1 confrontation seulement qu’on a imaginé un péril oriental , car il semble bien que dans le domaine de la culture le péril n’exis

2 nseignent mieux sur l’esprit occidental que sur l’ oriental , en sorte que cette enquête rejoint parfois celle qu’ouvrit la Revue

3 Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)a Il y a dans le monde intellectuel une « Questio

4 nt, mais une suite de coups d’œil aigus sur l’âme orientale de l’islam, que nous l’avons lu avec un intérêt si soutenu et parfois

5 ilité protestante — si passionné. Nul n’est moins oriental que de Traz, et c’est ce qui donne à ses notations tout leur prix. El

6 rix. Elles ne nous renseignent pas sur une partie orientale de lui-même, comme c’est si souvent le cas, mais bien sur l’Orient. E

7 lleurs documents sur l’Orient sont les œuvres des Orientaux . L’intérêt d’un livre comme celui-ci est plus dans l’opposition des d

8 t les traits qui composent le portrait moral de l’ Oriental , celui de l’Européen se précise dans la même mesure, — et aussi la fi

9 mettent leur âme en veilleuse, dit-il des rêveurs orientaux . De leur immense paresse, jusqu’à leur mysticisme, partout c’est une

10 ndamentale que « notre intelligence et celle de l’ Oriental ne sont pas superposables ». Dès lors, comment collaborer, comment se

11 ncolique » qu’il éprouve à se sentir si loin de l’ Oriental , les conclusions de M. de Traz — si tant est qu’on peut conclure en u

12 ôt optimistes. Il ne paraît pas croire à un péril oriental très pressant, ni surtout que nous ayons à chercher là-bas notre salu

13 s motifs réels d’exaltation. 1. Le Dépaysement oriental , chez Grasset, Paris. a. « Le Dépaysement oriental », Journal de Gen

14 iental, chez Grasset, Paris. a. « Le Dépaysement oriental  », Journal de Genève, Genève, n° 192, 16 juillet 1926, p. 1.

15 dire de nommer. Mais moi je partage avec certains Orientaux cette croyance : nommer une chose, c’est avoir puissance sur elle. Im

16 uges et jaunes et d’inscriptions cascadantes, à l’ orientale (on pense au mot bazar, qui sonne rouge et jaune aussi). Soudain se d

17 uge : il insinua qu’il parlait au nom d’une secte orientale . Aussitôt la discussion de reprendre, et l’on parla défense de l’Occi

18 On apprend plus de deux que de mille, dit un sage oriental dont j’ai oublié le nom. Une autre conséquence du gavage, c’est qu’on

19 lle. Et puis, qu’il en fasse ce qu’il voudra. Les Orientaux appellent yoga cette culture des facultés physiques, intellectuelles

20 On apprend plus de deux que de mille, dit un sage oriental dont j’ai oublié le nom. Une autre conséquence du gavage, c’est qu’on

21 lle. Et puis, qu’il en fasse ce qu’il voudra. Les Orientaux appellent yoga cette culture des facultés physiques, intellectuelles

22 résentatif de l’Occident. Il n’a rien du prophète oriental contre lequel des Massis mal informés nous mettaient naguère en garde

23 the faustien. Il a vécu tragiquement la tentation orientale , l’a condamnée, l’a dépassée, acceptant comme Goethe les conditions r

24 s ont été violées dans toute l’Europe centrale et orientale , des millions séparées de leur mari pendant cinq ans, mais le tabou d

25 principales du capitalisme, étant au moins aussi oriental qu’occidental. Ce qu’on peut constater, par contre, c’est que le capi

26 ui est sans conteste celui de tous les mystiques, orientaux ou occidentaux, païens ou chrétiens, hétérodoxes ou orthodoxes. Je n’

27 . Ce serait — je simplifie — le cas des mystiques orientales , dont l’influence est loin d’être négligeable chez les jeunes écrivai

28 nne des religions à mystères et des autres cultes orientaux de cette époque, et qui fit d’elle dès son apparition la seule rivale

29 recherches sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europe par l’importance qu’elle donne aux forces pass

30 ître la passion, mais c’est une hérésie d’origine orientale . Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les contrées les moins chr

31 ut-il conclure que la passion serait la tentation orientale de l’Occident ? S’il est vrai qu’elle ne s’est développée dans notre

32 ’Occidental christianisé se distingue du mystique oriental par son pouvoir d’approfondir l’être créé dans ce qu’il a de particul

33 ’est tout le secret de notre fidélité. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous,

34 rature occidentale, n’a surgi dans la littérature orientale que tout dernièrement, à la suite du christianisme. J’avoue que votre

35 dans son accomplissement. À quoi tend l’ascèse «  orientale  » ? À la négation du divers, à l’absorption de tous en Un, à la fusio

36 ce fut le cas pour tant de sectes et de religions orientales — jaïnisme, bouddhisme, essénisme, gnosticisme chrétien — l’Église ca

37 simpliste de ce penchant — a toujours répugné à l’ Oriental . Au viiie siècle, le pape Léon III, instruit de cette répugnance par

38 s uns aux autres le baiser de paix, selon le rite oriental , que les cathares paraissent avoir repris. — Enfin, M. Anitchkof a mo

39 e Maître Eckhart figura l’hérésie que j’appelle «  orientale  » aux yeux de Ruysbroek l’Admirable. ⁂ Ruysbroek se montre impitoyabl

40 u corps et de l’âme. C’est la tendance ascétique, orientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance hérétique des « pa

41 uenets introduisent l’usage du tambour, d’origine orientale . « Avec son effet hypnotique et inharmonieux, le tambour symbolise la

42 recherches sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europe par l’importance qu’elle donne aux forces pass

43 ître la passion, mais c’est une hérésie d’origine orientale . Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les contrées les moins chr

44 ut-il conclure que la passion serait la tentation orientale de l’Occident ? S’il est vrai qu’elle ne s’est développée dans notre

45 ental christianisé se distingue profondément de l’ Oriental par son pouvoir d’approfondir l’être créé dans ce qu’il a de particul

46 ’est tout le secret de notre fidélité. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous,

47 dique est bien du même ordre. 4. – Conceptions orientales de l’amour Il est bien entendu que j’appelle Orient une certaine a

48 dans son accomplissement. À quoi tend l’ascèse «  orientale  » ? À la négation du divers, à l’absorption de tous en Un, à la fusio

49 ce fut le cas pour tant de sectes et de religions orientales — jaïnisme, bouddhisme, essénisme, gnosticisme chrétien — l’Église ca

50 our du viiie siècle) retrouvés dans le Turkestan oriental . Et l’on peut suivre la transformation des noms hindous « Baghavan »

51 s uns aux autres le baiser de paix, selon le rite oriental , que les cathares paraissent avoir repris. — Enfin, M. Anitchkof a mo

52 e Maître Eckhart figura l’hérésie que j’appelle «  orientale  » aux yeux de Ruysbroek l’Admirable. ⁂ Ruysbroek se montre impitoyabl

53 u corps et de l’âme. C’est la tendance ascétique, orientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance hérétique des « pa

54 uenets introduisent l’usage du tambour, d’origine orientale . « Avec son effet hypnotique et inharmonieux, le tambour symbolise la

55 recherches sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europe par l’importance qu’elle donne aux forces pass

56 ître la passion, mais c’est une hérésie d’origine orientale . Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les contrées les moins chr

57 ut-il conclure que la passion serait la tentation orientale de l’Occident ? S’il est vrai qu’elle ne s’est développée dans notre

58 n que l’Occidental christianisé se distingue de l’ Oriental par son pouvoir d’approfondir l’être créé dans ce qu’il a de particul

59 ’est tout le secret de notre fidélité. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous,

60 dans son accomplissement. À quoi tend l’ascèse «  orientale  » ? À la négation du divers, à l’absorption de tous en Un, à la fusio

61 ce fut le cas pour tant de sectes et de religions orientales — jaïnisme, bouddhisme, essénisme, gnosticisme chrétien — l’Église ca

62 our du viiie siècle) retrouvés dans le Turkestan oriental . Et l’on peut suivre la transformation des noms hindous « Baghavan »

63 s uns aux autres le baiser de paix, selon le rite oriental , que les cathares paraissent avoir repris. — Enfin, M. Anitchkof a mo

64 e Maître Eckhart figura l’hérésie que j’appelle «  orientale  » aux yeux de Ruysbroek l’Admirable. ⁂ Ruysbroek se montre impitoyabl

65 u corps et de l’âme. C’est la tendance ascétique, orientale — le monachisme vient d’Orient — c’est la tendance hérétique des « pa

66 uenets introduisent l’usage du tambour, d’origine orientale . « Avec son effet hypnotique et inharmonieux, le tambour symbolise la

67 recherches sur la passion peuvent établir. ⁂ Les Orientaux caractérisent l’Europe par l’importance qu’elle donne aux forces pass

68 ître la passion, mais c’est une hérésie d’origine orientale . Cette hérésie s’est répandue d’abord dans les contrées les moins chr

69 ut-il conclure que la passion serait la tentation orientale de l’Occident ? S’il est vrai qu’elle ne s’est développée dans notre

70 n que l’Occidental christianisé se distingue de l’ Oriental par son pouvoir d’approfondir l’être créé dans ce qu’il a de particul

71 ’est tout le secret de notre fidélité. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progressive du divers. Nous,

72 uridique est bien du même ordre. 4.Conceptions orientales de l’amour Il est bien entendu que j’appelle Orient une certaine a

73 disait le petit marchand à la barbiche de prêtre oriental . L’homme choisit la plus terne, il était triste et présomptueux. À me

74 the faustien. Il a vécu tragiquement la tentation orientale , l’a condamnée, l’a dépassée, acceptant comme Goethe les conditions r

75 comprendre (c’est un anglais d’Europe centrale et orientale ) mais comme ils sont gentils dans ce quartier si pauvre, même le Chin

76 s ont été violées dans toute l’Europe centrale et orientale , des millions séparées de leur mari pendant cinq ans, mais le tabou d

77 comprendre (c’est un anglais d’Europe centrale et orientale ) mais comme ils sont gentils dans ce quartier si pauvre, même le Chin

78 s ont été violées dans toute l’Europe centrale et orientale , des millions séparées de leur mari pendant cinq ans, mais le tabou d

79 e servent qu’à la guerre — ils ont fait leur bloc oriental , mais nous n’avons pas fait notre fédération. Même attitude lorsqu’il

80 es notables. Population de l’Europe occidentale orientale Total 290 250 000 105 200 000 395 450 000 (17 % de la populatio

81 e civilisation (l’occidentale, enrichie d’apports orientaux tardifs) ; une seule nation souveraine, de type fédéraliste ; et la q

82 moule commun : voilà l’Europe et sa révolution. L’ Oriental (je pense aux Hindous plus qu’aux Chinois), est d’une caste, d’un ord

83 ou par la sainteté, une fois sur des millions). L’ Oriental ne peut donc se poser le problème d’un sens personnel de sa vie, dive

84 d’être soi-même « à son idée », voilà qui pour l’ Oriental suggère une inconvenance profonde ; tandis que toute initiative expos

85 mbent dans cette erreur et s’ils y persévèrent, l’ Oriental l’expiera dans ses vies ultérieures, tandis que le Soviétique, dès ce

86 i tend à s’affirmer comme individu créateur, et l’ Oriental , qui tend à s’ordonner au monde des dieux, nous ayons à choisir. Je d

87 aux Anciens, comme elle le reste à la plupart des Orientaux . Survint alors le christianisme, religion du Dieu incarné une fois po

88 à tant de collections publiques et privées d’art oriental , précolombien ou nègre — alors que c’est en vain que l’on chercherait

89 satisfaits ? Le snobisme bolchévique, le snobisme oriental , le snobisme nègre n’ont-ils pas assez duré, avec leur goût de veuler

90 n° 10, 1952, p. 3-5. e. Allusion au Dépaysement oriental de Robert de Traz, paru en 1926, et dont Rougemont a rendu compte dan

91 rition des machines, les populations de la Suisse orientale avaient porté l’industrie textile à son plus haut point de raffinemen

92 et des appareils, sont concentrées dans la partie orientale du pays, et plus particulièrement dans le canton de Zurich. Ces usine

93 matérielle autant que spirituelle38 de la Suisse orientale , avec son hôtellerie et ses fermes, ses écoles et leurs centaines d’é

94 smique, d’un crime absurde. Quant à la réalité, l’ Oriental a connu les grands bouleversements d’empires et les révoltes. Pourtan

95 er un ordre permanent, une immobilité sacrée, à l’ orientale . Karl Jaspers le souligne avec raison : « L’Empire de Byzance était u

96 en contraste avec le monisme des ultimes sagesses orientales . Cette même doctrine, implicitement, confère au monde manifesté de la

97 monde encore tout pénétré de conceptions du type oriental . C’est la rupture avec cet « Orient »-là, consécutive à la Renaissanc

98 nt que de l’héritage théologique de la chrétienté orientale . Or, tout cela n’est pas dû à une simple imitation, mais à la découve

99 our du viiie siècle) retrouvés dans le Turkestan oriental . Et l’on peut suivre la transformation des noms hindous « Baghavan »

100 en effet, le Moyen Âge a représenté la période «  orientale  » de l’Occident. Le symbolisme y dominait dans tous les ordres ; les

101 t le rationnel-individuel. Dans cette situation «  orientale  », la tendance individualiste ne pouvait trouver d’exutoire que dans

102 n’ai vu que des foules, pas une personne ! » Et l’ Oriental qui circule dans nos villes songe qu’il n’y voit qu’agitation désordo

103 s ce qui nie la créature. Foi et Connaissance. L’ Oriental , tournant le dos au « monde » décide d’atteindre le salut par tout so

104 ive dans l’ombre de la foi. Le danger que court l’ Oriental , c’est l’ex-carnation trop facile. (On perd en chemin le monde créé,

105 du cosmos, et peut-être demain de la vie, pense l’ Oriental , n’est-ce pas régner sur la Maya ? Et chacun sera tenté de tenir pour

106 nant la vraie définition de l’attitude religieuse orientale . Car il est bien certain que l’identité qu’elle pose évacue l’existen

107 e l’Européen, selon Jünger, devant la cruauté des Orientaux  ? Nous ne sommes pas moins cruels, mais nous le sommes autrement. Car

108 ntraire, notre foi nous condamne. La cruauté de l’ Oriental est fatidique, et par suite sans mesure, sans péché, sans contradicti

109 notre siècle, tandis qu’il a toujours manqué aux Orientaux avant qu’ils aient subi notre influence55. Toute réflexion sur l’Aven

110 volte vaine, pure démence à ses yeux de Grec ou d’ Oriental , mais par le rêve immense des religions, transformant le réel insensé

111 i dit plus haut que le Moyen Âge fut la période «  orientale  » de l’Europe.) Touchée en premier lieu par le message chrétien, l’hu

112 re continent (Pologne, Tchécoslovaquie, Allemagne orientale , Hongrie, Bulgarie, Roumanie). Les Américains aident les pays de l’Ou

113 e sublime de l’Occident, mais pour l’oreille d’un Oriental , c’est un bruit vague, une espèce de rumeur insensée… Il fallait bien

114 is aspects de notre message Que répondre à ces Orientaux , et bientôt à ces Africains, qui nous demandent avec anxiété, non poi

115 17. Chacun sait que « Naples est la seule ville orientale qui n’ait pas de quartier européen ». f. « Le rôle mondial des valeu

116 coulent les formes de civilisation occidentale et orientale , leurs antécédents disparus, et leurs succédanés totalitaires.

117 en effet, le Moyen Âge a représenté la période «  orientale  » de l’Occident. Le symbolisme y dominait dans tous les ordres ; les

118 t le rationnel-individuel. Dans cette situation «  orientale  », la tendance individualiste ne pouvait trouver d’exutoire que dans

119 n’ai vu que des foules, pas une personne ! » Et l’ Oriental qui circule dans nos villes songe qu’il n’y voit qu’agitation désordo

120 s ce qui nie la créature. Foi et Connaissance. L’ Oriental , tournant le dos au « monde » décide d’atteindre le salut par tout so

121 ive dans l’ombre de la foi. Le danger que court l’ Oriental , c’est l’excarnation trop facile. (On perd en chemin le monde créé, s

122 du cosmos, et peut-être demain de la vie, pense l’ Oriental , n’est-ce pas régner sur la Maya ? Et chacun sera tenté de tenir pour

123 nant la vraie définition de l’attitude religieuse orientale . Car il est bien certain que l’identité qu’elle pose évacue l’existen

124 e l’Européen, selon Jünger, devant la cruauté des Orientaux  ? Nous ne sommes pas moins cruels, mais nous le sommes autrement. Car

125 ntraire, notre foi nous condamne. La cruauté de l’ Oriental est fatidique, et par suite sans mesure, sans péché, sans contradicti

126 yeux des Romains, cet avatar de plus aux yeux des Orientaux , allait pourtant sauver l’héritage de Socrate, exaucer l’attente des

127 Tel est le cadre antique, traditionnel (au sens oriental de ce mot) que le message chrétien va bouleverser. Avec saint Paul, n

128 e) mais c’est le système entier du monde antique, oriental autant que romain. Et cette Foi qu’il annonce fonde la relation nouve

129 symboles trop pauvres et trop froids. Les sectes orientales se mettent à pulluler. Elles ne peuvent que précipiter la dissolution

130 e Moyen Âge qui, sans elle, eût été encore plus «  oriental  » et n’eût peut-être pas connu le passage de l’esclave au serf, puis

131 smique, d’un crime absurde. Quant à la réalité, l’ Oriental a connu les grands bouleversements d’empires et les révoltes. Pourtan

132 er un ordre permanent, une immobilité sacrée, à l’ orientale . Karl Jaspers le souligne avec raison : « L’Empire de Byzance était u

133 notre siècle, tandis qu’il a toujours manqué aux Orientaux avant qu’ils aient subi notre influence42. Toute réflexion sur l’Aven

134 volte vaine, pure démence à ses yeux de Grec ou d’ Oriental , mais par le rêve immense des religions, transformant le réel insensé

135 i dit plus haut que le Moyen Âge fut la période «  orientale  » de l’Europe.) Touchée en premier lieu par le message chrétien, l’hu

136 en contraste avec le monisme des ultimes sagesses orientales . Cette même doctrine, implicitement, confère au monde manifesté de la

137 monde encore tout pénétré de conceptions du type oriental . C’est la rupture avec cet « Orient »-là, consécutive à la Renaissanc

138 plus large de l’interpréter, la Science avance. L’ Oriental pose ici la question de savoir si l’Occidental ne préférerait pas la

139 issent ainsi plus modestes que ceux des religions orientales ou des régimes totalitaires, offrant ou imposant leurs Vérités indisc

140 J’en donnerai deux exemples précis. Les religions orientales ont fourni de tout temps des recettes d’immortalité89, dont on ne sac

141 ent compte du subit accroissement des populations orientales . Mon deuxième exemple comporte une définition simplifiée de la démoc

142 zantin, c’est-à-dire une synthèse de tyrannie à l’ orientale , de technique à l’occidentale, et de principes moraux allégués (tels

143 assez complexe pour séduire à la fois les peuples orientaux en pleine misère matérielle, et les Occidentaux en pleine anarchie mo

144 principal obstacle à son institution. Les études orientales en Occident ne sont devenues systématiques qu’avec le romantisme alle

145 l’assumer, un ensemble d’options qui ne sont pas orientales . Transcender cette alternative, ruineuse pour l’âme ou pour les corps

146 croyances et dans son plan, de venir en aide aux Orientaux . Je ne tranche pas la question, mais elle se pose. Il faut l’envisage

147 hérentes à la confrontation des grandes doctrines orientales et occidentales : je le nommerai le paradoxe de l’unité. La conceptio

148 unité est essentiellement exclusive, tandis que l’ orientale est inclusive. L’unité invoquée par les épîtres pauliniennes était sy

149 action, façonnent son réel. Mais quel est le rêve oriental  ? Nous voulions contrôler la physis, eux la psyché. Nous avons largem

150 r dans l’hybris ou la démence ? Je souhaite qu’un Oriental , répondant à ce livre, nous décrive à son tour la Voie comme j’ai ten

151 par l’effet spirituel, seule convaincante pour l’ Oriental en tant que tel, nous semble invérifiable, arbitraire, non probante.

152 la nécessité de le dépasser. Je rappelais que les Orientaux ont multiplié les recettes (psychosomatiques, dirions-nous) d’immorta

153 ’usage fécond du loisir. À l’inverse, les valeurs orientales préparent au loisir et le supposent, mais n’ont pu le procurer au gra

154 apports germaniques, celtes, arabes, iraniens, et orientaux , qui sont venus s’ajouter au cours des âges. Mais surtout, cette défi

155 ns ainsi — est plus ou moins vraie que ce que les Orientaux appellent réalité. Je veux souligner simplement que ces deux réalités

156 cette fantasmagorie que décrivent les mythologies orientales , mais une réalité qui doit être interprétée, et qui doit même être sa

157 e sublime de l’Occident, mais pour l’oreille d’un Oriental , c’est un bruit vague, une espèce de rumeur insensée… Il fallait bien

158 is aspects de notre message Que répondre à ces Orientaux , et bientôt à ces Africains, qui nous demandent avec anxiété, non poi

159 1. Chacun sait que « Naples est la seule ville orientale qui n’ait pas de quartier européen ».

160 se développer dans la perspective religieuse des Orientaux  : en effet, pourquoi perdre son temps à étudier les lois de ce qui n’

161 la communauté européenne. Je me rappelle ce jeune Oriental qui disait devant un congrès d’étudiants internationaux : « Nous déte

162 ulte dominait le Proche-Orient et la Méditerranée orientale . Un autre érudit, le poète Robert Graves5, traduit Europe par « large

163 ès que ce mythe arrive au bord de la Méditerranée orientale , il se rencontre avec une intense vie maritime, une vie de piraterie

164 rivait encore en 1932 : Pour les anciens peuples orientaux qui vivaient dans les pays d’où se lève le soleil, c’est-à-dire en As

165 de l’Empire, l’Asie en lieu et place de la moitié orientale  : ainsi dans l’inscription de l’an 7 av. J.-C., trouvée sur l’île de

166 us la charge, ou l’avion explosera. Mais quand un Oriental énonce un chiffre exorbitant, c’est qu’il espère en obtenir un autre,

167 us la charge, ou l’avion explosera. Mais quand un Oriental énonce un chiffre exorbitant, c’est qu’il espère en obtenir un autre,

168 que l’on a pu dire que Naples est la seule ville orientale qui n’ait pas de quartier européen. Mais ce même monde méprise, ou ig

169 science avance. La passion de la recherche L’ Oriental pose la question de savoir si l’Occidental ne préférerait pas la rech

170 . Tel est le cadre antique, traditionnel (au sens oriental de ce mot) que le message chrétien va bouleverser. Avec saint Paul, n

171 probant est de nature tangible ou mesurable. Les Orientaux ont multiplié les recettes (psychosomatiques, dirions-nous) d’immorta

172 ’usage fécond du loisir. À l’inverse, les valeurs orientales préparent au loisir et le supposent, mais n’ont pu le procurer au gra

173 us la charge, ou l’avion explosera. Mais quand un Oriental énonce un chiffre exorbitant, c’est qu’il espère en obtenir un autre,

174 blerait que les négations du moi selon les écoles orientales correspondent simplement aux névroses de la psychanalyse freudienne :

175 oi et qui nient ou détruisent la personne… Mais l’ Oriental sourit et nous laisse « nos » problèmes. Trois écoles de l’amour

176 e, ne peut évidemment que se récuser.) L’école orientale La plupart des doctrines hindoues, et l’unanimité des écoles boudd

177 n jaillit un monde ou l’autre : l’Occidental ou l’ Oriental . Tous les risques d’erreur sont de notre côté, nous les payons par le

178 tropie, mort lumineuse) en termes de métaphysique orientale , et le principe d’exclusion de Pauli (individuation des électrons, co

179 d’abord et enfin scandalise l’esprit du mystique oriental , c’est cela justement qui fait ma joie et c’est le passage du tourbil

180 dans cette vision purifiée dont nous parlent les Orientaux , et qui ramènerait tout à l’Un sans distinction. Les essais réunis da

181 blerait que les négations du moi selon les écoles orientales correspondent simplement aux névroses de la psychanalyse freudienne :

182 oi et qui nient ou détruisent la personne… Mais l’ Oriental sourit et nous laisse « nos » problèmes. Trois écoles de l’amour

183 e, ne peut évidemment que se récuser.) L’école orientale La plupart des doctrines hindoues, et l’unanimité des écoles boudd

184 n jaillit un monde ou l’autre : l’Occidental ou l’ Oriental . Tous les risques d’erreur sont de notre côté, nous les payons par le

185 tropie, mort lumineuse) en termes de métaphysique orientale , et le principe d’exclusion de Pauli (individuation des électrons, co

186 d’abord et enfin scandalise l’esprit du mystique oriental , c’est cela justement qui fait ma joie, et c’est le passage du tourbi

187 u’en Occident. Le sentiment de faute qui, pour un Oriental , peut s’attacher à l’acte sexuel, reste de l’ordre naturel, pour ains

188 ès que ce mythe arrive au bord de la Méditerranée orientale , il se rencontre avec une intense vie maritime, une vie de piraterie

189 cidentale », poursuivie par son frère Cadmos, « l’ Oriental  », que leur père Agénor, roi de Tyr, avait envoyé à la recherche : de

190 orga écrivait en 1932 : Pour les anciens peuples orientaux qui vivaient dans les pays d’où se lève le soleil, c’est-à-dire en As

191 de l’Empire, l’Asie en lieu et place de la moitié orientale  : ainsi dans l’inscription de l’an 7 av. J.-C., trouvée sur l’île de

192 s lui, « attendu qu’il tient le siège de l’empire oriental  ». Viendront ensuite « l’empereur chrestien » puis le roy de France «

193 an, monarque de la Chine et des Tartares les plus orientaux , et Jakso Adjam-Saugbed, roy des Abyssins, qui a fait aussi des grand

194 is non seulement organisent le commerce des Indes orientales , mais décrivent les étrangetés qu’ils y trouvent ; à mesure que les A

195 te vaste partie de l’Asie qu’on appelle les Indes orientales . L’argent, ce métal si utile au commerce comme signe, fut encore la b

196 ande. Depuis le golfe de Finlande jusqu’à l’océan Oriental , la Russie prend aujourd’hui la forme d’un empire puissant et civilis

197 e dans la politique des Européens, dans celle des Orientaux plus de cette énergie momentanée. Nous sommes au milieu du Drame qu’o

198 istoire mondiale, selon Hegel : J’ai dit que les Orientaux ont su seulement qu’un seul homme était libre, — que le monde grec et

199 tives qui vécurent bien avant que la civilisation orientale ne pénétrât en Europe avec son système de colonisation, ses rites rel

200 is Marathon. Ce jour-là, le principe stationnaire oriental fut vaincu pour toujours ; la liberté baptisa notre sol ; l’Europe ma

201 les du Nord, avec, en plus, un levain d’influence orientale . Sa mort ne signifia pas néanmoins la fin de l’unité européenne. Au c

202 e siècles de catholicisme nordique et d’influence orientale succédèrent quatre siècles d’humanisme et d’autonomie occidentale. Au

203 ous protéger contre les forces insurgées du monde oriental et d’entrer en contact plus étroit avec ses traditions spirituelles.

204 nt valoir à nouveau les droits de la civilisation orientale et où nous-mêmes nous perdons notre confiance dans la supériorité de

205 rnationale ; il n’est pas jusqu’aux civilisations orientales qui n’aient pris conscience d’elles-mêmes en empruntant au nationalis

206 entre l’Europe et les sociétés non européennes. L’ Oriental qui nous en veut de notre arrogante prétention à affirmer que notre c

207 m, de traditions germaniques, d’apports arabes et orientaux , de foi religieuse et de raison profane, en tension et contradiction.

208 n, de l’islam, de l’Afrique, ou d’autres cultures orientales . Ces instituts sont presque tous rattachés à une université, et répar

209 encontre de sept ou huit traditions différentes : orientales et nordiques, continentales et maritimes, individualistes et communau

210 encontre de sept ou huit traditions différentes : orientales et nordiques, continentales et maritimes, individualistes et communau

211 rdiques, courageux mais sans organisation, et des Orientaux intelligents mais lâches devant le despote, « demeure libre et conser

212 . Le fond, c’est une hérésie chrétienne d’origine orientale , l’hérésie cathare, qui l’a fourni ; cette hérésie qui s’installe sol

213 né d’une hérésie et d’une rhétorique toutes deux orientales , pourquoi cette forme d’amour est-elle totalement inconnue dans les p

214 ’amour est-elle totalement inconnue dans les pays orientaux , pourquoi n’a-t-elle fait fortune qu’en Occident ? C’est que la passi

215 nne des religions à mystères et des autres cultes orientaux de cette époque, et qui fit d’elle dès son apparition la seule rivale

216 opere operato, héritages de religions antiques et orientales (culte des reliques, transsubstantiation, valeur quantitative des pri

217 fondements du christianisme et que les traditions orientales semblent exclure. Tout ceci, non dans un esprit de tolérance mutuelle

218 « matérialisme occidental » et le « spiritualisme oriental  » : dans quelle mesure traduisent-ils des réalités, et dans quel cont

219 traire un sens « d’humilité » devant les cultures orientales , dont on se demande si ils ne les tiennent pas, au fond et systématiq

220 ontre de maîtres errants, d’influences byzantines orientales , et d’une ville aristocratique, puis commerçante, qui passait des com

221 légation issu d’une vieille famille de la Suisse orientale fut présenté à l’empereur et jugea spirituel de lui rappeler que des