1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
1 nue. L’intensité des scènes gagne à cette retenue mondaine ce que perd le pittoresque de l’action, encore que l’évocation de cet
2 y aurait beaucoup à dire pour et contre le roman mondain — entendons mondain par le cadre et les personnages, non par l’inspir
3 dire pour et contre le roman mondain — entendons mondain par le cadre et les personnages, non par l’inspiration. (Dans le cas
4 de la vie courante, on peut dire que les romans «  mondains  » de Baring ne manquent pas à cette tâche, et c’est là l’important. L
5 e lentement de cette longue confusion de plaisirs mondains , d’égoïsmes déçus, d’égoïsmes comblés, ce n’est pas le tragique d’une
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
6 l fait fausse route, celui qui considère la chose mondaine autrement que comme symbolique. Hofmannsthal Un aquarium de lumièr
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
7 otion moderne de superflu, qui donne aux plaisirs mondains l’aspect absurde que nous leur connaissons, cette superstition ne leu
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
8 l fait fausse route, celui qui considère la chose mondaine autrement que comme symbolique. Hugo von Hofmannsthal. Un aquarium d
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
9 otion moderne de superflu, qui donne aux plaisirs mondains l’aspect absurde que nous leur connaissons, cette superstition ne leu
6 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
10 ieux que le demi-sourire d’une raison éclairée et mondaine . La nouveauté de l’essai d’Albert-Marie Schmidt est d’avoir su décel
11 ment il se peut faire que les tyrannies sociales, mondaines ou politiques, trahissent par leur raffinement, par leur perfection m
7 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
12 grandeur de l’Église avec « une façon de royaume mondain  ». À ceux-là, Calvin rappellera que notre condition chrétienne est ce
8 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
13 rui que Ligne — ce voyageur traqué par sa passion mondaine — il est plus grave et plus lyrique, plus janséniste aussi, et il fau
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
14 triompher sans peine des conventions d’une élite mondaine , tout ahurie qu’on vînt lui démontrer qu’elle ne croyait plus à sa fo
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
15 triompher sans peine des conventions d’une élite mondaine , tout ahurie qu’on vînt lui démontrer qu’elle ne croyait plus à sa fo
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
16 plupart de nos précautions oratoires, logiques ou mondaines , et ce qu’il y a au contraire d’efficace dans l’affirmation pure et s
17 attes fines. Tout cela vautré comme sur une plage mondaine . Après un certain temps, je jette quelques poignées de terre sur tous
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
18 plupart de nos précautions oratoires, logiques ou mondaines , et ce qu’il y a au contraire d’efficace dans l’affirmation pure et s
19 attes fines. Tout cela vautré comme sur une plage mondaine . Après un certain temps, je jette quelques poignées de terre sur tous
13 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
20 venait de mourir, comblé d’honneurs et de gloire mondaine . Sur sa tombe son successeur le qualifia, selon l’usage, de « grand t
14 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
21 cyniques. Droit divin de la passion, psychologie mondaine , succès du trio au théâtre — soit qu’on idéalise, ou subtilise, ou ir
15 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
22 s de la création, dissolution de tous les « liens mondains  ». Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des cathares,
16 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
23 els ; peu à peu, l’hérésie disparaît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poés
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
24 cyniques. Droit divin de la passion, psychologie mondaine , succès du trio au théâtre — soit qu’on idéalise, ou subtilise, ou ir
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
25 ris de la création, dissolution de tous les liens mondains . Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des cathares, q
26 n, qui écoute les troubadours et fait leur gloire mondaine dans toute l’Europe. Or nous voyons cette religion de l’amour ennobli
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
27 els ; peu à peu, l’hérésie disparaît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poés
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
28 cyniques. Droit divin de la passion, psychologie mondaine , succès du trio au théâtre — soit qu’on idéalise, ou subtilise, ou ir
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
29 ris de la création, dissolution de tous les liens mondains . Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des cathares, q
30 n, qui écoute les troubadours et fait leur gloire mondaine dans toute l’Europe. Or nous voyons cette religion de l’amour ennobli
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
31 els ; peu à peu, l’hérésie disparaît aux yeux des mondains abusés par le charme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poés
23 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
32 penser aussi des gens du monde, et de la sagesse mondaine en général. Elle a son charme et son utilité ; mais elle est vieille,
33 e « bien compris ». La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nombre de devises d’élé
34 rien là de diabolique, tout au contraire. Le jeu mondain , s’il est bien joué, ménage autant de liberté qu’il ne suppose, dit-o
35 Il a le charme reposant des formes fixes. Mais le mondain qui n’est que cela inspire une sorte d’effroi furtif, révélateur d’un
36 ique, c’est le goût de la forme imitée. Le milieu mondain le plus suavement correct et moral peut fort bien être préféré par le
37  : la dépersonnalisation Le philanthrope ou le mondain , l’artiste, l’auteur, et l’homme qui réussit, cette galerie de victim
24 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
38 penser aussi des gens du monde, et de la sagesse mondaine en général. Elle a son charme et son utilité ; mais elle est vieille,
39 e « bien compris ». La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nombre de devises d’élé
40 rien là de diabolique, tout au contraire. Le jeu mondain , s’il est bien joué, ménage autant de liberté qu’il ne suppose, dit-o
41 Il a le charme reposant des formes fixes. Mais le mondain qui n’est que cela inspire une sorte d’effroi furtif, révélateur d’un
42 ique, c’est le goût de la forme imitée. Le milieu mondain le plus suavement correct et moral peut fort bien être préféré par le
43  : la dépersonnalisation Le philanthrope ou le mondain , l’artiste, l’auteur, et l’homme qui réussit, cette galerie de victim
25 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
44 penser aussi des gens du monde, et de la sagesse mondaine en général. Elle a son charme et son utilité ; mais elle est vieille,
45 e « bien compris ». La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nombre de devises d’élé
46 rien là de diabolique, tout au contraire. Le jeu mondain , s’il est bien joué, ménage autant de liberté qu’il suppose, dit-on,
47 Il a le charme reposant des formes fixes. Mais le mondain qui n’est que cela inspire une sorte d’effroi furtif, révélateur d’un
48 ique, c’est le goût de la forme imitée. Le milieu mondain le plus suavement correct et moral peut fort bien être préféré par le
49  : la dépersonnalisation Le philanthrope ou le mondain , l’artiste, l’auteur, et l’homme qui réussit, cette galerie de victim
26 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
50 tion (19 novembre 1943)l Le philanthrope ou le mondain , l’artiste, l’auteur, et l’homme qui réussit, cette galerie de victim
27 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
51 penser aussi des gens du monde, et de la sagesse mondaine en général. Elle a son charme et son utilité ; mais elle est vieille,
52 e « bien compris ». La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’illustrer un certain nombre de devises d’élé
53 rien là de diabolique, tout au contraire. Le jeu mondain , s’il est bien joué, ménage autant de liberté qu’il ne suppose, dit-o
54 Il a le charme reposant des formes fixes. Mais le mondain qui n’est que cela inspire une sorte d’effroi furtif, révélateur d’un
55 ique, c’est le goût de la forme imitée. Le milieu mondain le plus suavement correct et moral peut fort bien être préféré par le
28 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
56 utions oratoires, méfiances paysannes ou réserves mondaines , que je découvrais un aspect tout contraire de la coutume américaine 
29 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
57 le Social Register de New York n’est qu’un Bottin mondain , je vous dénonce dans L’Humanité.) Vous sentez que je ne prends parti
30 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
58 les palaces européens. C’est pourquoi l’événement mondain de la saison, c’est l’Exposition agricole, où l’on peut voir les taur
31 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
59 n « cacophoniste », Baudelaire condamné, Proust «  mondain  », et Bach inaperçu pendant cinquante ans.) Juillet 1943 Washin
60 aussi célèbre par ses crimes que par sa tradition mondaine . L’ornement en est Beekman Place. Parallèle à l’East River dont la s
32 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
61 le Social Register de New York n’est qu’un Bottin mondain , je vous dénonce dans L’Humanité.) Vous sentez que je ne prends parti
33 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
62 le Social Register de New York n’est qu’un Bottin mondain , je vous dénonce dans l’Humanité.) Vous sentez que je ne prends parti
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
63 otion moderne de superflu, qui donne aux plaisirs mondains l’aspect absurde que nous leur connaissons, cette superstition ne leu
64 de la considération. Et tout le reste de l’Europe mondaine fait nouveau riche, en regard de cette seule classe qui ne doit rien
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
65 l fait fausse route, celui qui considère la chose mondaine autrement que comme symbolique. Hofmannsthal. Un aquarium de lumière
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
66 plupart de nos précautions oratoires, logiques ou mondaines , et ce qu’il y a au contraire d’efficace dans l’affirmation pure et s
67 attes fines. Tout cela vautré comme sur une plage mondaine . Après un certain temps, je jette quelques poignées de terre sur tous
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
68 les palaces européens. C’est pourquoi l’événement mondain de la saison est l’Exposition agricole, où l’on peut voir les taureau
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
69  cacophoniste », Baudelaire « immoral », Proust «  mondain  », et Bach inaperçu pendant un siècle après sa mort.) 14 juillet 1
70 aussi célèbre par ses crimes que par sa tradition mondaine . L’ornement en est Beckman Place. Parallèle à l’East River dont la sé
39 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
71 très sérieusement. Chaque jour dans les courriers mondains annonçant les mariages de la classe riche, vous trouverez les noms de
40 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
72 n « cacophoniste », Baudelaire condamné, Proust «  mondain  », et Bach inaperçu pendant cinquante ans.) Bevin House, fin octobre
41 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
73 utions oratoires, méfiances paysannes ou réserves mondaines , que je découvrais un aspect tout contraire de la coutume américaine 
42 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
74 tive, leur pédantisme fréquent dans les relations mondaines  ; voyez leur sentimentalisme… Est-ce que tout cela ne signifie pas qu
43 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
75 très sérieusement. Chaque jour dans les courriers mondains annonçant les mariages de la classe riche, vous trouverez les noms de
44 1953, Articles divers (1951-1956). Rudolf Kassner (1953)
76 noncé. Et une grande force d’exclusion. Seuls les mondains , pensais-je, savent encore exclure avec cette parfaite assurance, mai
45 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
77 n, qui écoute les troubadours et fait leur gloire mondaine dans toute l’Europe. Or nous voyons cette religion de l’amour ennobli
46 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
78 aire de classe, notez-le bien. Presque toutes les mondaines se verront recalées. A. — La prétention révèle un manque d’éducation,
47 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
79 noncé. Et une grande force d’exclusion. Seuls les mondains , pensais-je, savent encore exclure avec cette parfaite assurance, mai
48 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
80 noncé. Et une grande force d’exclusion. Seuls les mondains , pensais-je, savent encore exclure avec cette parfaite assurance, mai
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
81 que enveloppé que je puisse être dans les vanités mondaines , je préfère néanmoins la gloire de Dieu, mon salut et la subsistance
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
82 ne passion croissante, se perd dans des problèmes mondains qui ne sauraient être résolus que par le divin, et auxquels seul le c
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
83 d’homme de loisir ainsi qu’elle le sera pour les mondains . On lui demande d’être utile et pratique, de promouvoir les arts méca
52 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les mythes sommeillent… ils vont se réveiller [Entretien] (9-10 février 1963)
84 rche en avant. … de la morale et de la hiérarchie mondaine . Il n’y a plus d’obstacles que les mythes puissent tenter de vaincre.
53 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
85 xistentiellement, à des réalités historiques et «  mondaines  » au sens paulinien. Dans cette mesure, il ne saurait refuser la ques
86 nce d’avenir ou comme une tare originelle ? À vue mondaine , c’est une chance, sans nul doute. Car le même complexe culturel, gré
54 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
87 « sérieux ») mais cosmopolitisme intellectuel et mondain . Arrière-petit-fils d’Horace-Bénédict, le « vainqueur du Mont-Blanc »
55 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
88 au mysticisme ascétique de l’époque un mysticisme mondain , une élévation spirituelle de l’amour du chevalier, rivalisant avec l
56 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
89  ». Racine va se retirer du monde et des passions mondaines . De Don Juan à Sade Le xviiie siècle offre l’exemple inverse d
57 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
90 épriser : l’étranger détesté, « l’impur » ou le «  mondain  ». D’autres, dont les Américains — et cela s’explique par leur histoi
58 1981, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire (mai 1981)
91 e capitale. Et il ne faut pas, sous des prétextes mondains , sacrifier notre vie éternelle. Nous devons nous indigner contre le m