1 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
1 iscussions entre de Saussure et Bertrand, que les orateurs exprimaient tour à tour les objections que chacun se faisait à part s
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
2 édit, victorieuse dans la guerre de Trente Ans, l’ orateur expose comment on en vint à la révocation. C’est d’abord l’influence
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
3 lorifiée dans tous les banquets officiels par des orateurs émus et il y aurait une insigne hypocrisie à feindre de ne plus la re
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
4 lorifiée dans tous les banquets officiels par des orateurs émus et il y aurait une insigne hypocrisie à feindre de ne plus la re
5 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
5 est déclaré expressément, s’il est éprouvé par l’ orateur et par l’auditeur comme une nécessité de notre nature, leur sens de p
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
6 ale. Au lieu de génies représentatifs, on eut des orateurs et des pantins. Et le héros du spirituel devint le solitaire par exce
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
7 ale. Au lieu de génies représentatifs, on eut des orateurs et des pantins. Et le héros du spirituel devint le solitaire par exce
8 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
8 le par exemple une discussion sur l’incroyance. L’ orateur avait dit que la différence entre les chrétiens et les incroyants, ce
9 sses, d’exprimer ce que taisent les journaux, les orateurs et les affiches — et qui est la volonté réelle des travailleurs, trah
10 n, nous partons. Nous fuyons. 27. Monsieur X… «  orateur distingué », disait la convocation. 28. La stratégie qu’inaugurèrent
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
11 ’auditeur a eu le temps de se familiariser avec l’ orateur , dont il connaissait peut-être déjà la pensée et qu’il vient de voir
12 qu’ils ne croient qu’à un seul Dieu, s’écriait l’ orateur , et ils adorent la Trinité ! Ils disent que le Père, le Fils et le Sa
10 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
13 dissements éclatent au fond de la salle. Le jeune orateur électrisé se lance dans une définition vibrante de la laïcité. « Être
14 oreille de ma femme : « C’est un sermon ! » que l’ orateur , au comble de son éloquence, s’écrie : « Et, mes frères ! si l’on vie
15 éponse. La mère Renaud vient de m’apprendre que l’ orateur est le pasteur du chef-lieu. Il paraît qu’il cause très bien — lui au
16 . Ce sont les seules femmes. Mauvais éclairage. L’ orateur se hisse sur la scène : un homme jeune encore, un peu gros et lent d’
17 ames, vous m’excuserez de ne pas vous présenter l’ orateur qui va vous faire un intéressant discours sur le sujet… Je ne connais
18 Le président fait alors un bref remerciement à l’ orateur . Il s’excuse encore de ne pas s’y connaître assez en religion, mais a
19 Benda. Il est généralement admis en France qu’un orateur dit un tas de choses qu’on ne comprend pas, et cite des noms qu’on ne
20 y avait rien à « discuter » dans les paroles de l’ orateur , parce que c’était « la vérité ». Autrement dit, parce que c’était co
21 ier au cours de l’hiver, avec l’aide de plusieurs orateurs bénévoles, pasteurs, instituteurs ou autres « personnes instruites »
22 ruraux peut contenir une centaine d’auditeurs. L’ orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en p
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
23 dissements éclatent au fond de la salle. Le jeune orateur électrisé se lance dans une définition vibrante de la laïcité. « Être
24 l’oreille de ma femme « C’est un sermon ! » que l’ orateur , au comble de son éloquence, s’écrie : « Et, mes frères ! si l’on vie
25 éponse. La mère Renaud vient de m’apprendre que l’ orateur est le pasteur du chef-lieu. Il paraît qu’il cause très bien — lui au
26 . Ce sont les seules femmes. Mauvais éclairage. L’ orateur se hisse sur la scène : c’est un homme jeune encore, un peu lent d’al
27 ames, vous m’excuserez de ne pas vous présenter l’ orateur qui va vous faire un intéressant discours sur le sujet… Je ne connais
28 Le président fait alors un bref remerciement à l’ orateur . Il s’excuse encore de ne pas s’y connaître assez en religion, mais a
29 Benda. Il est généralement admis en France qu’un orateur dit un tas de choses qu’on ne comprend pas, et cite des noms qu’on ne
30 y avait rien à « discuter » dans les paroles de l’ orateur , parce que c’était « la vérité ». Autrement dit, parce que c’était co
31 dier au cours de l’hiver avec l’aide de plusieurs orateurs bénévoles, pasteurs, instituteurs ou autres « personnes instruites »
32 ruraux peut contenir une centaine d’auditeurs. L’ orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en p
12 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
33 le par exemple une discussion sur l’incroyance. L’ orateur avait dit que la différence entre les chrétiens et les incroyants, ce
34 ’auditeur a eu le temps de se familiariser avec l’ orateur , dont il connaissait peut-être déjà la pensée et qu’il vient de voir
35 sses, d’exprimer ce que taisent les journaux, les orateurs et les affiches. Et c’est la volonté réelle des travailleurs, trahie
36 ompte rendu qu’il m’en a fait. 12. Monsieur X… «  orateur distingué », disait la convocation. 13. La stratégie qu’inaugurèrent
37 qu’ils ne croient qu’à un seul Dieu, s’écriait l’ orateur , et ils adorent la Trinité ! Ils disent que le Père, le Fils et le Sa
13 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
38 ils ont plus de maçons que d’architectes ; plus d’ orateurs que de penseurs. Mais encore, tout cela ne me satisfait guère : il do
14 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
39 réalable ; l’internationalisme, etc. Toutefois l’ orateur s’efforce d’être objectif. L’essentiel est qu’il affirme sans cesse q
15 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
40 c pas : vous avez entendu et entendrez encore des orateurs beaucoup plus qualifiés que moi pour définir l’essence et le but de l
16 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
41 ront réduire au silence les bavards et les grands orateurs , les remplacer par des disques officiels ; ils pourront brûler tous l
17 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
42 ront réduire au silence les bavards et les grands orateurs , les remplacer par des disques officiels ; ils pourront brûler tous l
18 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
43 ront réduire au silence les bavards et les grands orateurs , les remplacer par des disques officiels ; ils pourront brûler tous l
19 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
44 ient ni ne sourient à ces petites plaisanteries d’ orateur qui amusent si facilement l’Américain. Il faut être sérieux et éloque
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
45 dissements éclatent au fond de la salle. Le jeune orateur électrisé se lance dans une définition vibrante de la laïcité. « Être
46 l’oreille de ma femme « C’est un sermon ! » que l’ orateur , au comble de son éloquence, s’écrie : « Et, mes frères ! si l’on vie
47 éponse. La mère Renaud vient de m’apprendre que l’ orateur est le pasteur du chef-lieu. Il paraît qu’il cause très bien — lui au
48 . Ce sont les seules femmes. Mauvais éclairage. L’ orateur se hisse sur la scène : c’est un homme jeune encore, un peu lent d’al
49 ames, vous m’excuserez de ne pas vous présenter l’ orateur qui va vous faire un intéressant discours sur le sujet… Je ne connais
50 Le président fait alors un bref remerciement à l’ orateur . Il s’excuse encore de ne pas s’y connaître assez en religion, mais a
51 Benda. Il est généralement admis en France qu’un orateur dit un tas de choses qu’on ne comprend pas, et cite des noms qu’on ne
52 y avait rien à « discuter » dans les paroles de l’ orateur , parce que c’était « la vérité ». Autrement dit, parce que c’était co
53 dier au cours de l’hiver avec l’aide de plusieurs orateurs bénévoles, pasteurs, instituteurs ou autres « personnes instruites »
54 ruraux peut contenir une centaine d’auditeurs. L’ orateur doit se tenir debout au milieu d’eux, de manière à pouvoir, tout en p
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
55 le par exemple une discussion sur l’incroyance. L’ orateur avait dit que la différence entre les chrétiens et les incroyants, ce
56 ’auditeur a eu le temps de se familiariser avec l’ orateur , dont il connaissait peut-être déjà la pensée et qu’il vient de voir
57 sses, d’exprimer ce que taisent les journaux, les orateurs et les affiches, la volonté réelle des travailleurs, trahie par le la
58 é du compte rendu qu’il m’en a fait. 39. M. X… «  orateur distingué », disait la convocation. 40. La stratégie qu’inaugurèrent
59 qu’ils ne croient qu’à un seul Dieu, s’écriait l’ orateur , et ils adorent la Trinité ! Ils disent que le Père, le Fils et le Sa
22 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
60 ils ont plus de maçons que d’architectes ; plus d’ orateurs que de penseurs. Mais encore, tout cela ne me satisfait guère : il do
61 alable ; l’internationalisme, etc. » Toutefois, l’ orateur s’efforce d’être objectif. L’essentiel est qu’il affirme sans cesse q
23 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
62 rient ni ne sourient aux petites plaisanteries d’ orateur qui amusent si facilement l’Américain. Il faut être sérieux et éloque
24 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
63 es rythmes, et jusqu’aux moindres inflexions de l’ orateur . Je l’avais écouté d’un bout à l’autre avec une émotion soutenue, que
25 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
64 bon ton.   Parler en public. — Well…, commence l’ orateur , et il promène sur l’auditoire un regard souriant, appelant votre sou
26 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
65 t son union, voilà qui parle mieux que les grands orateurs , et ne soulève pas les mêmes méfiances. Qu’on lise les pages qui suiv
27 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
66 rochures, de revues, de journaux, de films, et d’ orateurs , réseau qui pourrait être constitué, et constamment alimenté par cett
28 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
67 Je suis frappé aussi de la facilité de parole des orateurs , qui s’expriment avec aisance, brièvement, souvent avec un humour fam
29 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
68 ient les seuls responsables de confusions que les orateurs avaient soigneusement évitées. k. « La table ronde de l’Europe », P
30 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
69 nformes et sans lendemain. Il n’était pas « grand orateur  », et s’en plaignait parfois avec humour. Mais pourquoi faudrait-il q
31 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
70 ravail. Un Service de conférenciers fournit des orateurs aux organisations intéressées par les problèmes européens. Une série,
32 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
71 nes dictées à la hâte. Il n’était pas non plus un orateur . Sa culture était vaste et variée. Chaque matin, réveillé dès 5 heure
33 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
72 elle eut appris que tel était le dessein des deux orateurs , l’Académie s’avisa de compléter ces exposés de deux philologues sur
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
73 s sont-ils supérieurs aux héros de Sophocle ? Vos orateurs font-ils oublier Cicéron et Démosthène ? Et enfin Londres est-elle mi
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
74 Il est vrai qu’en parlant du « genre humain », l’ orateur n’envisage en somme que l’Europe, comme le faisaient les auteurs d’av
75 nglais », écrivain politique abondant et brillant orateur de la Chambre des communes, fut à la fois le premier défenseur des dr
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
76 Comme Lessing, comme Herder et Kant, et comme les orateurs de la Révolution, Schiller s’inspire de Rousseau : et c’est parce qu’
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
77 r : La cause de toutes vos erreurs, messieurs (l’ orateur s’adresse aux bancs de la gauche), c’est que vous ignorez la marche d
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
78 Cattaneo ? Cobden ? Mazzini ? ou Hugo ? Un obscur orateur de la « campagne des Banquets », qui préluda en 1847 à la révolution,
39 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
79 et passons à la Révolution française. L’un de ses orateurs d’extrême gauche, Anacharsis Cloots, dépose en 1792 sur la tribune de
40 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [Avant-propos] (juillet 1963)
80 e prix, autant que les compétences si variées des orateurs . Le général Claude Clément, rapporteur du colloque et auteur de son c
41 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
81 met une barrière d’un demi-siècle entre eux et l’ orateur  ; secundo, parce qu’une fois la barrière franchie, on s’aperçoit que
42 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
82 Je suis frappé aussi de la facilité de parole des orateurs , qui s’expriment avec aisance, brièvement, souvent avec un humour fam
43 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
83 se bagarraient et hurlaient, couvrant la voix des orateurs , je voyais Lord Cecil lire quelque chose, Henri de Jouvenel gesticule
84 ant un sens à tout cela.) De Traz me présenta à l’ orateur quand nous sortîmes, tandis qu’on se battait encore du parterre au po
85 ner, Wystan Auden et André Malraux à la table des orateurs , que je préside, tandis qu’une quarantaine d’écrivains du monde entie
86 egistre plus grave : le combatif ambassadeur et l’ orateur habile à syncoper le pathétique et l’espièglerie polémique ne se lais
44 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
87 avril en recevant le prix Robert Schuman. Pour l’ orateur , seul le fédéralisme peut structurer l’Europe. »
45 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
88 ve. Cette panne totale devait durer 21 minutes. L’ orateur poursuivit en éclairant ses notes d’une torche. 14. Sur ces mots, le
46 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
89 éléphone de Vienne. Mon absence, en tant que seul orateur français est simplement impossible, s’écrie-t-il en allemand dans l’a
47 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). III. Venise : colloque sur le fédéralisme, modèle de l’Europe
90 es ou révolutionnaires, voire apocalyptiques. Les orateurs jouaient le jeu sincère de s’opposer les uns aux autres, et je me dis
91 vous, que nous allons vers la misère. » Le second orateur de cette séance fut Paul Delouvrier, PDG de l’EDF et brillant défense
48 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
92 compte sur les doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs , je crois bien. Certes, leurs thèses principales ont été reprises un
49 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
93 compte sur les doigts d’une main : 5 ou 6 sur 36 orateurs , je crois bien. Certes, leurs thèses principales ont été reprises un
50 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
94 ’ai noté. À cinq heures de l’après-midi, un autre orateur a parlé de deux-cent-quarante-cinq définitions de la culture européen