1 sadomb par ce matin brûlant, je savais bien que j’ obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est d

2 u distinguer nettement à quels mobiles extérieurs obéissait son action. C’est peut-être qu’il n’y en a pas. Perken, comme Garine,

3 sadomb par ce matin brûlant, je savais bien que j’ obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est d

4 sadomb par ce matin brûlant, je savais bien que j’ obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est d

5 n absolu qu’est sa vie. Le chrétien va chercher à obéir aux ordres de sa foi, fût-ce même au mépris de sa vie : tel est le fo

6 un peu plus dans la dépendance du préfet, lequel obéit aveuglément aux députés de son département. Les initiatives locales d

7 a police ; puis vient un temps où l’on se lasse d’ obéir à la force vivante, — et l’on institue la police pour soutenir un cor

8 pas. Mais elle garde chevillé au cœur le besoin d’ obéir à des forces invisibles et de leur rendre un culte de latrie. Tous, n

9 ie. Tous, nous servons ces dieux, tous, nous leur obéissons , et certains d’entre nous sont prêts à leur sacrifier leur vie même.

10 e rien, et que tout ce qui se passe dans le monde obéit à des lois générales et historiques qui échappent à notre volonté et

11 te. L’écrivain sera créateur dans la mesure où il obéira à sa seule vocation personnelle : mais dans cette mesure-là, il assum

12 ersonne est le témoignage d’une vocation reçue et obéie . Je suis personne dans la mesure où mon action relève de ma vocation,

13 parole qu’on n’entend ni ne voit avant de l’avoir obéie dans un instant indescriptible et manifeste. Au commencement était le

14 é par ses plus conscientes victimes. Je veux bien obéir aux décrets du tyran ; je ne veux pas qu’on exige que ce soit de bon

15 ue ce bras s’est tendu. La foi est un ordre reçu, obéi et ordonnateur. Elle contient tout ensemble, dans l’instant de son ex

16 pas. Mais elle garde chevillé au cœur le besoin d’ obéir à des forces invisibles et de leur rendre un culte de latrie. Tous, n

17 ie. Tous, nous servons ces dieux, tous, nous leur obéissons , et certains d’entre nous sont prêts à leur sacrifier leur vie même.

18 e rien, et que tout ce qui se passe dans le monde obéit à des lois générales et historiques qui échappent à notre volonté et

19 t quelques précisions. Dès que l’absolu auquel on obéit est qualifié humainement, dès que l’incroyant cesse d’être un homme q

20 bien absolu qu’est sa vie. Le chrétien cherche à obéir aux ordres de sa foi, fût-ce même au mépris de sa vie : tel est le fo

21 romise à ses disciples pour l’instant même où ils obéissent au « suivez-moi », meurent au monde, et Le suivent. Les unes sont his

22 xcès ? Mais nous voyons trois peuples occidentaux obéir à des déterminations guère plus complexes que celles-là. La politique

23 d’être pauvre pour être heureux, mais il s’agit d’ obéir à Dieu ; de Lui plaire, non pas de se plaire. 66. Par ce plus qui es

24 é par ses plus conscientes victimes. S’il me faut obéir aux décrets du tyran, je ne veux pas qu’on exige que ce soit de bon c

25 ue ce bras s’est tendu. La foi est un ordre reçu, obéi et ordonnateur. Elle contient tout ensemble, dans l’instant de son ex

26 pas. Mais elle garde chevillé au cœur le besoin d’ obéir à des forces invisibles et de leur rendre un culte de latrie. Tous, n

27 ie. Tous, nous servons ces dieux, tous, nous leur obéissons , et certains d’entre nous sont prêts à leur sacrifier leur vie même.

28 e rien, et que tout ce qui se passe dans le monde obéit à des lois générales et historiques qui échappent à notre volonté et

29 t quelques précisions. Dès que l’absolu auquel on obéit est qualifié humainement, dès que l’incroyant cesse d’être un homme q

30 bien absolu qu’est sa vie. Le chrétien cherche à obéir aux ordres de sa foi, fût-ce même au mépris de sa vie : tel est le fo

31 romise à ses disciples pour l’instant même où ils obéissent au « suivez-moi », meurent au monde, et le suivent. Les unes sont his

32 xcès ? Mais nous voyons trois peuples occidentaux obéir à des déterminations guère plus complexes que celles-là. La politique

33 d’être pauvre pour être heureux, mais il s’agit d’ obéir à Dieu ; de Lui plaire, non pas de se plaire. 58. Par ce plus qui es

34 celle d’accéder à l’exercice de la personne, — d’ obéir à sa vocation. 22. Cf. Arnaud Dandieu : Y a-t-il un seuil entre cit

35 it, consciemment, obéissante : sachant à Qui elle obéit  ; envers Qui elle est responsable. Si l’homme vient en aide à son voi

36 tionnée à la mesure de l’homme, l’homme cessait d’ obéir à la mesure de la foi. Je n’étonnerai personne si je constate que dan

37 naît : l’homme qui a reçu une vocation et qui lui obéit dans ses actes. Voici ce que disent les personnalistes : l’État et le

38 consiste alors à nous faire croire que les faits obéissent à des lois sur lesquelles l’esprit ne peut rien. Comme si ce n’était

39 gir, et comment transformer, c’est-à-dire comment obéir à la Parole qui prophétise ? Le chemin est imprévisible. Ce que nous

40 emin commence à tout homme qui se met en devoir d’ obéir à l’ordre qu’il reçoit de Dieu, — n’importe où et n’importe qui, à n’

41 t, ici et maintenant, que je la croie, que je lui obéisse et qu’elle me sauve ? Frères catholiques, à la question que vous adre

42 porte-parole d’une volonté nationale à laquelle j’ obéirai toujours aveuglément. (« Je marche comme un somnambule aux ordres de

43 serait-elle mieux définie comme « ce à quoi l’on obéit  » ? — Non : car il est courant que les hommes obéissent à certains or

44 éit » ? — Non : car il est courant que les hommes obéissent à certains ordres qui leur sont donnés sans autorité, mais qui sont a

45 ouvoir mécanique, à ce seul signe : les meilleurs obéissent à l’autorité nouvelle, tandis que les prudents, les médiocres, les in

46 t de la lutte des classes au mouvement culturel n’ obéit pas à la loi de cause à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de

47 tion de personnes et de groupes organiques, c’est obéir à notre vocation présente, mais c’est aussi assurer pour l’avenir l’e

48 on connaît avec assurance dès l’instant qu’on lui obéit . C’est lorsque la foi disparaît que le problème de Dieu se pose — éte

49 uple une conception et une pratique de la vie qui obéissent à un but commun, au service duquel s’harmonisent et se confondent les

50 t de la lutte des classes au mouvement culturel n’ obéit pas à la loi de cause à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de

51 nt à sa suite (Gefolgschaft, ensemble de ceux qui obéissent ) des preuves convaincantes de son pouvoir d’action »48. — Voilà les f

52 Par acte de foi, j’entends précisément l’acte qui obéit non pas à un peut-être, mais à une vérité certaine, affirmée par cet

53 aiment qu’au lieu et à l’instant précis où je lui obéis en fait. L’acte de foi n’est donc pas un désir, une nostalgie confian

54 rche qui nous procure à chaque pas la certitude d’ obéir au seul appel du but final. Cette méthode sera la mesure que nous che

55 tion de personnes et de groupes organiques, c’est obéir à notre vocation présente, mais c’est aussi assurer pour l’avenir l’e

56 tout est tellement mêlé, et qui peut se flatter d’ obéir en tout temps à une seule conduite définie ? (Mais aussi, ce qui impo

57 on connaît avec assurance dès l’instant qu’on lui obéit . C’est lorsque la foi disparaît que le problème de Dieu se pose — éte

58 uple une conception et une pratique de la vie qui obéissent à un but commun, au service duquel s’harmonisent et se confondent les

59 t de la lutte des classes au mouvement culturel n’ obéit pas à la loi de cause à effet. Leur unité n’est pas quelque chose de

60 nt à sa suite (Gefolgschaft, ensemble de ceux qui obéissent ) des preuves convaincantes de son pouvoir d’action49. » — Voilà les f

61 Par acte de foi, j’entends précisément l’acte qui obéit non pas à un peut-être, mais à une vérité certaine, affirmée par cet

62 aiment qu’au lieu et à l’instant précis où je lui obéis en fait. L’acte de foi n’est donc pas un désir, une nostalgie confian

63 rche qui nous procure à chaque pas la certitude d’ obéir au seul appel du but final. Cette méthode sera la mesure que nous che

64 tion de personnes et de groupes organiques, c’est obéir à notre vocation présente, mais c’est aussi assurer pour l’avenir l’e

65 tout est tellement mêlé, et qui peut se flatter d’ obéir en tout temps à une seule conduite définie ? (Mais aussi, ce qui impo

66 , d’ailleurs) ne pourra pas se faire respecter et obéir s’il ne dispose d’aucun moyen de coercition. Or, si vous lui en donne

67 ute l’expérience du commandement démontre qu’on n’ obéit volontairement et normalement qu’à ceux qui font preuve d’autorité ré

68 proprement humain (c’est-à-dire en tant que l’on obéit à l’Esprit, pour Paul, et en tant que l’on fait la révolution, pour M

69 conciliateur ; et qu’il a pour mission actuelle d’ obéir à une Parole qui est Jésus-Christ, le Médiateur. Mais cette Parole ju

70 ’il soit, le « minimum vital » qui lui permette d’ obéir à sa vocation. Toute la difficulté repose évidemment sur le fait que

71 adaire. Ce ne serait plus s’échapper, mais encore obéir , et à quoi ? À force de négliger et de déprécier les diversités humai

72 des personnes libres et responsables. Libres pour obéir à ce qu’elles ont accepté pour vocation, et responsables de cette voc

73 ent organisés ! (C’est pourtant à cette utopie qu’ obéit sans le savoir le mal marié, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu

74 e le seul vrai problème est de savoir comment Lui obéir .) Car la fidélité est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout c

75 du désir ? Cela seulement : qu’il nous détourne d’ obéir . Mais il perd sa puissance absolue quand nous cessons de le diviniser

76 e voit alors comblé sans cesse dans l’acte même d’ obéir , en sorte qu’il n’est plus en l’âme de brûlure, ni même de conscience

77 porte-parole d’une volonté nationale à laquelle j’ obéirai toujours aveuglément. Voilà ce que j’appelle de la vraie démocratie !

78 rié et père de dix enfants, lorsqu’il crut devoir obéir à l’appel de la solitude. C’est donc au terme d’une féconde carrière

79 e ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut et d’ obéir à son destin. Les mœurs du temps sanctionnent le droit du plus fort,

80 e affirmation de la vie. En tout cela ; Tristan n’ obéit qu’à la coutume féodale des chevaliers : il s’agit de faire preuve de

81 obéissance dans le présent. Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne de nous aimer les uns les autres. Que signifi

82 r assez pour vivre toute la vie nouvelle, et pour obéir sans tourments. Je ne trouve rien, dans Tristan, qui rappelle le « re

83 a volonté dépendent tous mes vœux ; Que mon feu m’ obéisse , au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflammer, et l’

84 ent organisés ! (C’est pourtant à cette utopie qu’ obéit sans le savoir le mal marié, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu

85 e le seul vrai problème est de savoir comment Lui obéir .) Car la fidélité est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout c

86 du désir ? Cela seulement : qu’il nous détourne d’ obéir . Mais il perd sa puissance absolue quand nous cessons de le diviniser

87 e voit alors comblé sans cesse dans l’acte même d’ obéir , en sorte qu’il n’est plus en l’âme de brûlure, ni même de conscience

88 in précise que l’État, quel qu’il soit, doit être obéi par chacun. Mais il ajoute une restriction mémorable, qui figure en p

89 e m’avait dit : Nicolas, sacrifie ton salut ! — J’ obéirai , je descendrai. (Il s’appuie sur Haimo, et tous deux, très lentement

90 e ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut et d’ obéir à son destin. Les mœurs du temps sanctionnent le droit du plus fort,

91 ne affirmation de la vie. En tout cela, Tristan n’ obéit qu’à la coutume féodale des chevaliers : il s’agit de faire preuve de

92 obéissance dans le présent. Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne de nous aimer les uns les autres. Que signifi

93 r assez pour vivre toute la vie nouvelle, et pour obéir sans tourments. Je ne trouve rien, dans Tristan, qui rappelle le « re

94 a volonté dépendent tous mes vœux ; Que mon feu m’ obéisse , au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflammer, et l’

95 ent organisés ! (C’est pourtant à cette utopie qu’ obéit sans le savoir le mal marié, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu

96 e le seul vrai problème est de savoir comment Lui obéir .) Car la fidélité est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout c

97 e voit alors comblé sans cesse dans l’acte même d’ obéir , en sorte qu’il n’est plus en l’âme de brûlure, ni même de conscience

98 e ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut et d’ obéir à son destin. Les mœurs du temps sanctionnent le droit du plus fort,

99 ne affirmation de la vie. En tout cela, Tristan n’ obéit qu’à la coutume féodale des chevaliers : il s’agit de faire preuve de

100 obéissance dans le présent. Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne de nous aimer les uns les autres. Que signifi

101 r assez pour vivre toute la vie nouvelle, et pour obéir sans tourments. Je ne trouve rien, dans Tristan, qui rappelle le « re

102 a volonté dépendent tous mes vœux ; Que mon feu m’ obéisse , au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflammer, et l’

103 ent organisés ! (C’est pourtant à cette utopie qu’ obéit sans le savoir le mal marié, lorsqu’il se persuade qu’un second ou qu

104 e le seul vrai problème est de savoir comment Lui obéir .) Car la fidélité est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout c

105 e voit alors comblé sans cesse dans l’acte même d’ obéir , en sorte qu’il n’est plus en l’âme de brûlure, ni même de conscience

106 héologie. Dans toutes ces civilisations, l’action obéissait spontanément aux mêmes lois que la pensée. Mais aujourd’hui que la Lo

107 l’individualiste anarchisant, ce sera le refus d’ obéir à l’État ; dans tel pays, la liberté consiste à s’armer jusqu’aux den

108 el, Auguste Comte, et Marx, l’idée que l’Histoire obéit à des lois contre lesquelles l’homme ne peut rien. Conception très lu

109 r avant, critiquer après, mais pendant l’action : obéir . Ainsi l’organisation de la Ligue correspond à la fois à la tradition

110 omme et son travail passent avant le profit. 3. D’ obéir activement aux directives qui seront données soit par l’organisation

111 in précise que l’État, quel qu’il soit, doit être obéi par chacun. Mais il ajoute une restriction mémorable, qui figure en p

112 héologie. Dans toutes ces civilisations, l’action obéissait spontanément aux mêmes lois que la pensée. Mais aujourd’hui que la Lo

113 l’individualiste anarchisant, ce sera le refus d’ obéir à l’État ; dans tel pays, la liberté consiste à s’armer jusqu’aux den

114 el, Auguste Comte, et Marx, l’idée que l’Histoire obéit à des lois contre lesquelles l’homme ne peut rien. Conception très lu

115 que Vinet nous révèle en écrivant : « C’est pour obéir que nous sommes libres ». Vinet entend évidemment : pour obéir à Dieu

116 s sommes libres ». Vinet entend évidemment : pour obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes. Ceux qui ne savent pas que le but de tou

117 tés est uniquement de laisser à chacun le droit d’ obéir à Dieu seul, plutôt qu’à soi-même ou aux autres, ceux-là penseront to

118 in précise que l’État, quel qu’il soit, doit être obéi par chacun. Mais il ajoute une restriction mémorable, qui figure en p

119 n elles et par elles. Dans la mesure où nous leur obéissons , nous ne sommes donc plus responsables de nos actes, mais elles le so

120 ntemporains, la liberté, c’est le droit de ne pas obéir . Quand on le leur laisse, ils s’ennuient, et bientôt ils appellent un

121 mais c’est le droit que l’État laisse à l’homme d’ obéir à sa vocation. Si l’homme ne se reconnaît point de vocation, la liber

122 n elles et par elles. Dans la mesure où nous leur obéissons , nous ne sommes donc plus responsables de nos actes, mais elles le so

123 ntemporains, la liberté, c’est le droit de ne pas obéir . Quand on le leur laisse, ils s’ennuient, et bientôt ils appellent un

124 mais c’est le droit que l’État laisse à l’homme d’ obéir à sa vocation. Si l’homme ne se reconnaît point de vocation, la liber

125 n elles et par elles. Dans la mesure où nous leur obéissons , nous ne sommes donc plus responsables de nos actes, mais elles le so

126 n elles et par elles. Dans la mesure où nous leur obéissons , nous ne sommes donc plus responsables de nos actes, mais elles le so

127 gir, et comment transformer, c’est-à-dire comment obéir à la Parole qui prophétise ? Le chemin est imprévisible. Ce que nous

128 emin commence à tout homme qui se met en devoir d’ obéir à l’ordre qu’il reçoit de Dieu, — n’importe où et n’importe qui, à n’

129 i sait que Dieu existe, mais qui ne peut plus lui obéir , et qui ne sait pas comment l’atteindre, parce qu’il ne connaît pas «

130 i a lieu dans un espace nettement délimité et qui obéit , entre ces limites spatiales et temporelles, à des règles indiscutées

131 fère une dignité inaliénable dans la mesure où il obéit à cet appel. C’est le principe fondamental de tout ordre social que l

132 gime social qui dépouille l’homme de la liberté d’ obéir à sa vocation sont incompatibles avec le christianisme. Par exemple,

133 s, et de tous les irresponsables qui nous mènent, obéit secrètement au bon sens. Elle nous mène à la mort, c’est clair. Mais

134 e ou sortir. S’il se soumet, il court le risque d’ obéir aux hommes plutôt qu’à Dieu. S’il sort, c’est avec amertume, et l’Égl

135 élargie de mon diable, j’ai saisi l’occasion pour obéir aux avertissements du médecin et me faire accorder un congé de plusie

136 s, et de tous les irresponsables qui nous mènent, obéit secrètement au bon sens. Elle nous mène à la mort, c’est clair. Mais

137 s, et de tous les irresponsables qui nous mènent, obéit secrètement au bon sens. Elle nous mène à la mort, c’est clair. Mais

138 sadomb par ce matin brûlant, je savais bien que j’ obéissais à ce que nos psychologues appellent une conduite magique. Or il est d

139 ’il soit, le « minimum vital » qui lui permette d’ obéir à sa vocation. Toute la difficulté repose évidemment sur le fait que

140 teur du rugby. » (Eddington.) Si on ne faisait qu’ obéir aux règles de la tribu, point de développement civilisateur. Mais si

141 élargie de mon diable, j’ai saisi l’occasion pour obéir aux conseils du médecin et me faire accorder un congé de plusieurs mo