1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
1 vent sa courte biographie fournissent un meilleur motif à l’admiration que tout le lyrisme dont on a voulu charger la « vie h
2 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
2 atesse, mais parce qu’il sait y trouver les seuls motifs réels d’exaltation. 1. Le Dépaysement oriental, chez Grasset, Pari
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3 effet un rêve de précision qui s’incarne dans ces motifs géométriques, pour le plaisir de la perfection exercée par jeu. Mais
4 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
4 fre aux sens que peu d’images (à peine quelques «  motifs  », objets usuels et usés, sur la nuance mate d’un paravent chinois).
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
5 pe de ses beaux sentiments lorsqu’il s’y mêle des motifs tout matériels. Ses larmes augmentèrent en pensant à la pauvreté de
6 . Cela éclate particulièrement dans l’analyse des motifs de ses actions journalières. Par là, il fait souvent penser aux grand
6 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
7 s qui composent non sans paradoxe ce recueil de «  motifs  » romantiques et de frissons anarchiques. Le thème commun, c’est sans
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
8 s et des patries personnalistes. Mais où sont les motifs de notre choix ? J’en indiquerai trois. 1° — La seule révolution qui
8 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
9 s de plus significatif dans le livre, ce sont les motifs qui ont poussé M. Dominicé à l’écrire, et qu’il expose en une vingtai
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
10 ourage véritable pour utiliser en philosophie des motifs tels que le désespoir, l’espérance, la présence ou la fidélité. Certe
11 mes yeux d’avoir revalorisé un certain nombre de motifs vitaux négligés par la technique idéaliste, d’autre part, il faut viv
12 ît s’imposer ici. 49. M. Marcel introduit ici le motif du recueillement, qui lui paraît essentiel à toute existence ontologi
10 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
13 lui dans le désordre de l’époque. Ce sont là des motifs égoïstes, dira-t-on. J’en ai quelques autres, il est vrai. Mais ne va
11 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
14 pel à restaurer cette stature dégradée. Les trois motifs d’agir que je viens d’exposer appartiennent à l’ordre humain, et relè
15 tant qu’intéressés, au meilleur sens du mot, ces motifs peuvent très bien revêtir les apparences d’une politique supérieure,
16 out ensemble, dans l’instant de son existence, le motif absolu de l’action du chrétien, la justification de cette action et l
12 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
17 croire qu’on trouvera dans cette comparaison des motifs de choisir. Non seulement les éléments en présence sont beaucoup trop
13 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
18 s et des patries personnalistes. Mais où sont les motifs de notre choix ? J’en indiquerai trois : 1° La seule révolution qui n
14 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
19 lui dans le désordre de l’époque. Ce sont là des motifs égoïstes, dira-t-on. J’en ai quelques autres, il est vrai. Mais ne va
15 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
20 pel à restaurer cette stature dégradée. Les trois motifs d’agir que je viens d’exposer appartiennent à l’ordre humain, et relè
21 tant qu’intéressés, au meilleur sens du mot, ces motifs peuvent très bien revêtir les apparences d’une politique supérieure,
22 out ensemble, dans l’instant de son existence, le motif absolu de l’action du chrétien, la justification de cette action et l
16 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
23 croire qu’on trouvera dans cette comparaison des motifs de choisir. Non seulement les éléments en présence sont beaucoup trop
17 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
24 s et des patries personnalistes. Mais où sont les motifs de notre choix ? J’en indiquerai trois : 1° La seule révolution qui n
18 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
25 homme se sent poussé à l’action publique par des motifs qu’on peut admettre généreux, il se voit condamné aussitôt à des comp
19 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
26 Le moraliste classique détaille admirablement les motifs , mais ce faisant, il détend les ressorts de l’imprévisible événement
27 visible événement — tensions instituées entre des motifs tout contraires, dont la coïncidence définit la personne. Tensions qu
20 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
28 sa pensée critique ou créatrice, et cela pour des motifs d’ordre uniquement humain, on doit être certain qu’il ne s’agit encor
21 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
29 de laisser subsister la moindre équivoque sur les motifs de cette acceptation. S’il annonce, au sens fort du terme, la transfo
30 vocation révèlent un fait unique, renvoient à un motif unique : la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ni l’attente pas
31 urd’hui des attitudes chrétiennes ; mais voilà le motif de notre action : nous attestons la justice apparue, et dans l’élan d
32 être aussi les mêmes, dans bien des cas. Mais les motifs premiers, les buts derniers sont autres. Et ce sont ces motifs et ces
33 rs, les buts derniers sont autres. Et ce sont ces motifs et ces buts qui doivent donner aux mots leur sens réel. Nous trahirio
34 alistes qu’entre leur but et notre but, entre nos motifs et les leurs, il y a tout l’abîme qui sépare un idéal moral d’une foi
35 ce que signifie pour eux le compromis entre leurs motifs de croyants et les motifs des camarades. Pensant à eux, je résumerai
36 e compromis entre leurs motifs de croyants et les motifs des camarades. Pensant à eux, je résumerai toute ma critique dans une
37 alisme, c’est d’abord à cause du marxisme, et des motifs ouvertement antichrétiens qu’il donne à toute action dans le cadre du
38 ché au contraire à marquer quels peuvent être nos motifs de choix, et le lieu d’une action pratique. Il se peut que je me trom
22 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
39 homme se sent poussé à l’action publique par des motifs qu’on peut admettre généreux, il se voit condamné aussitôt à des comp
23 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
40 onner à un travail physique et productif comme un motif suffisant pour être exclus de la participation au pouvoir politique.
24 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
41 adhésions, ou ne provoque certains refus dont les motifs seraient bien étrangers à la thèse que je soutiens. Si je passe outre
25 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
42 orains oseraient rendre un compte public de leurs motifs  ? À supposer même qu’ils s’y risquent, combien pourraient justifier c
43 ls s’y risquent, combien pourraient justifier ces motifs par des exemples tirés de leurs œuvres ; et attester en particulier,
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
44 onner à un travail physique et productif comme un motif suffisant pour être exclus de la participation au pouvoir politique.
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
45 alement se dénonce par elle-même : il n’y a qu’un motif matériel qui puisse légitimer le recours provisoire à la notion de pr
28 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
46 adhésions, ou ne provoque certains refus dont les motifs seraient bien étrangers à la thèse que je soutiens. Si je passe outre
29 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
47 emporains oseraient rendre un tel compte de leurs motifs  ? À supposer même qu’ils s’y risquent, combien pourraient justifier c
48 ls s’y risquent, combien pourraient justifier ces motifs par des exemples tirés de leurs œuvres ; attester en particulier, que
30 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
49 ) D’autre part, elle m’aide à distinguer l’un des motifs au moins de ma gêne, quand je constate qu’ils ne comprennent pas de q
31 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
50 aisse. Le client est-il sorti ? Quel peut être le motif de cette audience privée ? Enfin j’entends qu’on sort, et le gérant v
32 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
51 rt de l’écrivain se porte alors sur l’analyse des motifs secrets d’une action. La méthode consistant trop souvent, il faut le
52 pour notre goût moderne ! Et que l’« analyse des motifs  » est ici d’une fort malicieuse lucidité. Mais elle s’opère par le se
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
53 ) D’autre part, elle m’aide à distinguer l’un des motifs au moins de ma gêne, quand je constate qu’ils ne comprennent pas de q
54 . Le client est-il sorti ? Quel peut bien être le motif de cette audience privée ? Enfin, j’entends qu’on sort, et le gérant
34 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
55 . On voit ainsi que l’eugénisme n’est pas le seul motif de la législation raciste. 65. Sur l’importance capitale de cette no
35 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
56 à envier, qualités dont ils se sentent privés, et motifs de comparaisons qui toujours tournent à leur détriment. Le mari souff
36 1938, Esprit, articles (1932–1962). Suite à « La passion contre le mariage » (décembre 1938)
57 ’hui précise assez ma position : on a pu voir les motifs que j’avais de ne point en appeler à Lawrence pour appuyer une thèse
37 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
58 tue un dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge délivrée par un jeune paladin.) Blessé par le m
59 é quantité d’épisodes accessoires, mais aucun des motifs allégués de l’action centrale du Roman. Et je les ai même soulignés.
60 ’on en vient à douter de la valeur même des rares motifs allégués. En effet, si la morale de la fidélité au suzerain voulait q
38 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
61 un jeu que de retrouver l’« origine » sacrée des motifs caractéristiques du Roman. La quête de la fiancée lointaine, par exem
39 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
62 ute mélancolie. « L’héroïsme par amour — voilà le motif romanesque qui doit apparaître partout et toujours. C’est la transfor
63 s « ni par aucun sentiment de gloire ni par aucun motif extérieur », l’armée française se présentait comme une armée national
64 seil d’administration, faisant la guerre pour des motifs bancaires (conquête de Madagascar). La guerre coloniale n’est en somm
40 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
65 à envier, qualités dont ils se sentent privés, et motifs de comparaisons qui toujours tournent à leur détriment. Le mari souff
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
66 tue un dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge délivrée par un jeune paladin.) Blessé par le m
67 é quantité d’épisodes accessoires, mais aucun des motifs allégués de l’action centrale du Roman. Et je les ai même soulignés.
68 ’on en vient à douter de la valeur même des rares motifs allégués. En effet, si la morale de la fidélité au suzerain exige que
42 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
69 un jeu que de retrouver l’« origine » sacrée des motifs caractéristiques du Roman. La quête de la fiancée lointaine, par exem
43 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
70 ute mélancolie. « L’héroïsme par amour — voilà le motif romanesque qui doit apparaître partout et toujours. C’est la transfor
71 s « ni par aucun sentiment de gloire ni par aucun motif extérieur », l’armée française se présentait comme une armée national
72 seil d’administration, faisant la guerre pour des motifs bancaires (conquête de Madagascar). La guerre coloniale n’est en somm
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
73 à envier, qualités dont ils se sentent privés, et motifs de comparaisons qui toujours tournent à leur détriment. Le mari souff
74 e, et d’ailleurs affectée dès le départ des mêmes motifs d’échec que celles qui ont précédé. C’est pourquoi le divorce revêt e
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
75 tue un dragon qui menaçait la capitale. (C’est le motif consacré de la vierge délivrée par un jeune paladin.) Blessé par le m
76 é quantité d’épisodes accessoires, mais aucun des motifs allégués de l’action centrale du Roman. Et je les ai même soulignés.
77 ’on en vient à douter de la valeur même des rares motifs allégués. En effet, si la morale de la fidélité au suzerain exige que
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
78 un jeu que de retrouver l’« origine » sacrée des motifs caractéristiques du Roman. La quête de la fiancée lointaine, par exem
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
79 ute mélancolie. « L’héroïsme par amour — voilà le motif romanesque qui doit apparaître partout et toujours. C’est la transfor
80 s « ni par aucun sentiment de gloire ni par aucun motif extérieur », l’armée française se présentait comme une armée national
81 seil d’administration, faisant la guerre pour des motifs bancaires (conquête de Madagascar). La guerre coloniale n’est en somm
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
82 à envier, qualités dont ils se sentent privés, et motifs de comparaisons qui toujours tournent à leur détriment. Le mari souff
83 e, et d’ailleurs affectée dès le départ des mêmes motifs d’échec que celles qui ont précédé. C’est pourquoi le divorce revêt e
49 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
84 du monsieur qui s’enquiert « objectivement » des motifs d’un bandit tout prêt à l’assommer. Or je connais une certaine propag
50 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
85 du monsieur qui s’enquiert « objectivement » des motifs d’un bandit tout prêt à l’assommer. Or je connais une certaine propag
51 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
86 moins l’ambivalence vertigineuse des plus secrets motifs auxquels il cède en choisissant tel mot, tel rythme ou tel accent ; e
87 ertu. Nulle part l’homme ne se dupe mieux sur ses motifs et ne se paye plus aisément de sophismes cousus de fil blanc. Nulle p
52 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
88 moins l’ambivalence vertigineuse des plus secrets motifs auxquels il cède en choisissant tel mot, tel rythme ou tel accent ; e
89 ertu. Nulle part l’homme ne se dupe mieux sur ses motifs et ne se paye plus aisément de sophismes cousus de fil blanc. Nulle p
53 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
90 moins l’ambivalence vertigineuse des plus secrets motifs auxquels il cède en choisissant tel mot, tel rythme ou tel accent ; e
91 ertu. Nulle part l’homme ne se dupe mieux sur ses motifs et ne se paye plus aisément de sophismes cousus de fil blanc. Nulle p
54 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
92 e bouche, dont parle saint Paul, l’allégation des motifs derniers, voilà le seul critère humain qui nous autoriserait à distin
55 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
93 ge de mouvements entrepris par d’autres, avec des motifs et pour des buts qui ne sont pas nécessairement chrétiens. Les con
56 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
94 ssaierai d’exposer, dans un prochain article, les motifs qui m’ont convaincu que l’expansion américaine n’est pas du tout à ba
57 1946, Articles divers (1941-1946). Deux lettres sur le gouvernement mondial (4 juin 1946)
95 la guerre. Sans doute, mais je parlais moins des motifs que des effets inéluctables. Le désir de justice sociale est une nobl
58 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
96 rigueur, dans un fort. Point d’ordre écrit ni de motifs allégués. J’ai toujours été partisan des vacances payées, et n’ai don
59 1946, Journal des deux mondes. Virginie
97 s une attitude dont on n’approuve soi-même ni les motifs ni les fins, c’était malsain. Et celui qui ne peut plus s’exprimer li
60 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
98 la guerre. Sans doute, mais je parlais moins des motifs que des effets inéluctables. Le désir de justice sociale est une nobl
61 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
99 la guerre. Sans doute, mais je parlais moins des motifs que des effets inéluctables. Le désir de justice sociale est une nobl
62 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
100 réateur, celui-ci se gardera d’en tirer ses vrais motifs d’espérance ou de doute. Quoi qu’il arrive demain, je m’en tiens, pou
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
101 s et des patries personnalistes. Mais où sont les motifs de notre choix ? J’en indiquerai trois : 1° La seule révolution qui n
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
102 ) D’autre part, elle m’aide à distinguer l’un des motifs au moins de ma gêne, quand je constate qu’ils ne comprennent pas de q
103 . Le client est-il sorti ? Quel peut bien être le motif de cette audience privée ? Enfin, j’entends qu’on sort, et le gérant
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
104 tude dont il arrive souvent qu’on désapprouve les motifs ou les fins, c’était malsain. Et celui qui ne peut plus s’exprimer li
66 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
105 pour la troisième fois, elle pour la quatrième. » Motif  : mental cruelty (nous disons : « incompatibilité d’humeur »). Mais o
106 la mise en ordre de deux vies. Derrière tous les motifs allégués, il y a comme partout l’adultère. En Europe, où l’on croit a
67 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
107 va plus loin. On accuse les Américains de sombres motifs égoïstes, non pas seulement quand ils s’isolent, mais surtout et préc
68 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
108 iste à penser que nous avons, en Europe, quelques motifs de plus de nous en réjouir que de nous en méfier. J’essaierai de sugg
109 ue de nous en méfier. J’essaierai de suggérer ces motifs au cours des chapitres suivants. Car si nous regardons d’assez près c
69 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
110 pour la troisième fois, elle pour la quatrième. » Motif de divorce allégué dans la plupart des cas : « Cruauté mentale » (nou
111 la mise en ordre de deux vies. Derrière tous les motifs allégués, il y a comme partout l’adultère. En Europe, où l’on croit a
70 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
112 de la culture en Europe S’il est vrai que les motifs immédiats de nous unir sont d’ordre économique et politique, il n’est
71 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
113 e perds dans l’abstraction, et que j’idéalise les motifs terre à terre qui militent en faveur d’une union de l’Europe. On me d
114 aveur d’une union de l’Europe. On me dira que ces motifs immédiats sont d’ordre économique et politique, que cela seul compte,
115 il retrouvera demain tout son prestige. Les trois motifs principaux de nous unir : sécurité, prospérité, et liberté, se condit
72 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
116 on européenne de l’homme 4. S’il est vrai que les motifs immédiats de notre union sont d’ordre économique et politique, il n’e
73 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
117 aix, liberté, prospérité, tels ont été les grands motifs de toutes les confédérations qui ont vu le jour au cours des siècles,
74 1949, Articles divers (1948-1950). « Le promoteur de l’émission Demain l’Europe nous dit… » (1er juillet 1949)
118 aix, liberté, prospérité, tels ont été les grands motifs de toutes les confédérations qui ont vu le jour au cours des siècles,
75 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
119 aélites, adventistes, etc., qui le demandent pour motif religieux, tandis que l’État de Vaud le refuse. Le 1er avril 1948, Ma
120 ies une clause spéciale ajoutant à la liste des «  motifs légitimes d’absence aux cours » le fait d’appartenir à certaines reli
76 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
121 introduit les sujets. Il veut servir d’exposé des motifs à la série de résolutions pratiques qui seront proposées et mises au
122 ne, et dont M. Dautry a magistralement exposé les motifs . III. L’enseignement Quant à la commission proposée tout à l’he
77 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Deuxième lettre aux députés européens (16 août 1950)
123 ment dans tous les cas. Mais nous ne voyons aucun motif de croire qu’on leur laissera tout le temps d’aller lentement, et le
78 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
124 obligent donc à constater objectivement que leurs motifs profonds ne sont point ceux qu’ils donnent, mais bien ceux qu’ils sub
125 ncer, une fois pour toutes, à invoquer ce mauvais motif qui en cache de pires, pour arrêter l’élan vers notre union. N’attaqu
79 1950, Lettres aux députés européens. Deuxième lettre
126 ment dans tous les cas. Mais nous ne voyons aucun motif de croire qu’on leur laissera tout le temps d’aller lentement, et le
80 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
127 obligent donc à constater objectivement que leurs motifs profonds ne sont point ceux qu’ils donnent, mais bien ceux qu’ils sub
128 ncer, une fois pour toutes, à invoquer ce mauvais motif qui en cache de pires, pour arrêter l’élan vers notre union. N’attaqu
81 1951, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Réplique à M. Lasserre (mars-avril 1951)
129 n de son article soient erronés, — ceci pour deux motifs , l’un d’interprétation, l’autre de fait. Tout d’abord, il est clair q
82 1951, Articles divers (1951-1956). Défense de nos libertés (octobre 1951)
130 bertés, qu’ils jugent trompeuses. Tous les autres motifs de conflit que l’on pourrait énumérer sont discutables et peu clairs.
83 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
131 pour ou contre l’un des blocs, sauf à trouver des motifs très puissants pour justifier son abstention. Mais sur quelles valeur
84 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Le drame de la liberté, aujourd’hui
132 bertés, qu’ils jugent trompeuses. Tous les autres motifs de conflit que l’on pourrait énumérer sont discutables et peu clairs.
85 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
133 tort de rire d’une pareille attitude. Elle a des motifs très profonds dans la psychologie de l’homme moderne, et cela des deu
134 c’est justement le contraire qui est vrai. Car le motif profond de sa conversion aux dictatures, celui qu’il ne peut confesse
86 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
135 andons : pourquoi ces épreuves inhumaines ? Quels motifs deviner chez ceux qui s’y exposent ? Névrose, ou volonté de sainteté
136 I. T.E.L. et Saint-Exupéry « L’ambition est un motif méprisable ; l’amour de la liberté une illusion ; le patriotisme, dif
137 es, il paraît difficile de distinguer leurs vrais motifs , parmi tant de prétextes qu’ils allèguent. S’agirait-il d’une fuite d
87 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
138 ation, comme on sait, résulte de l’action de deux motifs apparemment contradictoires : la peur et l’attrait combinés. Il est c
139 r que l’invasion du stalinisme russe. On sait les motifs invoqués : richesse des USA, conformisme souriant mais implacable, ma
140 fs, et très souvent ne leur doit rien.) Quant aux motifs d’attrait, ce sont parfois les mêmes, plus chez beaucoup l’idée que l
88 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
141 ation, comme on sait, résulte de l’action de deux motifs apparemment contradictoires : la peur et l’attrait combinés. Il est c
142 r que l’invasion du stalinisme russe. On sait les motifs invoqués : richesse des USA, conformisme souriant mais implacable, ma
143 fs, et très souvent ne leur doit rien.) Quant aux motifs d’attrait, ce sont parfois les mêmes, plus chez beaucoup l’idée que l
89 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rapport moral présenté par M. Denis de Rougemont (novembre 1952)
144 y remédier. Mais d’une manière plus générale, les motifs des échecs encourus jusqu’ici ou de notre défaut de rayonnement se ra
145 ociées. Vous pourrez en juger tout à l’heure. Les motifs de ces succès sont simples et j’en dirai trois : le CEC travaille dir
146 actuel du Centre en tenant compte d’une part des motifs d’échecs et de succès que je viens d’indiquer, c’est-à-dire de nos ré
90 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
147 et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)i Motifs et objectifs L’un des faits les plus frappants de la vie musicale
148 , si ce n’est pour des raisons de prestige ou des motifs extra-musicaux. La situation de la critique musicale d’après-guerre e
149 n et de collaboration. Tels sont entre autres les motifs qui ont amené le Centre européen de la culture à élaborer le projet d
91 1952, Articles divers (1951-1956). Robert de Traz, l’Européen (1952)
150 nt privilégiés, les hommes d’Occident n’ont aucun motif de déserter leur propre cause. Qu’ils se rapprochent donc pour mieux
92 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
151 de ses fiançailles et l’analyse interminable des motifs de la rupture. Shakespeare, au contraire, ne motive guère l’attitude
152 , au contraire, ses tergiversations relevaient de motifs religieux, elles deviendraient infiniment intéressantes, mais alors i
153 l’incertitude subjective, celle qui concerne les motifs qui peuvent pousser l’individu à faire ceci ou cela : « Est-ce ma nat
93 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
154 té tenu par le Kremlin, et qu’il ne soit l’un des motifs majeurs de l’actuelle offensive de paix. Ce que l’on peut observer c’
155 s hésiter à souligner des évidences. Les vrais motifs de notre union n’ont pas changé Étant admis que la reprise des nég
156 données de notre destin historique, demeurent les motifs impérieux de notre union fédérative. Les sourires du Kremlin sont peu
94 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
157 es ministres des Six, en proclamant hautement les motifs et les buts d’une union fédérale de l’Europe, en acceptant le Projet
95 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
158 rès les circonstances de l’histoire suisse et les motifs des actes principaux qui la jalonnent, on est tenté de conclure à un
159 ncore une volonté constante de n’alléguer que des motifs terre à terre, là où d’autres eussent parlé de doctrine, d’idéalisme,
96 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
160 égislatures, dont les unes ne connaissent pas les motifs qui peuvent agir les autres… Ces députés obligés quelquefois de résis
161 s hommes du canton… Il n’est, ce me semble, aucun motif de conserver un pareil état de choses… Rien ne milite en sa faveur, p
97 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
162 anomalie ne saurait être expliquée par les seuls motifs rationnels qu’on en donne dans la presse ou dans les discussions. En
98 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
163 de 1815, qui le confirment, synthétisent ces deux motifs , lorsqu’ils reconnaissent que « l’inviolabilité de la Suisse et son i
164 sent-ils nationalistes ou idéologiques dans leurs motifs allégués, a souvent fait taxer la Suisse d’égoïsme, d’isolationnisme,
99 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
165 presque inconcevable. C’est qu’elles tiennent aux motifs les plus profonds de notre situation dans l’Histoire ; à la genèse de
100 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
166 phrase « édifiante » interdirait de comprendre le motif primordial de notre science occidentale, et la raison pourquoi Descar
167 , qu’ils se posaient moins de questions quant aux motifs et aux effets de leurs recherches. Peut-être fallut-il, en ce moment
168 ire que l’état spirituel, le projet subjectif, le motif personnel, le but dernier, etc., étaient considérés, au mieux, comme