1 e morale qui « déforme », qui mutile une tendance naturelle , qui élague, qui opère un choix parmi les éléments mêlés de la person

2 ce de nos instincts, la conscience de nos limites naturelles , tout ce qui servirait de frein à notre glissade vers des folies. ⁂ R

3 n’y a de liberté que dans la soumission aux lois naturelles  ; et leur effort est de retrouver ces lois ; ils ne craignent pas de

4 pas tous les cultiver pour cela seul qu’ils sont naturels  : la nature est un champ de luttes, de tendances vers la destruction

5 ce, qui peut nous mener à des hauteurs où devient naturel ce cri de sagesse orgueilleuse : « Qu’avons-nous besoin d’un autre am

6 it balle au cerveau du poète qui meurt de sommeil naturel . Le tunnel sous la Manche escamoté, le train dépose des complets rigi

7 tae, pour notre plaisir, un peu plus viennois que naturel s’il parle de choses d’art comme on fait dans Proust, si les passions

8 offre l’exemple rare d’un homme que son évolution naturelle a rapproché, dans sa maturité, des jeunes générations, en sorte que l

9 le cinéma doit nous « transplanter », un certain naturel est de rigueur ; toute bizarrerie détourne du véritable miracle auque

10 fait des circonstances peut-être plus que par de naturelles affinités, se trouvent former un mouvement actif déjà, et dont Neuchâ

11 tournait vite à l’agressif — effet d’une timidité naturelle dont il paraissait lui-même gêné. En deux mots, vous ne me trouvez pa

12 aînés. Nous avons l’énorme candeur de trouver ça naturel . On nous a fait des reproches contradictoires. Nous les additionnons 

13 pointes » faciles mais cela même ne manque pas de naturel … On peut regretter que ce livre ne réalise pas une synthèse plus orga

14 son corps. Il a perdu le contact avec les choses naturelles , et par là même, avec les surnaturelles. Il en ressent une vague et i

15 mène 60 parties d’échecs simultanément, et c’est naturel  : je m’en avoue plus éloigné et m’en sais plus dépourvu si possible.

16 ailleurs correspondre à son état d’esprit le plus naturel . Mais de quoi vivent ces bourgeois aimables et insipides, qui passent

17 ; de la diversité des besoins ; enfin des rythmes naturels de l’esprit humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordé

18 nement. Cet avantage inappréciable sur le cerveau naturel explique que les autorités compétentes n’aient point hésité à l’adopt

19 ez avec moi que la famille était encore un milieu naturel , donc normatif. Le collège au contraire est un milieu antinaturel, et

20 n brutale de la nature, la haine des supériorités naturelles , l’habitude de l’ersatz et du travail bâclé. Elle apprend à lire les

21 lente, standardisation de toutes les mesquineries naturelles (je ne fais le procès de la bêtise humaine qu’en tant qu’elle est cul

22 é nous aiderait à retrouver l’accord avec l’ordre naturel . La culture de notre force de pensée nous rendrait une liberté sans l

23 ; de la diversité des besoins ; enfin des rythmes naturels de l’esprit humain, qu’il se trouve que le Créateur n’a point accordé

24 nement. Cet avantage inappréciable sur le cerveau naturel explique que les autorités compétentes n’aient point hésité à l’adopt

25 ez avec moi que la famille était encore un milieu naturel , donc normatif. Le collège au contraire est un milieu antinaturel, et

26 n brutale de la nature, la haine des supériorités naturelles , l’habitude de l’ersatz et du travail bâclé. Elle apprend à lire pour

27 lente, standardisation de toutes les mesquineries naturelles (je ne fais le procès de la bêtise humaine qu’en tant qu’elle est cul

28 é nous aiderait à retrouver l’accord avec l’ordre naturel . La culture de notre force de pensée nous rendrait une liberté sans l

29 ue évangélique. Que ce petit écrit d’un mouvement naturel nous ramène au centre des seuls problèmes qui ne soient pas insignifi

30 t d’incroyables araignées, partout où le désordre naturel des choses pouvait offrir asile à l’objet inconnu que je chercherai s

31 usant de cette sorte de désinvolture qui lui est naturelle , confie à des figures le soin hasardeux de résoudre ses antinomies (G

32 stinguent par une humanité charmante, « une façon naturelle de traiter les questions religieuses, sans fausse honte ». (Seuls, pa

33 , tenté, et décrivant ses tentations comme toutes naturelles , il surmonte les obstacles avec un contentement modeste et intelligen

34 traduit ou marque notre paresse et notre lâcheté naturelles , et l’incertitude qui est leur résultante. Quelques-uns s’en tirent e

35 ère en effet l’homme moderne, l’homme sans mesure naturelle  : s’il ne retrouve pas de loi interne et de tension par le péché, il

36 elle évoque peu à peu on ne sait quelle puissance naturelle , dans sa fascinante et grandiose monotonie. Art dont la mesure ne doi

37 ispose. Ni plus ni moins que l’étude des sciences naturelles , la régie d’un théâtre ou l’administration du Grand-Duché. « J’ai tou

38 e de Dieu est absolue, par rapport à notre pensée naturelle . Dès lors, pourquoi faire intervenir dans notre vie une recherche qui

39 connaissent (avec ou sans dégoût) leur crapulerie naturelle (lâchetés, compromissions, égoïsmes, tolérances diverses, absence de

40 r la Révolution est la marque de son imperfection naturelle . Le sang ! Et tous les « Mirobolants » de la terre pâlissent derrière

41 Nous ne sommes pas idéalistes : l’« imperfection naturelle  » ne sera jamais supprimée dans l’œuvre humaine3. Mais la santé révol

42 foi. Si l’on entend par vie non seulement la vie naturelle , mais l’ensemble des relations humaines, la foi est ce qui rend la vi

43 ésoudre dans la mesure de l’utile des difficultés naturelles . Mais la foi, bien souvent, ne peut qu’aiguiser ces oppositions natur

44 bien souvent, ne peut qu’aiguiser ces oppositions naturelles  ; bien plus, elle crée des conflits là où l’homme naturel n’en pouvai

45 ; bien plus, elle crée des conflits là où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surtout elle impose un choix d’ailleurs

46 d’ailleurs humainement impossible, là où l’homme naturel s’abandonnait en paix à ses déterminations physiques et morales. Doit

47 me dire une phrase à l’oreille, de leur voix trop naturelle , voix de jour. Paroles aussitôt oubliées, mais je sais que la nuit va

48 t d’incroyables araignées, partout où le désordre naturel des choses pouvait offrir asile à l’Objet inconnu que je chercherai s

49 des objets que nous touchons, — ce mystique avec naturel de ce qui nous est invisible. Tous deux orientent la réflexion vers l

50 faitement compréhensible et d’une vulgarité toute naturelle . Il faut aller dormir. Rose de Tannenbourg L’esplanade du Brühl

51 seule domine l’amour. Les plus grands spectacles naturels sont des spectacles de lenteur ou d’immobilité dans le mouvement. Et

52 iques jouent dans la vie de chaque jour leur rôle naturel et tonique. On lâche les garçons à cheval dès 6 ans ; plus tard on le

53 conduite des hommes, des animaux et des éléments naturels . Pour nous, nous développons un sens plutôt fictif de la responsabili

54 ine, ici s’apaise et laisse percevoir les rythmes naturels , l’ample respiration élémentaire. Je ne défendrai pas les junkers…

55 me dire une phrase à l’oreille, de leur voix trop naturelle , voix de jour. Paroles aussitôt oubliées, mais je sais que la nuit va

56 t d’incroyables araignées, partout où le désordre naturel des choses pouvait offrir asile à l’objet inconnu que je chercherai s

57 sique jouent dans la vie de chaque jour leur rôle naturel et tonique. On lâche les garçons à cheval dès 6 ans ; plus tard on le

58 conduite des hommes, des animaux et des éléments naturels . Pour nous, nous développons un sens plutôt fictif de la responsabili

59 ine, ici s’apaise et laisse percevoir les rythmes naturels , l’ample respiration élémentaire. Je ne défendrai pas les junkers…

60 des objets que nous touchons, — ce mystique avec naturel de ce qui nous est invisible. Tous deux orientent la réflexion vers l

61 faitement compréhensible et d’une vulgarité toute naturelle . Il faut aller dormir. Rose de Tannenbourg L’esplanade du Brühl

62 seule domine l’amour. Les plus grands spectacles naturels sont des spectacles de lenteur ou d’immobilité dans le mouvement. Et

63 nscience, parce qu’elle était notre manière toute naturelle de respirer et de penser, d’aller et venir, et d’entretenir nos souci

64 il y faut ce climat sentimental, cette espèce de naturel qui naît d’une entente tacite, d’une confiance, presque d’une insouci

65 e et du Pô. Il se peut que d’autres éléments dits naturels entrent en composition dans le mystère qui pèse sur ce massif, qui en

66 is qu’on leur a laissé le temps de revenir à leur naturel . (Et ce n’est pas toujours au galop.) Les quartiers extérieurs des vi

67 igner d’un mot simple, et qui figure dans l’ordre naturel comme un reflet de la communion des saints : notre histoire, le passé

68 auteur de Lettres sur l’état politique, civil et naturel de la Suisse, écrit en 1776 : « La constitution de Neuchâtel est une

69 demi-dieu, d’un héros ou d’un saint, un singe au naturel , en guise d’armes parlantes du beau mythe de l’Égalité… Et pourtant s

70 ais. Le peu que j’en dis l’eût gêné. Mais ce sens naturel du service, il lui fut donné de l’exercer dans d’autres dimensions hu

71 ame de Charrière. Un moraliste au style subtil et naturel , Félix Bovet. Mais la littérature au sens étroit du terme — le roman,

72 e manifeste le grand public allemand. Il est bien naturel qu’une société qui jouit d’une relative sécurité cherche son divertis

73 i les libère de leur férocité ou de leur quiétude naturelles , et les rend enfin responsables dans l’obéissance à la seule force né

74 me, si l’on peut définir le péché par la volonté, naturelle à l’homme, d’agir pour soi, et non pour Dieu. C’est maintenant au tou

75 ever maintenant la vraie défense de l’homme, lieu naturel du nécessaire conflit de l’ange et de la bête ? L’homme soviétique se

76 homme soviétique se trouve soustrait aux conflits naturels . Il vit dans un monde où il n’y aura bientôt plus — se dit-on — ni lu

77 iomphe assuré par sa victoire sur les difficultés naturelles , sur ce conflit qui constitue la raison d’être de la plupart des homm

78 es anicroches sont calculées jusqu’à restituer le naturel — tout cela sans effort, manifestant plutôt cette vivacité d’inventio

79 ir les ignorer (spiritualisme). Par un funeste et naturel retour elle risque aujourd’hui de succomber sous leur poids — littéra

80 ique et militaire. 8° C’est au nom d’antagonismes naturels féconds et créateurs que nous voulons éliminer les antagonismes artif

81 née du mouvement ouvrier ; elle y fut le résultat naturel et fatal du développement de la pensée chez les intellectuels.5 Peu

82 ique et militaire. 8° C’est au nom d’antagonismes naturels féconds et créateurs que nous voulons éliminer les antagonismes artif

83 a seule différence et je n’échappe point au règne naturel . L’indifférence d’un « esprit », qui s’imagine dégagé d’un tel choix,

84 une indifférence morbide à l’endroit des réalités naturelles et de l’« attente ardente » des créatures. De la séparation tragique,

85 us clément, qui conduisait un homme aux solitudes naturelles , la conscience de l’« étrangeté » d’un tel cas se voilait et faisait

86 cupés à supprimer ou à domestiquer les « facteurs naturels  » n’est rien de plus qu’un rêve, idéalisme meurtrier et qui fuit deva

87 out au contraire une sournoise révolte de l’homme naturel , une poussée de ressentiment contre l’héroïsme chrétien ; à l’origine

88 e moderne, emprisonné dans la catégorie du « tout naturel  » incapable, par suite, de s’interroger sur les sources de son être.

89 sans se poser jamais cette question pourtant bien naturelle  : Comment un siècle peut-il avoir un destin ?i Le destin, c’est le f

90 individu. Une personne qui n’est pas plus l’homme naturel de Rousseau, comme le suppose Fernandez, que l’homme intérieur de l’i

91 t c’est la maladie mortelle (le péché)54. L’homme naturel a beau dénombrer tout l’horrible, et tout épuiser, le chrétien se rit

92 ur de Parlement se licencie ainsi contre le droit naturel , contre l’honnêteté civile ! Ce recours à un droit universellement h

93 rsonne ; il n’est rien s’il n’est pas l’extension naturelle du risque et du concret de l’homme qui se dépasse. Qu’importe l’honne

94 scartes a détruit la personne, ou plutôt son lieu naturel , en séparant le corps et l’âme : c’est qu’il les a mal distingués. Du

95 J’ai, pour la politique, une espèce d’aversion naturelle . L’aveu paraîtra maladroit au seuil du livre que voici. Mais faut-il

96 pas trouvé par nos observations. En fait, l’homme naturel ne connaît pas l’Esprit, le seul auquel je croie, qui est le Saint-Es

97 auquel je croie, qui est le Saint-Esprit. L’homme naturel ne connaît que la « chair » selon l’expression de l’Apôtre. Cette « c

98 foi. Si l’on entend par vie non seulement la vie naturelle , mais l’ensemble des relations humaines, la foi est ce qui rend la vi

99 ésoudre dans la mesure de l’utile des difficultés naturelles . Mais la foi, bien souvent, ne peut qu’aiguiser ces oppositions natur

100 bien souvent, ne peut qu’aiguiser ces oppositions naturelles  ; bien plus, elle crée des conflits là où l’homme naturel n’en pouvai

101 ; bien plus, elle crée des conflits là où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surtout elle impose un choix, d’ailleurs

102 d’ailleurs humainement impossible, là où l’homme naturel s’abandonnait en paix à ses déterminations physiques et morales. Doit

103 me, si l’on peut définir le péché par la volonté, naturelle à l’homme, d’agir pour soi, et non pour Dieu. C’est maintenant au tou

104 de l’homme, — de l’homme considéré comme le lieu naturel du nécessaire conflit de l’ange et de la bête ? L’homme soviétique se

105 homme soviétique se trouve soustrait aux conflits naturels . Il vit dans un monde où il n’y aura bientôt plus — se dit-on — ni lu

106 iomphe assuré par sa victoire sur les difficultés naturelles , sur ce conflit qui constitue la raison d’être de la plupart des homm

107 ndées, en effet, sur une notion totale de l’homme naturel . Par là même, elles sont mieux justifiées, aux yeux de l’incroyant du

108 emand par exemple enviera toujours ce sens fin et naturel qu’a tout Français pour les allusions, les tournures de langage conve

109 J’ai, pour la politique, une espèce d’aversion naturelle . L’aveu paraîtra maladroit au seuil du livre que voici. Mais faut-il

110 pas trouvé par nos observations. En fait, l’homme naturel ne connaît pas l’Esprit, le seul auquel je croie, qui est le Saint-Es

111 auquel je croie, qui est le Saint-Esprit. L’homme naturel ne connaît que la « chair » selon l’expression de l’Apôtre. Cette « c

112 foi. Si l’on entend par vie non seulement la vie naturelle , mais l’ensemble des relations humaines, la foi est ce qui rend la vi

113 ésoudre dans la mesure de l’utile des difficultés naturelles . Mais la foi, bien souvent, ne peut qu’aiguiser ces oppositions natur

114 bien souvent, ne peut qu’aiguiser ces oppositions naturelles  ; bien plus, elle crée des conflits là où l’homme naturel n’en pouvai

115 ; bien plus, elle crée des conflits là où l’homme naturel n’en pouvait distinguer ; et surtout elle impose un choix, d’ailleurs

116 d’ailleurs humainement impossible, là où l’homme naturel s’abandonnait en paix à ses déterminations physiques et morales. Doit

117 me, si l’on peut définir le péché par la volonté, naturelle à l’homme, d’agir pour soi, et non pour Dieu. C’est maintenant au tou

118 de l’homme, — de l’homme considéré comme le lieu naturel du nécessaire conflit de l’ange et de la bête ? L’homme soviétique se

119 homme soviétique se trouve soustrait aux conflits naturels . Il vit dans un monde où il n’y aura bientôt plus — se dit-on — ni lu

120 iomphe assuré par sa victoire sur les difficultés naturelles , sur ce conflit qui constitue la raison d’être de la plupart des homm

121 , en effet, sur une notion « ouverte » de l’homme naturel . Par là même, elles sont mieux justifiées, aux yeux de l’incroyant du

122 and, par exemple, enviera toujours ce sens fin et naturel qu’a tout Français pour les allusions, les tournures de langage conve

123 ’organes ; il s’agit de lutter contre la tendance naturelle à la division du travail. Il faut créer des êtres dirigeants qui cons

124 ies morales ou sociales que nous croyons « toutes naturelles  ». Une forme peut être seulement interprétée, symboliquement et concr

125 où la réalité naît de l’union des contradictions naturelles , où l’homme est microcosme de la Création. Paracelse, Bruno, Nicolas

126 mme la Promenade au marais est une merveille de «  naturel  » dans tous les sens de ce terme ; je ne vois pas d’écrivain français

127 psychologique nous y invite. Bien plus, la pente naturelle de notre esprit nous y pousse. D’une part, nous ne pouvons nous empêc

128 re — notre péché. Or, le péché, c’est notre pente naturelle . Et c’est elle, précisément, qui nous pousse à vouloir établir cette

129 é, qui nous inquiète, et qui corrige le mouvement naturel et perverti de nos pensées. Cette position du problème, que nous ven

130 ller. Et Poupette passa les petits fours, avec un naturel parfait. Le monologue de Nicodème ne paraissait pas avoir fait grande

131 ureuse dans l’exposé des sic et non, enfin ce ton naturel de grandeur qui s’accommode des plus savoureux contrastes, coupant co

132 uchante à vouloir « les gens » plus vivants, plus naturels , plus rayonnants, plus « solaires » qu’ils ne sont. En somme, bien qu

133 de plus raisonnable, je vous prie ? Quoi de plus naturel que de le célébrer ? Et plutôt que de ricaner, vous que ces problèmes

134 sition promise à la publicité universelle, trouve naturel de proposer que « l’esprit », dans cette entreprise, soit mis à part,

135 qualifie de bibliothèque, ne lui paraît pas moins naturel . Brochant sur ces deux faits une constatation évidente : l’opinion de

136 heur elle n’avait pas rejoint d’une manière aussi naturelle le « sens commun ». Sans doute ce préjugé contre l’esprit n’a pas tou

137 isan, le paysan et le boutiquier ont une tendance naturelle à estimer que la « pensée » est incapable, en fait, de les aider dans

138 parable. Si l’on tient compte du fait patriotique naturel , la seule formule « internationale » qui reste possible est celle-ci 

139 p grand besoin des différences et des oppositions naturelles pour vouloir les anéantir. Nous sommes fédéralistes, c’est-à-dire que

140 rt de la civilisation est là : tirer des conflits naturels et nécessaires des forces nouvelles, et non pas aboutir à la suppress

141 moyens, justement, de transporter leur brutalité naturelle dans des domaines où elle devienne féconde. Lui. — Je vous souhaite

142 elle évoque peu à peu on ne sait quelle puissance naturelle , dans sa fascinante monotonie. Un art dont la mesure ne doit pas être

143 antaisiste, le dédain de toutes les complications naturelles et sociales de l’amour, l’indulgence pour les mensonges et les égoïsm

144 vendication d’un équilibre vrai, d’une hiérarchie naturelle et féconde. Et quant au mot patrie, on le voit confondu, dans les dis

145 de ce terme. Ce n’est pas là, je crois, sa pente naturelle  ; plutôt l’effet d’une permanente correction que par scrupule humain,

146  grève perlée » : c’est à force de conscience, de naturel , d’exactitude dans l’exercice de leurs tâches banales et de leurs rel

147 qui posent des questions en vertu de la pétulance naturelle de leur pensée, mais voilà qu’au contraire certaines questions s’impo

148 s besoin de tonifiants élémentaires, de vitamines naturelles . Laissons là ces images qui pourraient encore égarer : la culture qu’

149 rdre et la mesure humaine à l’anarchie des forces naturelles , voilà l’affirmation, ou pour mieux dire l’agressivité originelle de

150 ance des « causes », mais bien des « signatures » naturelles . Elle ne veut pas utiliser les choses, mais distinguer en elles les i

151 ue nobilior est vulgaris : parce qu’elle nous est naturelle , et l’autre plus artificielle…) Mais parmi les idiomes vulgaires, le

152 vendication d’un équilibre vrai, d’une hiérarchie naturelle et féconde. Et quant au mot patrie, on le voit confondu, dans les dis

153 , de la perversité des uns triomphant de la bonté naturelle des autres. Mais les pires malentendus, à leur tour, naissent de conf

154 elle ne paraît pas telle ». Rien ne paraît plus «  naturel  » à l’intellectuel bourgeois que son souci d’impartialité méthodique,

155 qui posent des questions en vertu de la pétulance naturelle de leur pensée, mais voilà qu’au contraire certaines questions s’impo

156 s besoin de tonifiants élémentaires, de vitamines naturelles . Laissons là ces images qui pourraient encore égarer : la culture qu’

157 rdre et la mesure humaine à l’anarchie des forces naturelles , voilà l’affirmation, ou pour mieux dire l’agressivité originelle de

158 ance des « causes », mais bien des « signatures » naturelles . Elle ne veut pas utiliser les choses, mais distinguer en elles les i

159 ue nobilior est vulgaris : parce qu’elle nous est naturelle , et l’autre plus artificielle…) Mais parmi les idiomes vulgaires, le

160 vendication d’un équilibre vrai, d’une hiérarchie naturelle et féconde. Et quant au mot patrie, on le voit confondu, dans les dis