1 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
1 , Clerville et Janson, dont il a eu l’occasion de partager les conditions de vie et qui nous parlèrent l’un de la Réalité prolét
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
2 ne va pas loin.) C’est une belle rage (ô combien partagée  !) vainement passée (quitte à renaître heureusement) sur des gens qui
3 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
3 nous-mêmes à sa mise en demeure. Je suis loin de partager toutes les idées de M. Benda, sur le plan philosophique en particulie
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
4 ées. D’ailleurs, cette idée que j’ai l’honneur de partager avec mes adversaires se trouve correspondre à des faits patents et si
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
5 ées. D’ailleurs, cette idée que j’ai l’honneur de partager avec mes adversaires se trouve correspondre à des faits patents et si
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
6 — et d’une érudition très aérée. Comment ne point partager , en le lisant, ce goût qu’avait le vieux Goethe pour les ouvrages doc
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
7 déal. Que pouvait-il y avoir de plus noble que de partager la vie quotidienne des gens de la campagne. Il serait auprès de sa sœ
8 sa première visite aux bas-fonds : Eiichi était partagé entre deux désirs. L’un était de se sauver au plus vite de cet horrib
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
9 M. Thierry Maulnier. (Il serait fou de ne pas le partager .) Je lui reproche de manquer d’exigence vis-à-vis de l’homme ; de se
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
10 ’ils savaient, s’ils pouvaient seulement savoir ! Partager la consolation miraculeuse ! En cet instant du moins je les ai tous a
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 ’ils savaient, s’ils pouvaient seulement savoir ! Partager la consolation miraculeuse ! En cet instant du moins je les ai tous a
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
12 al suprême du pays. Il est composé de douze Juges partagés en trois divisions… Les quatre conseillers d’État les plus anciens fo
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
13 ur l’époque. Et leur seul baume, c’est de la voir partagée par tous les malheureux qui s’en vont répétant : « Les faits sont les
13 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
14 cette analyse. Et alors on ne peut s’empêcher de partager dans une certaine mesure les craintes de Léon Blum car toutes les con
14 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
15 e, qui convient à la confession d’un sentiment ni partagé ni rebuté, et résigné dès le début à cet état. Le plaisir le plus vif
15 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
16 compte à régler avec le groupe des écrivains qui partagent la foi de l’auteur et utilisent la même méthode de discussion. Le liv
16 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
17 encore debout, c’est que les philosophies qui le partagent restent gratuites, relativistes et inactuelles dans leur ensemble. Le
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
18 use de « l’art » — et l’art consiste à vous faire partager des tourments aussi déprimants que gratuits. Car en effet, si ce « je
18 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
19 vous, entre le rire, l’inquiétude, et le dégoût ? Partagez -vous ma naïveté ? Et M. Fernandez, qu’en pensait-il, écrivant cela ?
19 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
20 ie de leur expliquer des choses, amicalement ; de partager avec eux ce que l’on sait ! Je pense aux auditoires bourgeois, à leur
20 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
21 eux, le corps qui se sent « plein dans sa peau », partagent les richesses du désir. Et l’homme a retrouvé son ombre. Suite et
21 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
22 La tradition de l’île veut que chaque champ soit partagé à la mort du propriétaire en autant de parcelles qu’il y a d’héritier
22 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
23 à moi seul. J’ai beau faire, je ne parviens pas à partager avec les hommes de ce village ce qui est essentiel et solide dans ma
24 de l’homme que ces vertus de carnassiers que nous partageons , d’ailleurs maladroitement, avec le tigre et le requin. J’allais conc
23 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
25 nque », et c’est cela justement qui m’a permis de partager , pendant deux ans, « la vie ordinaire des hommes ». Cas plus rare qu’
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
26 à moi seul. J’ai beau faire, je ne parviens pas à partager avec les hommes de ce village ce qui est essentiel et solide dans ma
27 La tradition de l’île veut que chaque champ soit partagé à la mort du propriétaire en autant de parcelles qu’il y a d’héritier
28 de l’homme que ces vertus de carnassiers que nous partageons , d’ailleurs maladroitement, avec le tigre et le requin. J’allais conc
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
29 ie de leur expliquer des choses, amicalement ; de partager avec eux ce que l’on sait ! Je pense aux auditoires bourgeois, à leur
26 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
30 nques de l’Italie du Nord. Les responsabilités se partageraient donc équitablement entre les trois religions ! 79. Calvin, toujours
27 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
31 . Beaucoup de mes camarades, la majorité même, ne partagent pas cette certitude. Ils en ont d’autres, que je crois insuffisantes,
28 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
32 ifie en vérité : « c’est vous que je choisis pour partager ma vie, et voilà la seule preuve que je vous aime ». (Vraiment, pour
29 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
33 ure impénétrable — loin de là ! bien des juifs le partagent — mais c’est une conception du monde fondée sur la force du fait, où
30 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
34 té, ils sont tout près de l’adversaire, et qu’ils partagent sinon toutes ses vues, du moins sa manière de voir la vie. (Ou à l’in
31 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
35 es deux grandes conceptions de « l’ordre » qui se partagent notre Europe : harmonie intérieure ou uniformité géométrique et milit
32 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
36 Douteux avantage d’ailleurs : on rougirait de le partager avec tant d’auteurs à succès. Aussi me suis-je donné quelques difficu
33 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
37 (Appendice 3.) Si Tristan, et l’auteur du Roman, partagent une telle manière de voir, la félonie et l’adultère sont excusés, et
38 et du mythe de Tristan, l’amour-passion à la fois partagé et combattu, anxieux d’un bonheur qu’il repousse, magnifié par sa cat
34 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
39 i qu’il n’est pas nécessaire de supposer que tous partageaient cette foi. Mais il reste à marquer que le symbolisme courtois, s’il e
35 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
40 gnifie en vérité : c’est vous que je choisis pour partager ma vie, et voilà la seule preuve que je vous aime. (Vraiment, pour di
36 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
41 iaste des poètes français (d’où son nom même). Il partageait l’engouement des Italiens du Nord pour les troubadours qui y séjourna
37 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
42 ffire à nous étonner, peut-être même à nous faire partager cette espèce de vénération que lui vouèrent les hommes du xve siècle
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
43 (Appendice 3.) Si Tristan, et l’auteur du Roman, partagent une telle manière de voir, la félonie et l’adultère sont excusés, et
44 et du mythe de Tristan, l’amour-passion à la fois partagé et combattu, anxieux d’un bonheur qu’il repousse, magnifié par sa cat
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
45 se conscience) dans la grande masse d’une société partagée non seulement entre la chair et l’esprit, mais encore entre l’hérésie
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
46 gnifie en vérité : c’est vous que je choisis pour partager ma vie, et voilà la seule preuve que je vous aime. (Vraiment, pour di
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
47 Douteux avantage d’ailleurs : on rougirait de le partager avec tant d’auteurs à succès. Aussi me suis-je donné quelques difficu
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
48 (Appendice 3.) Si Tristan, et l’auteur du Roman, partagent une telle manière de voir, la félonie et l’adultère sont excusés, et
49 et du mythe de Tristan, l’amour-passion à la fois partagé et combattu, anxieux d’un bonheur qu’il repousse, magnifié par sa cat
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
50 e conscience), dans la grande masse d’une société partagée non seulement entre la chair et l’esprit, mais encore entre l’hérésie
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
51 gnifie en vérité : c’est vous que je choisis pour partager ma vie, et voilà la seule preuve que je vous aime. (Vraiment, pour di
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
52 iaste des poètes français (d’où son nom même). Il partageait l’engouement des Italiens pour les troubadours qui séjournaient fréqu
46 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
53 ce temple, un samedi soir, où la Sainte-Cène est partagée dans un silence de catacombes. Centre du monde ! Il s’en va, coudoyan
47 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
54 justement M. Muret, ne sont coupables que d’avoir partagé l’erreur fatale et prolongée des bourgeois de divers pays. Si nous pr
48 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
55 ec l’air de ne pas y toucher ? Sont-ils prêts à «  partager  » autre chose que des impressions générales sur le temps et les trist
49 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
56 que celles des monstres antédiluviens, dont elles partagent d’ailleurs toute l’instabilité. La population de l’Europe a plus que
50 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
57 que celles des monstres antédiluviens, dont elles partagent d’ailleurs toute l’instabilité. La population de l’Europe a plus que
51 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
58 que celles des monstres antédiluviens, dont elles partagent d’ailleurs toute l’instabilité. La population de l’Europe a plus que
52 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
59 ce temple, un samedi soir, où la Sainte-Cène est partagée dans un silence de catacombes. Centre du monde ! Il s’en va, coudoyan
53 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
60 en de l’empêcher est un gouvernement mondial. Ils partagent mon avis sur l’inutilité des armées et des flottes de l’air ou de la
54 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
61 adiques eux-mêmes et avec quelle joie entièrement partagée par les publics d’enfants, ils évoluent dans un univers de machines f
55 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
62 a foi dans la science, que les savants sérieux ne partagent point. On parle de radars omniscients et de rayons qui feraient saute
56 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
63 l’un est écrasé. Les deux qui restent, et qui se partagent le monde, se déclarent formellement démocrates. Donc, nous voilà tous
57 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
64 ssance. Deux femmes d’âge moyen et leurs maris se partagent une maison que les pins nous cachent, à deux-cents pas, plus petite q
58 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
65 e de Passy, un samedi soir, où la Sainte Cène est partagée dans un silence de catacombes. Centres du monde ! Il s’en va, coudoya
59 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
66 celle des deux conceptions de « l’ordre » qui se partagent notre Europe : harmonie intérieure ou uniformité géométrique et milit
60 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
67 on joue par quarters (25 cents). Nous décidons de partager profits et pertes. Je joue deux pièces et gagne cinq dollars. Le soir
68 ons et italiens (parfois allemands en réalité) se partagent l’industrie et le grand commerce. 3. La Constitution, parfaite sur l
61 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
69 ssance. Deux femmes d’âge moyen et leurs maris se partagent une maison que les pins nous cachent, à deux-cents pas, plus petite q
62 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
70 qui n’avait pu vivre aucune passion véritablement partagée , de celles où l’être se consume et se consomme en s’engageant, nous d
63 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
71 a foi dans la Science, que les savants sérieux ne partagent point. On parle de radars omniscients, et de rayons qui feraient saut
64 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
72 en de l’empêcher est un gouvernement mondial. Ils partagent mon avis sur l’inutilité des armées et des flottes de l’air ou de la
65 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
73 moyens d’une paix pourtant facile à concevoir. Ne partagez -vous pas cette impression, avec les masses contemporaines : que les c
66 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
74 l’un est écrasé. Les deux qui restent, et qui se partagent le monde, se déclarent formellement démocrates. Donc, nous voici tous
67 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
75 qui n’avait pu vivre aucune passion véritablement partagée , de celles où l’être se consume et se consomme en s’engageant, nous d
68 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
76 a foi dans la science, que les savants sérieux ne partagent point. On parle de radars omniscients, et de rayons qui feraient saut
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
77 en de l’empêcher est un gouvernement mondial. Ils partagent mon avis sur l’inutilité des armées et des flottes de l’air ou de la
70 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
78 moyens d’une paix pourtant facile à concevoir. Ne partagez -vous pas cette impression, avec les masses contemporaines : que les c
71 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
79 l’un est écrasé. Les deux qui restent, et qui se partagent le monde, se déclarent formellement démocrates. Donc, nous voici tous
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
80 ’ils savaient, s’ils pouvaient seulement savoir ! Partager la consolation miraculeuse ! En cet instant du moins je les ai tous a
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
81 ux puces de Saint-Ouen) l’appartement que je vais partager rue Saint-Placide avec mon cousin Daniel Bovet, chimiste à l’Institut
82 on de personne. Arnaud Dandieu et moi nous étions partagé la rédaction d’un long essai sur L’Acte comme point de départ et no
83 t (Mounier et Izard), Combat (Marc et Dupuis) se partageaient vingt et une pages ; mes conclusions faisant le reste d’un cahier de
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
84 à moi seul. J’ai beau faire, je ne parviens pas à partager avec les hommes de ce village ce qui est essentiel et solide dans ma
85 La tradition de l’île veut que chaque champ soit partagé à la mort du propriétaire en autant de parcelles qu’il y a d’héritier
86 de l’homme que ces vertus de carnassiers que nous partageons , d’ailleurs maladroitement, avec le tigre et le requin. J’allais conc
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
87 ie de leur expliquer des choses, amicalement ; de partager avec eux ce que l’on sait ! Je pense aux auditoires bourgeois, à leur
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
88 ure impénétrable — loin de là ! bien des juifs le partagent — mais c’est une conception du monde fondée sur la force du fait, où
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
89 e de Passy, un samedi soir, où la Sainte-Cène est partagée dans un silence de catacombes. Centres du monde ! Il s’en va, coudoya
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
90 celle des deux conceptions de « l’ordre » qui se partagent notre Europe : harmonie intérieure ou uniformité géométrique et milit
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
91 on joue par quarters (25 cents). Nous décidons de partager profits et pertes. Je joue deux pièces et gagne cinq dollars. Le soir
92 ons et italiens (parfois allemands en réalité) se partagent l’industrie et le grand commerce. 3. La Constitution, parfaite sur le
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
93 ssance. Deux femmes d’âge moyen et leurs maris se partagent une maison que les pins nous cachent, à deux-cents pas, plus petite q
81 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
94 ue des deux empires, qui ont un air de vouloir se partager le monde. En 1939 il y avait en présence l’Allemagne et les démocrati
82 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
95 yeux, le corps qui se sent « plein dans sa peau » partagent les richesses du désir. Et l’homme a retrouvé son ombre. Suite et
83 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
96 rontière. En ce milieu du xxe siècle, il se voit partagé entre deux rêves contradictoires. Le soldat qu’un ancien paquebot de
84 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
97 adiques eux-mêmes et avec quelle joie entièrement partagée par les publics d’enfants, ils évoluent dans un univers de machines f
85 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
98 ue des deux empires, qui ont un air de vouloir se partager le monde. En 1939, il y avait en présence l’Allemagne et les démocrat
86 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
99 ste plus à rester à l’écart. » Je serais tenté de partager cet optimisme, mais il est à longue échéance. Pour l’instant, si l’on
87 1948, Suite neuchâteloise. III
100 al suprême du pays. Il est composé de douze Juges partagés en trois divisions… Les quatre conseillers d’État les plus anciens fo
88 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
101 tout cela ? Eh bien, c’est simple : tous ces gens partagent le même sort, le sort de l’Europe, c’est-à-dire que si l’on ne fait r
89 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
102 ⁂ Finalement, que sont les empires qui prétendent partager le monde à nos dépens ? L’Amérique du Nord et la Russie de Staline so
90 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
103 en fin de compte les deux empires qui prétendent partager notre monde ? L’Amérique, la Russie moderne, sont des produits de not
104 . Par l’un, vous êtes à l’autre députés. Me voici partagé entre l’envie de rire de vos craintes dérisoires, de vos alinéas, et
91 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
105 . Finalement, que sont les empires qui prétendent partager le monde à nos dépens ? L’Amérique du Nord et la Russie de Staline so
92 1950, Lettres aux députés européens. Troisième lettre
106 en fin de compte les deux empires qui prétendent partager notre monde ? L’Amérique, la Russie moderne, sont des produits de not
107 . Par l’un, vous êtes à l’autre députés. Me voici partagé entre l’envie de rire de vos craintes dérisoires, de vos alinéas, et
93 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
108 eurs comment on croit, mais sans désir sérieux de partager la foi de ceux dont il admire qu’ils en aient une. Ceci dit, je n’aur
94 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
109 États-Unis ou le Commonwealth britannique qui se partagent avec la Scandinavie, les pays de l’Est, la péninsule Ibérique, l’Amér
95 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
110 la Russie, à peu de frais. Ceux des Européens qui partageaient le point de vue de M. Vychinski, à savoir que la politique d’intégrat
96 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
111 pue par la Réforme. Et trois cultures au moins se partagent inégalement sa population actuelle. Avec ses vingt-cinq États « souve
97 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
112 up de protestants (et quelques rares catholiques) partagent les préjugés du voisin sur leur propre religion. Plus d’un changement
98 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
113 rds. Ils se vanteraient presque, à l’occasion, de partager certains de nos défauts, dont ils se font une élégance, étant entendu
99 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
114 des aliments ?) Dès lors, il est lié, pour avoir partagé un même repas rituel avec les hommes. Bien plus qu’une « volonté de p
100 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
115 se conscience) dans la grande masse d’une société partagée non seulement entre la chair et l’esprit, mais encore entre l’hérésie