créateur, pour rebâtir un monde à la
mesure
de l’individu considéré comme autonome, et « calculable » humainement
187
hristianisme. J’ajoute aussitôt que c’est dans la
mesure
même où je le repousse, que je suis amené à me méfier du communisme.
188
vertu absolue, qui a sa fin en elle-même, et qui
mesure
la dignité de l’homme. On me dira que j’exagère, que le travail du br
189
ion de moraliste. Nos actes ne valent que dans la
mesure
où ils sont faits pour Dieu, c’est-à-dire par Dieu. Sinon il suffirai
190
matique du vrai conflit nécessité-liberté dans la
mesure
où elle existe en soi et dans sa durée propre, comme un 3e terme, en
191
t, mais un acte. L’homme devient personne dans la
mesure
où il se manifeste concrètement, d’une façon qui lui est particulière
192
: cette jeunesse reste sobre devant la mort, à la
mesure
de sa violence devant la vie. Sobre et prodigue. Grattez un peu le co
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e est un total indécomposable, et que l’effort le
mesure
d’avance et à chaque moment, comme tel, c’est-à-dire comme un tout. C
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era « à mort », portant en lui à chaque moment la
mesure
d’un effort infini. 64. Cela signifie : une vocation concrète, non
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nnées ; 4° « Une révolution est sanglante dans la
mesure
où elle est mal préparée67. » C’est dire que le sang versé par les ém
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7. » C’est dire que le sang versé par les émeutes
mesure
toujours l’imperfection du travail doctrinal de la révolution. À cet
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e pauvreté. Pauvre, mais d’une pauvreté qui ne se
mesure
pas à l’aune des bourgeois, qui se révèle par les témoignages de la l
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st condamnée à une espèce de dégradation, dans la
mesure
même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté,
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il est neutralisé jusque vers 1929-1930, dans une
mesure
à vrai dire décroissante, par de multiples facteurs temporaires71 qui
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lace dans les desseins de l’homme au labeur qu’on
mesure
et tarife. Et l’on s’est mis à calculer avec les hommes, comme s’ils
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homme dit « j’agis », et il trouve dans l’acte sa
mesure
, son rythme et sa joie. Une totalité. Et s’il divise alors le temps d
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rvit. Je veux dire que nous en pâtissons dans une
mesure
qui n’est pas celle de la condamnation portée sur notre race. On peut
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nécessités anonymes naissent et grandissent à la
mesure
exacte de nos démissions personnelles : genèse des mythiques lois de
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jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la
mesure
de notre acte nous dépasse. « Primauté du spirituel » n’a pas d’autre
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ôt d’inflation mécanique, si l’on convient que la
mesure
du travail ne peut être prise ailleurs que dans la capacité humaine d
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ts se manifesteront de plus en plus visiblement à
mesure
que le développement de la crise confirmera leurs prévisions. Mais il
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lattée. Et ce n’est pas l’exaspération du ton qui
mesure
l’efficacité d’une prise de conscience révolutionnaire. Lieu commun p