1 érer. Il n’est pas question de rechercher ici les origines historiques d’une conception qui, de plus en plus, se révèle à la bas

2 marquer l’aboutissement d’une évolution qui a son origine dans l’œuvre de Gide. Entre les Nourritures terrestres, les Caves du

3 pour « mieux comprendre », assez « fidèle » à ses origines pour garder dans ses dépaysements un point de vue fixe, d’où comparer

4 i croient avoir tout dit quand ils ont montré à l’ origine de telle doctrine mystique une exaltation nerveuse ou des troubles or

5 Meili apporte chez nous une inspiration neuve, d’ origine germanique, mais qui a choisi de s’astreindre à la voluptueuse rigueu

6 a fortune au prix du peu cynique reniement de ses origines . Le vieux père s’effondre de honte et de douleur. « On vend de l’étof

7 rs. D’ailleurs cette complicité, si évidente à l’ origine de l’institution, se manifeste encore de nos jours, et d’une façon no

8 écessaire11. On ne manquera pas d’insinuer qu’à l’ origine de tout ceci il y a surtout de la nervosité, de petites douleurs de j

9 —, par des hiérarchies rond-de-cuiresques dont l’ origine est un pis-aller, dont la méthode est le tirage au flanc lucratif, do

10 irs. D’ailleurs cette complicité, si évidente à l’ origine de l’institution, se manifeste encore de nos jours et d’une façon non

11 cessaire 11. On ne manquera pas d’insinuer qu’à l’ origine de tout ceci il y a surtout de la nervosité, de petites douleurs de j

12 —, par des hiérarchies rond-de-cuiresques dont l’ origine est un pis-aller, dont la méthode est le tirage au flanc lucratif, do

13 n, et je ne crois pas trop absurde d’y chercher l’ origine non seulement des passions amoureuses, mais de la plupart des entrepr

14 temps qu’on cherchait à nous faire croire qu’une origine protestante était un vice rédhibitoire pour toute carrière artistique

15 peuvent avoir de commun, ce qu’ils doivent à leur origine ou à leur foi réformée, — et si ces traits ne constituent pas, en déf

16 la satire qui sévirent, dans le premier, dès ses origines , ne se donnèrent cours par contre qu’à la fin du second. Le Moment et

17 sonnels, affectifs, voire religieux, qui sont à l’ origine de son entreprise. C’est même un des malheurs de notre temps, que l’a

18 t spirituel notre fameux moralisme, traître à ses origines , et vidé de toute théologie efficace. Peut-être vaut-il la peine de p

19 œuvre des traces qui « malgré tout » révèlent ses origines . Triste jeu. 33. Représentatifs d’une atmosphère moraliste, quelles

20 t qu’il y remonte. Son art vient de plus bas, des origines , des éléments créateurs de sa race. Il a cette même lenteur imposée p

21 qui règne au jugement dernier et qui régnait aux Origines , car la Fin et le Commencement « sont en ressemblance et voisinage ».

22 ymologiques du mot penser. Celui-ci ayant la même origine que peser, il est loisible de jouer avec le mot de la façon suivante 

23 n esprit les premières tentations créatrices. À l’ origine de son œuvre, voici donc le fait de la magie domptée ; conçue sous de

24 te une sorte de sécheresse religieuse. Ce qui à l’ origine , n’était qu’humilité de la raison devant l’insondable mystère de Dieu

25 rien que païen est une légende, et une légende d’ origine juive, car elle remonte à Heine. Elle est un mythe, au moyen duquel o

26 omme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. La Révolution pour nous n

27 par là surtout que M. Thierry Maulnier révèle ses origines politiques, et peut-être aussi sa jeunesse. Il critique des erreurs a

28 ende vaines les passions égarées, rende visible l’ origine de l’égarement, rende efficace et créatrice la critique de tout cela

29 c’était cette « raison » déjà qui se trouvait à l’ origine de tout le mal ?   Telles sont les composantes de notre situation. No

30 e, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons à l’ origine de quelque chose d’autre, dont la réalité échappe encore à ceux qui r

31 omme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des groupes tels que L’Or

32 tale, l’on ne saurait ici serrer de trop près les origines secrètes d’un phénomène qui produit ses effets sur tous les plans, ce

33 de l’esprit sont parallèles. Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et anxieux besoin de dire les choses, comme pour s’

34 ’habit classique, l’accent profond et nasillard d’ origine juive ; une main pend sur l’ébène, succombant à ses bagues. On voudra

35 n, et je ne crois pas trop absurde d’y chercher l’ origine non seulement des passions amoureuses, mais de la plupart des entrepr

36 tale, l’on ne saurait ici serrer de trop près les origines secrètes d’un phénomène qui produit ses effets sur tous les plans, ce

37 de l’esprit sont parallèles. Toutes deux ont leur origine dans un perpétuel et anxieux besoin de dire les choses, comme pour s’

38 ’habit classique, l’accent profond et nasillard d’ origine juive ; une main pend sur l’ébène, succombant à ses bagues. On voudra

39 ’Europe, mais aussi, et pour cette raison même, l’ origine très précise de nos libertés suisses et de notre union fédérale. Quan

40 urait mon père. Et tout en moi se tourne vers ses origines , au-delà de ma propre mémoire. Ces mouvements les plus profonds de l’

41 es privilèges, mais pour les avoir étendus, dès l’ origine , au plus grand nombre. Le « Rôle des Bourgeois » de Neuchâtel illustr

42 nous aime. Car voici l’heure de la solitude et l’ origine d’un mutisme sombre et ce n’est point menace encore ni même froncemen

43 erkegaard (Journal). La volonté de rupture est l’ origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’apparition d’une volonté con

44 la grande Imposture dont nous avons à dénoncer l’ origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excusons pas d’

45 s formules théologiques, puisque précisément, à l’ origine du désordre, et plus encore dans son établissement, nous trouvons ce

46 ers quoi » de notre vie, ayant perdu la clef de l’ Origine et de la Fin, qu’il s’agisse de notre existence personnelle ou du cou

47 e l’aime ? Car Dieu seul connaît l’homme dans son origine et dans sa fin. L’homme étant « séparé » de Dieu sa source, — et c’es

48 sont les choses les plus importantes du monde : l’ origine et la fin de son existence terrestre. Dès lors, ceux qui croient déte

49 ttaché encore à une école provençale qui est, à l’ origine , de propulsion musicale, donc romane-syrienne puisque le plain-chant

50 e-bourgeoise. On pouvait prévoir ses effets dès l’ origine . Cependant ils n’ont éclaté que récemment, à la suite de circonstance

51 naire de son vice interne, vice qui affecte dès l’ origine sa conception de la valeur du travail et conséquemment du loisir. Il

52 r en trois formules une démarche qui entraîne à l’ origine notre adhésion profonde. Ils n’ont cure des doctrines, disent-ils, il

53 rté, au loisir plein. Si la liberté n’est pas à l’ origine d’un système, elle ne s’introduira jamais dans ses effets (à moins d’

54 ide » Il semble que la condamnation portée à l’ origine des temps sur le travail-nécessité frappe toutes les règles de vie qu

55 égative qui sévit aujourd’hui. On peut en dater l’ origine . Dans l’Encyclopédie de 1765, vous trouverez loisir défini comme « le

56 t sortir d’un système que ce que l’on y met dès l’ origine . 10. On aura beau l’appeler « travail de choc ». Ultime tentative

57 n soi. Si l’on refusait de poser la question de l’ Origine et de la Fin, on supposerait par là même que la doctrine de l’acte re

58 que tout cela, encore une fois, ne concerne que l’ origine et la fin, ou, pour employer une expression chère à Karl Barth, se ra

59 r même du système régnant. Que trouvons-nous, à l’ origine permanente des erreurs qui, depuis vingt, ans, nous ont valu la guerr

60 eproché de ne pas définir la personne qui est à l’ origine de toute notre construction. Répétons donc que pour nous : la personn

61 ipe de toute liberté humaine ne se trouve pas à l’ origine d’un système, il ne se trouvera pas non plus dans ses conséquences pr

62 évolutions que spirituelles. L’acte libre est à l’ origine , non pas à la fin.   VI. — On a dit que l’esprit est hors de pouvoir

63 re ? — d’être Charybde et Scylla. Si c’est cela l’ origine et le but de la prédication chrétienne, me disais-je, qui donc doit,

64 roupe qui domine la moitié de l’Europe, n’a pas d’ origine plus certaine que ce renversement de l’individualisme. Ramener la que

65 héroïsme, et cela signifie qu’elle est le lieu, l’ origine et la fin de toute incarnation, de toute création, de tout risque. La

66 oublié, exprès, de dire que c’est aussi le pays d’ origine de Michel Simon et de Grock. C’étaient là de trop sérieux arguments.

67 e deux théories tout à fait opposées concernant l’ origine du genre humain. Les uns prétendent que l’homme descend du singe, les

68 que dans un retour à l’individu. L’individu est l’ origine la plus certaine du triomphe des masses. C’est parce que l’individu d

69 de sa race. La meilleure preuve, d’ailleurs, de l’ origine individualiste des mythes collectifs, je la vois dans l’aboutissement

70 . C’est à vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui bouleversent le monde. C’est à vous

71 le monde. C’est à vous de déceler, par exemple, l’ origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissement, en vou

72 vous, du sens de votre destinée personnelle. À l’ origine de tout, il y a une attitude de l’homme, j’ai essayé de vous montrer

73 du Proust, et c’est là qu’il faudra chercher leur origine spirituelle. Décadence de la nation française critique le nationalism

74 et le corps qui, d’accidentelle qu’elle était à l’ origine , allait être décrétée essentielle par les philosophes dès qu’ils ne t

75 st « essentiellement du domaine de la poésie ». L’ origine du mythe contemporain de l’inconscient ne serait-elle pas, elle aussi

76 mouvement général de la critique de Scheler. À l’ origine de toutes les valeurs bourgeoises il n’y a pas la Loi, ni l’Évangile,

77 de ressentiment contre l’héroïsme chrétien ; à l’ origine de l’amour de l’humanité, il y a, comme Fichte l’avait vu, une haine

78 ’il appartient de rechercher dans leur pensée les origines concrètes des grands faits qui bouleversent le monde. C’est à eux qu’

79 à eux qu’il appartient, par exemple, de déceler l’ origine permanente et virtuelle des dictatures dans un fléchissement en eux d

80 en eux du sens de leur destinée personnelle. À l’ origine de tout, il y a une attitude de l’homme. J’ai décrit, à propos des ma

81 découvert la fécondité surprenante de cette vue d’ origine purement doctrinale. Bel exemple du pouvoir des philosophes. Encore f

82 n hégélienne de l’esprit pur, sont en réalité à l’ origine même du désordre actuellement établi, qu’il se dénomme ordre bourgeoi

83 blème des moyens, s’il doit rester subordonné à l’ origine et à la fin, en est cependant inséparable. Il est donc non seulement

84 liste, si vainement irritant, et qui fausse dès l’ origine toute discussion honnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines

85 ne dizaine de volumes sont en préparation. 19. L’ origine « philosophique » de cette institution a pu rendre méfiants certains

86 rold Begbie, Vies transformées 7, qui raconte les origines du Mouvement et cherche à décrire son esprit. Ce n’est pas le meilleu

87 ce prophète de nos malheurs, nous retournons à l’ origine où il se tient, nous mettons en lui notre espoir de trouver un autre

88 litaire devant Dieu, c’est celui qui se tient à l’ origine de sa réalité. Celui-là seul connaît sa fin et l’ordre éternel de sa

89 lleur moyen de s’en affranchir sera d’en revoir l’ origine . Pour voiler le présent certain, ils hypothèquent le futur, mais pour

90 lleur moyen de s’en affranchir sera d’en revoir l’ origine . » Seul, Kierkegaard sait nous la désigner, dans le refus de cette « 

91 us citer les noms n’ont guère de protestant que l’ origine , et quelques tics de psychologues. Ils sont, comme l’on dit « sortis

92  oiseaux migrateurs ». Ce nom même indiquait leur origine citadine, leur nomadisme antipatriotique. C’étaient oiseaux de ville,

93 à quelles conclusions il aboutit : Alors qu’à l’ origine , on avait dit : « Le tombeau est vide parce que Jésus est vivant au c

94 ’il soit nécessaire ou légitime de supposer à son origine une fraude qui, pour être pieuse, n’en serait pas moins une fraude.

95 us encore que le premier tome de cet ouvrage (des origines à l’édit de Nantes), le second tome qui vient de paraître10 témoigne

96 e deux théories tout à fait opposées concernant l’ origine du genre humain. Les uns prétendent que l’homme descend du singe, les

97 que dans un retour à l’individu. L’individu est l’ origine la plus certaine du triomphe des masses. C’est parce que l’individu d

98 de sa race. La meilleure preuve, d’ailleurs, de l’ origine individualiste des mythes collectifs, je la vois dans l’aboutissement

99 . C’est à vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui bouleversent le monde. C’est à vous

100 le monde. C’est à vous de déceler, par exemple, l’ origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissement, en vou

101 vous, du sens de votre destinée personnelle. À l’ origine de tout, il y a une attitude de l’homme. J’ai essayé de vous montrer

102 , la différence est purement verbale. Reprenons l’ origine des termes. L’individu est défini par rapport à l’ensemble, à l’espèc

103 ériel, sur cet état de l’homme précisément qu’à l’ origine il jugeait inhumain. Il condamna d’abord le « spirituel » bourgeois p

104 bstraction du facteur homme, de la personne, de l’ origine concrète de toute révolution. Du point de vue tactique, le matérialis

105 l’on peut montrer que le capitalisme est bien à l’ origine de l’idéologie bourgeoise, on a pu montrer aussi20 qu’un fait spiritu

106 véritable. Seule une anthropologie établie dès l’ origine au niveau de l’acte, et non du fait, me paraît capable de préparer un

107 vie spirituelle, distinction qui est pour nous l’ origine même du désordre actuel. ⁂ Mais ce mot de précédence évoque encore au

108 , au contraire, que si le spirituel n’est pas à l’ origine , il n’est pas non plus à la fin d’un système, d’une action, d’une cro

109 instant bouleversant de la foi, comme il agit à l’ Origine et à la Fin. Le marxisme apparaît ainsi comme une vision du monde ess

110 blème des moyens, s’il doit rester subordonné à l’ origine et à la fin, est cependant inséparable de celles-ci. Il est donc non

111 être compatible avec une attitude chrétienne. À l’ origine permanente de toute action vraiment évangélique, il n’y a pas une sag

112 erkegaard (Journal). La volonté de rupture est l’ origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’apparition d’une volonté con

113 la grande Imposture dont nous avons à dénoncer l’ origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excusons pas d’

114 s formules théologiques, puisque précisément, à l’ origine du désordre, et plus encore dans son établissement, nous trouvons ce

115 e l’aime ? Car Dieu seul connaît l’homme dans son origine et dans sa fin. L’homme étant « séparé » de Dieu sa source, — et c’es

116 sont les choses les plus importantes du monde : l’ origine et la fin de son existence terrestre. Dès lors, ceux qui croient déte

117 a décision, sur le plan éthique, est toujours à l’ origine . Il est immédiat. Il est sans raison. Il est un acte véritable. Prene

118 ussi le vrai but. La fin est déjà présente dans l’ origine . Les moyens, les modes de vie que cela entraîne, Jésus ne les dit pas

119 symboliques de l’obéissance à Dieu, immédiats à l’ origine et à la fin. Le marxiste, au contraire, revendique d’abord les moyens

120 et organique qu’à partir de l’État. Mais depuis l’ origine du monde, les hommes ont toujours appelé « dieu » le principe de cohé

121 omme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des groupes tels que L’Or

122 c’était cette « raison » déjà qui se trouvait à l’ origine de tout le mal ? Telles sont les composantes de notre situation. Nous

123 e, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons à l’ origine de quelque chose d’autre, dont la réalité échappe encore à ceux que r

124 e-bourgeoise. On pouvait prévoir ses effets dès l’ origine . Cependant ils n’ont éclaté que récemment, à la suite de circonstance

125 naire de son vice interne, vice qui affecte dès l’ origine sa conception de la valeur du travail et, conséquemment, du loisir. I

126 rté, au loisir plein. Si la liberté n’est pas à l’ origine d’un système, elle ne s’introduira jamais dans ses effets (à moins d’

127 ide » Il semble que la condamnation portée à l’ origine des temps sur le travail-nécessité frappe toutes les règles de vie qu

128 égative qui sévit aujourd’hui. On peut en dater l’ origine . Dans l’Encyclopédie de 1765, vous trouverez loisir défini comme « le

129 t sortir d’un système que ce que l’on y met dès l’ origine . 74. On aura beau l’appeler « travail de choc ». Ultime tentative

130 liste, si vainement irritant, et qui fausse dès l’ origine toute discussion honnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines

131 découvert la fécondité surprenante de cette vue d’ origine purement doctrinale. Bel exemple du pouvoir des philosophes. Encore f

132 n hégélienne de l’esprit pur, sont en réalité à l’ origine même du désordre actuellement établi, qu’il se dénomme ordre bourgeoi

133 e deux théories tout à fait opposées concernant l’ origine du genre humain. Les uns prétendent que l’homme descend du singe, les

134 que dans un retour à l’individu. L’individu est l’ origine la plus certaine du triomphe des masses. C’est parce que l’individu d

135 de sa race. La meilleure preuve, d’ailleurs, de l’ origine individualiste des mythes collectifs, je la vois dans l’aboutissement

136 . C’est à vous de rechercher dans vos pensées les origines concrètes de ces grands faits qui bouleversent le monde. C’est à vous

137 le monde. C’est à vous de déceler, par exemple, l’ origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissement, en vou

138 vous, du sens de votre destinée personnelle. À l’ origine de tout, il y a une attitude de l’homme. J’ai essayé de vous montrer

139 , la différence est purement verbale. Reprenons l’ origine des termes. L’individu est défini par rapport à l’ensemble, à l’espèc

140 ériel, sur cet état de l’homme précisément qu’à l’ origine il jugeait inhumain. Il condamna d’abord le « spirituel » bourgeois p

141 bstraction du facteur homme, de la personne, de l’ origine concrète de toute révolution. Du point de vue tactique, le matérialis

142 l’on peut montrer que le capitalisme est bien à l’ origine de l’idéologie bourgeoise, on a pu montrer aussi15 qu’un fait spiritu

143 véritable. Seule une anthropologie établie dès l’ origine au niveau de l’acte, et non du fait, me paraît capable de préparer un

144 action et la vie spirituelle, qui est pour nous l’ origine même du désordre actuel. ⁂ Mais ce mot de précédence évoque encore au

145 , au contraire, que si le spirituel n’est pas à l’ origine , il n’est pas non plus à la fin d’un système, d’une action, d’une cro

146 instant bouleversant de la foi, comme il agit à l’ Origine et à la Fin. Le marxisme apparaît ainsi comme une vision du monde ess

147 blème des moyens, s’il doit rester subordonné à l’ origine et à la fin, est cependant inséparable de celles-ci. Il est donc non

148 être compatible avec une attitude chrétienne. À l’ origine permanente de toute action vraiment évangélique, il n’y a pas une sag

149 erkegaard (Journal). La volonté de rupture est l’ origine même du christianisme ; c’est pourquoi l’apparition d’une volonté con

150 la grande Imposture dont nous avons à dénoncer l’ origine permanente et les manifestations actuelles. ⁂ Ne nous excusons pas d’

151 s formules théologiques, puisque précisément, à l’ origine du désordre, et plus encore dans son établissement, nous trouvons ce

152 e l’aime ? Car Dieu seul connaît l’homme dans son origine et dans sa fin. L’homme étant « séparé » de Dieu sa source, — et c’es

153 sont les choses les plus importantes du monde : l’ origine et la fin de son existence terrestre. Dès lors, ceux qui croient déte

154 a décision, sur le plan éthique, est toujours à l’ origine . Il est immédiat. Il est sans raison. Il est un acte véritable. Prene

155 ussi le vrai but. La fin est déjà présente dans l’ origine . Les moyens, les modes de vie que cela entraîne, Jésus ne les dit pas

156 symboliques de l’obéissance à Dieu, immédiats à l’ origine et à la fin. Le marxiste, au contraire, revendique d’abord les moyens

157 et organique qu’à partir de l’État. Mais depuis l’ origine du monde, les hommes ont toujours appelé « dieu » le principe de cohé

158 omme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son origine vivante, flétri, dénaturé, inverti, saboté. Des groupes tels que l’Or

159 c’était cette « raison » déjà qui se trouvait à l’ origine de tout le mal ? Telles sont les composantes de notre situation. Nous

160 e, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons à l’ origine de quelque chose d’autre, dont la réalité échappe encore à ceux que r

161 e-bourgeoise. On pouvait prévoir ses effets dès l’ origine . Cependant ils n’ont éclaté que récemment, à la suite de circonstance

162 naire de son vice interne, vice qui affecte dès l’ origine sa conception de la valeur du travail et, conséquemment, du loisir. I

163 rté, au loisir plein. Si la liberté n’est pas à l’ origine d’un système, elle ne s’introduira jamais dans ses effets (à moins d’

164 ide » Il semble que la condamnation portée à l’ origine des temps sur le travail-nécessité frappe toutes les règles de vie qu

165 égative qui sévit aujourd’hui. On peut en dater l’ origine . Dans l’Encyclopédie de 1765, vous trouverez loisir défini comme « le

166 liste, si vainement irritant, et qui fausse dès l’ origine toute discussion honnête sur les réformes nécessaires. Les doctrines

167 llectivistes du gouvernement conquis, qui est à l’ origine de la crise étatiste de l’URSS. C’est ce hiatus qui a valu au peuple

168 qu’une seule et grande question, la question de l’ origine de sa vie, la question de Dieu. Tous les héros de Dostoïevski apparai

169 signer, il n’est pas superflu de recourir à ces «  origines  » sacrées, comme à une sorte d’étymologie de l’imagination moderne. S

170 ransformation. Reste l’autre question, celle de l’ origine de la vision. Celle peut-être à laquelle répond l’apôtre lorsqu’il éc

171 t la révélation biblique nous le confirme, qu’à l’ origine de tout mouvement des corps, il y a comme un appel de la lumière. La

172 créant au créé, et nous sommes enfin parvenus à l’ origine de l’œuvre de l’esprit, au lieu très saint de notre humanité. Ici tou

173 que jamais à en attendre. Erreur théologique à l’ origine  : Schelling pour appuyer son intuition concrète de la totalité du mon

174 est fondé à dire que les principes qui furent à l’ origine de l’édit, clairement manifestés par son « application », sont bel et

175 ’où venons-nous ? j’ai répondu en rappelant que l’ origine vivante de notre action, c’est l’incarnation de la justice en Jésus-C

176 lisme, nous condamnons aussi une part de vérité d’ origine proprement chrétienne. Le socialisme s’est identifié avec la défense

177 e de pensée dont il vaudra la peine de chercher l’ origine , qui est peut-être celle, permanente, de l’erreur hégélo-marxiste. Tz

178 ientation où elles nous placent, remonter à cette origine permanente de l’Église qu’est la révélation évangélique. Le calvinism

179 , la leçon de Calvin serait celle d’un retour aux origines . Voilà la seule révolution qui compte pour l’esprit. Elle doit comman

180 important, c’est que Löwith dégage puissamment l’ origine philosophique du conflit qui domine le monde présent. L’effondrement

181 re saturnienne. » Ce langage en effet renvoie à l’ origine cosmique du mal, où se trouve aussi le remède. Pour connaître et guér

182 [c’était là que j’avais buté] : l’esprit est à l’ origine de tout ; l’exposition elle-même sera, dans toute son ampleur, une ma

183 une erreur très générale. Erreur métaphysique à l’ origine  : mais comme telle insensible au commun28, ou bien tenue à tort pour

184 erreur, mais la confirmation tout ingénue de son origine historique. J’avais omis d’en citer quelques lignes qui trouvent ici

185 iller devant lui comme un éclair. « Sachez qu’à l’ origine , — lit-on dans un dialogue de Kassner6 — toutes les créatures, le Sol

186 ède son commencement ». Mais l’homme déchu de son origine éternelle a perdu la vision de sa fin. Le voici prisonnier des formes

187 ent à la nature de l’acte, — mieux encore : à son origine . Cela tient à l’absolu de la Personne qui l’initie. Le désespéré, le

188 inge en ce qu’il prophétise, uniquement, et dès l’ origine . C’est pourquoi l’homme a un visage et une vision, ce que n’ont pas l

189 rsque Schopenhauer écrit : « Le temps n’a pas son origine dans les choses, mais dans le sujet connaissant », nous retrouvons ce

190 sitions sont nettes maintenant. Examinons alors l’ origine du secret que l’Église, selon Bossuet et les conciles, détient et pos

191 ctionnels de l’Académie de cinq en cinq ans, de l’ origine jusqu’à 1930 ? Ce travail de base permettrait de résoudre un délicat

192 t qu’il y remonte. Son art vient de plus bas, des origines créatrices de sa race. Il a cette lenteur qu’impose la nature du pays

193 gne de plus grande résistance, il fait retour aux origines élémentaires. C’est limiter l’ampleur du fait humain mais aussi garan

194 vois ce grand exemple d’une volonté tendue vers l’ origine d’où procèdent à la fois les lois d’un art, la coutume d’un peuple, e

195 tout homme se voit mis en demeure de déclarer ses origines et ses fins. Voici le temps où l’homme est attaqué par des puissances

196 bourgeois, honteux de l’être, l’orgueil de leurs origines culturelles, la bonne conscience « bourgeoise » au sens originel, qu’

197 uer la création, et à la régler, étant de par son origine coupé des sources mêmes de toute création culturelle, qui jaillissent

198 qui nous est faite. Au terme du libéralisme, à l’ origine des dictatures, une seule et même situation matérielle : la misère. L

199 ture essentiellement socialiste des fascismes. Origines socialistes du fascisme Le cas de l’Italie est des plus clairs. To

200 être une science pour que l’adoption même d’une «  origine  » soit autre chose qu’un choix délibéré, quand ce n’est pas un profon

201 partout son parti pris, qui est de s’en tenir aux origines , et à cette origine, entre plusieurs probables, qui lui paraît la plu

202 s, qui est de s’en tenir aux origines, et à cette origine , entre plusieurs probables, qui lui paraît la plus concrète, la plus

203 ment originel. Rompre le lien de l’homme avec son origine , c’est rompre aussi sa communion avec la fin universelle. Alors l’hom

204 duction, dans l’univers matériel, du sanglot de l’ origine  ». En même temps que la chose qui le provoque, le verbe exprime ainsi

205 la parole. » Nous voici donc « chargés du rôle d’ origine  ». L’homme est « le sceau de l’authenticité ». Il est, par son action