1 ort n’est pas la performance, mais le style et la méthode , c’est-à-dire la formation du caractère, en définitive. Mais on peut

2 rée de raison. Ce qu’on en peut retenir, c’est la méthode , car je crois qu’elle sert mieux la démocratie que l’Église romaine,

3 Le surréalisme ne serait-il donc qu’une sorte de méthode des textes généralisée ? Point du tout ! Il paraît qu’il est la seule

4 encore ébahi du fracas, le juif survient avec une méthode simplifiée pour l’exploitation des ruines. On sait le reste. Tout cel

5 uilibre. Il serait temps de faire la critique des méthodes et des façons de vivre autant que de penser qui les ont amenés aux po

6 re époque. Mais Gide est responsable d’une autre méthode de culture de soi, « d’intensification de la vie », et qui consiste à

7 la langue morale, suivre à l’égard de soi-même la méthode de l’Évangile qui, prenant à plein poing toutes ces petites misères,

8 pe. Tandis que M. Ford expose victorieusement sa méthode pour « réussir » — à quoi, grands dieux ? — nous prenons chaque jour

9 l faudrait pouvoir sauter hors de soi. Seule, une méthode d’observation et de déduction passablement sèche pourrait nous donner

10 on idéale. En même temps, la froideur d’une telle méthode atténuerait dans une certaine mesure — parce que nécessaire — ce qu’i

11 teindre « la vérité sur soi » en se servant de la méthode indiquée dans le premier exemple. C’est un cas-limite, j’en conviens.

12 ns, tout comme M. Coué, que ce serait de mauvaise méthode . Et, comme M. Coué, nous nous persuadons que tout ira très bien. Les

13 lirez ça en attendant. Très bien fait. Excellente méthode  ! (Sort le Sens Critique, un peu bousculé.) Moi. — Vous disiez, ma v

14 etits phénomènes sociaux de notre temps que cette méthode ne suffirait pas à supprimer. Or, ils nous paraissent entraîner assez

15 ire il y avait des autruches pour enseigner cette méthode à leurs petits. Le « satisfait » est un être inadmissible aujourd’hui

16 ecteurs une organisation complète du monde, seule méthode capable d’empêcher les abus des capitalistes. Du même coup, en suppri

17 tion ». Il semble que toute sa carrière — pensée, méthode , technique — soit conditionnée jusque dans le détail par une idée fix

18 donné par des êtres qui brouillent à ce point les méthodes . Simple remarque pendant que nous en sommes aux instituteurs : ils so

19 les lois divines et humaines. C’est-à-dire : une méthode d’abâtardissement de la race. D’autre part, il est aisé de voir que t

20 raindre que l’école nouvelle n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux bambins à marcher en décomposant les m

21 . Notez que cela revient au même, sauf que par la méthode nouvelle on atteint l’enfant plus profondément, on se glisse à l’inté

22 iresques dont l’origine est un pis-aller, dont la méthode est le tirage au flanc lucratif, dont l’esprit est la jalousie rancie

23 a beaucoup de gens qui ne peuvent pas séparer une méthode des fins auxquelles on l’applique généralement. Ces gens-là diront qu

24 ois. Si l’école appliquait en les transposant des méthodes de concentration analogues, même dans la mesure sans doute faible où

25 taurer cette nouvelle attitude de l’âme. Mais ces méthodes ne prendraient tout leur sens et toute leur efficace que dans un syst

26 donné par des êtres qui brouillent à ce point les méthodes . Simple remarque, pendant que nous en sommes aux instituteurs : ils s

27 les lois divines et humaines. C’est-à-dire : une méthode d’abâtardissement du peuple. D’autre part, il est aisé de voir que to

28 raindre que l’école nouvelle n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux bambins à marcher en décomposant les m

29 . Notez que cela revient au même, sauf que par la méthode nouvelle, on atteint un enfant plus profondément, on se glisse à l’in

30 iresques dont l’origine est un pis-aller, dont la méthode est le tirage au flanc lucratif, dont l’esprit est la jalousie rancie

31 a beaucoup de gens qui ne peuvent pas séparer une méthode des fins auxquelles on l’applique généralement. Ces gens-là diront qu

32 ois. Si l’école appliquait en les transposant des méthodes de concentration analogues, même dans la mesure sans doute faible où

33 taurer cette nouvelle attitude de l’âme. Mais ces méthodes ne prendraient tout leur sens et toute leur efficace que dans un syst

34 ychologie moderne révèle-t-elle une déficience de méthode , laquelle correspond à une certaine sécheresse d’âme. Car on ne voit

35 urité de sa marche vers le centre d’une œuvre. La méthode de M. Du Bos est la plus propre à dégager l’élément spécifique des gé

36 el génie à produire son œuvre. Le danger de cette méthode , c’est que, donnant un nom à chaque problème, l’« hypostasiant » en q

37 r que des déterminismes. Soumettre l’esprit à ses méthodes , c’est en réalité le soumettre aux lois de l’ordre matériel ; c’est s

38 brer en nous l’esprit de géométrie. J’imagine une méthode , une façon d’appréhender la vie, de hiérarchiser nos entreprises, qui

39 ie, ce sens du Réel. Je vois se composer en cette méthode — peut-être séculairement — ce que la « rationalisation » aura laissé

40 l’homme, il recouvre exactement le concept et les méthodes de la Révolution naissante. Les uns viennent de Marx, les autres de P

41 rait la rubrique au premier numéro, suggérait une méthode d’« observation affectueuse » des vies privées. Ah oui ! si la Révolu

42 nsée » bourgeoise (la pensée sans douleur !), des méthodes policières grâce auxquelles se maintient le désordre établi. Mais nou

43 de restaurer la Prusse du grand Frédéric par les méthodes de Lénine… Race de colonisateurs, dominant sur ces marches de l’Europ

44 de restaurer la Prusse du grand Frédéric par les méthodes de Lénine… Race de colonisateurs, dominant sur ces marches de l’Europ

45 as sur le détail ni sur la valeur morale de cette méthode , mais qui tombe perpendiculairement sur le plan humain et rien qu’hum

46 sur le plan humain et rien qu’humain où opère la méthode . Accusation qui consiste simplement à rapporter tous ces problèmes à

47 istribution des biens matériels suivant une autre méthode que la capitaliste. Nous ne sommes pas disposés à défendre la réparti

48 s il les trahit, transportant, quand il agit, les méthodes de travail d’un domaine dans l’autre, aboutissant, en un mot, au déso

49 de décrire le contenu de nos constructions et la méthode personnaliste qui les anime. Cette méthode constitue la partie la plu

50 et la méthode personnaliste qui les anime. Cette méthode constitue la partie la plus élaborée de notre effort et l’on ne peut

51 phrases du contexte. Mais si j’adoptais une autre méthode , les dimensions de la Revue n’y suffiraient plus — ni la patience du

52 ailleurs déduite a posteriori. Ce n’est pas d’une méthode de correction, ou d’assurances contre les paradoxes de l’existence. C

53 aleur absolue de la logique, de l’histoire et des méthodes critiques de M. Goguel ? 3. Si notre civilisation chrétienne n’est pa

54 en. Trop souvent, nos maîtres nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité. Trop souvent ils nous ont mis en garde

55 vre sur le plan économique et politique les mêmes méthodes de synthèse. En vérité, ces deux ouvrages sont dans le prolongement n

56 evant les déterminismes historiques tient lieu de méthode politique. N’a-t-il pas été l’un des premiers à dénoncer la décadence

57 n standardisée à l’américaine, et de toutes les «  méthodes morales », puritaines. Volontaristes, pragmatistes, optimistes, scien

58 ique des marxistes. « L’art pour l’art » reste sa méthode , et lui tient lieu de justification ; or cette doctrine est propremen

59 , que les jeunes auteurs de ce plan ont eu pour «  méthode  » de « foncer sur les problèmes » ! Allons, voilà qui devrait rassure

60 Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)b L’œuvre de M. Maurice Goguel, direct

61 aît pas s’être beaucoup préoccupé de justifier sa méthode . Il n’est pas trop aisé de la définir. Elle recourt avant tout à la c

62 ar les savants contemporains, à l’aide de la même méthode appliquée aux mêmes endroits du texte. La comparaison de ces conjectu

63 mi les étudiants, qui consiste à démontrer par la méthode historico-psychologique l’inauthenticité probable d’un professeur.) M

64 peut le faire sentir. Ces réserves faites sur la méthode , il reste que les conclusions négatives de M. Goguel sont loin d’être

65 stoire ? chez Payot. 4. Chez Payot. b. « Sur la méthode de M. Goguel », Le Semeur, Paris, n° 1, novembre 1934, p. 29-35. Il s

66 Beaucoup commencent à douter de la valeur de ces méthodes qui se disent réaliste, opportuniste ou empirique, mais qui ne sont e

67 en. Trop souvent, nos maîtres nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité. Trop souvent ils nous ont mis en garde

68 masse, des prolétaires ou des bourgeois, la seule méthode qui réussisse est la violence. L’idéalisme et la révolution, toutes l

69 ues sur le compte des hommes d’aujourd’hui et des méthodes opportunistes que l’on vante. Il a considéré la somme des réussites e

70 a conception de l’histoire ; sa dialectique ; ses méthodes politiques et sociales. Je puis leur reconnaître une part importante

71 pas que, sur ce terrain, les graves objections de méthode que je faisais tout à l’heure ne soient plus valables. Là encore, le

72 ctive. D’autres vous montreront l’erreur de cette méthode , et qu’en réalité, si la libération n’est pas déjà présente dans l’ac

73 ntons pas en France. Nous nous élevons contre une méthode de gouverner imaginairement transposée dans nos mœurs. Personne encor

74 pas à dénoncer les excès trop connus de certaines méthodes « d’ordre ». Il y a des excès partout47 ; la malfaisance d’un régime

75 hérence étroit, pauvre et stérilisant. Toutes les méthodes fascistes procèdent de cette erreur fondamentale, erreur spirituelle

76 s radicale. Un mot résume le fascisme en tant que méthode d’extension, par la force, d’un principe de soi sans puissance : c’es

77 nsée » bourgeoise (la pensée sans douleur !), des méthodes policières grâce auxquelles se maintient le désordre établi. Mais nou

78 troupe d’assaut reste l’expression adéquate d’une méthode de gouvernement antipersonnaliste, démocratique au mauvais sens du te

79 Beaucoup commencent à douter de la valeur de ces méthodes qui se disent réaliste, opportuniste ou empirique, mais qui ne sont e

80 en. Trop souvent, nos maîtres nous ont fourni des méthodes d’évasion dans la complexité. Trop souvent ils nous ont mis en garde

81 masse, des prolétaires ou des bourgeois, la seule méthode qui réussisse est la violence. L’idéalisme et la révolution, toutes l

82 ues sur le compte des hommes d’aujourd’hui et des méthodes opportunistes que l’on vante. Il a considéré la somme des réussites e

83 a conception de l’histoire ; sa dialectique ; ses méthodes politiques et sociales. Je puis leur reconnaître une part importante

84 pas que, sur ce terrain, les graves objections de méthode que je faisais tout à l’heure ne soient plus valables. Là encore, le

85 ctive. D’autres vous montreront l’erreur de cette méthode , et qu’en réalité, si la libération n’est pas déjà présente dans l’ac

86 ntons pas en France. Nous nous élevons contre une méthode de gouverner imaginairement transposée dans nos mœurs. Personne encor

87 pas à dénoncer les excès trop connus de certaines méthodes « d’ordre ». Il y a des excès partout41 ; la malfaisance d’un régime

88 hérence étroit, pauvre et stérilisant. Toutes les méthodes fascistes procèdent de cette erreur fondamentale, erreur spirituelle

89 s radicale. Un mot résume le fascisme en tant que méthode d’extension, par la force, d’un principe de soi sans puissance : c’es

90 nsée » bourgeoise (la pensée sans douleur !), des méthodes policières grâce auxquelles se maintient le désordre établi. Mais nou

91 troupe d’assaut reste l’expression adéquate d’une méthode de gouvernement antipersonnaliste, démocratique au mauvais sens du te

92 édération sur pied d’égalité. Ainsi encore, notre méthode dichotomique — que beaucoup ont tant de peine à comprendre — est la m

93 beaucoup ont tant de peine à comprendre — est la méthode politique par excellence, au sens que nous venons de donner du politi

94 travail étatique. Nous répondrons d’abord que les méthodes de Lénine ont été manifestement trahies par le fascisme stalinien, vr

95 nt avec la mesure universelle — la personne —, la méthode ne saurait être que l’exercice des vocations particulières. Les chang

96 rit Paul Valéry dans sa fameuse Introduction à la méthode du Vinci — la plus vaste collection de formes, un trésor toujours imm

97 ernier exemple fait sentir l’échec final de toute méthode historique qui voudrait nous rendre « contemporains » de Christ. Car

98 ous rendre « contemporains » de Christ. Car cette méthode , par elle-même, ne peut nous conduire qu’à revivre la situation du br

99 èreté avec laquelle les surréalistes adoptent les méthodes de Staline, si rigidement rationalistes. Elles vont exactement à l’en

100 ent qui, à tous ses degrés, forme les esprits aux méthodes de la recherche et de la science, qui, au degré supérieur, par ses la

101 t, en 1637 exactement, publiait le Discours de la méthode . C’est une attention bienveillante de la chronologie. L’hommage rendu

102 est ainsi que l’on a cru pouvoir « appliquer » la méthode cartésienne de la division parcellaire.) Le « sérieux » universitaire

103 qui justement donne un exemple bien typique de la méthode romaine de médiation27. Cette tradition n’est, à vrai dire, qu’une tr

104 intéressants pour interpréter les évangiles… 27. Méthode dont je crains bien qu’elle ne repose toujours, en fin de compte, sur

105 idente : c’est le régime capitaliste, ce sont ses méthodes « abstraites » centralisatrices et gigantiques, c’est sa brutalité sy

106 .) Hofmannsthal. 1. Ramuz mythologue Toute méthode féconde est basée sur une intuition des faits qu’elle veut appréhende

107 hysiognomoniste plutôt qu’à celle du psychologue. Méthode qui paraîtra d’autant plus opportune, appliquée à l’auteur de cette p

108 édération sur pied d’égalité. Ainsi encore, notre méthode dichotomique — que beaucoup ont tant de peine à comprendre — est la m

109 beaucoup ont tant de peine à comprendre — est la méthode politique par excellence, au sens que nous venons de donner du politi

110 partagent la foi de l’auteur et utilisent la même méthode de discussion. Le livre, en soi, est assez décevant, malgré de réelle

111 is d’erreurs de fait rappelle à s’y méprendre les méthodes de l’AF et de l’Écho de Paris.) M. Friedmann, comme tous les écrivain

112 ravail habile, le moindre rapprochement entre les méthodes de Taylor et le stakhanovisme. Grave lacune, qui ne s’explique que tr

113 dit combien il gagnait en travaillant suivant la méthode stakhanoviste. C’était l’argument le plus convaincant. » (Pravda, cit

114 erve le Problème du Bien, c’est qu’au moyen d’une méthode « libérale » et partant d’un point de vue « libéral » — encore que l’

115 ns plus haut donne la formule de ce changement de méthode  : pour la nouvelle école soviétique, l’unité du peuple et des clercs

116 iller. Et pourtant, c’est lui seul qui détient la méthode efficace pour en sortir. Mais quittons là cette métaphore avant qu’el

117 ns plus haut donne la formule de ce changement de méthode  : pour la nouvelle école soviétique, l’unité du peuple et des clercs

118 rt ; ensuite il faudra s’orienter et inventer une méthode de marche qui nous procure à chaque pas la certitude d’obéir au seul

119 rtitude d’obéir au seul appel du but final. Cette méthode sera la mesure que nous cherchons : à la fois intime et active, régla

120 », de l’intelligence, et de la culture. Par cette méthode négative se précisera le sentiment que trahit ma formule de départ. (

121 aucun jugement de valeur. Ainsi le veut la saine méthode , et tout le reste est bavardage, illusion romantique ou pire encore :

122 entions techniques, de conventions de langage, de méthodes , d’instruments de travail, d’usages sociaux, de contrôles officiels (

123 elle d’inefficacité. Et la pensée se réduit à une méthode de procrastination perpétuelle. On attend le prochain congrès… Je ne

124 ’est plus de critère objectif que dans les seules méthodes qui garantissent la correction formelle d’une pensée. Nous voici donc

125 ie de la planète. Mais quelle législation, quelle méthode eût osé prévoir une telle crise ? qui eût osé pareil blasphème contre

126 oyen moderne de superstitions déprimantes et, par méthode , paralysantes. « Les autres forment l’homme… » Qui sont ces autres ?

127 tains écrivains de droite. Ces attaques contre la méthode des historiens et philologues universitaires furent faussées dès le d

128 (cet ouvrage a été fait) si l’on sait utiliser la méthode définie par l’école historique de la fin du xixe siècle. Par contre

129 es ou des bizarres. C’est, je crois, parce que sa méthode trahit le souci d’aboutir au concret, lequel n’a jamais eu, aux yeux

130 Rimbaud dans une note de son manuel, au nom de sa méthode et en toute impartialité. La note se termine par ces mots : « Il reno

131 éterministe. L’historisme que j’attaque, c’est la méthode de cette science qui recrée le passé contre les hommes, qui invente u

132 vies, mais encore une foi que je n’ai pas dans la méthode cartésienne des énumérations complètes. 85. Je ne condamne pas le s

133 ous allons être obligés ici d’avoir recours à une méthode rigoureusement indirecte, et en quelque sorte négative. Car, en vérit

134 ncière à l’aide d’une loi statistique, de même la méthode sociologique qui a conduit à la découverte de la véritable nature de

135 ns plus haut donne la formule de ce changement de méthode  : pour la nouvelle école soviétique, l’unité du peuple et des clercs

136 rt ; ensuite il faudra s’orienter et inventer une méthode de marche qui nous procure à chaque pas la certitude d’obéir au seul

137 rtitude d’obéir au seul appel du but final. Cette méthode sera la mesure que nous cherchons : à la fois intime et active, régla

138  », de l’intelligence et de la culture. Par cette méthode négative se précisera le sentiment que trahit ma formule de départ. 2

139 aucun jugement de valeur. Ainsi le veut la saine méthode , et tout le reste est bavardage, illusion romantique ou pire encore :

140 entions techniques, de conventions de langage, de méthodes à la mode, d’instruments de travail, d’usages sociaux, de contrôles o

141 elle d’inefficacité. Et la pensée se réduit à une méthode de procrastination perpétuelle. On attend le prochain congrès… Je ne

142 ’est plus de critère objectif que dans les seules méthodes qui garantissent la correction formelle d’une pensée. Nous voici donc

143 ie de la planète. Mais quelle législation, quelle méthode eût osé prévoir une telle crise ? qui eût osé pareil blasphème contre

144 oyen moderne de superstitions déprimantes et, par méthode , paralysantes. « Les autres forment l’homme… » Qui sont ces autres ?

145 tains écrivains de droite. Ces attaques contre la méthode des historiens et philologues universitaires furent faussées dès le d

146 (cet ouvrage a été fait) si l’on sait utiliser la méthode définie par l’école historique de la fin du xixe siècle. Par contre

147 es ou des bizarres. C’est, je crois, parce que sa méthode trahit le souci d’aboutir au concret, lequel n’a jamais eu, aux yeux

148 Rimbaud dans une note de son manuel, au nom de sa méthode et en toute impartialité. La note se termine par ces mots : « Il reno

149 éterministe. L’historisme que j’attaque, c’est la méthode de cette science qui recrée le passé contre les hommes, qui invente u

150 vies, mais encore une foi que je n’ai pas dans la méthode cartésienne des énumérations complètes. 88. Je ne condamne pas le s

151 ela en échappant résolument aux conditions et aux méthodes aujourd’hui faussées de la grande presse imprimée. Le principe

152 réalisateurs. Le côté confidentiel et privé de la méthode rend la question particulièrement importante. L’expérience seule perm

153 hands de laine flamands introduisent dès lors les méthodes capitalistes de la division du travail et du salariat. Ils font trava

154 ux précédents ouvrages de l’auteur. Mais c’est la méthode qui doit retenir ici : il s’agissait pour Mounier de fonder la théori

155 titulé : Autorité et pouvoir. 77. Voir : « De la méthode dichotomique », par C. Chevalley ( L’ON , n° 36) ; « Tentation de l’u

156 rs ont déclaré qu’ils rejetaient la violence, les méthodes de violence, les solutions de violence, et qu’ils s’efforçaient d’y s

157 lence, et qu’ils s’efforçaient d’y substituer une méthode de collaboration et de compréhension réciproque. Or, une collaboratio

158 es fait mûrir et les résout en créations. Mais la méthode qui règne actuellement dans les « démocraties de l’Ouest » — comme di

159 nt à force de « combines » et de compromis, cette méthode qui ne crée rien, n’ordonne rien, temporise indéfiniment, ne peut con

160 vaillent sur leur parcelle, ce que signifient les méthodes productivistes et la démesure collective d’un plan quinquennal. Le si

161 sur l’analyse des motifs secrets d’une action. La méthode consistant trop souvent, il faut le dire, à tenir pour vrai ce que l’

162 ne s’improvise pas. Qu’il faut la conquérir avec méthode , et organiser à l’avance un plan d’attaque, prévoyant à un jour près

163 , en mathématicien, que la gratuité n’est pas une méthode scientifique, et que toute pensée est un acte, M. Benda répliqua qu’i

164 èmes, essais sur le rôle de la littérature ou ses méthodes . Mises au point et illustrations, — ou « signes » simplement, mais qu

165 oir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode ) (1er novembre 1937)b (Quelques remarques sur la méthode) Le

166 r novembre 1937)b (Quelques remarques sur la méthode ) Le désir de savoir à quoi pense le voisin trahit sans doute, à l’

167 e alors à reconnaître les dangers d’une semblable méthode , et les limites de sa fécondité. ⁂ Tant qu’on n’aura pas inventé la m

168 oir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode ) », Les Nouveaux Cahiers, Paris, n° 13, 1er novembre 1937, p. 18-19.

169 s communistes sincères comprendront-ils que cette méthode figure aux yeux de qui n’a pas leur « foi », nécessairement, un simpl

170 ne s’improvise pas. Qu’il faut la conquérir avec méthode , et organiser à l’avance un plan d’attaque, prévoyant à un jour près

171 vaillent sur leur parcelle, ce que signifient les méthodes productivistes et la démesure collective d’un plan quinquennal. Le si

172 iemment — à masquer le caractère antiallemand des méthodes qu’on applique en fait. Méthodes prussiennes, disent les Allemands du

173 antiallemand des méthodes qu’on applique en fait. Méthodes prussiennes, disent les Allemands du Sud ; méthodes slaves, grognent

174 thodes prussiennes, disent les Allemands du Sud ; méthodes slaves, grognent les Prussiens. Méthodes jacobines, à mon sens3. Car

175 du Sud ; méthodes slaves, grognent les Prussiens. Méthodes jacobines, à mon sens3. Car ce qu’il s’agit d’inculquer à cette inert

176 Allemagne puisse être obtenu à bas prix, par des méthodes plus ou moins « habiles », ou « rationnelles » ou « politiques » ? Ne

177 mental et prouve par ses actes qu’il abandonne la méthode de lutte ancestrale, il n’est pas étonnant que l’autre soit déconcert

178 risme. Par ailleurs, en effet, quand il parle des méthodes nazies d’usage interne, en politique et en économie. M. Rivaud ne cac

179 spirent les Allemands : c’est qu’il voit dans ces méthodes l’antithèse exacte de ce qui se passe en France. Et l’on en vient à s

180 sants sur les rues grises et trop bien astiquées. Méthode  : Se garder d’attribuer au national-socialisme tous les traits caract

181 iemment — à masquer le caractère antiallemand des méthodes qu’on applique en fait. Méthodes prussiennes, disent les Allemands du

182 antiallemand des méthodes qu’on applique en fait. Méthodes prussiennes, disent les Allemands du Sud ; méthodes slaves, grognent

183 thodes prussiennes, disent les Allemands du Sud ; méthodes slaves, grognent les Prussiens. Méthodes jacobines, à mon sens. Car c

184 du Sud ; méthodes slaves, grognent les Prussiens. Méthodes jacobines, à mon sens. Car ce qu’il s’agit d’inculquer à cette inerte

185 Allemagne puisse être obtenu à bas prix, par des méthodes plus ou moins « habiles », ou « rationnelles » ou « politiques » ? Ne

186 nction entre ceux qui préconisent la bêtise comme méthode d’action, et ceux qui préfèrent l’intelligence. Ceci n’est pas une po

187 profond des textes… Ils répugnent à l’emploi des méthodes freudiennes. Or j’ai été frappé par le goût de la mort que l’on retro