1 d’église ; et entre-temps plus de deux siècles de participation continuelle au gouvernement du pays. Au xixe siècle, Neuchâtel ayan

2 atuit — « afin que nul ne se glorifie » — est une participation instantanée à l’éternel, elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’

3 risme — qu’ils se tiennent à égale distance de la participation et de l’action, de l’assiette au beurre et de la révolution. Seule po

4 ssociations qu’il propose. L’Épargne, autrefois participation de l’idéal évangélique de la pauvreté volontaire, c’est-à-dire de la

5 approcher figure déjà par elle-même une sorte de participation concrète à l’être. Démarche négative du désespoir, positive de l’espé

6 autres dans un même élan. Tout acte personnel est participation à l’actualité éternelle du Christ. 8. Communauté Tout ainsi que

7 atuit — « afin que nul ne se glorifie » — est une participation instantanée à l’éternel, elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’

8 atuit — « afin que nul ne se glorifie » — est une participation instantanée à l’éternel, elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’

9 e Rimbaud, saisissons l’occasion pour dénoncer sa participation à l’un des plus grands crimes de l’Histoire, ce crime contre la civil

10 qui devait l’amener entre autres, à son projet de participation au jeune mouvement sioniste, se rattache non moins certainement à son

11 f comme un motif suffisant pour être exclus de la participation au pouvoir politique. Tant qu’ils furent au pouvoir, le droit de vote

12 ue l’homme trouve des points d’appui et garde une participation avec ce qui n’est pas personnel. Mais cette nécessité ne reprend sa v

13 f comme un motif suffisant pour être exclus de la participation au pouvoir politique. Tant qu’ils furent au pouvoir, le droit de vote

14 i à l’occasion des sanctions contre l’Italie : la participation de la Suisse à la Société des Nations repose sur une équivoque que la

15 mariage ; par leur condamnation absolue de toute participation aux guerres ; par leur anticléricalisme ; par leur goût de la pauvret

16 ue avec cette divinité féminine devient alors une participation à la puissance légitime du Dieu lumineux, un « endieusement », c’est-

17 mariage ; par leur condamnation absolue de toute participation aux guerres ; par leur anticléricalisme ; par leur goût de la pauvret

18 ue avec cette divinité féminine devient alors une participation à la puissance légitime du Dieu lumineux, un « endieusement », c’est-

19 mariage ; par leur condamnation absolue de toute participation aux guerres ; par leur anticléricalisme ; par leur goût de la pauvret

20 isons de le faire. Elles savaient qu’une certaine participation personnelle, physique même, au culte public, n’est pas sans portée sp

21 ses. Elle n’a que faire de citoyens dont la seule participation à la vie nationale consiste à se rendre aux urnes une fois l’an — enc

22 nera sa chance », comme ils disent. Cet esprit de participation exerce une influence excellente à la fois sur le gouvernement et sur

23 s, qu’on lui « donnera sa chance ». Cet esprit de participation exerce une influence excellente à la fois sur le gouvernement et sur

24 s’est prononcé à Londres, dernièrement, contre la participation « officielle » de ses membres aux états généraux de La Haye. Mais le

25 e nécessité interne, en vue d’une création, d’une participation , d’une compréhension en profondeur. C’est donc un accroissement de l’

26 d’église ; et entre-temps plus de deux siècles de participation continuelle au gouvernement du pays. Au xixe siècle, Neuchâtel ayant

27 e », rend difficile, pour le moment, notre pleine participation aux conseils politiques du continent. Et pourtant, nul ne songe à déf

28 , soit du moins compensé par quelque sentiment de participation choisie (Rilke à travers l’Europe ; Gide en Afrique ; D. H. Lawrence

29 il n’y aura pas d’union valable de l’Europe sans participation des masses à cette union ; pas de participation sans une prise de con

30 s participation des masses à cette union ; pas de participation sans une prise de conscience des problèmes de l’Europe en relation av

31 e parallèle semble parfait. Le bonheur, la pleine participation à la vie, le signe de l’accession à la commune condition humaine, c’e

32 que la table ronde a fait avec éclat, grâce à la participation de six personnalités politiques et culturelles de premier plan, entou

33 Les bourgeois conservaient leurs libertés et leur participation aux biens communaux, ils avaient voix au Grand Conseil, mais pratique

34 t d’exercer sur elles, en les hébergeant. Mais la participation de la Suisse aux entreprises même qu’elle accueille, pose un problème

35 s psychologiques importants tendent à entraver la participation de la Suisse en tant qu’État aux conseils internationaux. C’est tout

36 de Londres, elle obtint d’être dispensée de toute participation aux sanctions militaires, et ce n’est que sur la base de ce statut de

37 fédération austro-hongroise — il attendait de la participation de son pays au grand dialogue européen la seule issue aux conflits do

38 onnel, culturel, scientifique et technique. » 13. Participation « plus facile… aux grands congrès internationaux ». 14. « Instituer…

39 iologie et de la psychiatrie. Il est clair que la participation , déjà acquise, de délégations de savants soviétiques aux grands congr

40 ue avec cette divinité féminine devient alors une participation à la puissance légitime du Dieu lumineux, un « endieusement », c’est-

41 le Centre dans différents pays, et de nombreuses participations de nos collaborateurs à des réunions extérieures. Chacun de ces comit

42 i est chargé de conduire l’expérience) et avec la participation de représentants du Conseil régional, de la Chambre italienne, de l’O

43 d’un contrat d’association, l’élargissement de la participation au pool, et le programme de la collection pour les premières années.

44 e parallèle semble parfait. Le bonheur, la pleine participation à la vie, le signe de l’accession à la commune condition humaine, c’e

45 nir, dans toutes les questions les concernant, la participation des masses. … Ma vision de ces « terribles simplificateurs » que l’Eu

46 européens. Seule une Union fédérale permettra la participation du peuple allemand à la vie européenne sans qu’il soit un danger pour

47 de l’homme et des libertés fondamentales. (c) La participation des membres aux travaux du Conseil de l’Europe ne doit pas altérer le

48 on, qui serait la métropole. J’insiste sur ce mot participation . La culture, c’est quelque chose à quoi l’homme participe, ce n’est p

49 ît le plus souvent du scepticisme, mais plutôt de participation , vertu positive et qui naît d’une juste ambition. Chaque nation serai

50 liturgie est agie par le peuple, elle appelle sa participation , son adhésion manifeste, intérieure et physique, elle illustre ainsi

51 ssifs, tout engage l’attention dans un courant de participation , suspendaq le jugement, et dispose à une sorte d’accueil que l’intell

52 participer au Marché commun, ni d’ailleurs notre participation à l’AELE. La Suisse est si peu indépendante de l’Europe que l’immigra

53 articiper au Marché commun, et encore moins notre participation à l’AELE ! La Suisse est si peu indépendante de l’Europe que l’immigr

54 ont formées à son image, dans son esprit, avec sa participation , et sans doute n’auraient pu durer sans elle. Jusqu’au jour où l’on s

55 son entrée dans la SDN d’être dispensée de toute participation aux sanctions militaires que la Société pourrait être amenée à décrét

56 le de chaque canton est appelé à se prononcer. La participation au scrutin n’atteint pas 54 % du corps électoral. Deux tiers environ

57 os politique, de bagarres confessionnelles, et de participation à des guerres continuelles, dont la guerre de Trente Ans à laquelle l

58 ique, désintérêt que l’on pourrait mesurer par la participation de plus en plus faible aux votations cantonales et fédérales, et même

59 nt décrit le passage de la conscience diffuse, en participation avec l’environnement, puis centrée sur sa propre subjectivité, à la p

60 participer au Marché commun, ni d’ailleurs notre participation à l’AELE. La Suisse est si peu indépendante de l’Europe que l’immigra

61 ole des fédéralistes européens — et ce mot, c’est participation . Le civisme, c’est la participation active de l’individu à la vie com

62 ce mot, c’est participation. Le civisme, c’est la participation active de l’individu à la vie commune, qu’il s’agisse du cercle famil

63 genre humain. Le civisme européen, c’est donc la participation à la communauté européenne traditionnelle, mais c’est aussi la partic

64 té européenne traditionnelle, mais c’est aussi la participation à la communauté européenne en formation. Car le verbe participer a de

65 . En effet, la culture pour un Européen, c’est sa participation au trésor commun des œuvres créées depuis des siècles par l’esprit de

66 ar l’esprit des Européens. Mais là encore, le mot participation a un double sens, réceptif, puis créateur. Participer à la culture, c

67 mieux structurée et offrant un meilleur milieu de participation civique que la nation telle que nous l’a léguée le siècle dernier : l

68 r leurs régions, et d’offrir à leurs citoyens une participation réelle à la vie politique qu’ils prétendent monopoliser. Le problème

69 e communauté donnée et assurer l’efficacité de sa participation dans les affaires du monde. Mais en même temps, les États-nations uni

70 mieux structurée et offrant un meilleur milieu de participation civique que la nation telle que nous l’a léguée le siècle dernier : —

71 , avec ses autorités collégiales et son régime de participation civique intense, s’opposa durant des siècles à la monarchie autoritai

72 ur ménager à chaque individu la possibilité d’une participation réelle à la vie civique, — les États-nations ne feront rien pour nous

73 r leurs régions, et d’offrir à leurs citoyens une participation réelle à la vie politique. Le problème du petit État dans le monde de

74 mieux structurée et offrant un meilleur milieu de participation civique que la nation telle que nous l’a léguée le siècle dernier : —

75 — avec ses autorités collégiales et son régime de participation civique intense — s’opposa durant des siècles à la monarchie autorita

76 dans une capitale. Les possibilités pratiques de participation du citoyen à la vie d’une région de ce type ne seraient pas d’un ordr

77 par nations. Devant un problème donné (urbanisme, participation civique, Université, par exemple), il nous faut apprendre : 1° à déte

78 conomie et l’Université, ou entre les formules de participation civique et l’urbanisme : il serait facile de multiplier ce type de pr

79 s une capitale. Or, les possibilités pratiques de participation du citoyen à la vie d’une région de ce type ne seraient pas d’un ordr

80 par nations. Devant un problème donné (urbanisme, participation civique, université, par exemple), il nous faut apprendre : 1° à déte

81 conomie et l’université, ou entre les formules de participation civique et l’urbanisme : il serait facile de multiplier ce type de pr

82 orrespond plus ni aux conditions de liberté et de participation civique, apanage des communautés ou cités libres, comme Rousseau l’av

83 autonomie locale et de grands espaces communs, de participation efficace à la vie d’un groupe concret et d’horizons ouverts, d’adhési

84 la région qui veut à la fois son autonomie et sa participation à un plus grand ensemble, en association. 4. Enfin, le problème génér

85 ion des trois facteurs suivants : possibilités de participation (civique, intellectuelle, économique), efficacité, économie des moyen

86 ns et d’attribution des niveaux décisionnels — la participation , l’efficacité et l’économie des moyens — sont en interdépendance géné

87 ifestations. La possibilité physique et morale de participation à la vie communale dépend de tels aménagements. Les dimensions, d’ail

88 ectifs estudiantins transforme en acrobatie toute participation réelle à la recherche et compromet l’efficacité de l’enseignement. Re

89 ière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, intellectuelles et affectives. C’est dans ce double dynamis

90 le flot et le rythme éternel de toutes choses, ou participation sensuelle aux paysages : par le regard ou par le bain, Héraclite a dé

91 orrespond plus ni aux conditions de liberté et de participation civique, apanage des petites communautés ou cités libres, comme Rouss

92 autonomie locale et de grands espaces communs, de participation efficace à la vie d’un groupe concret et d’horizons ouverts, d’adhési

93 la région qui veut à la fois son autonomie et sa participation à un plus grand ensemble, en association. 4° Enfin, le problème génér

94 ion des trois facteurs suivants : possibilités de participation (civique, intellectuelle, économique), efficacité, économie des moyen

95 ns et d’attribution des niveaux décisionnels — la participation , l’efficacité et l’économie des moyens — sont en interdépendance géné

96 ifestations. La possibilité physique et morale de participation à la vie communale dépend de tels aménagements. Les dimensions, d’ail

97 ectifs estudiantins transforme en acrobatie toute participation réelle à la recherche et compromet toute l’efficacité de l’enseigneme

98 ière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, intellectuelles et affectives. C’est dans ce double dynamis

99 communales ou régionales — de l’unité de base de participation . Quant à savoir si le mouvement vers les régions aboutirait à une dis

100 ’échelle mondiale ; trop grand pour permettre une participation civique réelle ; et sans correspondance autre qu’accidentelle avec au

101 s possibilités d’épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des communautés (la production industriel

102 ’échelle mondiale ; trop grand pour permettre une participation civique réelle ; et sans correspondance autre qu’accidentelle avec au

103 s possibilités d’épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des communautés (la production industriel

104 échelle mondiale et trop grand pour permettre une participation civique réelle. Je vous dirai donc qu’entre l’union de l’Europe et le

105 ? Il faut créer des cadres civiques permettant la participation , mettre en commun ce qui marche mieux si on l’intègre. Le principe de

106 sité qu’il admirait dans notre Suisse. Quant à la participation qu’il demandait, c’est le mot clé du fédéralisme. Merveilleux comprom

107 ce, qui par ses interventions publiques et par sa participation aux divers conseils européens pourrait contribuer à rendre à la cultu

108 de Proudhon, ancêtre des fédéralistes européens : participation . Le civisme, c’est la participation active de l’individu à la vie co

109 européens : participation. Le civisme, c’est la participation active de l’individu à la vie commune, qu’il s’agisse du cercle famil

110 genre humain. Le civisme européen, c’est donc la participation à la communauté européenne traditionnelle, mais c’est aussi la partic

111 té européenne traditionnelle, mais c’est aussi la participation à la communauté européenne en formation. Car le verbe participer a de

112 . En effet, la culture pour un Européen, c’est sa participation au trésor commun des œuvres créées depuis des siècles par l’esprit de

113 ar l’esprit des Européens. Mais là encore, le mot participation a un double sens, réceptif, puis créateur. Participer à la culture, c

114 on condamne la province au sous-développement. La participation effective des citoyens à la vie publique nécessite des unités plus re

115 mieux structurée et offrant un meilleur milieu de participation civique que la nation telle que nous l’a léguée le siècle dernier : l

116 ant trois millénaires. Instruction civique. — La participation réelle du citoyen aux affaires publiques en tant qu’acteur, non spect

117 e correspond plus aux conditions de liberté et de participation civique, apanage des petites communautés ou cités libres, comme Rouss

118 autonomie locale et de grands espaces communs, de participation efficace à la vie d’un groupe concret et d’horizons ouverts, d’adhési

119 la région qui veut à la fois son autonomie et sa participation à un plus grand ensemble, en association. 4. Enfin, le problème génér

120 ion des trois facteurs suivants : possibilités de participation (civique, intellectuelle, économique), efficacité, économie des moyen

121 ns et d’attribution des niveaux décisionnels — la participation , l’efficacité et l’économie des moyens — sont en interdépendance géné

122 ifestations. La possibilité physique et morale de participation à la vie communale dépend de tels aménagements. Les dimensions, d’ail

123 ectifs estudiantins transforme en acrobatie toute participation réelle à la recherche et compromet toute l’efficacité de l’enseigneme

124 ière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, intellectuelles et affectives à la vie des communautés de t

125 s possibilités d’épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des communautés (la production industriel

126 la fois servir et être contrôlé, seul échelon de participation , de responsabilité, et donc de liberté. 23. Les Basques de l’Est e

127 r leurs régions, et d’offrir à leurs citoyens une participation réelle à la vie politique qu’ils prétendent monopoliser. Le problème

128 e communauté donnée et assurer l’efficacité de sa participation dans les affaires du monde. Mais en même temps, les États-nations uni

129 mieux structurée et offrant un meilleur milieu de participation civique que la nation, telle que nous l’a léguée le siècle dernier :

130 , avec ses autorités collégiales et son régime de participation civique intense, s’opposa durant des siècles à la monarchie autoritai

131 dans une capitale. Les possibilités pratiques de participation du citoyen à la vie d’une région de ce type ne seraient pas d’un ordr

132 par nations. Devant un problème posé (urbanisme, participation civique, université, par exemple), il nous faut apprendre : 1° à déte

133 onomie et l’Université ? ou entre les formules de participation civique et l’urbanisme ? Il serait facile de multiplier ces types de

134 nir aujourd’hui les conditions sine qua non de la participation civique : Le petit État existe pour qu’il y ait dans le monde un coi

135 he, c’est ce que nous nommons la région, unité de participation . Mais comment créer des régions ? Avant de faire l’Europe, il faut fa

136 la jeunesse d’aboutir et de s’incarner. Point de participation civique imaginable dans un État-nation centralisé (marxiste, capitali

137 les, régionales et fédérales rendant possibles la participation et le contrôle, on ne peut prévoir pour le proche avenir que les vert

138 orrespond plus ni aux conditions de liberté et de participation civique, apanage des petites communautés ou cités libres, comme Rouss

139 autonomie locale et de grands espaces communs, de participation efficace à la vie d’un groupe concret et d’horizons ouverts, d’adhési

140 la région qui veut à la fois son autonomie et sa participation à un plus grand ensemble, en association. 4. Enfin, le problème génér

141 ion des trois facteurs suivants : possibilités de participation (civique, intellectuelle, économique), efficacité, économie des moyen

142 ns et d’attribution des niveaux décisionnels — la participation , l’efficacité et l’économie des moyens — sont en interdépendance géné

143 ifestations. La possibilité physique et morale de participation à la vie communale dépend de tels aménagements. Les dimensions d’aill

144 ectifs estudiantins transforme en acrobatie toute participation réelle à la recherche et compromet l’efficacité de l’enseignement. Re

145 ière à maintenir ou renforcer les possibilités de participation civiques, intellectuelles et affectives. C’est dans ce double dynamis

146 ’échelle mondiale ; trop grand pour permettre une participation civique réelle ; et sans correspondance autre qu’accidentelle avec au

147 s possibilités d’épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des communautés (la production industriel

148 ra seule les structures nécessaires à toute vraie participation . Mais la région doit naître comme poussent les blés, la vigne et les

149 t d’y permettre une vie civique digne du nom, une participation réelle. L’État-nation trop petit appelle la fédération ; trop grand,

150 tous ces droits) — ni l’union de l’Europe, ni la participation civique, par suite, aucune révolution réelle ne sont imaginables. Tan

151 et seul obstacle à l’union de l’Europe comme à la participation des citoyens à toutes les affaires qui les regardent. Ce qui suppose

152 de s’en plaindre, du droit de grève, et de toute participation aux décisions de l’entreprise, fixées par le Plan à Moscou. (Faut-il

153 t trois millénaires. Instruction civique La participation réelle du citoyen aux affaires publiques en tant qu’acteur, non-spect

154 e ma vie, du sens de la société, et du sens de ma participation — ou non — à cette société. Prenons l’exemple de l’ingénieur. Hier, i

155 ges, en même temps que les conditions mêmes d’une participation des citoyens aux choses publiques. Petit veut dire aussi mesquin, pru

156 de commissions régionales suprafrontalières, avec participation des élus locaux et régionaux. On a vu, par le résumé analytique du Ra

157 rope divisée ou Europe fédérée ? (1972)aa La participation aux responsabilités sociales, civiques et politiques Participer (d

158 inclus dans une classe ou un tout quelconque. La participation désigne toujours le fait d’être « dans le coup », d’être engagé ou co

159 on agit en elle. Ce sont les formes actives de la participation que nous aurons à considérer, puisqu’en effet il s’agit ici de partic

160 ns à considérer, puisqu’en effet il s’agit ici de participation à des responsabilités. Or l’homme n’est responsable (étymologiquement

161 le, il apparaît que civisme est lié surtout à une participation active à la chose publique et à une attitude de responsabilité dans l

162 ité, le civisme sera donc l’ensemble des faits de participation active (personnelle) à la vie sociale, tandis que la politique sera l

163 onomiques et architecturales, propres ou non à la participation civique. Nous voici donc soumis à l’impératif nouveau de la prévision

164 ans nos études du futur (et surtout s’agissant de participation , qui relève de la libre action de l’homme au service de ses fins), no

165 systématique) va jouer un rôle décisif quant à la participation civique et politique, s’il est vrai que l’information, dont elle fait

166 tie, est une des conditions sine qua non de cette participation . 3. Rôle de la surprise Il semble que plusieurs « futurologues 

167 Les rythmes d’évolution du lien social et de la participation du citoyen au management de la cité ne seront pas les mêmes, d’ici là

168 besoin de prévision serait nul. Par rapport à la participation sociale, civique et politique, quelques invariants doivent être recon

169 ive la possibilité, la nature et la qualité de la participation civique à l’avenir. 3. Agrément du cadre Un autre besoin qui pa

170 vois, comme la turbulence des partis et la faible participation aux « votations », n’ont été modifiés ni par les changements qualitat

171 des USA et de l’URSS : toute prévision quant à la participation civique et politique doit en tenir compte dès le départ. III. Les

172 imation. Les principales variables intéressant la participation sociale, civique et politique me paraissent être la dimension dans l’

173 é ont varié en raison inverse des possibilités de participation civique. Dans les rues de la polis et sur sa place centrale ou agora

174 délégation du forum. Là s’exerçait au maximum la participation civique. Autour du marché central, lieu des échanges économiques, des

175 ou à révoquer après coup — alors il n’y a plus de participation , ni de démocratie concevables ou réelles. Entre ces deux limites extr

176 alopolis de demain se jouent les chances de toute participation . 2. Les niveaux de décision dans la structure étatique Dans un

177 tâches envisagées. Les possibilités pratiques de participation des citoyens aux décisions politiques dépendent des niveaux communaut

178 , rendent minimales ou nulles les possibilités de participation du citoyen : au mieux, il est appelé à voter tous les quatre ou sept

179 ation presque parfaite du modèle napoléonien), la participation active est nulle, la participation passive, obligatoire et universell

180 poléonien), la participation active est nulle, la participation passive, obligatoire et universelle, est donc totale. Les limites ext

181 elle, est donc totale. Les limites extrêmes de la participation sont ici représentées par la distribution pluraliste des pouvoirs à d

182 3. L’information Enfin, les possibilités de participation active aux décisions de la cité varient a) avec le degré d’informatio

183 lèmes locaux étant la plus dense et détaillée, la participation aux décisions locales est la plus efficace et universelle. À mesure q

184 l’individu, moins spontanément assimilable, et la participation plus rare, plus indirecte et déléguée. Au niveau des tâches continen

185 s deux formes de lésion infligées à la faculté de participation sont guérissables. Il suffit que l’homme « se reprenne », compare les

186 éditerranée, par les USA à l’Ouest et au Nord. La participation civique et politique ne saurait être alors que minimale ou nulle, tou

187 napoléonien, elle offre une double possibilité de participation , celle précisément que l’État-nation excluait, et qui est à la fois r

188 chéma de la coaction de nos facteurs en vue d’une participation civique et politique optimale s’articulerait en quatre phases ou degr

189 l’une et l’autre dimension dépend directement la participation  : au très petit État correspond le maximum de liberté civique, mais «

190 Rousseau en vient ainsi à formuler une loi de la participation qu’illustrent les exemples des petits cantons suisses à Landsgemeinde

191 it que l’existence du petit État ou communauté de participation maximale, et son bon fonctionnement, impliquent deux conditions néces

192 dimensions assez petites pour qu’en leur sein la participation civique soit aussi directe et aussi fréquente que possible. Or la rec

193 ace centrale et de rues à piétons, permettant une participation réelle à la vie communale, pour ceux des citoyens qui en ont envie, e

194 s à la vitalité des régions et de leurs unités de participation civique (communes et entreprises) ne peuvent être exercées qu’à l’éch

195 tions, doit théoriquement permettre un maximum de participation . Est-ce à dire que le système décrit représente un modèle satisfaisan

196 modèle n’est pas souhaitable, car il rendrait la participation inévitable, obligatoire et pour ainsi dire sans « reste » d’anarchie.

197 n dernière de toute vraie vie civique et de toute participation authentique.) Au surplus, un jeu parfait n’est possible que s’il est

198 près les conditions concrètes puis morales de la participation civique — dimensions des communautés, répartition de l’État, formules

199 s’agit de tirer des résultantes positives. Toute participation civique exige, nous l’avons vu, des conditions précises, dont nulle n

200 d’application courante.) L’agora composée par la participation à distance peut recréer les conditions de la Landsgemeinde suisse ou

201 Rousseau), modèles des conditions optimales de la participation civique et politique, dans la mesure où celle-ci dépend des dimension

202 r la suppression des déplacements permettront une participation plus fréquente, plus longue, et dans des conditions psychologiques pl

203 les dimensions utiles ou efficaces permettant une participation civique active. Les départements, cantons, provinces, à l’étage au-de

204 revient au même, unifier. Les unités nouvelles de participation se redéfinissent entre la limite inférieure du gang et la limite supé

205 ’une tête, d’une doctrine ou d’une Révélation. La participation la plus immédiatement active se produit dans l’association, le club,

206 goisse de l’homme actuel devant les risques de la participation réelle, et à son désir d’un ordre automatisé. 5. La présence perso

207 res à résoudre certains problèmes pratiques de la participation , elles semblent aussi devoir poser de nouveaux problèmes. Entre les d

208 viques et politiques Les modes et degrés de la participation ne dépendent pas seulement de l’information, des dimensions de la com

209 Dans un État-nation centralisé d’aujourd’hui, la participation libre et active se réduit pour le plus grand nombre à la discussion (

210 ives qui se réalisent d’ici là), les occasions de participation se multiplient, la notion de politique ayant cessé de correspondre es

211 ans une société dont les structures favorisent la participation à tous les niveaux, changent de nature : ils concernent les grandes o

212 les, nos grappes d’hypothèses (ou écosystèmes) de participation gardent tout leur intérêt. Car il est évident qu’une attitude humaine

213 t le droit à l’inadaptation. S’il est vrai que la participation obligatoire est la négation même du civisme, il en découle que la rec

214 vique et politique est la condition même de toute participation authentique, c’est-à-dire libre et, dans cette mesure même, responsab

215 mise en question globale du « siècle ». Point de participation civique réelle sans possibilité de la contester, de la rejeter, de lu

216 ges, en même temps que les conditions mêmes d’une participation des citoyens aux choses publiques. z. « Forteresse au centre de l’E

217 nalisante. Elles permettent et appellent enfin la participation des citoyens. Les conditions d’une vraie communauté étant ainsi resti

218 yran qu’elle plébiscite à 99 % des voix ; ou bien participation active des citoyens à la vie de leur communauté. Or, la communauté n’

219 nseils d’usine et de village, première formule de participation , n’ont été nulle part plus radicalement oblitérés que dans l’URSS de

220 taire, trop grands pour procurer les cadres d’une participation civique, tout les condamne à une rapide obsolescence, tandis que se c

221 curisante, le besoin de petites communautés où la participation civique redevienne possible. Différenciation nécessaire Cette lo

222 t d’y permettre une vie civique digne du nom, une participation réelle, civique, économique, sociale et politique, par quoi je veux d

223 e rabats » et entre-temps plus de deux siècles de participation continuelle au gouvernement du pays. L’écrivain a bien voulu remonter

224 un relai de croissance. C’est un milieu commun de participation , civique, politique et social. C’est un espace culturel. C’est une éc

225 us préciser ? Je dirai que c’est une structure de participation civique à base de syndicats de communes. Je me garde bien de la décou

226 sa vie. Ce que les États-nations ne font pas. La participation , l’autogestion civique exige de petites communautés, que Platon imagi

227 e Europe de la fraternité, de la qualité et de la participation civique, donc des communes et des régions, une Europe fédérale qui pe

228 t d’y permettre une vie civique digne du nom, une participation réelle. Ainsi : l’État-nation trop petit appelle la fédération contin

229 solue ? Et comment créer ou recréer des cadres de participation civique, d’autogestion locale ? 2° Si l’on réussit autour de Genève,

230 rité économique, et plus encore : pour une réelle participation civique. De sévères mises en garde remplaçaient les vœux de succès co

231 , étouffant les libertés locales, anéantissant la participation civique, et conduisant à « l’atomisation sociale », c’est-à-dire à « 

232 llement les régions, pour offrir une structure de participation civique. Il faut donc le dépasser par en haut et par en bas, par la f

233 u modèle régional étant d’offrir une structure de participation civique à la personne, elle implique la valorisation des petites comm

234 ns un très grand pays, un seul chef ou dictateur. Participation des personnes à des communautés de toute espèce, aussi nombreuses et

235 prospérité, et pas seulement quantitative, et la participation à la vie civique. Or, de la région, les gouvernements français n’ont

236 spontanées. Cet État-là, non seulement empêche la participation mais il s’y oppose. Il a supprimé tous les pouvoirs des communes. Les

237 m’intéresse ». Peut-on donner le pas au désir de participation sur le désir de prospérité ? Sans doute, car toute l’histoire du sièc

238 se faisait dans la cité grecque antique. Donc, la participation est maximale dans une communauté minimale, et inversement… Aujourd’hu

239 pper à nos prises, et rendent vaine notre idée de participation à leur gestion, donc de civisme. Participation et civisme ne reprend

240 e participation à leur gestion, donc de civisme. Participation et civisme ne reprendront un sens concret que dans les petites unités

241 assurée par un service social obligatoire. Par la participation de chacun aux nécessités communes, l’ordre nouveau supprimera les der